淮北师范大学学报哲社版官网
很好的学校。
学校以前直属煤炭部，教学质量很高，教师福利很好，自从划归地方之后，因为地处偏僻，可能不是很受重视，因此学校很难留住人才，所以学术氛围不是很浓，但是学习风气很好，图书馆都要提前抢位，总的来说学校还是很不错的，也是淮北市唯一一所大学。
淮北师范大学如何要从多方面考虑，详细如下：简介：淮北师范大学(Huaibei Normal University)，简称淮师大，位于国家能源基地、国家园林城市安徽省淮北市，是一所多科性省属重点大学。1974年建校，时为安徽师范大学淮北分校。1978年12 月经国务院批准，定名为淮北煤炭师范学院，隶属原煤炭工业部，面向全国招生。1998年9月实行“中央与地方共建，以安徽省管理为主”的管理体制。 2010年3月经教育部批准，更名为淮北师范大学。2003年获得硕士学位授予权。2009年增列为省级立项建设博士研究生培养单位和博士后培养单位。具有副教授评审权。2015年，淮北师范大学大部分专业列入本科第一批次招生。学校设有16个学院，72个本科专业，涵盖法学、文学、历史学、教育学、经济学、管理学、艺术学、理学、工学、农学等10大学科门类，有9个一级学科硕士学位授权点、67个二级学科硕士学位授权点、1个教育硕士专业学位授权点、1个工程硕士专业学位授权点。学校占地面积3000余亩(新区2200亩，老校区800亩)，建筑面积60万平方米，纸质图书177万册，电子文献折合总量110万册，科研仪器设备总值亿元。学科建设：学校有9个一级学科硕士学位授权点、67个二级学科硕士学位授权点、1个教育硕士专业学位授权点、1个工程硕士专业学位授权点。拥有5个省级重点学科，5个省级博士学位授权立项建设学科，1个省级学科建设重大项目立项学科，1个省级协同创新中心，3个省级重点实验室，2个省级人文社科重点研究基地，1个省级科技创新团队，1个省级“115”产业创新团队。师资力量：现有专任教师1028人，专任教师队伍中具有博士、硕士学位者856人，具有高级专业技术职务者549人。有“双聘”院士2名，“新世纪百千万人才工程”国家级人选1名，“国家特支计划”百千万工程领军人才1名，教育部优秀青年教师资助计划人选1名，“皖江学者” 讲席教授3名，省教学名师6名，省学术和技术带头人及后备人选14名，省高校学拔尖人才8名，省高校中青年学科带头人27名，省高校优秀中青年骨干教师57名，全国优秀教师、“五一”劳动奖章获得者14名，享受政府特殊津贴者14名，曾宪梓教育基金奖获得者13名，安徽省优秀教师、师德标兵、优秀党务工作者15名。3个省级教学团队。科研成果：淮北师范大学取得一系列科研成果，截至2015年，承担省部级及以上教学研究项目113项，获省级教学成果奖32项。承担国家级科研课题132项，省级科研课题574项，被SCI、EI、ISTP检索收录论文1260余篇，获省部级以上科研奖励67项，其中国家级奖励5项学术资源：1，馆藏资源截至2015年，学校拥有纸质图书177万册，电子文献折合总量110万册，科研仪器设备总值亿元，各类教室和实验室功能齐全、设备先进，满足教学、科研和人才培养需要。2，学术期刊淮北师范大学编辑出版《淮北师范大学学报》、《古籍研究》、《安徽文献研究集刊》等多种公开发行的学术刊物和报纸。《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》：是由淮北师范大学主办的哲学社会科学综合性学术理论刊物，国内外公开发行。《淮北师范大学学报(自然科学版)》：是由淮北师范大学主办的自然科学综合性学术理论刊物，国内外公开发行。主要刊载数学、物理学、化学、生物学、计算机、体育、自然辩证法、科学方法论、科学史、教学研究等方面的学术研究论文和研究简讯。《安徽文献研究集刊》：主要用于安徽文献学史和文献学具体内容的研究。《古籍研究》：与安徽大学、安徽省古籍办等联合主办核心刊物《古籍研究》(入选2012---2013年度CSSCI来源集刊目录)。
淮北师范大学代码为10373。1974年建校，时为安徽师范大学淮北分校。1978年12月经国务院批准，定名为淮北煤炭师范学院，隶属原煤炭工业部。1998年9月实行“中央与地方共建，以安徽省管理为主”的管理体制。2010年3月经教育部批准，更名为淮北师范大学。
院校代号是全国各高校录取时为方便考生填报志愿而加注的由数字组成的代号串，即院校代码或学校代码。院校代码就如同是学校的一个身份证号，方便查询学校信息。教育部为高校编排的代码有5位（此代码全国通用），各省教育考试院为高校编排代码有4位（此代码一般作填报高考志愿用，同一所高校在不同省份代码也不一样），由于高校办学情况每年都有变动，所以高校代码也有变化。
大学简介：
淮北师范大学，简称淮师大，位于安徽省淮北市，是一所综合性省属重点大学，入选中西部高校基础能力建设工程（二期）、安徽省高峰学科建设计划、国培计划。
截至2022年3月，学校有相山、滨湖两个校区，占地面积2400余亩，校舍建筑面积75万平方米。
师资力量
截至2022年4月，学校现有专任教师1400余人，其中有博士600余人（含在读博士）、硕士700余人，具有高级专业技术职称560余人。全国优秀教师、“五一”劳动奖章获得者14人，终身享受国务院特殊津贴者2人，省学术和技术带头人及后备人选19人，省模范教师1人，省劳动模范1人，省三八红旗手1人，省教学名师41人，省高校优秀中青年骨干教师57人，“皖江学者”特聘教授1人，青年皖江学者2人，省级教坛新秀46人，曾宪梓教育基金奖获得者13人，省优秀教师、师德标兵、优秀党务工作者和优秀共产党员16人。
历史沿革
1974年，安徽师范大学淮北分校建立。
1978年12月，经中华人民共和国国务院批准，更名为淮北煤炭师范学院，隶属原中华人民共和国煤炭工业部。
1981年，学校获准为学士学位授权单位。
1998年9月，学校实行“中央与地方共建，以安徽省管理为主”的管理体制。
2000年，学校以优异成绩通过教育部本科教学工作合格评估。
2003年，学校获得硕士学位授予权。
2007年，学校在教育部本科教学工作水平评估中获得“优秀”等名次。
2009年，学校新增为教育硕士专业学位培养单位、省级立项建设博士学位授予单位和博士后岗位设置单位。
2010年3月，经中华人民共和国教育部批准，淮北煤炭师范学院更名为淮北师范大学。
院系专业
截至2022年3月，学校设有15个二级学院，开办83个本科专业，另外拥有淮北师范大学附属实验中学、淮北师范大学附属小学2个附属学校。
学院及专业名称
学院设置：文学院。
专业名录：汉语言文学（师范）、新闻学、对外汉语教学、广告学、网络与新媒体、戏剧影视文学、汉语国际教育（师范）。
学院设置：数学科学学院。
专业名录：数学与应用数学（教师教育）、信息与计算科学、统计学、金融数学。
学院设置：物理与电子信息学院。
专业名录：物理学（师范类）、光电信息科学与工程、电子信息工程、通信工程、材料物理、材料科学与工程。
学院设置：化学与材料科学学院
专业名录：化学（师范）、应用化学、材料化学、化学工程与工艺、制药工程。
学院设置：外国语学院。
专业名录：英语、翻译、日语。
学院设置：美术学院。
专业名录：美术学（师范兼非师范）、绘画、书法学、视觉传达设计、环境设计、产品设计、服装与服饰设计。
学院设置：法学院。
专业名录：法学、政治学、国际政治、社会学、社会工作学。
学院设置：体育学院。
专业名录：体育教育、社会体育指导与管理、表演（体育艺术表演方面）。
学院设置：历史文化旅游学院。
专业名录：历史学（师范）、社会学、旅游管理、酒店管理。
学院设置：生命科学学院。
专业名录：生物科学（师范）、生物工程、环境科学、园艺、环境生态工程。
学院设置：音乐学院。
专业名录：音乐学（师范）、音乐表演、舞蹈学。
学院设置：教育学院。
专业名录：特殊教育学（教师教育类）、公共事业管理（教师教育类）、学前教育（教师教育类）、应用心理学、教育技术学（教师教育类）。
学院设置：计算机科学与技术学院。
专业名录：计算机科学与技术（师范）、计算机科学与技术、智能科学与技术、网络工程、信息安全、数据科学与大数据技术。
学院设置：经济与管理学院。
专业名录：经济学、会计学、国际经济与贸易、财务管理、审计学、电子商务、物流管理、劳动与社会保障、人力资源管理、行政管理。
学院设置：建筑学院。
专业名录：风景园林、建筑学、城乡规划。
专业名录：思想政治教育（师范类）。
学院设置：创新创业教育学院、足球学院。
学科建设
学位授权点
截至2022年3月，学校拥有5个省级博士学位授权立项建设学科、16个一级学科硕士学位授权点、11个专业学位授权点，涵盖10大学科门类。
博士立项建设一级学科：教育学、中国语言文学、化学、生物学、材料科学与工程。
重点学科
截至2020年4月，学校拥有5个省级重点学科、1个省级学科建设重大项目立项学科。
省级重点学科：高等教育学、古典文献学、应用数学、有机化学、材料物理与化学。
省级学科建设重大项目立项：材料科学与工程。
教学建设
截至2021年4月，现拥有7个国家级一流专业建设点，5个国家级特色专业，1个国家级专业综合改革试点，1个国家级特殊教育师资培养培训重点基地，1个国家级校企合作实践教育基地，1个全国教育硕士专业学位研究生联合培养示范基地；1个教育部示范性项目（学前教育骨干教师培训项目），3个师范专业顺利通过教育部师范类专业第二级认证；1个安徽省“高峰学科”，1个安徽省“一流学科”，5个省级重点学科，2个省级博士学位授权立项建设学科，1个省级学科建设重大项目立项学科，9个省级一流本科专业建设点，10个省级特色专业，15个省级专业综合改革试点，3个省级一流（品牌）专业；18个省级教学团队，12个省级示范实验实训中心，7个省级虚拟仿真实验教学中心，7个省级一流本科人才示范引领基地，10个省级“六卓越、一拔尖”卓越人才培养创新项目，14个省级校企合作实践教育基地，60余门省级线上线下等形式精品开放课程。
