章开沅学术论文集
张玉法，台湾近代史研究所研究员，著名历史学家。1935年2月生，山东峄县人。1949年随峄县县立中学南迁台湾彰化。1959年毕业于台湾师范大学历史系，旋任教于基隆中学。1961年入政治大学新闻研究所学习，主攻先秦史。1964年毕业后任职于近代史研究所，从事口述历史记录、报纸资料前辑、外交档案编著和近代史资料调查等工作，开始研究中国近现代史。1968年，受福特基金会资助，赴美国哥伦比亚大学历史研究所进修中国近代史，师从韦慕庭（C·Martin Wilbur）先生。1970年返台。1971年晋升副研究员，1975年擢升研究员。任“中央研究院”近代史研究所所长，兼台湾师范大学历史研究所教授。主要从事辛亥革命和民初政党研究，已出版的论著有《清季的立宪团体》（台北“中央研究院”近代史研究所1971年版）、《清季的革命团体》（台北“中央研究院”近代史研究所1975年出版）、《民国初年的政党》、《中国现代史》（1979年台北东华书局）、《中国现代化的区域研究：山东省（1860-1916）》（台北“中央研究院”近代史研究所1982年初版，1987年再版），与（美）李又宁合编《中国妇女史论文集》（1981的台湾商务印书馆）等等。发表论文甚多，有关辛亥革命的有《西方社会主义对辛亥革命的影响》、《辛亥革命的性质》、《会党与辛亥革命》、《辛亥革命中的南北问题》、《兴中会时期的革命宣传》、《同盟会时期的革命宣传》、《清季革命运动的背景》、《外人与辛亥革命》、《民初国会中的保守派政党》、《民初政党的调查与分析》、《民国初年的内阁》、《民初政局与五四》、《清末民初的山东地方自治》等篇。在史学方法论方面，撰有《历史研究的量化问题》、《心理学在历史研究上的应用》。他是研究清末民初社会政团、政党的著名学者，全面探讨立宪团体、革命团体与辛亥革命的关系，并由此论证辛亥革命是一场“全民革命”。1982年在美国亚洲学会于芝加哥召开的年会上，他与大陆学者章开沅教授公开辩论辛亥革命的性质，成为史坛之美谈；1990年他与蒋永敬教授等到中山市出席“孙中山与亚洲国际学术讨论会”，是为海峡两岸学者同堂研讨辛亥革命、研讨孙中山的第一次，为促进两岸学术交流作出了积极贡献。录自章开沅等编《国内外辛亥革命史研究综览》，湖北教育出版社1991年版
代表性论文：我们是谁？威尔逊、一战与美国国家身份的重塑, 《历史研究》2009年第6期。（英文版刊于Social Sciences in China, , , May 2010）在龙的映衬下：对中国的想象与美国国家身份的建构，《中国社会科学》2008年第3期。(英文版With the Dragon as Foil: American Imagining of China and the Construction of American's National Identity发表于Social Sciences in China, , No. 4, Winter 2009。)试论全球化背景下美国外交史的国际化与文化转向，《美国研究》2008年第1期意识形态与美国对华政策――以艾奇逊和承认问题为中心的再研究，《中国社会科学》， 2005年第3期。（人大报刊复印资料《中国外交》2005年第8期全文转载；《高等学校文科学术文摘》2005年第4期部分转摘）（英文版Ideology and America's China Policy at the time of the Founding of New China: A Reexamination of Acheson and the Question of Recognition发表于Social Sciences in China, , No. 3, Autumn 2005.）美国国家认同的形成及其对美国外交的影响，《历史研究》2003年第4期（人大报刊复印资料《世界史》2003年第10期和台北联合报系的《历史月刊》转载）文化侵略与文化帝国主义：美国传教士在华活动两种评价范式辨析，《历史研究》2002年第3期华盛顿体系与中国革命：二十年代中美关系新探，《历史研究》2001年第2期中国民族主义的兴起与抵制美货运动，《历史研究》2000年第1期十九世纪基督教在华的两种传教政策，《历史研究》1996年第3期其他论文：使种族和国际上的一切关系基督化：对一战的反思与美国传教团体内国际主义的兴起， 李灵主编：《现代化视野下的教会和社会》，上海人民出版社，2011年8月。美国的冷战意识形态：内容与作用， 《史学集刊》2011年第5期。美国的国家认同及其面临的挑战，《中国社会科学报》2010年8月24日。史学界的仁者和智者――悼念恩师杨生茂先生， 《史学月刊》2010年第7期。跨学科方法与冷战史研究， 《史学集刊》2010年第1期（《中国社会科学文摘》2010年第6期转载，复印报刊资料《世界史》2010年第7期转载）。新视角下的20世纪国际史――入江昭和他的《全球共同体》，《世界知识》2009年第6期。改革开放30年的中国美国史研究， 《史学集刊》2009年第2期。译序：对20世纪国际史的另一种解读，（美）入江昭：《全球共同体：国际组织在当代世界形成中的角色》，刘青等译，社会科学文献出版社2009年1月。中国文化在美国的早期传播及其影响，何芳川主编：《中外文化交流史》，国际文化出版公司2008年从历史的角度看中美关系，《观察与思考》（2007年第10期）杂志社采访《美国与中国》导读（合著），马抗美、刘斌主编：《百部人文名著导读》，中国政法大学出版社2007年自由主义于美国的国家安全观念：一个历史的考察，《西学研究》（第二辑），商务印书馆2006年美国例外论与美国外交政策, 《南开学报》2006年第1期。