国家级特色专业：计算机科学与技术、公共事业管理、数学与应用数学、汉语言文学、化学。
国家级专业综合改革试点：物理学。
国家级特殊教育师资培养培训重点基地：淮北师范大学滨湖校区特殊教育师资培养培训中心。
国家级校企合作实践教育基地：淮北师范大学——NIIT（上海）有限公司工程实践教育中心。
省级特色专业：美术学（师范）、生物工程、经济学、电子信息工程、网络工程等。
省级专业综合改革试点：英语、电气信息类、应用化学、音乐学、劳动与社会保障、社会体育指导与管理、电子商务、统计学、日语、材料物理、国际经济与贸易、生物科学、人力资源管理、化学工程与工艺、通信工程、学前教育。
省级示范实验实训中心：音乐表演淮北花鼓戏实习实训中心、电子电工实验实训中心、化学工程实训中心、材料科学与工程实验实训示范中心、计算机系统虚拟仿真实验教学中心、计算机专业实验实训中心等。
省级虚拟仿真实验教学中心：电路与电子技术虚拟仿真实验教学中心、生物工程虚拟仿真实验教学中心。
省级校企合作实践教育基地：教师教育实践教育基地、淮北师范大学-NIIT（无锡）工程实践教育中心、地方高校法学教育实践基地、会计学专业校企合作综合实践教育基地、淮北师范大学上海威尔士健身管理咨询（上海）有限公司实践教育基地、淮北师范大学淮北师范大学基础教育集团实践教育基地。
省级卓越人才教育培养计划：卓越中小学教师计划、地方高校卓越法律人才教育培养计划、卓越幼儿教师、电子信息类专业卓越工程师、卓越体育教师、卓越中学语文教师教育培养计划、卓越化学教师人才教育培养计划、计算机科学与技术专业卓越教师教育培养计划、物理学专业卓越教师教育培养计划、卓越会计师人才教育培养计划、卓越中学英语教师、卓越工程师、卓越知识产权人才教育培养计划。
省级精品开放课程：高级语言程序设计、常微分方程、移动通信、微生物学。
省级精品资源共享课程：中国古代文学、数据结构、线性电子线路、高等数学、基础英语、微机原理及应用、遗传学、中外语言学史、篮球、计算机组成原理、武术、运动生理学。
省级精品视频公开课程：思想道德修养与法律基础、大学语文、中国古代史、英语学习与中国传统文化传播、中国近现代风云人物评点、经济学说史、中国近现代史纲要、微观经济学、色彩（水彩画风景写生）。
学校荣誉
截至2021年4月，学校获批安徽省第十届、十一届文明单位，安徽省首届教育系统文明单位，第一届安徽省文明校园，安徽省第一批节水型高校，安徽省第二批省级节水型单位等称号；获批安徽省课程思政示范中心、安徽省课程思政建设先行高校；多次获得“安徽省人才工作先进单位”“安徽省就业工作先进集体”称号，连续30次获得团中央授予的“全国大学生社会实践先进单位”和“优秀服务团队”称号。2015年以来，学校连续4年在中共安徽省委对高校领导班子党建和发展的综合考核中获得“优秀”。
科研平台
截至2020年4月，学校拥有1个教育部重点实验室，2个安徽省重点实验室，4个省级重点实验室，1个省级工程技术研究中心，1个省级协同创新中心，2个省级人文社科重点研究基地，4个省级科技创新团队，1个省级“115”产业创新团队，2个省级智库；设有高等教育研究中心、绿色化学与有机合成研究室、文学研究所、水彩画艺术创作与研究中心等校级研究平台。
教育部重点实验室：绿色和精准合成化学及应用教育部重点实验室。
省级重点实验室：绿色材料化学省级重点实验室、含能材料省级重点实验室、资源植物生物学省级重点实验室、清洁能源及绿色循环重点实验室、污染物敏感材料与环境修复实验室。
省级协同创新中心：安徽省先进功能复合材料协同创新中心。
省级人文社科重点研究基地：安徽文献整理与研究中心、皖北经济与社会发展研究中心。
省级“115”产业创新团队：高聚合织物传感器的井下人员生命体征安全监测研发创新团队。
省级智库：安徽高校管理大数据研究中心、安徽优秀传统文化研究中心研究成果。
截至2020年4月，学校近5年来承担省部级及以上教学研究项目100余项，获省级教学成果奖40余项，其中省级特等奖5项；承担国家级科研课题50余项，省部级科研课题400余项，获省部级以上科研奖励20余项。
学术资源
馆藏资源
2016年，学校新购置纸质图书万册，馆藏纸质图书总量达万册，可使用电子图书折合总量万册，其中，电子期刊万种，可供师生使用数据库共49个。
截至2020年4月，学校图书馆有中外文纸质藏书和电子文献500余万册。
学术期刊
《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》重点开设栏目有：人学研究、中国化研究、20世纪皖籍名家研究、百年新诗、中学语文新教材研究探讨、百年史学研究等。
《淮北师范大学学报（自然科学版）》主要刊载数学、物理、化学、生物、计算机、体育、自然辩证法、科学方法论、科学史、教学研究等方面的学术论文和研究简讯；辟有综合评述，专题探讨等栏目；被CA化学文摘（美）（2014）收录。
《古籍研究》（季刊）创刊于1986年9月，主办单位为安徽大学文学院、安徽大学古籍整理研究所、安徽省古籍整理出版办公室、淮北师范大学古籍整理研究所、安徽师范大学中国诗学研究中心等，是反映古籍整理与研究成果与信息的专门性学术刊物，并被国内一些高校确定为专业核心刊物，被2021—2022年度“中文社会科学引文索引”数据库收录。
合作交流截至2022年3月，与美国、英国、法国、德国、俄罗斯、日本、韩国、泰国、菲律宾、马来西亚、台湾地区等国家和地区的52所院校（机构）建立校际合作关系，并签订具体合作协议。近5年，学校派出140余名师生赴国（境）外参加访学研修、学术交流和学习；自2016年起，接收日本合作高校学生短期留学；2019年，正式启动外国留学生（学历生）招生培养工作。
文化传统
形象标识
校徽
学校校徽包括徽志和徽章。
学校徽志为双圆套圆形徽标，外圆上方是“淮北师范大学”字样，下方是学校英文大写。内圆是三本书的叠加，代表学校历经发展的不同阶段，“1974”代表学校建校时间。
学校徽章为教职工和学生佩戴的题有校名的长方形、圆形证章。
校旗
学校校旗左侧为反白标准校徽，右侧为反白标准中英文全称校名，旗面底色分别为蓝、白、红、绿、浅蓝五种颜色，长宽比例为。
校歌
学校校歌是《淮北师范大学校歌》，剑声作词，孙建国作曲。
精神文化
校训：博学慎思、励志敦行
学校精神：艰苦奋斗、持之以恒、甘于奉献、追求卓越
校风：敬业、奉献
教风：教书育人、为人师表
学风：知行合一、学做真人
安徽大学学报哲社版官网
高校综合性社科学报（51种） 序号 期刊名称 期 刊 信 息 1 中国人民大学学报 北京市中关村大街59号（100872） 2 北京大学学报（哲学社会科学版） 北京大学学报编辑部（100871） 3 北京师范大学学报（社会科学版） 北京市新街口外大街19号（100875） 4 南开学报（哲学社会科学版） 天津市卫津路94号南开大学学报编辑部（300071） 5 南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学） 南京市汉口路22号（210093） 6 复旦学报（社会科学版） 复旦学报(社会科学版)编辑部（200433） 7 清华大学学报（哲学社会科学版） 北京市海淀区清华大学学报编辑部（100084） 8 中山大学学报（社会科学版） 广州新港西路135号（510275） 9 四川大学学报（哲学社会科学版） 四川省成都市望江路29号文科楼156室（610064） 10 厦门大学学报（哲学社会科学版） 厦门大学学报(哲社版)编辑部（361005） 11 武汉大学学报（人文科学版） 湖北武昌珞珈山（430072） 12 求是学刊 哈尔滨南岗区学府路74号（150080） 13 浙江大学学报（人文社会科学版） 杭州市天目山路148号（310028） 88925616, 14 东北师大学报（哲学社会科学版） 长春市人民大街5268号（130024） 85098026 15 武汉大学学报（哲学社会科学版） 湖北武昌珞珈山（430072） 16 吉林大学社会科学学报 长春市前进大街2699号（130012） 17 华东师范大学学报（哲学社会科学版） 上海市中山北路3663号（200062） 18 北京工商大学学报(社会科学版) 北京工商大学学报编辑部北京市海淀区阜成路33号（100037） 19 南京师大学报（社会科学版） 南京市宁海路122号《南京师大学报》编辑部（210097） 20 华中师范大学学报（人文社会科学版） 武昌桂子山华中师范大学学报编辑部（430079） 21 西安交通大学学报（社会科学版） 西安市咸宁西路28号（710049） 82667978 22 陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 西安市长安南路,陕西师范大学学报编辑部（710062） 23 思想战线 昆明市翠湖北路2号（650091） 24 郑州大学学报（哲学社会科学版） 郑州市科学大道100号（450001） 25 首都师范大学学报（社会科学版） 北京西三环北路105号（100037） 26 东南大学学报（哲学社会科学版） 南京四牌楼2号（210096） 27 暨南学报（哲学社会科学版） 广州市石牌（510632） 85224092 28 河北大学学报（哲学社会科学版） 河北省保定市五四东路180号（071002） 29 华中科技大学学报（社会科学版） 武汉市珞瑜路1037号（430074） 30 山西大学学报（哲学社会科学版） 太原坞城路92号山西大学学报编辑部（030006） 31 西北大学学报（哲学社会科学版） 西安市太白北路229号（710069） 32 天津师范大学学报（社会科学版） 河西区卫津路241号（300074） 23540081 33 湖南师范大学社会科学学报 湖南长沙岳麓山（410081） 8872471 34 齐鲁学刊 山东·曲阜（273165） 35 西南大学学报（原：西南师范大学学报，2007年更名）（人文社会科学版） 重庆市北碚区西南师范大学学报（400715） 36 上海师范大学学报（哲学社会科学版） 上海市桂林路100号（200234） 37 兰州大学学报（社会科学版） 兰州大学学报编辑部（730000） 2312707 38 山东大学学报（哲学社会科学版） 济南市山大南路27号（250100） 39 上海交通大学学报（哲学社会科学版） 上海市华山路1954号1000号信箱（200030） 40 福州大学学报（哲学社会科学版） 福建省福州市工业路523号（350002） 41 福建师范大学学报（哲学社会科学版） 福州市仓山区（350007） 42 西北师大学报（社会科学版） 兰州市安宁东路967号（730070） 43 内蒙古大学学报（人文社会科学版） 呼和浩特市赛罕区大学西路235号（010021） 44 上海大学学报（社会科学版） 上海市上大路99号（200444） 45 华南师范大学学报（社会科学版） 华南师范大学学报杂志社(广州石牌)（510631） 46 四川师范大学学报（社会科学版） 成都市锦江区静安路5号（610068） 47 安徽大学学报（哲学社会科学版） 安徽合肥安徽大学学报编辑部（230039） 5107157 48 深圳大学学报（人文社会科学版） 深圳大学学报编辑部（518060） 49 宁夏大学学报（人文社会科学版） 宁夏银川西夏区文萃北街217号宁夏大学学术期刊中心（750021） 2061735 50 云南师范大学学报（哲学社会科学版） 昆明市一二·一大街298号（650092） 51 海南大学学报（人文社会科学版） 海南省海口市（570228）
浅论《西游记》中的讽刺手法
内容摘 要:《西游记》中的讽刺,无论是用对比、重复的手法来对恪守佛家教义和封建礼教唐僧的迂腐、荒唐的讽刺嘲弄,还是用夸张、幽默、象征的手法对天国、地府、佛土,以及九个人间国度的丑恶的人情事态的讽刺揶揄,都深刻地反映了作者的愤世嫉俗之情,以及对丑恶的现实人生的批判和否定,同时,以哲理的角度反映着人类对真善美的执意追求,反映着人的主观能动性不断改造着自然和社会,为实现人类向往的目标进行的不屈不挠的斗争。
关键词: 西游记 讽刺 手法
Content abstract: When it comes to the satiric writing techniques in a journey to the West, it deeply represents the author's cynical feeling of distrust and critical and negate the ugly reality life, whether using the ways of contrast and repetition to satirize the Monk Tang ' s doltish and flimflam,who always observes the teachings of Buddha and the feudal code of ethics or using the ways of inflation, humour and symbolization to satirize ugly the ways of the world in heaven, in hell, and nine paradises on earth. All together, it indicates the complete pursuit of integration of truth-seeking,moral-establishing and artistry in teaching and the people's subjective activity to transform nature and society continuously and to fight for realizing the goals which people want to find based on the philosophy angle.
Keywords :a journey to the West satire means
《西游记》以其杰出的讽刺手法艺术为我们展示了形形色色的画面,诸多专家学者对《西游记》中的讽刺手法进行分析,他们认为作者用不同的表现手法对封建社会人人敬畏的天庭、地府、神圣的皇权、庄严的神佛、庞大的官僚机制、法律乃至许多世俗哲学都进行了揶揄讽刺,显然作者希图用自己那奇幻之笔去净化世俗社会,唤醒人们久被压抑的人的自尊。《西游记》基本的美学风貌是喜剧性的,其中自然也包括“喜剧的变简的一支流”———讽刺[1]。强烈的讽刺因素是《西游记》喜剧风貌的重要构成部分。本文通过三方面的内容进行展开,并且通过各自不同的表现手法予以实现,对不合理的、丑恶的乃至反动的事物进行揭露、批判和嘲弄,借以针对社会的锢疾,最终上升为社会性的鞭笞与嘲讽。本文对《西游记》中的讽刺手法进行进一步的解读。笔者对作者进行讽刺手法的描写方面产生浓厚的兴趣,这种见微知著的角度有待于深层次的挖掘!
一
就人物形象塑造而言,唐僧是《西游记》中最具讽刺内涵的典型形象。这正是《西游记》深刻的讽刺意蕴的集中体现。
唐僧是取经集团行式上的首领(实际上却是徒有招牌的傀儡),如果说西天取经在《西游记》中是作为正义事业的象征加以歌颂的话,那么,只是在这个意义上,他才算是个正面人物;但是,就其人物形象的性格内容和思想意义来说,唐僧却基本上是一个被批判的人物。作者对唐僧的批判是通过他思想性格变表现出来的。
唐僧一再宣扬毫无原则的“慈悲”思想和“仁爱”观念,处处拘泥“温良恭俭让”,不分对象地一味:“行善”,以至人妖不分,颠倒是非:把伪装的吃人妖精当作好人加以姑息、纵容,而对火眼金睛识破妖精、忠心耿耿降妖救主的孙悟空却无端责骂、残酷打击;特别是他还顽固的一概反对杀生,甚至在他历尽灾难,处处遇到妖魔、歹徒要吃他肉的情况下,竟然还认为杀人是天大的罪过,迂腐愚昧达到极点。作者对唐僧的讽刺是冷峻严厉的。
《西游记》对唐僧的讽刺,是通过一套表现手法实现的,概括起来主要有三种。
1、 对比反衬
作品通过对孙悟空和唐僧思想性格的对比,明显地揭示出两者相互对立的特点,用孙悟空反衬唐僧,达到讽刺目的。对比愈明显,区别就愈明显,对唐僧的讽刺也就愈强烈。这种思想性格的对比集中体现在两人对待妖魔、恶人的不同态度上。唐僧在第27回“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王[2]”中说道:“行善”姑息不杀,反复鼓吹;“出家人以慈悲为怀”,“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”,孙悟空主张斗争,除恶务尽,一再告诫唐僧:“且把这慈悲心略收起”,“只管行起善来,你命休矣。妖精乃害人之物,你惜他怎的!”这种鲜明的对比,以及由此产生的对唐僧的讽刺,在唐僧首次气跑、二度贬逐孙悟空的情节中,得到了充分的表现。
唐僧首次气跑孙悟空在第14回“心猿归正,六贼无踪”。西行途中第一次遭遇坏人,两人就表现出截然不同的态度。孙悟空面对六个蟊贼舞枪弄棒的拦路抢劫,毫不手软地首开杀戒,尽数打死这帮歹徒,救了唐僧性命。唐僧不但不感恩,反而责备孙悟空“无故伤人的性命”,“全无一点慈悲好善之心!”孙悟空据理反驳说:“我若不打死他,他却要打死你哩。”唐僧毫不动心,变本加厉地责他行凶伤生,咒他“去不得西天,做不得和尚!忒恶!忒恶!”孙悟空一气之下,纵身离去。在这里,作品第一次把孙悟空和唐僧不同的思想性格以鲜明对立的方式表现出来,用孙悟空的疾恶如仇有利地反衬唐僧的怜悯恶人,从而强烈的讽刺了唐僧对恶人“行善”的迂腐,荒唐。
唐僧二度贬逐孙悟空是在第27回“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”。孙悟空一眼看破变作美女行的白骨精,不顾唐僧阻拦,一打白骨精;唐僧却人妖不分,说什么“出家人时时常要方便,念念不忘善心”,责怪孙悟空“步步行凶!打死这个无故平人”。白骨精又变老妇行,孙悟空毫不犹豫地二打白骨精;唐僧不分好歹,责备他“把平人打死一个,又打死一个”,骂他是个“无心向善之辈,有意作恶之人”。白骨精在变老翁捣鬼,孙悟空以迅雷不及掩耳之势三打白骨精,终于结果了这个狡猾多变的妖精,唐僧反而将功作罪,以“一连打死三个人”为罪名,竟一纸贬书,无情的赶走了孙悟空,孙悟空义无反顾地三打白骨精,这种见妖必除、除恶务尽的斗争精神,更显出唐僧人妖颠倒是非,是那么的可笑,可鄙,甚而至于可恶”!