（人大报刊复印资料《国际政治》全文转载）莫让'美国遏制中国'成为自我实现的预言，《新京报》2005年7月3日一个文化国际主义者的学术追求和现实关怀：入江昭与美国的国际关系史研究（代译序），入江昭著、李静阁译：《20世纪的战争与和平》，世界知识出版社2005年版试论美国外交史上的对外干预，《美国研究》2005年第2期洛克思想对美国人战争与和平观的影响，《世界近现代史研究》，第二集，中国社会科学出版社2005年美国传教士与晚清中国现代化，载《中国人文社会科学博士硕士文库续编·历史学卷》，浙江教育出版社，2005年版伍德罗·威尔逊承认中华民国问题再研究，《求是学刊》2004年第6期。（人大报刊复印资料《中国近代史》2005年第4期全文转载）大陆研究近代基督教在华传教史的主要范式述评，《近代中国基督教史研究集刊》（香港），第5期（2004年）基督教在华传教史主要研究范式述评，陶飞亚编：《东亚基督教再诠释》，香港中文大学出版社2004年传教运动与中美关系：一个初步的阐释框架，徐以骅编：《宗教与美国社会》（第二辑），时事出版社2004年版现实关怀、中国特色与美国史研究，《史学月刊》2003年第9期（《新华文摘》2004年第1期转摘）中美关系史研究中两个问题的反思，《社会科学论坛》2003年第2期后殖民理论与基督教在华传教史研究，《史学理论研究》2003年第1期美国的世界秩序观与东亚国际体系的演变（1900－1945），《东南亚研究》2003年第4-5期连载。（收入秦亚青主编：《中国学者看世界》（国际秩序卷），新世界出版社2007年）美国：优越感根深蒂固，帝国论花样翻新，《环球时报》2002年4月15日学术创新与21世纪的世界史研究，《光明日报》2000年3月24日《历史周刊》美国政府对1905年抵制美货运动的反应和政策，《世界历史》1999年第4期1905年的抵制美货运动对中美关系的影响，《美国研究》1999年第2期中国民族主义的兴起与近代中西方关系，《史学理论研究》1998年第3期五四时期的民族主义运动与美国，陶文钊主编：《中美文化关系论集》，中国社会科学出版社1999年版。试论早期美国人的中国观，庄建平主编：《世纪之交的中国史学――青年学者论坛》，中国社会科学出版社1999年版美国外交官对五四运动的认知和反应，《南开大学历史研究所建所二十周年纪念文集》，南开大学出版社1999年版中美关于粤汉路权交涉与中国民族主义运动的兴起，《鉴往知来：百年来中美经济关系的回顾与展望》，复旦大学出版社1999年版试论林乐知的中西文化观，华中师范大学中国教会大学史研究中心主编：《社会转型与教会大学》，湖北教育出版社1998年版美国传教士与近代中国城市改良，王旭等编：《城市社会的变迁――中美城市化比较国际学术讨论会论文集》，中国社会科学出版社1998年版试论美国人中国观的演变，《世界历史》1998年第1期（《新华文摘》1998年第5期转载）。英美传教士与近代中西文化会通，《世界宗教研究》1997年第3期美国传教士与鸦片战争后开眼看世界思潮，《美国研究》1997年第2期传教运动与近代美国在华商业扩张，《世界历史》1997年第2期美国教会女学与近代中国妇女解放，南开大学历史研究所编：《美国历史问题新探》，中国社会科学出版社1996年版传教士与维新派，章开沅主编：《文化传播与教会大学》，湖北教育出版社1996年版晚清政府对基督教和传教士的政策，《近代史研究》1996年第3期传教士与洋务运动，《南开学报》1995年第4期晚清在华基督教教育团体述评，《近代史研究》1995年第3期二十世纪美国在华高等教育事业（摘要），载中华美国学会编：《二十世纪美国与亚太地区国际学术讨论会论文集》，现代出版社1993年版美国传教士与近代中国教育变革，《南开学报》1993年第5期近代美国在华传教运动述评，《历史教学》1991年第4期美国教会在华高等教育事业的考察，《学术季刊》1991年第3期美国教会在近代中国办学述论，《南开史学》1991年第2期专著：《美国传教士与晚清中国现代化》，天津人民出版社1997年第一版，2008年修订版。《基督教教育与中国知识分子》（合著），福建教育出版社1998年版。《美国对华政策与中国民族主义运动（1904－1928）》，中国社科出版社2000年版。《意识形态与美国外交政策――以20世纪美国对华政策为个案的研究》，北京大学出版社2007年。
花火杂志夏沅
中国知名青春杂志《花火》 “花火”是湖南长沙魅丽文化策划的杂志。由花火工作室制作。 以青春为主打，分A版、B版、《萤火》、《飞粉色》、《许愿树》、《花火花火杂志(15张)精装》、《飞魔幻》、《飞言情》、《娱乐派》、《桃花来了》、《桃之夭夭》、《最文摘》、《作文素材》。 花火A 每月15日上市 花火B ，萤火，飞·魔幻，飞·言情每月1日上市 花火A和B的刊号： 国际标准刊号：ISSN1674-6473 国内统一刊号：CN43-1497/G4 邮发代号：42-275 花火的代表写手： 乐小米 语笑嫣然 水阡墨 微酸袅袅 妖 Apple 风声晚凉 纪小纯 独木舟 张芸欣 白少邪 杨千紫 七日霜飞 尤妮妮 夏七夕 萧天若 双瞳剪水 王雄成 墨小芭 韩十三 蒹葭苍苍 唐扶摇 陌墨 花火的编辑： 雪人 小狮 烟罗 若若梨 调调 深蓝(夏七夕、鲸鱼小姐) merry平 蓝朵朵 风声晚凉 林栀蓝 豌豆蒙 丐小亥 花火代表作品： 2008年 第四辑《有些秘密不能说》 第五辑《请你站在原地等我》 2009年 第一辑《若我离去，后会无期》 第二辑《谁曾和你一起靠近童话》 第三辑《当你转身牵我的手》 第四辑《你的笑容如繁花》 第五辑《仰望幸福的角度》 第六辑《你比夏天更遥远》 第七辑《路过心上的柔软时光》 第八辑《你是我心里的一首歌》 第九辑《一个像夏天，一个像秋天》 第十辑《成全你我的碧海蓝天》 花火白色忧伤系列1 《亲爱的永远亲爱》 花火白色忧伤系列2 《海是倒过来的天》 花火白色忧伤系列3 《带着眼泪去流浪》 花火白色忧伤系列新锐版 《岛屿云烟》 花火2005纪念特辑上《当这个世界还小的时候》 花火一爱倾城系列 《苍耳》、《微光迷失的尘夏》、《如果下辈子我还记得你》、《我只是难过不能陪你一起老》、《全世界为你唱着小情歌》、《晨光搁浅》、《如果不能够永远走在一起》、《月时有圆缺》、《暮雪上的晨星》、《蔷薇纪年静谧时》 花火蓝色伤痕文学系列1 《青藤之凉》 花火蓝色伤痕文学系列2 《北极星下落不明》 花火蓝色伤痕文学系列3 《默歌尽微凉》 花火蓝色伤痕文学系列4 《听说每一颗星球都会哭泣》 花火蓝色伤痕文学系列5 《月光漫过珍珠夏》 花火微凉文学系列 《天使消失在街角》、《半夏锦年》、《未见萤火虫》、《小熊座少女》、《蔷薇色尘埃》、《云朵上的歌》 少年蓝系列1 《夏有乔木，雅望天堂》 少年蓝系列2 《唱情歌的少年请别忧伤》 少年蓝系列3 《九月少年蓝》 少年蓝系列4 《积木城池》 少年蓝系列5 《逆夏》 全城热恋系列1 《大神》 全城热恋系列2 《小白驾到请多关照》 全城热恋系列3 《桃花天里熊熊过》 全城热恋系列4 《贼船，等等我》 七日霜飞《抢个山贼做王妃》 语笑颜然《萧瑟流光》、《深宫·美人夜来》《深宫·花落晚妆》 水阡墨《春雨如旧柳如烟》、《梅子青时雨》、《乱花飞过秋千去》、《星星流浪的城市》、《小熊座少女》《蔷薇色尘埃》 独木舟《深海里的星星》《你是我的独家记忆》《月亮说它忘记了》 夏七夕《后来我们都哭了》《妖孽只在夜里哭》 小狮《锦夜》《积木城池》 张芸欣《未见萤火虫》、《云朵上的歌》、《月光漫过珍珠夏》 乐小米《凉生，我们可不可以不忧伤Ⅰ》、《凉生，我们可不可以不忧伤Ⅱ》、《梧桐那么伤》、《美人如玉剑如虹》、《谁教白马踏梦船》、《苍耳》、《天已微凉》 梅吉《青藤之凉》、《蒲公英的半海》 短发夏天《北极星下落不明》、《听说每一颗星球都会哭泣》 杨千紫《兰陵王妃》 晓丹叮咚《素颜繁花梦》《穿越时空之绝色神偷Ⅰ》《穿越时空之绝色神偷Ⅱ》 蒹葭苍苍《糖果的子弹》 纯白《每个少年都会远去》 子夜初《如果下辈子我还记得你》 墨小芭《十二盛夏Ⅰ》 《十二盛夏Ⅱ》 陌墨 《默歌尽微凉》 唐扶摇《我只是难过不能和你一起老》 校长恨霸王太多《燕归来熙》 赤焰冷《天作之合（上）》 王晓露《暮光薄荷，夏了夏天》 童馨儿《我等你，永远为期》 寒雨吹梦《如果还能回到从前》 苏非影《闲花弄影 上》《闲花弄影 下》 暖宝《杯具女王》 七色夭夭《琼心醉》 荧之光《独家星劫》 何处听雨《萤火寂寂流年伤》 李维七《驸马非马》 赵乾乾《鸢鸢相报》 阮绵绵《向日葵开过旧夏日》 破破《盛夏流年朝朝》其实个人觉得花火得短篇都不错、长篇有些一般
>>>独木舟：个人简介:独木舟。本名：葛婉仪写手独木舟出生于1987年。双子座。O型血。16个耳洞，两个烟疤，脚踝处的刺青是至爱的IVERSON.相信这个世界上存在着爱情，但是不相信爱情里那些所谓的美好结局。坚持认为，一个男人与一个女人厮守终生，那不是爱情，是神话。坚强，决绝，善良，不屈不挠。虚荣拜金，视物质为生活重心。好在内心善良，有正义感。 乐衷接受来自任何人的善意的祝福， 对于恶毒的攻击，绝不沉默，适时用更加恶毒的言语还击。喜欢春天，喜爱文字带来的凛冽的痛感与快乐。从浮华的腔调渐渐转变为踏实的创作。喜欢辛辣和甜腻的食物，喜欢在灯火阑珊的夜晚穿梭于人群之中。喜欢用相机记录周遭的事物，并始终坚信，自己是一个合格的准新闻工作者。磕磕绊绊地行走，感谢一路陪伴我走过来的孩子们，我们一路一起走，不离不弃。这些年，我成长，我的文字成长，看这些文字的孩子也成长，无论将来世事如何变化，所有的赞美于关怀已是一生最大的光荣与梦想。舟舟曾在《花火》、《许愿树》、《南风》、《知音女孩》、《漂流瓶》、《爱格》等杂志上发表文字，在《花火》AB上开设了专栏。并且首部长篇《深海里的星星》正在花火AB上轮番连载，引起花粉高度关注.红袖短篇文集地址：百度贴吧文集地址：博客地址：中博网：腾讯网：百度贴吧：读者QQ群：15569154（已满）50363645（已满）33492067（可进）有梦想就不会孤单——————她是夏七夕「她的岁月年华」夏七夕。天平女。喜欢胡思乱想，作白日梦。也喜欢写点小忧伤的文字。相信爱和所有美好的事物。反应有点小迟钝，听笑话别人笑半天时，自己才突然反应过来开始笑，搞得周围的人很寒。平时喜欢听点抒情感性的歌，热爱王菲和莫文蔚，信仰文字和轨道。喜欢坏坏的、懒懒的加菲猫，无所不能的多啦A梦。最喜欢的动画片是《时光飞船》。「她的文字」她曾写过很多故事，故事里的女孩子恣肆而嚣张，一副不良少女的模样。但是，结尾，她们的身上的棱角都被社会磨平，变得温宛美好，像她。她的文字，不温暖，在接吻，总有淡淡的忧伤和淡淡的遗憾。她是个悲愤的人，所以她的文字很多都是悲剧结尾。她喜欢的词是物是人非。「她的温柔过往」2004年夏，在一座小城市的私立高中念高三，有点叛逆，有点天真。写过一些零散忧伤的文字，爱过一个干净明媚的男孩儿，身边有及格肝胆相照的好姐妹，阳光很明亮，生活很美好，被许多疼爱包围。2005年夏，在南昌一所大学念导游系。有点沉默，有点孤单，喜欢躺在学校的草坪上看天，听歌，想念一些消逝的人和事。夜里经常睡不着觉，看很多杂志和图书。学校的小道旁有排成行的香樟树，经常在那看那些美好的男孩女孩牵手走过。树叶从头顶安静地掉落，这样一天又一天，整整一年。2006年夏，在武汉某编辑部做小编，生活中只剩下电脑。组稿在电脑前，查资料在电脑前，就连吃饭都在电脑前。