2、重复强调
《西游记》经常让唐僧的同一言行一再重复,强调和突出思想性格中的一些基本特征,借以对他进行讽刺。
唐僧身上最明显,最突出的重复标志,莫过于他反对孙悟空:“杀人”的那套说教言语,什么出家人“以慈悲为怀”、“一心向善”。什么“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”,什么“救人一命胜造七级浮屠”,如此等等。几乎每遇孙悟空杀妖除恶,他总要喋喋不休地反复唠叨,简直没完没了。作者让唐僧一再重复这类荒谬的陈词滥调,使他显得格外迂腐可鄙,不断加深人们对他的厌恶之感,具有强烈的讽刺作用。
唐僧身上的重复现象还明显地表现在某些“大情节”之间。如唐僧在第56回“神狂诛草寇,道昧放心猿”,这就是很好的例子。唐僧先是传下“棍下留情”、“切莫伤人”的戒令,不准孙悟空杀人,但是孙悟空为救唐僧大大出手“杀死多人”,大骂他“凶恶太甚”,“无一毫善念”,又念“紧箍咒”加以折磨,最后断然贬逐了孙悟空。唐僧对待孙悟空斩妖除恶的所言所行,无非是这么一套“三部曲”:先是竭力阻挠,然后责之以“杀人”之罪,骂之为“无善”之人,惩之以念“紧箍咒”,最后无情地贬逐。如此一整套的荒唐言行在唐僧身上近乎夸张的重复出现,这就把唐僧一味“行善”而不惜颠倒敌我的迂腐不堪,强烈地凸现出来,起到震聋发聩的讽刺作用。
唐僧身上的重复现象不仅表现在某些“大情节”之间,而且在同一“大情节”中的各个“小情节”之间也有所表现。
《西游记》对于唐僧的重复,并不是刻板原样的重复,而且重复之中有变化,有发展,从而更强烈、更突出。
在孙悟空“三打白骨精”中,唐僧对孙悟空的三次惩罚就同中有异。第一次和第二次都是念“紧箍咒”,但第一次稍念即罢,是“警告性”的,第二次则“颠倒足足念了二十遍”,苦苦折磨孙悟空,“可怜把个行者头,勒得似个亚腰儿葫芦,十分疼痛难忍”。第三次干脆将孙悟空贬逐出去,革除师门,这无疑是最严厉的惩罚。在这里,随着孙悟空斗妖除魔的一发而不可收拾,唐僧对孙悟空的惩罚也步步“升级”。这种重复中的发展、变化,层层增强了对唐僧的辛辣讽刺。
二
《西游记》中的讽刺内容是丰富多彩的,这不仅集中体现在对唐僧形象的刻划上,而且广泛地渗透在对天国、地府、佛土以及九个人间国度的别具韵味的描写中。下面,我们来看看两组不同视角的讽刺镜头。
1、 用精炼、夸张的笔调勾勒“仙境圣地”的讽刺图画
天国、地府和佛土是世俗传统和宗教信仰中的“仙境圣地”。《西游记》作者善于捕捉它们在美妙纱幕掩盖下的“可笑、可鄙、甚而至于可恶”[3]之处。
那井然有序的天上世界似乎很庄严、很神圣,实际上腐化不堪。威严至尊的天宫统治集团首领玉皇大帝昏庸无能、不识贤愚,也不会使用人才。这在孙悟空问题上,最为典型。当初美猴王从仙石迸出,玉帝就被他“目运两道金光,射冲斗府”所“惊动”,孙悟空反对天宫,扯旗造反,他开始还故作镇静,调兵遣将,布置压阵,可是一见天兵天将被打败,就“惊讶”变色,惶惶不安;待到“齐天大圣”大闹天宫时,便只好无可奈何地哀叹:“朕心为此烦恼”,便显得六神无主,一筹莫展。从“惊动”到“惊讶”再到“烦恼”,寥寥数语,一针见血而又层层深入地揭露和嘲讽了玉帝昏庸无能的丑态[4]。他虽昏庸无能,却把大事小事都抓在手里,连打雷下雨,下几滴雨都必须由他说了算,错一点就是犯了天条。那个泾河龙王就是误了时辰,克扣了点数,被他砍了龙头,在第41回中车迟国、朱紫国几年大旱,悟空将龙王叫来下几滴雨,可是龙王说:“上天不差,岂敢擅自来此行雨”?《西游记》对天宫统治集团的讽刺,曲折地反映了作者对现实中封建王朝的批判。
在佛教教义中以阎罗为首的地府该最是执法不阿,铁面无私。可是小说里的阴府判官崔钰却受魏征“万祈俯念生日交情,方便一二,放我陛下回阳”的请托,暗中替唐太宗作弊;见生死簿上太宗应死于“贞观一十三年”,便吃了一惊,急取浓墨大笔,将‘一’字上添了两画“,为唐太宗平添了20年阳寿。这精炼而夸张的一笔,既是对披着宗教灵光圈的地府的莫大亵渎,也是借此对人间官府贪赃枉法的尖锐讽刺。
作者对取经的目标一一西天佛土,基本态度是肯定的,但是在赞颂声中掺杂一定的揶揄之意。作者在灵山圣境特意安排了阿傩、迦叶“要人事”以及如来之辩护的一段夸张的插曲,就颇耐人寻味。阿傩、迦叶竟公开勒索“人事”,大言不惭地对唐僧说;“有些甚么人事送我们?快拿出来,好传经与你。”唐僧因不知“人事”,遭到百般刁难,被授以无字假经相。唐僧无奈只好拿出沿路化缘的钵盂去行了贿。身为佛祖的如来却还强词夺理地公开加以辩护,说什么“经不可轻传,亦不可空取。向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他颂了一遍,……只讨得他三斗三升米粒黄金回去。我还说他们忒卖贱了教后代儿孙没钱使用。”活像一个贪婪吝啬、守业传代的老财主。在“庄严圣洁”的西天佛土,行了贿、受了贿居然是公开合法的,更有甚者,竟还受到教主的保护和提倡,这对宣扬“四大皆空”的佛教无异是绝妙的讽刺。
2、 用顺手拈来,涉笔成趣的情节穿插寄寓对丑恶事态的讽刺
《西游记》中的讽刺还常常有这种情况:作者笔到之处,即景生情,顺手抓住某些情节,利用小说人物的插科打诨借题发挥,对现实生活中种种丑恶的人情世态给予诙谐的讽刺,起到了巧妙地针贬时事的作用。
第26回写到孙悟空把福、禄、寿三星从蓬莱仙境请到五庄观,碰见猪八戒时,作者笔锋一转,引出一段猪八戒调侃耍三星的有趣插曲:
猪八戒见了寿星,走上前扯住,笑道:“你这肉头老儿,许久不见,还是这般脱洒,帽儿也不带个来。”于是把自家一个僧帽,扑的套在他头上,扑着手呵呵大笑道:“好!好!好!真是‘加冠进禄’也!”那寿星将帽子摘了,骂道:“你这个夯货,老大不知高低!”八戒道:“我不是夯货,你等真是奴才!”福星道:“你倒是个夯货,反敢骂人是奴才!”八戒又笑道,“既不是人家奴才,好道叫到‘添寿’、‘添福’、‘添禄’?”
福星、禄星、寿星本是为封建世俗所尊仰崇拜的神仙偶像——世人祈望三星保佑以福、禄、寿。但作者在这里让猪八戒如此“无礼”地对他们戏弄嘲讽,从而在嬉笑怒骂中生动有力的揭穿了福、禄、寿星的卑贱本相:原来他们只不过是连个帽子也没有、企求“加冠进禄”,专给有钱人“添寿、‘添福、添禄”的奴才,通过对福、禄、寿星“加冠进禄”的奴才相惟妙惟肖的描写,痛快淋漓的讥讽了当时社会上追求富贵寿者、功名利禄之徒[5]。
第四十四回写到孙悟空、猪八戒、沙僧在三清观推到三个“圣像”,分别变作元始天尊、太上老君、灵宝道君时,作者特意让猪八戒把这三个道教始祖的圣像扔进厕所茅坑,并且别出心裁地叫猪八戒念出了一通妙不可言的“祷语”:
“三清,三清,……你等坐久也且暂下茅坑。你平日家受用无穷,做个清净道士;今日里不免享些秽物,也做个受臭气的天尊!”
在这里,猪八戒的所言所行是那样尖酸刻毒、毫不留情的亵渎,揶揄了尊严非凡的道教祖师,这实际上鲜明的反映了作者对当时年间受宠弄权、祸国殃民的道士的无比愤慨和严厉鞭挞;你们这班“清净道士”平日里把持朝政、坐久高位,享尽清福,今日里倒要让你们享享茅坑秽物的滋味,做个“受臭气的天尊”吧!其讽刺嘲谑的意味是相当辛辣的。
三
作者对阻碍社会进步和人性解放的各种阴暗势力和一切丑恶的东西,作了广泛的揭露和讽刺。通过一系列的讽刺手法展现给读者。
1、 用夸张、幽默的笔调对当代政治的强烈讽刺
《西游记》里的天宫是一个庞大的极其严密的神权组织,而天宫的最高主宰者是玉皇大帝,他表面威风凛凛,骨子里不堪一击,他的十万天兵被孙悟空的单人独棒打的七零八落。天上,地下的生灵那怕是犯了一点小错误,玉帝惩罚起来,那才真够狠哩。灵宵殿下侍銮舆的卷帘大将,只因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝就把他打了八百下,贬下凡间,还叫飞剑七日来一次,穿刺胸肋百余下。将他变成那副人不人鬼不鬼的灶王爷的模样,后来成了沙和尚。昨日还是自己的爱将,今日就是如此下场。天河里的天蓬元帅,只因喝酒调戏嫦娥,玉帝就把他打了二千锤,贬下凡尘。谁知他又投错了胎,成了猪八戒。要是换成孙悟空,他就不敢这样,真是欺软怕硬!