工作日就是工作，节假日就继续对着电脑写自己的稿子。2007年夏，在长沙做一本少女杂志的小主编，长沙很多朋友。生活热热闹闹。现世安稳，岁月静好爱情富足，但求此后一切皆长乐。她的成长路程并不像其他的女孩那样顺风顺雨，因为太多的叛逆，才造就了这几年的艰辛。但是，她喜欢好女孩，学习好又乖巧的女孩。也许在潜意识里，她也希望这样好吧。因为这样，她才不会让爸爸妈妈再担心，这样，她现在也许还会无忧无虑的念书，这样，她就真的是个好女孩了。「她的归宿」去了阴绵多雨的南昌，到了快节奏生活的武汉，住在烦忧多事的长沙。心底还是想家，想回到最初有爱的小城市。也许几年之后，她会开一家小店。不用很大，却很温馨，卖很多希奇古怪的东西，甚至可以贩卖爱情和回忆。也许几年之后，她会背着一个大大的旅行包，在不同的城市行走，拍照，写字。过着颠沛流离，漂泊不定的生活。也许几年之后，她会买了大房子，接爸爸妈妈一起住，然后照顾他们，这样其乐融融地过。也许几年之后，有个男孩会给她幸福，她愿意嫁给他，为他洗手做羹汤。也许几年之后，她去了国外也说不定啊，哈哈。「她的读者和《爱格》」2005年，她固定写一本刊，她的起家杂志《星光》。2007年，她再次固定写一本刊，那本刊叫《爱格》，他们说个很好的解释是爱的格子。如今，她就像一个虔诚的孩子，站在爱的格子里，享受爱情。她很感谢《爱格》的编辑未央，带她认识《爱格》，认识一些可爱的小读者。她以后一定会更努力写稿，把最好的故事呈现在格格面前。有梦想就不会孤单，她是夏七夕。夏七夕=深蓝=鲸鱼小姐=写手+编辑她喜欢胡思乱想，白日梦患者。她信仰文字和轨道，爱王菲，莫文蔚。生活在陌生的城。悲伤有时快乐有时忧愁亦有时。她花了五年爱一个人，到最后却徒留伤口。现在仍旧死性不改的相信爱，继续爱，勇敢爱，用力爱。博客“我在寒冷的北极”：官方网站：百度贴吧：夏七夕读者QQ群:群1:65139555 ----群2：64940345夏七夕部分作品：[夏七夕] 《蓝色气球和苏夏》/夏七夕[夏七夕] 《海是倒过来的天》/夏七夕[夏七夕] 《不见茶花好多年》/夏七夕[夏七夕] 《我喜欢你是寂静的》/夏七夕[夏七夕] 《人生若只如初见》/夏七夕[夏七夕] 《你是我的天下无双》/夏七夕[夏七夕] 《悲伤的穿山甲找不到穿山乙》/夏七夕[夏七夕] 《请收留奥菲利亚的第4个影子》/夏七夕[夏七夕] 《如果猫七忘记了摩天轮》/夏七夕[夏七夕] 《永远告别流离失所》/夏七夕[夏七夕] 《带着眼泪去流浪》/夏七夕[夏七夕] 《那年夏天的一场浮华童话》/夏七夕[夏七夕] 《如果你是我眼底的一滴泪》/夏七夕[夏七夕] 《灯笼易碎,恩宠难回》/夏七夕[夏七夕] 《爱你,是我孤单的心事》/夏七夕[夏七夕] 《你的路途,看不到我苍老》/夏七夕[夏七夕] 《伤痛不过百日长》/夏七夕[夏七夕] 《天使也一样》/夏七夕[夏七夕] 《往南往北,忘南忘北》/夏七夕[夏七夕] 《走失在记忆里的塔塔》/夏七夕[夏七夕] 《刹那翻过年少的风景》/夏七夕[夏七夕] 《宁生,你不来,我不老》/夏七夕[夏七夕] 《青春是一树一树的花开》/夏七夕[夏七夕] 《再美的萧邦,也弹不出我的悲伤》/夏七夕[夏七夕] 《让我感激你,曾予我欢颜》/夏七夕[夏七夕] 《天夏,你是我的整个天下》/夏七夕[夏七夕] 《你的夏至不挽留》/夏七夕[夏七夕] 《我的吻注定吻不到最爱的人》/夏七夕[夏七夕] 《天央的青春,海啸不忧伤》/夏七夕[夏七夕] 《那年的文字,叫做沧海桑田》/夏七夕[夏七夕]《你给不起的未来,我来告别》/ 夏七夕>>>墨小芭女生于12月19日夜 射手座 朝鲜族现居于长白山下一个宁静小城性格大多数时候很温顺，不喜争吵，不喜议论是非，不喜暴躁收集水杯和日记本 囤书 布艺爱好者 但手笨得很喜吃糖，喝七喜，咖啡上瘾后觉得比戒烟还难小时候开始就喜欢带着小朋友围坐一圈，一本正经的模样讲一些自娱自乐的故事，看他们因了我的故事或喜或悲，心里便觉得满足08年开始懂得，原来可以把那些积累在脑海里的故事变成铅字，从此迷上了敲字文字以校园见长，都市、古代也略有尝试第一部校园长篇小说《十二盛夏》已在魅丽文化《花火大明星》第二期开始连载墨小芭博客：菠萝格：读者QQ群：芭宝饭の风波寨：61138710>>>小狮个人简介：外号：帅哥狮，帅狮，绯闻狮《花火》主编，身高一米八的大帅哥，美术专业毕业却成为文字编辑，能写能画的业界第一帅哥主编，以说话幽默、风格鬼马横行青春杂志界多年，2009年全面从幕后到台前，全面在《花火》杂志上推出长篇作品，并自配插图等。爱好：耍帅，装大牌口头禅：给我加工资，否则我罢工。2009年《花火》5A开始连载其处女长篇《锦夜》小说风格： 幽默，励志，悬念，情节感强长篇背景：校园为主，大学或高中，最后步入社会一部份，背景真实情节悬念强小狮博客：>>>纪小纯个人简介：笔名：纪小纯名字由来：纪念小时候的纯美时光出生：1983年家乡：湖北鄂州生日：生肖：猪星座：双子座爱好：收集PP的插图，打游戏，听歌，睡觉，聊天，动漫最喜欢的颜色：暖色调的颜色都喜欢圈内好朋友：微酸袅袅，小狮，水阡墨，蝴蝶兰对自己的评价：简单，偶尔善变BLOG：部分作品：《仲夏我们一起天花乱坠》《夏气球飞呀飞过绿色的麦田》《蔷薇墙》《银色的丝线》《磨七、桃花还有雪》《琉璃远》《那么那么喜欢你》《在花の道里看天光出走》《嗨，爱丽丝在这里》《萤火虫照亮遗忘了的白》《走吧走吧到我的童话街去》《娓一和芭影的猫薄荷田 》《谁是谁的一场浮游童话》作品语录:《那么那么喜欢你》我不知道时光到底有多远。我只知道，现在，就是现在，我和你的影子、我的影子和你，在地面上交错重叠，而我和你，却始终不曾靠在一起。《萤火虫照亮遗忘了的白 》有一天你会知道，微笑是为了遗忘。《仲夏我们一起天花乱坠》你尝试过孤寂的滋味吗？就是那种明明和很多人在一起，却觉得永远只有自己一个，他们吵闹的声音从未知的方位散开，漫天都是黑暗，无际无涯。《走吧走吧到我的童话街去》深深浅浅的难过像是找到了暂时的缺口，一簇一簇全涌上来。我无力地靠在墙上，咬着下唇，拼命拼命地告诉自己不许哭。我看着午后的阳光一点点偏离，我就这样站在了阴影里。 快乐和伤悲原来不过是一瞬间的事。《磨七、桃花还有雪》死亡究竟是什么。 ——就是你这辈子再也不会看见的人。 ——就好像有一些人，你知道你们从此再也不会见面。虽然他还活着，天各一方，但之于你，等同于死亡。 ——心如死水。《夏气球飞呀飞过绿色的麦田》他永远也不会知道。 我曾经那样，爱过他。>>>微酸袅袅林乔颜。青春校园写手。生于86。传说中的敦厚顽固拜金的金牛一只。O型血。江浙女子。好吃懒做，贪财好色，善良单纯。曾在《星光少女》《青春酷酷族》及《花季女生》《花火》上发表数篇美文。爱写一些云淡风清的校园故事，故事里总是有眉清目秀心地善良的少女和英俊削瘦，穿白衬衣，聪明善良的少年，他们认真的爱，认真的生活，积极健康向上，眼神闪亮笑容温暖。文字安静而美好。天生爱恨冷暖黑白分明。喜漂亮得不动声色的文字，喜智慧不张扬的女生。一直觉得“说故事的人安稳宁静，听故事的人心如刀割”是种境界。已出版短篇合集《纯爱360》 ,校园长篇《半夏锦年》博客：贴吧：>>>语笑嫣然基本资料本名王琛，，四川女子。期刊写手，专栏作者，兼职编辑，生于84年正月，典型的双鱼座女子素喜取悦自己，信奉知足常乐。在火炉一样的城市，过着冷静从容的生活。将文字当成一种信仰，执著，虔诚，亦或是，用文字灌溉自己对虚幻中美好的向往，总之，为的是自己的心有深入骨髓的古典情结，喜欢一切繁琐的事物，尤其赞赏爱情荼蘼的姿态。偏好校园和古代题材，喜随性而为，只写能令自己接受的文字那些小家碧玉的爱情，分散在很多的杂志渴望有自己的咖啡馆，愿为心爱之男子洗手做羹汤，却又眼高于顶，畏惧伤害22年里仅3个月处于非单身状态，到如今已能安于寡淡和孤独但始终信缘分，信命运，知道有一个人，无须争取，是为我存在，隔着山，隔着海，也要连到一块近期开始经营自己的淘宝小铺，心思总是多多，什么都想做为人不是不勤快，但也不是太勤快贪吃，嗜睡，对皮肤的质量和体重的数量要求近乎苛刻癖好是败金和写日记，喜欢写博客也喜欢他人参观语笑嫣然新浪博客语笑嫣然腾讯网博客语笑嫣然红袖文集语笑嫣然已出版图书：短篇小说集《爱如指间砂》和《公主的21枚无泪指环》长篇小说《萧瑟流光》民国悬疑长篇《金粉记》嫣然作品展校园：《寻找洛小白》《时光记·未了》《落在眼睛里的最后一滴雨》《以第十根手指的名义陪你到老》《曾经这样失去你》《假面公主的滴泪痣》《或许我爱你》《爱过的人去了哪里》《像月亮一样想念》《惘然记·流光如戏》《我和小白的关系》《我能看穿你的心》《下一站花匠》《月亮里面缺了谁》《盛开在剪夏罗枝头的美丽误会》《一生只为一欢颜》《恋爱八点档》《遇见》《天使住在角落》《风吹来的沙落在记忆的脸庞》《谁和谁的八月未央》《听，是谁在唱歌》《你看你看痞子的脸》《女巫女巫芝麻开门》《和天使有关的青春事件》《走失在2004的紊乱时光》《就像一场烟火的表演》《幸福不会在原地等你》《蝴蝶的终点》《你的沙滩，我的麦田》《爱上你的左脸》《那些爱情的万水千山》《薇朗的那些花儿》《爱一个人，就唱一首歌》《流水行云的小幸福》《一条项链能有多暧昧》古装：《几曾识朱颜》《盛世，盛宴，满情殇》《嫁衣》《烟雨·离心劫》《烟雨·风月祭》《我是你的,生生世世》《一斛珠·梅香记〉《玄霜》《明月如梦》《七情诀》《翡翠指环》《桃疆》《桐花桐花五月开》《谁比烟花更寂寞》《媚惑》《逐月飞花》《何日君再来》《烟雨·四段锦》《庄园错》《绝塞明月》《风尘记·秋千舞》《霓裳无泪.》《风尘记·胭脂笑》《只是当时已惘然》《桐花桐花五月开》《烟雨·痴心剑》《烟雨·四段锦》《烟雨·千行泪》《烟雨·白发怅》《烟雨·龙涎香》《逐月飞花》《虞美人》《琉璃璎珞》《公主不曾逃离》玄幻：《倾城·红颜笑》《花弄影》《等待是一段传说的枯萎》《翠微江南》《饮鸩之欢》《忘记天涯的相思》《嫦娥私奔》《烟花盟》《妖颜记·琉璃晚》《城堡里的红桃姑娘》《镜缘·琉璃璎珞》《镜缘·月之封印》《镜缘·无泪之城》《伤逝·蝴蝶钗》《琴劫》《沙溪，隔世的相思》《偏岩，遗忘的前世》《殉梦》《妖之殇恋》《嫁衣》《幻爱》《妖姬》《倾尘》《黛玉无心》都市：《诉一场花开不及的离殇》《错过今夏的普罗旺斯》《迟爱》《失散的泰迪熊》《你为什么要哭泣》《清蒸鳕鱼和爱情的结局》《是谁丢了你我的地老和天荒》《玛格丽特是爱情的神话》《谁和谁的鱼水之欢》《哪怕你忘记我的脸》《亲爱的，我等你回家》《一直很安静》《寂寞流年》《永远，一朵花开的时间》《谁看见巧克力的眼泪》《儿戏》《爱一个人，不过如此》《爱情逃兵》《玫瑰往南，白菜向北》《爱是一个人的冷暖自知》《消失的陶醉》《索多玛城一场陷落的爱情》《那一场风花雪月的较量》《第四次相遇说爱你》《解药》《爱情泡沫》小文：《爱过以后，柠檬草的味道》《你的地老是我一个人的天荒》《暧昧无关风月》《春天的第一场见面礼》《白色，白色，蜡烛伤》《噢，原来你也在这里》《亲爱的你，怎么不在我身边》《像月饼一样团圆》散记：《你是不是还在天涯》《静女其姝》《你是我的幸福吗》>>>张芸欣：个人简介张芸欣，天秤座。善良生物，敏感神经。深夜码字，独居海岛。22岁开始，便不喜与人接触，不喜曝光。忠于所有美好的事物。图片，风景，人物，以及感情。开心歌唱，悲伤写字，中意美甲。收集耳环，指甲油。挚爱花和古镇。简单人类，喜欢写字，喜欢行走，相信爱情。曾经在《新蕾》《南风》《花溪》《花火》《许愿树》《知音女孩》等杂志上发表文字。