封建帝王的`荒淫无耻,在小说也有反映。“在比丘国里,有个妖精打扮成道人,携娇俊貌美的小女子进贡与当今;陛下爱其美色,不分昼夜。贪欢嬉戏。如今弄得精神瘦倦,饮食无欲。太医检尽良方,不能治愈”。那妖精道人却因进贡少女,而被比丘国国王封为国丈。那国王听信国丈的秘方,要用一千一百一十一个小儿的心肝做所谓“药引子”,据说“服用后有千年不老之功。”唐僧问道这件事,驿丞摇头腰指,只叫:“谨言!”国王做这等荒唐凶残的是,还不许人说,连小儿的亲生父母都“惧怕王法,俱不敢啼哭”,那是多么黑暗的世道啊!
社会风气败坏,各种黑暗势力结成这样或那样的关系网,沆瀣一气,狼狈为奸,他们保护着社会上的各种贪赃枉法之徒,而人民却有冤无处伸诉,有苦无处倾吐。作品中有多出这样的列子,如比丘国的妖道罪大恶极,最后却被老寿星搭救而去;大鹏怪罪恶滔滔,却和如来有亲,算去辈分来,如来还是那“妖怪的外甥”最后还是受到如来的保护;青毛狮妖先扮道人,害死乌鸡国国王,把尸体抛下井中三年不朽,后夺王位,在乌鸡国作乱,原因是他与海龙王友亲,东狱齐天是他的好友,十代阎罗是他的异兄弟,这等背景岂敢惹;还有更大的关系网,黑河的妖孽赶走河神,占了河神府,河神告状告不动他,“原来西海龙王是他母舅”,狮驼岭的妖魔骇人听闻地“吃了这城国王及文武官僚,满城大小男女也尽被他吃了干净,”谁都对付不了他,问题就是他又过硬的关系网:“那妖精一封书到灵山,五百阿罗都来迎接;一纸简上天宫,十一大曜个个相礼;四海龙曾与他为友,八洞仙常与他会友;十地阎君以兄弟相称,社令,城隍以宾朋相爱![6]”这样的黑幕,又如何能够揭开、打破呢?
这些看来是神话而实际上是人话的描写,从明朝的社会现实中,可以找出无数例证来。可以说是作者把他所生活的那个时代人民的灾难和不幸加以概括、压缩,写进他不朽的著作之中。据《明史》记载,由于开国以来,僧、道之徒数量急剧增加,那些宗教官员又拥有大量土地或优美的山场,加重了老百姓的负担,是社会矛盾增加。这种状况引起了地主阶级内部的有知之士的极大忧虑。这在作品中有明显的表现。第八十七回描写了凤山郡三年大旱人民遭受的苦难“民田璅而也薄,河道浅而沟浍空。井中无水,泉底无眼。富室聊以全生,穷民难以活命。早在建文时代,杭州知府虞谦就上书要求限制僧、道拥有的土地:“人无过十亩,余以均给贫民。”永乐十几年,翰林侍讲邹辑沉痛上疏:“今山东、河南、山西、陕西,水旱相似,民至剥树皮,掘草根以食,老幼流移,颠踣道路,卖妻子以求苟活。而京师聚僧、道万余人,日耗廪米白余石,此夺民食以养无用也。[7]”从这里,不是可以看出作者对当时的社会现实揭露的深刻性吗?
2、 用象征的艺术手法表达真实的现实内容
《西游记》作为一部寓言小说当然具有一般寓言的基本特征,这就是他的暗示性、借喻性,也就是象征性。
孙悟空是贯穿全书的中心人物,他一出场,那十分奇特的出世经历就相当引人注目。而猪八戒、沙和尚、小白龙都是贬下人间的上仙,唯独孙悟空是花果山一块石头中迸发出来的石猴。这就埋下了象征手法,注定要在日后同神的世界发生冲突。
前7回,这个石猴主要做了如下几件事:出海学道、诛魔王、入龙宫、打地府、闹龙宫。他的故乡花果山本是一方乐土,山中彩凤、玄鹤、麒麟、寿鹿,这些东西在中国人民的传统观念中,历来是祥瑞的象征,花果山自然也是海外理想乐土的象征。但事实上花果山只是作者向往的地方,现实的残忍与黑暗无形的压着天下百姓。僧、道两教在愚弄、麻痹、欺、毒害人民的思想,作者就以作品中的花果山为象征,让受苦大众有一种心里寄托的地方——花果山。石猴在这一方乐土中被拥戴为王,过的是无拘无束、自由自在的生活。但不久,石猴便放弃这样的生活,出海学道,目的就是要摆脱死亡威胁,追求永恒的自由。后来他诛魔王、入龙宫、打地府、闹龙宫,都是为了追求自由,平等合乎逻辑的。
话又说回来,花果山虽然是一方乐土,但是它不可能超越神界的管辖,成为神界的“世外桃源”,因此,力图“跳出五行山之中”的孙悟空终于还是被压于五行山下,而如来那只手正是神界管辖的化身和力量。
前7回,阻碍孙悟空实现理想的是来自神界的歧视和打击,后来的西行取经,阻碍则来自妖魔,因此孙悟空西行路上追求理想的行为便主要是表现斩妖除魔的斗争。孙悟空战胜妖魔的“法宝”有火眼金睛、如意金箍棒、筋斗云、七十二般变化、分身发,它们都有一定的象征意义。如果说金箍棒、筋斗云象征着孙悟空的力量,那么,火眼金睛、七十二般变化、分身发则象征着孙悟空的智慧。不仅如此,他的象征还有着更多侧面,更多层次的意蕴。比如,就其斗争目标而言,可以说他是追求自由、平等的化身;就其嫉恶如仇的坚决态度而言,可以说他是正义的化身;从他百折不挠的坚韧性看,他又是意志的化身。进一步挖掘,我们还发现,连孙悟空身上的“先天性“不足及他头上那个紧箍也是有象征性的。这个紧箍,可以把它理解为时代环境束缚的象征,也可以理解为孙悟空自身思想局限性的象征[8]。《西游记》有其独特的象征意义。唐僧性格呈现多样性,象征人们在认识真理,达到理想的过程中的指路碑。孙悟空放纵个性,藐视尊严,反抗权威,象征一种自由思想、斗争精神、英雄气概.猪八戒是个喜剧性形象,他是人们自身弱点的象征.妖魔本性凶残,是社会的丑恶现象的缩影,是困难、干扰、险阻和障碍的象征.神佛有时象征束缚自由,有时象征干扰障碍,有时象征外援力量。西游记离奇变幻的故事和情节,象征人们对真理和理想的渴望,和对成就事业的追求。
金箍棒是《西游记》中孙悟空使用的武器,也是其形象的重要标志之一,同八戒的铁耙、沙僧的宝杖、唐僧的袈裟一样,是性格与身份的重要标记。离开了这些标记,作为中国经典作品中的经典人物形象就会失掉其鲜明的特征。尽管这种特征在今天看来已经有些定形化、程式化,但其已经深入到人们的审美心理当中,产生了不可改变的印记。金箍棒对孙悟空来说尤为重要,离开了金箍棒,孙悟空就不成其孙悟空。从第3回悟空得此宝,以后几乎每一章节都离不开它,它是地府阎罗争夺生命权的工具,也是与天庭抗争、争取权力地位、实现自己欲望和理想的宝贝,更是除暴安良、横扫妖魔、保护唐僧西天取经、师徒四人成正果的法宝。一根铁棒,打遍地府、人间、天堂,包容着丰富的思想文化内蕴,它显示着小说人物对生命、自由、权力、平等、信仰等的追求,也寄托着作者的希望和理想,还与广大读者内心天生的喜善弃恶、贪生畏死、爱自由、恶专制、求平安、消魔灾的集体无意识愿望相契合,在历代读者心灵中产生着共鸣[6]。金箍棒不仅仅是一件平常的武器,也不是作者创作中随意设置的一件工具,而是一个精心构思、具有多重象征意义的文化符码。孙悟空之所以为五行山和金箍咒所苦,是由于他内心的本我与超我的冲突造成的,而作为本我与超我的媒介的自我尚未定型,不能很好地协调本我与超我之间的关系。如果说以五行山这种压迫形式的文化规范对于孙悟空而言还是外在的话,那么金箍这种束缚形式的文化规范俨然似乎成了他身体的一部分,当他成了斗战胜佛,金箍真的褪去了吗?非也。只是这时他已感觉不到金箍的存在罢了,因为通过取经这一炼魔仪式,以前令他难受的那种文化规范已被内化到他的灵魂中去了。此时的孙悟空可谓“从心所欲,不逾距”,从这种意义上来说,他确实已找到了生命的意义,获得了追寻己久的自由。
天上的神佛,作为封建“正统派”的象征形象,表面上谈经说教,却常常为了很小的一点事情公报私仇;与他们沾亲带故的一些妖怪,干净了坏事,最终还是受到他们的庇佑,使人奈何不得。
通过上述的讽刺手法都是用真善美来对照、反衬假恶丑,处处赞扬和褒扬真善美,讽刺和鞭挞假恶丑,构成了《西游记》的嘲讽氛围。同时,也合乎逻辑地揭露出作者对美好的理想,或者说“一种高尚的精神和道德的情操”所追求的“自觉的理想”的肯定和呼唤。[9]
参考文献:
[1]鲁迅.再论雷峰塔的倒掉鲁迅全集(第1卷)[M].北京:人民文学出版社,1958年,第135页.
[2]吴承恩.西游记[M].上海古籍出版社,1991.
[3]鲁迅.鲁迅全集(第6卷)[M].北京:人民文学出版社,1958年,第293页.
[4]周中明.论西游记的思想政治倾向[J].安徽大学学报(哲社版),1984年第4期,56-60页.
[5]杨政和.论西游记的滑稽诙谐[J].山东大学学报(社科版),1987年第5期,12-18页.
[6]赵明政.谈西游记中神佛与妖魔的关系[J].中国古代、近代研究(北大复印),1982年第二期.156-161页.
[7]明史·卷一五O.上海古籍出版社[M],1955年,第4167页.
[8]姜云.《西游记》:一部以象征主义为只要特色的作品[J].成都大学学报(社科版),1985第五期.98-105
[9]黑格尔.美学(朱光潜译第二卷)[M].商务印刷馆,1981年,266-267页.
东北师大学报哲学社会科学版
什么专业啊？ 民族类1. 民族研究2. 中央民族大学学报.哲学社会科学版3. 贵州民族研究4. 广西民族研究5. 黑龙江民族丛刊6. 广西民族学院学报.哲学社会科学版7. 回族研究8. 世界民族9. 中国民族10. 云南民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：云南民族大学学报.哲学社会科学版）11. 云南社会科学12. 青海民族研究13. 西北民族研究14. 满族研究15. 中南民族学院学报.人文社会科学版（改名为：中南民族大学学报.人文社会科学版）16. 内蒙古社会科学17. 西北民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：西北民族大学学报.哲学社会科学版）综合性人文、社会科学核心期刊表1.中国社会科学2北京大学学报.哲学社会科学版3社会科学战线4学术月刊5中国人民大学学报6天津社会科学7学术研究8江海学刊9江汉论坛10 江苏社会科学11 北京师范大学学报. 人文社会科学版12 复旦学报.社会科学版13 文史哲14 南京大学学报.哲学、人文科学、社会科学15 浙江学刊16 浙江社会科学17 社会科学研究18 求是学刊19 社会科学（上海）（吸收：上海社会科学院学术季刊）20 社会科学辑刊21 华东师范大学学报.哲学社会科学版22 华中师范大学学报.人文社会科学版23 中州学刊24 南开学报.哲学社会科学版25 人文杂志26 求索27 思想战线28 中山大学学报.社会科学版29 吉林大学社会科学学报30 国外社会科学31 南京社会科学32 厦门大学学报.哲学社会科学版33 浙江大学学报.人文社会科学版34 四川大学学报.哲学社会科学版35 齐鲁学刊36 西南民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：西南民族大学学报.人文社科版）37 学海38 武汉大学学报.人文科学版39 江西社会科学 40 东北师大学报.哲学社会科学版41 郑州大学学报.哲学社会科学版42 河北学刊43 学术界44 东岳论丛45 湖南师范大学社会科学学报46 东南学术47 首都师范大学学报.社会科学版48 中国社会科学院研究生院学报49 上海社会科学院学术季刊（并入：社会科学）50 湖北大学学报.哲学社会科学版51 西南师范大学学报.人文社会科学版52 北京社会科学53 河南大学学报.社会科学版54 学术论坛55 南京师大学报.社会科学版56 广东社会科学57 陕西师范大学学报.哲学社会科学版58 中央民族大学学报. 哲学社会科学版59 福建论坛.人文社会科学版60 西北大学学报.哲学社会科学版61 山东社会科学62 探索63 学术交流64 湘潭大学社会科学学报65 暨南学报.哲学社会科学版66 华南师范大学学报.社会科学版67 安徽大学学报.哲学社会科学版68 北方论丛69 山东师大学报.人文社会科学版70 广西民族学院学报.哲学社会科学版71 西北师大学报.社会科学版72 深圳大学学报.人文社会科学版73 河南师范大学学报.哲学社会科学版74 上海师范大学学报.哲学社会科学版75 宁夏社会科学76 兰州大学学报.社会科学版77 辽宁大学学报.哲学社会科学版78 云南社会科学79 长白学刊80 河北师范大学学报.哲学社会科学版81 天津师范大学学报.社会科学版82 江淮论坛83 福建师范大学学报.哲学社会科学版84 河南社会科学85 内蒙古社会科学86 南昌大学学报.人文社会科学版87 甘肃社会科学88 上海大学学报.社会科学版89 内蒙古大学学报.人文社会科学版90 扬州大学学报.人文社会科学91 晋阳学刊92 四川师范大学学报.社会科学版93 清华大学学报.哲学社会科学版94 苏州大学学报.哲学社会科学版95 河北大学学报.哲学社会科学版96 烟台大学学报.哲学社会科学版97 贵州社会科学98 山东大学学报.哲学社会科学版99 山西师大学报.社会科学版
《东北师大学报》 创刊于1951年5月1日。创刊号《卷头语》中谈到创办学报的宗旨是“以发表本校同仁学术研究的成绩为主旨，其目的在于推动和启发大家的学术钻研，并与国内文化教育界交流经验。”其任务则是“将致力于自然科学和技术科学的研讨，以期服务于工业、农业和国防的建设；将注意并学习运用科学的观点去研究和解释历史、经济、政治、文化、教育及国防事务。”学报分自然科学和社会科学两种版本，均为16开本，不定期。学报编委会由张松如、孙亚明、胡绍祖、智建中、杨公骥、蒋锡金、穆木天、丁锡祉、王琳、傅桐生、郑汝骊、[日]芦泽、吴宗涵等13人组成。当时因稿源不足，只出刊一期被迫停刊。1953年，我校开始有计划地组织教师结合教学和国家建设实际进行科学研究。1954年举行了第一次科学会议，提出了一批论文。在此基础上，1955年6月，又以《东北师范大学科学研究通报》的刊名出版了一期自然科学版。编委会由20人组成，主编由智建中担任，副主编由王琳和蒋锡金担任。《通报》仍为不定期，由新华书店吉林省分店代销，向全国公开发行。1956年春，中共中央召开知识分子工作会议，毛泽东主席发出为迅速赶上世界先进水平而奋斗的号召。不久中央又提出在科学文化工作中，实行“百花齐放，百家争鸣”的方针。我校广大师生在“向科学进军”热潮的鼓舞与推动下，学术思想空前活跃，学术讨论蓬勃开展，科研成果日益增多。为适应学术领域欣欣向荣这一新的势头的发展，由成仿吾校长提议，经学校第四次学术委员会讨论，做出了《关于出版〈东北师范大学科学集刊〉的决定》。第一期前言中称“这个刊物的创办，是以我校教师的科学研究为基础，发表科学成果，交流学术上的意见，开展学术上的批评与自我批评，借以进一步推动科学研究工作，提高科学水平和教学质量，并从而推动教师的思想水平的提高和新生力量的迅速成长。”《科学集刊》是以系或学科相近的几个系为单位出版各种专业版本，在研究部主任领导下，由各系学术委员会和《科学集刊》编辑室编辑出版。从1956年至1958年间共出版教育、语言文学、历史、地理、数理化、生物、世界古代史译文等专业版10期，均为不定期，由全国各大城市新华书店公开发行。1956年7月，中共中央宣传部召开全国学术刊物编辑工作会议，讨论如何贯彻“双百”方针，开展学术讨论问题。根据会议精神和开展学术论争的实际要求，我校于同年9月创办了学术副刊—《争鸣》，为中青年教师开辟了学术论争的园地。1958年8月，我校下放吉林省后，改称吉林师范大学。1959年初，恢复学报，改称《吉林师大学报》，仍按系或学科相近的几个系为单位出版各种专业版学报。从1959年至1960年共出版政治理论、语言文学、历史、数学、生物、数理化等专业版7期，仍为不定期刊，仍由全国各大城市新华书店发行，我校出版部负责邮购业务。由于进入经济困难时期，纸张缺乏，1960年底停刊。随着国民经济形势的好转和我校科学研究工作的开展，1963年底学报复刊。由于各系科研力量发展不平衡，有的系独自出刊专业版有困难，加之专业版刊期长，不便开展学术讨论，复刊后的学报又按原社会科学和自然科学两种综合性版本出刊。前者为季刊，后者为半年刊，分别由学报两版编委会编辑出版，由长春市邮局统一发行。学报编委会由30人组成，社会科学版编委会主任为黄彦平，副主任为李冀、万九河、何楠若、孙晓野；自然科学版编委会主任为张德馨，副主任为王琳、丁锡祉、傅桐生。从1963至1966年间，社会科学版出刊10期，自然科学版出刊5期，共15期。由于史无前例的“文化大革命”的到来，学报被迫于1966年6月再度停刊。1973年春，毛泽东同志关于出版学报工作的指示下达后，我校停刊达7年之久的学报于1973年10月复刊。复刊后的学报仍按社会科学和自然科学两种版本出刊，不定期，内部发行。1975年，社会科学版定为季刊，由长春市邮局公开发行。1976年又改为双月刊。学报编委会由29人组成，刘光为主任，武强、王琳、李树藩、林志纯、宫绍辉为副主任，下分文理科两组。从1973年至1976年的4年间，社会科学版出刊16期，自然科学版出刊1 期。这一时期，“四人帮”为了篡党夺权，控制了宣传工作舆论阵地，窒息学术思想，毒化文风，打击和迫害广大编辑人员，使社会主义学术理论工作受到很大干扰和破坏。我校学报也受到了干扰和影响，发表了一些有错误的文章，给学术理论工作带来损失。1976年，粉碎“四人帮”以后，特别是党的十一届三中全会的召开，全党开始拨乱反正。