路途有喜有悲，自知冷暖。感谢一路支持和鼓励的人，感恩于怀。经典语录：1：如果时光变了，世界暗了。整个城市的灯都闭上了眼。你还会不会找到我。如果时光变了，世界暗了。整个城市的灯都闭上眼。在你看不到我的时候。我是不是就可以对你说。 我爱你。2：如果爱情可以随意选择，我也不想这么累。累到找不到方向，看不到未来。3：我终于知道有些东西并不是你喜欢就能得到，冥冥中自有定数，是求不来的。除了放弃别无选择。4：我已经长得这样大，不再憧憬和向往单纯的爱情，我研究草木植被，在夏天里喝水养盆栽，我甚至不记得我曾经爱过谁，或者被谁爱过。5：这是活着的一种自我快乐。如果自己都不曾给自己希望和鼓励，那么，谁又会来承担那你心中一直保存完好的梦想和未来呢6：世界这么大，时间这么长，可是，我还是遇到了你。7：他的手，和我16岁那个晚上牵着的感觉一模一样，一点细暖，一点浅凉，丝丝脉脉的手心纹线都在手中扩散。似全世界的微暖都在你的手心中央。长久不散。8：每个人都有自己的前尘往事，不大不小，都与爱有关。9：我不会予他计较，计较他是否真的喜欢我过，在爱里，计较是最微不足道的东西。10：我相信你会走过痛苦，你会相信这个世界上还会有爱，你干净的目光在看向换日线的时候会想起爱过你也你爱过的女孩，她们带给你的不只是痛苦还有美好，你会渐渐成长成健硕的大鸟，随着四季的改变，肆意的远走，我也会带着你给我的爱和美好，在看向天空的时候，落下思念的眼泪。作品展示：曾经在《新蕾》《南风》《花溪》《花火》《许愿树》《知音女孩》等杂志上发表文字。2008年首部长篇《未见萤火虫》在《花火》AB连载。讲述一对双胞胎美少年和一位天才书法少女的感情纠葛。现在已经全面上市。周边宣传：新浪博客：百度空间：百度贴吧：读者QQ群：2675121>>>浙生一江南人。居住在杭州的某一角。安逸闲散、不求上进。依赖父母，及家人。不得远游。常年保持早睡早起的习性。花很多时间在看书，听戏，写字，以及睡觉吃饭上。专心厨艺，侍养花草，会买大堆大堆与居家有关的东西。偶尔也去附近走走，许多小说的构思，就是在那样的情境下产生。喜怒无常。但，心思纯净。对朋友忠诚。却把朋友与一般人分得很开。文字散见于《映色》《新蕾》《星期九》《幻小说》《花火》《许愿树》《校花》等别名：豆莎笔名：浙生一单位：某法院目前居于杭州生日：1983年11月30日星座：射手座血型：o型最喜欢的颜色：不挑剔最喜欢的歌曲：越剧最喜欢的电影：假如爱有天意最喜欢的书籍：也不挑剔，偏好古典文学最喜欢的水果：更不挑剔，貌似喜欢草莓更多最喜欢的作家：张恨水平时喜欢做的事情：看书，发呆，作梦平时最不喜欢做的事情：熬夜写稿作品一览：校园：《七年倾城》《谁在幸福背后哭泣》《心醉的感激》《时光那么远》《一季木棉伤》《错失那一年的伤城》《泡桐树下的岁月流影》《雨水街无处告别的地方》《流转》《迷失在时光里的重遇》《就这样铭记》古典：《轻魂误》《锦瑟空荒》《空庭春欲晚》《不诉离觞》《翡翠冷》《掌心烟雨》《天青色烟雨》《芙蕖细细香》《旧欢如梦里》《机杼误心期》《西泠旧事》《尘花无觞》《密绾同心结》《上元绮梦》玄幻：《陌青》《觞奔》《素手刺鸳鸯》《听得时光眠》《两生远》《天涯远空花》散文：《2008年的岁月觞和夏日香》《暖如晚秋》《旧时事，旧时衣》《一曲溪流一曲烟》《你过得好不好》《困顿》《秋日临湖》《梦里不知身是客》《平安夜百合》看我写了那么多，给我加一点分吧！至少要30分啊
是湖南长沙魅丽文化旗下的杂志。以青春题为主打，分A版与B版。花火A 每月1日上市 花火B 每月15日上市花火A和B的刊号： 国际刊号 ISSN1007-7014 国内统一刊号：CN44-1053/1花火论坛:
花火夏沅著女主：叶晓芸男主：白千寒白千寒傻傻地站在那里,看着晓芸就这么走了,有些发愣。他都扔碟子砸她了,她内心难道没有波澜吗?他一直站在那里等待叶晓芸的反击,等待与她唇枪舌战较个输赢,可是她居然
apc学术论文集
【太平洋汽车网】凯迪拉克火花塞是铱铂金材质，铱金和铂金都是贵金属，具有高熔点、高强度和高硬度的特点，用在制作火花塞上是有很大的优势。
学术作者发表论文不但没稿费，可能还会被期刊收取"论文处理费"(Articleprocessingcharges，简称APC)是科研出版界的常态。
学术论文集1960
陈国达教授的主要论著：《广东之红色岩系》（国立北平研究院院务汇报，1935年，6（1）：55—78）、《广东灵山地震志》（两广地质调查研究所特刊，1939年第17号1—112）、《中国岸线问题》（中国科学，1951年1（2—4）：351—373）、《中国地台“活化区”的实例并兼论“华夏古陆”问题》（地质学报，1956年36（3）：239—272）、《地壳的第三基本构造单元——地洼区》（科学通报，1959年（3）：94—96）、《地壳动“定”转化递进说——论地壳发展的一般规律》（地质学报，1959年39（3）：227—241）、《地台活化说及其找矿意义》（地质出版社，1960年）、《地洼区的特征和性质及其所谓“准地台”的比例》（地质学报，1960年40（2）：162—186）、《大地构造的哲学问题》（科学通报，1963年（2）：1—17）、《地洼区——后地台阶段的一种新型活动区》（科学出版社，1965年）、《1∶400万中国大地构造图》（地图出版社，1977年）、《中国大地构造概要》（1977年）、《成矿构造研究法》（地质出版杜，1978年）、《南北地洼区及其与中国地壳演化分异及青藏高原隆起原因的关系》（大地构造与成矿学，1979年3（3））、《地洼学说及其实践意义》（中国国际交流地质学术论文集，第1册，地质出版社，1980年45—54）、《中国地洼型油田》（石油与天然气地质，1980年1（3）：167—176）、《天山的中新生代大地构造性质问题》（地质论评，1983年29（1）：26—30）、《古潜山油田的基本特征及形成的大地构造背景》（石油实验地质，1983年5（4）：241—249）、《地洼区在国外的分布及研究现状》（湖南地质学会会讯，1984年（3—4）：1—5）、《地洼学说文选》（中南工业大学出版社，1986年）。