教育部于1978年7月在武汉召开了高等院校文科学报座谈会。出席这次座谈会的共有18家学报的代表，我校学报编辑部的代表参加了这次座谈会。这次座谈会总结了“文化大革命”期间学报工作的经验教训，端正了学报方向，明确了学报的性质、任务和作用，对提高学报质量，更好地为提高我校科研水平和教学质量服务，有着重要作用。武汉会议后，校党政领导加强了对学报工作的领导，定期讨论学报工作。同时加强了编辑部的建设，任命周毓方为学报编辑部主任，陈日朋、莽永彬、沙宝祥、金和德先后为副主任。规定学报编辑部为系、所一级的学术机构，编辑人员为科研人员，其政治待遇和工作、生活条件，均按相应的教师对待。并按专业配备了专职编辑人员，加强了思想政治教育,要求不断提高科学水平、理论修养和业务能力，为建立一支又红又专的编辑队伍而努力。我校下放吉林省20多年之后，从1980年起又重归教育部直属，恢复了东北师范大学的校名，学报也随之恢复了《东北师大学报》的原刊名，社会科学版仍为双月刊，国内由长春市邮局总发行，国外由中国国际图书贸易总公司（中国国际书店）总发行。自然科学版经过试刊，1980年定为季刊，国内公开发行。1985年开始向国外发行。社会科学版编委会主任为戴星东，副主任为吕元明、周毓方。自然科学版主任为王琳，副主任为黄启昌。1984年4月，教育部在北京召开了第二次高等院校哲学社会科学学报工作座谈会，提出了加强研究“四化”建设中现实问题的新课题，要求学报优先发表经过认真研究、对解决现实问题有创见、有理论深度的论文，克服轻视实践和脱离实际的倾向。我校把研究现实问题作为学报重点内容之一，取得了较好的社会效益。为了研究和探索教育体制改革中的理论和实践问题，为了发展和繁荣教育科学，1985年，我校又创办了学报的教育科学版。该版暂为季刊，国内外公开发行，受到了教育工作者的重视和欢迎。为了探索学报工作的改革，提高学报质量，1984年秋改建并加强了学报编委会。哲学社会科学版编委23人，郑德荣为主任，李洵、薛文华、张人和为副主任；自然科学版编委23人，郝水为主任，黄启昌、赵成大、张力果、刘秉正为副主任；教育科学版编委会23人，黄彦平为主任，李桂林、梁忠义、朱绍禹为副主任。为了适应中小学教育改革的需要，更好地为基础教育服务，1989年报请国家教委转报国家新闻出版署批准，将教育科学版改名为《现代中小学教育》，季刊，国内外公开发行；1990年改为双月刊，1999年改为月刊。1989年任命陈日朋为学报编辑部主任，沙宝祥为副主任。1991年任命韩山保为副主任。1994年底任命沙宝祥为学报编辑部主任，韩山保为副主任。1996年初许国良主持学报编辑部工作，韩山保、陈虹娓任副主任。受中国化学会委托，1996-2004年学报编辑部承办中国化学会主办的学术期刊《分子科学学报》，季刊，国内外公开发行。1997年学报编辑部更名为学术期刊社，处级建制，下设办公室和四个编辑部：《东北师大学报（哲学社会科学版）》编辑部、《东北师大学报（自然科学版）》编辑部、《现代中小学教育》编辑部、《分子科学学报》编辑部。许国良任社长，韩山保、陈虹娓、张捷、王亚范先后任副社长。博士生导师郑德荣教授任哲学社会科学版编委会主任；副校长、博士生导师赵毅教授，副校长、博士生导师柳海民教授先后任主编，博士生导师李炳海教授任副主编，副社长陈虹娓编审、副社长王亚范副编审先后任常务副主编、常务主编。中科院院士郝水教授任自然科学版学报编委会主任；副校长、博士生导师邢苗教授，副校长、博士生导师薛康教授先后任主编，社长许国良编审任常务副主编、常务主编。党委书记周敬思教授，党委书记、博士生导师盛连喜教授先后任《现代中小学教育》主编，副校长、博士生导师柳海民教授，博士生导师袁桂林教授，教育科学学院院长、博士生导师马云鹏教授任副主编，副社长韩山保、张捷先后任常务副主编、常务主编。中科院院士唐敖庆教授、徐光宪教授，著名化学家、Martin Karplus为《分子科学学报》编委会名誉顾问，中科院院士孙家钟教授为主编，博士生导师王荣顺教授、中科院院士黎乐民教授、博士生导师李前树教授为副主编，社长许国良编审任总编。2004年秋该刊转交化学学院承办。我校学报1951年5月创刊至2006年12月，经历55个春秋。尽管曾经三易刊名三次停刊，但在党的领导下，坚持贯彻“双百”方针，经过全体编辑人员的不懈努力和全校师生的热情支持，克服了种种困难，终于办成了有一定影响的高校学报，而且由一个版发展到三个版，创办出三本各具特色的学术期刊，由内部交流提高到国内外公开发行。在这55年中，学报共出刊550期，其中哲学社会科学版224期、自然科学版122期、教育科学版16期、现代中小学教育154期、分子科学学报34期。所刊登论文中不少是创造性的研究成果，有较高的学术价值和理论深度，有的多次被引用、转载和索引，有的专题研究实用价值较大，产生了较大的社会效益和经济效益。总之，学报对于传播马克思主义理论，交流研究成果，开展学术讨论，提高教师的科研和教学水平，培养和扶植中青年教师，推动学科建设和发展，以及繁荣我国科学、文化、教育事业等方面都发挥了重要作用。
如果哥们连有哪些刊物都不清楚，估计投稿录用的可能性不大啊
《东北师大学报》（哲学社会科学版）是教育部主管、东北师范大学主办、东北师大学术期刊社编辑出版的人文社会科学类综合性学术期刊。
1951年创刊，国内外公开发行。国内统一刊号：CN 22-1062/C。国内邮发代号12-21，国外邮发 代号：BM357。本刊为中国期刊方阵双效期刊、中文综合性人文社会科学类核心期刊、中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、中国人文社会科学引文数据库来源期刊、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、首届和第二届全国双十佳社科学报、吉林省社会科学十佳期刊。
该刊宗旨：坚持社会主义办刊方向，贯彻党的“百花齐放，百家争鸣”方针，开展学术讨论，交流教学和科研成果，发现和扶植人才，培养学术理论队伍，为提高东北师范大学教学质量和科研水平服务，为发展和繁荣我国社会科学学术研究事业服务。
刊登的论文曾获中宣部“五个一工程奖”、全国高等学校首届人文社会科学成果奖、全国青年优秀社会科学成果奖、中国史学会中国古代史优秀论文奖等国家级奖励；荣获吉林省一、二、三届社会科学优秀成果奖50多篇。本刊在《新华文摘》、《中国人大复印报刊资料》、《高等学校文科学报文摘》等权威文摘刊物上的年转载率连续多年保持50%以上，居高校文科学报前列。其中，历史学论文转载篇数居高校文科学报之榜首。海内外报刊经常转载介绍本刊所发表的文章，在海内外学术界颇有影响。读者对象：海内外哲学、社会科学各学科领域的专家、学者，广大社会科学工作者和高等学校文科师生等。
四川师范大学学报哲社版
期刊可以分为非正式期刊和正式期刊两种。正式期刊是由国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入“国内统一刊号”，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力，正式期刊有独立的办刊能力。
1.中国法学 2.法学研究 3.法学 4.法学评论 5.中外法学 6.现代法学 7.法商研究 8.法律科学 9. 法学家 10. 政法论坛 11.人民检察 12. 河北法学 13.法制与社会发展 14.政治与法律 15.环境法律评论 16.比较法研究 17.法学杂志 18.当代法学 19.人民司法 20.法律适用 21.法学论坛 以上是2004年公布的法学核心期刊目录。此外，在综合类核心期刊上也经常刊登高水平的法学论文。以下是综合类核心期刊： 1.中国社会科学 2.北京大学学报.哲学社会科学版 3.社会科学战线 4.学术月刊 5.中国人民大学学报 6.天津社会科学 7.学术研究 8.江海学刊 9.江汉论坛 10.江苏社会科学 11.北京师范大学学报．人文社会科学版 12.复旦学报.社会科学版 13.文史哲 14.南京大学学报.哲学、人文科学、社会科学 15.浙江学刊 16.浙江社会科学 17.社会科学研究 18.求是学刊 19.社会科学(上海)(吸收:上海社会科学院学术季刊) 20.社会科学辑刊 21.华东师范大学学报.哲社版 22.华中师范大学学报.人文社会科学版 23.中州学刊 24.南开学报.哲学社会科学版 25.人文杂志 26.求索 27.思想战线 28.中山大学学报.社会科学版 29.吉林大学社会科学学报 30.国外社会科学 31.南京社会科学 32.厦门大学学报.哲学社会科学版 33.浙江大学学报.人文社会科学版 34.四川大学学报.哲学社会科学版 35.齐鲁学刊 36.西南民族学院学报.哲学社会科学版(改名为西南民族大学学报.人文社科版) 37.学海 38.武汉大学学报.人文科学版 39.江西社会科学 40.东北师大学报.哲学社会科学版 41.郑州大学学报.哲学社会科学版 42.河北学刊 43.学术界 44.东岳论丛 45.湖南师范大学社会科学学报 46.东南学术 47.首都师范大学学报.社会科学版 48.中国社会科学院研究生院学报 49 上海社会科学院学术季刊(并入:社会科学) 50.湖北大学学报.哲学社会科学版 51.西南师范大学学报.人文社会科学版 52.北京社会科学 53.河南大学学报.社会科学版 54.