正如西方哲学的创始人泰勒斯所说，哲学的意义在于“不将自己交给一个简单的信仰，而是不间断地探索本原”，汤用彤先生一生都在为此孜孜以求。其学术探索主要集中在印度哲学、中国佛教和魏晋玄学等领域，而尤以中国佛教史的学术成就最为突出。 佛学领域汤用彤在中国佛教方面最著名的成果就是出版了《汉魏两晋南北朝佛教史》一书。其《跋》中自云：“十余年来，教学南北，常以中国佛教史授学者，讲义积年，汇成卷铁”。但他每次讲课都要对原来的讲义作出修改。从20年代初就开始撰写，20年代末完成初稿，30年代又全部修改和补充了一次，再花了近四年的时间才完成。其原因正如他对钱穆先生所说，总是心感不满。直到芦沟桥事变，由于担心手稿遗失，才考虑将其中一部交付出版。因此本书于1938年由商务印书馆印行。这部著作，开辟了中国佛教史研究的新纪元，受到学术界的广泛称赞。胡适在校阅该书稿本第一册时，称赞此书极好，“锡予训练极精，工具也好，方法又细密，故此书为最有权威之作”。贺麟评论现代中国哲学亦有云：“汤用彤得到西洋人治哲学史的方法，再参以乾嘉诸老的考证方法。所以他采取蔡勒尔（ze11er）治希腊哲学史一书的方法．所著《汉魏两晋南北朝佛教史》一书，材料丰富方法严谨，考证方面的新发现，义理方面的新解释，均胜过别人。”抗战期间，此书与陈寅格的《唐代政治史述论稿》同获前政府教育部学术研究评奖哲学类一等奖。 汤用彤通晓梵语、巴利语等多种外国语文，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。所著《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，用科学方法系统地阐述了佛教从印度传入到唐朝时期的历史发展过程及其特点、佛学思想与中国传统思想的相互关系；详细地考察了中国佛教各个学派、宗派的兴起和衰落过程及其原委。他对中国佛教史料中关于佛教传入汉族地区的时间、重大的佛教历史事件、佛经的传译、重要的论著、著名僧人的生平、宗派与学派的关系、佛教与政治的关系等等都作了谨严的考证和解释。由于他对佛教有系统的研究，因而对印度哲学发展过程也有深入、全面的了解，他在《印度哲学史略》中采录了中国所保存的不少重要史料，并作了考证和评价，其学术成就获得中外有关学者的一致好评。 印度哲学汤用彤回国后在各大学一直讲授印度哲学，1929年编成讲义，1945年修改后以《印度哲学史略》为书名，由重庆独立出版社印行。这是用现代科学方法研究印度哲学史的一部极重要的著作，其内容恰为他研究中国佛教史提供了必要和丰富的印度历史知识。此外还有遗稿两部：《汉文佛经中的印度哲学史料》和《汉文印度佛教史料选编》。前一部由商务印书馆即将出版。印度古代哲学相当丰富，但资料多已失散。公元一世纪后佛教传人中国，以后译经不断，其数量之多和时间之长是少有的，特别是中国所译佛经大部分都保存下来。这些史料多为欧美学者所未见，却使汤用彤的印度哲学研究具有自己的特色。 魏晋玄学汤用彤认为外来佛教在中国之流传，先是依托汉代流行的道术，而为佛道；近而又附属于魏晋玄学，而为“佛玄”；至南北朝后期佛教经论讲习之风大盛，到隋唐出现了中国式的佛教。由于佛教同玄学的历史联系，在西南联大期间，他一度对玄学用力较多，并想“采取文德尔班（Windelband）写西洋哲学史的方法，以问题为中心，写一部《魏晋玄学》”。当时生活极不安定，自然难以完成，但发表了许多有创见的论文，勾画出了魏晋玄学演变的比较可信的轮廓，对许多玄学问题进行了深入的分析。由于佛、道二教长期争执，汤用彤在研究佛教史时还注意了道教史的有关问题。并在西南联大期间指导王明研究道教。王明的《（太平经）合校》，后来成为研究道教的必读资料。 专著1、《汉魏两晋南北朝佛教史》，商务印书馆，1938年；中华书局，1955年，1963年，1983年，1988年；台北弥勤出版社，1982年。2、《魏晋玄学论稿》，人民出版社，1957年；中华书局，1962年，1983年；台北育民出版社，1980年，收入《玄学·文化·佛教》。3、《印度哲学史略》，重庆独立出版社，1945年；中华书局，1960年，1988年。4、《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年。 文集1、《往日杂稿》，中华书局，1962年。2、《汤用彤学术论文集》，中华书局，1983年。3、《理学·佛学·玄学》，北京大学出版社，1991年。 纂著1、《高僧传》校注，中华书局，1992年。2、《汉文佛经中的印度哲学史料》，商务印书馆，1994年。论文（本栏按年代罗列）1914年《理学谵言》，《清华周刊》第13-29期。《孤嫠泣》，《清华周刊》第13、15、16期。《理论之功用》，《清华周刊》第15期。《新不朽论》，《清华周刊》第20期。《植物之心理》，《清华周刊》第27-29期。1915年《快乐与痛苦》，《清华周刊》第30、31期。1916年《谈助》，《清华周刊》第65、66、68、70期。《说衣食》有四篇短评，《清华周刊》第75期。1922年《评近人之文化研究》，《学衡》第12期。1923年《叔本华之天才主义》，《文哲学报》第3期。《释迦进代之外道》，《内学》（支那内学院年刊）第1辑。1924年《佛教上座部九心轮略释》，《学衡》第26期。《印度哲学之起源》，《学衡》第30期。1925年《释迦时代之外道》，《学衡》第39期。1928年《南传念安般经译解》，《内学》第4辑。《与胡适论禅宗史书》，《胡适文存》第3集。1930年《读慧皎〈高僧传〉札记》,《史学杂志》第2卷第4期。1931年《唐贤首国师墨宝跋》，《史学杂志》第2卷第5期。《矢吹庆辉〈三阶教之研究〉》，《史学杂志》第2卷第5期。《摄山之三论宗史略考》，《史学杂志》第2卷第6期。《唐太宗与佛教》，《学衡》第75期。1932年《竺道生与涅槃学》，《国学季刊》3卷1号。1933年《释道安时代之般若学述略》，《哲学论丛》。1934年《评〈唐中期净土教〉》，《大公报》3月17日。《王维诚〈老子化胡说考证〉审查书》，《国学季刊》4卷2号。1935年《读〈太平经〉书所见，《国学季刊》5卷1号。《释法瑶》，《国学季刊》5卷4号。1936年《The Editions of t-he SSǔ-Shin-ˇErh-chang-ching》（Transla-tion by J. R. Ware），《Harvard journal of Asiatic studies》volume I number I《汉魏佛教的两大系统》（哲学年会报告摘要），《哲学评论》第7卷第1期。《关于〈肇论〉》（哲学年会报告摘要），《哲学评论》第7卷第2期。1937年《中国佛教史零篇》，《燕京学报》第22期。《大林书评》：《评〈考证法显传〉》，《唐贤首国师墨宝跋》，《矢吹庆辉〈三阶教之研究〉跋》,《微妙声》第3期。《大林书评》：《评日译<梁高僧传>》，《评〈小乘佛教概述〉》，《微妙声》第8期。1939年《读〈人物志〉》，昆明《益世报》读书双周刊第119期至121期。1940年《读刘劭〈人物志〉》，《图书季刊》第2卷1期。《魏晋玄学研究两篇：〈魏晋玄学流别略论〉〈向郭义之庄周与孔子〉》《国立北京大学四十周年纪念论文集》。1942年《王弼大衍义略释》，《清华学报》第13卷第2期。1943年《文化思想之冲突与调和》，《学术季刊》第1卷第2期。《王弼圣人有情义》，《学术季刊》第1卷第3期。《王弼之〈周易〉〈论语〉新义》，《图书季刊》新4卷1、2合刊。《向郭义之庄周与孔子》，《哲学评论》第8卷第4期。1944年《隋唐佛教之特点》，《图书月刊》第3卷第3、4期。1946年《谢灵运〈辨宗论〉书后》，天津《大公报》10月23日《文史周刊》第2期。1947年《Wang pi’s new interpretation of the I Ching and Lun-Yü》(Translation and Notes by walter Liebenthal ),《Harvard journal of Asiatic studes》voiwme 10 number 年《康复札记四则·“妖贼”李弘·云中音诵新科之诚·何谓“俗讲”》、《佛与菩萨》，《新建设》6月号。《针灸·印度古医书》，《新建设》7月号。《谈一点佛书的“音义”》，《光明日报》10月19日。1962年《论中国佛教无“十宗”》，《哲学研究》第3期。《关于慧深》，《文汇报》10月14日。《从一切道经说到武则天》，《光明日报》11月21日。1963年《给巨赞的信（关于东汉佛教的几个问题的讨论）》，《现代佛学》第2期。《中国佛教宗派补论》，《北京大学人文科学学报》第5期。1964年《读〈道藏〉札记》，《历史研究》第3期。1980年《魏晋玄学与文学理论》，《中国哲学史研究》第1期。《贵无之学（下）——道安与张湛》，《哲学研究》第7期。《〈高僧传初集〉按语选录》，《文献》第1辑。《隋唐佛教史稿》（一），《中国哲学》第3辑。《隋唐佛教史稿》（续一），《中国哲学》第4辑。1981年《五代宋元明佛教事略》，《中国哲学》第5辑。《隋唐佛教史稿》（三），《中国哲学》第6辑。1982年《隋唐佛教史稿》（四），《中国哲学》第7辑。译作《亚里士多德哲学大纲》（译Edwin Waddace:Outlies of philo-sophy of Aristotle），《学衡》第17、19期，1923年。《希腊之宗教》（译W. R. Inge: The Legacy of Greece[1]Reli-gion ），《学衡》第24期，1923年。
学术论坛论文集是公开发表吗
会议论文集是不算期刊的。只能算是会议资料，以及论文发表的一种的一种形式。
会议论文是属于公开发表的论文，一般正式的学术交流会议都会出版会议论文集，会议论文集不是期刊。而期刊论文则是发表在学术期刊上的论文。简单来说，会议论文没有刊号，只是一个论文集的形式；而期刊论文有CN刊号和ISSN号， CN是国内统一刊号，ISSN是国际刊号，属于正规刊物。
对于会议论文集的定义来说，它一般是作者参加学术会议，在会议上宣读自己的文章，会议结束后所出版的论文集，比如SCI、EI会议论文集等。
论文集就是受认可的。
会议论文集论文算正式发表吗？论文集有两种类型，一种是期刊出版的论文集，另一种就是会议论文集了，会议论文集的适用范围以及认可度通常是高于期刊论文集的，毕竟高水平的学术会议学术价值也是非常高的，相比较而言，期刊论文集则没有这么高的认可度以及适用范围，期刊论文集在大多数情况下不受认可，而会议论文集只要学术会议是正规会议，
所以文章发表在正规学术会议出版的论文集，这当然算是论文正式发表，会议论文的发表无论是在国内还是在国外，都是备受认可的，特别是国际上一些影响力比较大的权威学术会议，这种会议以及这种会议宣读并发表的论文学术价值都是非常高的，可以算是顶尖学术论文的发表了，因此这类会议论文集作者是可以放心发表的
相较之下，水平相对一般的会议论文集其学术价值也较为有限，在特定领域中发挥的作用也比较有限