学术论坛 55.南京师大学报.社会科学版 56.广东社会科学 57.陕西师范大学学报.哲学社会科学版 58.中央民族大学学报.哲学社会科学版 59.福建论坛.人文社会科学版 60.西北大学学报.哲学社会科学版 61.山东社会科学 62.探索 63.学术交流 64.湘潭大学社会科学学报 65.暨南学报.哲学社会科学版 66.华南师范大学学报.社会科学版 67.安徽大学学报.哲学社会科学版 68.北方论丛 69.山东师大学报.人文社会科学版 70.广西民族学院学报.哲学社会科学版 71.西北师大学报.社会科学版 72.深圳大学学报.人文社会科学版 73.河南师范大学学报.哲学社会科学版 74.上海师范大学学报.哲学社会科学版 75.宁夏社会科学 76.兰州大学学报.社会科学版 77.辽宁大学学报.哲学社会科学版 78.云南社会科学 79.长白学刊 80.河北师范大学学报.哲学社会科学版 81.天津师范大学学报.社会科学版 82.江淮论坛 83.福建师范大学学报.哲学社会科学版 84.河南社会科学 85.内蒙古社会科学 86.南昌大学学报.人文社会科学版 87.甘肃社会科学 88.上海大学学报.社会科学版 89.内蒙古大学学报.人文社会科学版 90.扬州大学学报.人文社会科学版 91.晋阳学刊 92.四川师范大学学报.社会科学版 93.清华大学学报.哲学社会科学版 94.苏州大学学报.哲学社会科学版 95.河北大学学报.哲学社会科学版 96.烟台大学学报.哲学社会科学版 97.贵州社会科学 98.山东大学学报.哲学社会科学版 99.山西师大学报.社会科学版 这些刊物可以直接从邮局订阅，也可以到图书馆查看。
国内核心期刊有北大核心，南大核心，中国科学引文数据库，科技核心。1、国内核心期刊总共有七大核心，但主要的有四个核心。北大核心，也就是通常所说的中文核心。南大核心，即CSSCI，就是通常所说的C刊。中国科学引文数据库，即CSCD，号称中国的SCI。科技核心，也叫统计源核心。主要是医学方面的。核心期刊是国内比较权威的期刊，对论文的要求是比较高的，一般需要评高级职称的人员或者是科研人员需要发表核心论文的。
什么专业啊？ 民族类1. 民族研究2. 中央民族大学学报.哲学社会科学版3. 贵州民族研究4. 广西民族研究5. 黑龙江民族丛刊6. 广西民族学院学报.哲学社会科学版7. 回族研究8. 世界民族9. 中国民族10. 云南民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：云南民族大学学报.哲学社会科学版）11. 云南社会科学12. 青海民族研究13. 西北民族研究14. 满族研究15. 中南民族学院学报.人文社会科学版（改名为：中南民族大学学报.人文社会科学版）16. 内蒙古社会科学17. 西北民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：西北民族大学学报.哲学社会科学版）综合性人文、社会科学核心期刊表1.中国社会科学2北京大学学报.哲学社会科学版3社会科学战线4学术月刊5中国人民大学学报6天津社会科学7学术研究8江海学刊9江汉论坛10 江苏社会科学11 北京师范大学学报. 人文社会科学版12 复旦学报.社会科学版13 文史哲14 南京大学学报.哲学、人文科学、社会科学15 浙江学刊16 浙江社会科学17 社会科学研究18 求是学刊19 社会科学（上海）（吸收：上海社会科学院学术季刊）20 社会科学辑刊21 华东师范大学学报.哲学社会科学版22 华中师范大学学报.人文社会科学版23 中州学刊24 南开学报.哲学社会科学版25 人文杂志26 求索27 思想战线28 中山大学学报.社会科学版29 吉林大学社会科学学报30 国外社会科学31 南京社会科学32 厦门大学学报.哲学社会科学版33 浙江大学学报.人文社会科学版34 四川大学学报.哲学社会科学版35 齐鲁学刊36 西南民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：西南民族大学学报.人文社科版）37 学海38 武汉大学学报.人文科学版39 江西社会科学 40 东北师大学报.哲学社会科学版41 郑州大学学报.哲学社会科学版42 河北学刊43 学术界44 东岳论丛45 湖南师范大学社会科学学报46 东南学术47 首都师范大学学报.社会科学版48 中国社会科学院研究生院学报49 上海社会科学院学术季刊（并入：社会科学）50 湖北大学学报.哲学社会科学版51 西南师范大学学报.人文社会科学版52 北京社会科学53 河南大学学报.社会科学版54 学术论坛55 南京师大学报.社会科学版56 广东社会科学57 陕西师范大学学报.哲学社会科学版58 中央民族大学学报. 哲学社会科学版59 福建论坛.人文社会科学版60 西北大学学报.哲学社会科学版61 山东社会科学62 探索63 学术交流64 湘潭大学社会科学学报65 暨南学报.哲学社会科学版66 华南师范大学学报.社会科学版67 安徽大学学报.哲学社会科学版68 北方论丛69 山东师大学报.人文社会科学版70 广西民族学院学报.哲学社会科学版71 西北师大学报.社会科学版72 深圳大学学报.人文社会科学版73 河南师范大学学报.哲学社会科学版74 上海师范大学学报.哲学社会科学版75 宁夏社会科学76 兰州大学学报.社会科学版77 辽宁大学学报.哲学社会科学版78 云南社会科学79 长白学刊80 河北师范大学学报.哲学社会科学版81 天津师范大学学报.社会科学版82 江淮论坛83 福建师范大学学报.哲学社会科学版84 河南社会科学85 内蒙古社会科学86 南昌大学学报.人文社会科学版87 甘肃社会科学88 上海大学学报.社会科学版89 内蒙古大学学报.人文社会科学版90 扬州大学学报.人文社会科学91 晋阳学刊92 四川师范大学学报.社会科学版93 清华大学学报.哲学社会科学版94 苏州大学学报.哲学社会科学版95 河北大学学报.哲学社会科学版96 烟台大学学报.哲学社会科学版97 贵州社会科学98 山东大学学报.哲学社会科学版99 山西师大学报.社会科学版
湖北师范大学学报官网
是一个二本，以前还划做二本一，学校还算大，离市中心也不远，只是资金可能不那么雄厚，学校的设施也一般，而是多个院中，生科和化环的靠研率比较高，特别是生物科学的，考研率在百分之四十以上，而且都是好的院校.。他还有三本和专科，其中的三本是和二本共享资源的。
如下：
《黑河学院学报》、《北京印刷学院学报》、《德州学院学报》、《绥化学院学报》、《周口师范学院学报》、《新余学院学报》、《信阳师范学院学报》、《长春工程学院学报》、《哈尔滨学院学报》、《大庆师范学院学报》、《长春大学学报》、《湖北经济学院学报》。
注意
学报的级别与学校的级别有关，大学本科的学报一般是本科学报，专科学校则是专科学报，被评为核心期刊的学报是核心学报。本科院校的学报一般达到省级标准，具体的情况取决于学校的实力。
例如武汉大学学报是核心期刊，湖北师范学院学报文科部分是核心期刊，理工部分是普通期刊，即国家期刊。
关于《短歌行》的写作背景，有两种说法：
一种是写于赤壁之战前，来源于章回体小说《三国演义》。
曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。
建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令："今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。"到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：“我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只有南方我还没得到，今天请你们来，为我统一中国同心协力，日后天下太平，我们共享荣华富贵。”
文武们都站起来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰："对酒当歌，人生几何……绕树三匝，无树可依，山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。"
一种是写一赤壁之战结束后很久。
从曹操《短歌行》引用《鹿鸣》成句推断此诗应该作于杜夔为魏国创制雅乐之后，最有可能是在建安二十一年(216)五月招待乌丸行单于普富卢的宴会上。由于是针对不同的客人分别祝酒，因此全诗显得语意断续而不连贯。
参考资料：
1.《短歌行—创作时间背景与曹操当时心态》，沈立群，武汉大学文学院，湖北师范学院学报。
2.《曹操<短歌行>的写作时间及其它》，王青，南京师范大学学报。
一般来说，本科学院的学报是达到省级标准的具体是什么级别得看学院的实力比如 湖北师范学院学报的文科部分就是核心期刊 而理工部分就是普通期刊 也就是国家级期刊 武汉大学学报则是核心期刊一般而言 现在国内 国家级期刊和省级期刊区别不是很明显学校和单位是否承认你的文章 得去学校研究生学位办去咨询 一般都会有 本学校承认的期刊清单的，所以这点你不必担心。至于工作单位，除非是搞学术的，其他一般都不管 只要你是正规期刊上的文章就承认。