贵阳日报文章

作为我国最早建成的森林城市之一，在建设生态文明城市进程中，贵阳应充分发挥森林资源优势。在生态文明城市中，林业是规模最大的循环经济体。贵阳周边的森林是物种储积区，发展林业是经济效益、生态效益、社会效益多赢的产业，应该作为一个重要产业，充分挖掘潜力。林业生物能源是重要的可再生绿色能源，重复利用可再生能源是生态文明城市能源供应的重要途径。贵阳的森林覆盖率比较高，还有许多可以利用的林地，可以大力培育能源链和原料链，大力开发林业生物型能源，这对于改善能源结构，培育新的经济增长点，可以发挥很大作用。林业是生态建设主体，改善生态环境质量是生态文明城市建设的基础和前提，也是生态文明城市的主要任务。贵阳处于喀斯特地质结构区，生态系统十分脆弱，石漠化趋势比较明显，发展林业，培育森林，增强森林生态系统的功能，可以降低地表风速，减少风沙以及对地表的侵蚀，有利于建立稳定的生态系统，是治理石漠化的一个关键措施。同时，加强城市森林建设，让森林走进城市、让城市拥抱森林，使贵阳山更绿、水更清、空气更清新，可以为贵阳打造良好品牌作出更大贡献。林业是生态文化发展的重要源泉和主要阵地，树立生态文明的观念是建设生态文明的重要要求。发展森林文化对于发展贵阳的生态文化，引领全社会认识自然规律，了解生态知识，树立人与自然和谐的世界观、价值观，促进整个城市生活方式的转变，推动提高资源效率，促进生态环境改善都将起到重要作用。“爽爽的贵阳感受着你的气息我醉倒在惬意的天堂……”，今年，一曲“爽爽的贵阳”唱响了贵阳的大街小巷，唱到了每一位游客和贵阳市民的心上。贵阳地处北纬26度，属人类居住的最佳纬度范围。这里夏季平均气温在24摄氏度左右，年均相对湿度在78%左右，不湿不燥，气候凉爽，中心城区空气质量年优良天数达343天。2007年，贵阳又喜获中国气象学会授予的“中国避暑之都”称号……然而，在此之前的很长一段时期，贵阳并没有充分认识到这个优势。坐拥青山绿水的贵阳面对这样的课题：在生态保护与经济发展之间，贵阳该如何找到最佳的平衡点？这个有关保护与发展的老话题，成为贵阳近10年来重新考量的新命题。早在上世纪90年代，贵阳市就确立了“环境立市”的目标；2000年，贵阳在全国率先提出了发展循环经济的设想；2005年，贵阳市又出台了《关于加快生态经济市建设的决定》，以发展循环经济为突破口，大力发展生态工业、生态农业、生态旅游和现代服务业……一系列大胆的尝试与探索，为贵阳建设生态文明城市提供了宝贵的经验。2007年12月29日，贵阳市委八届四次全会通过了《关于建设生态文明城市的决定》，确立了建设生态文明城市的基本原则、五年奋斗目标和指标体系，并对全面推进生态文明城市建设做出了部署。从确立“环境立市”、发展循环经济，再到战略性地提出建设生态文明城市目标，一条依托生态优势、实现科学发展的思路在贵阳正逐渐清晰起来。通过加强基础设施建设，完善生态文明城市功能。大力实施“畅通工程”，环城高速公路、北京西路、花溪二道、贵(阳)金(阳)线建设全面展开，在2009年前把一环路建成无信号灯控制的城市快速通道。二环路、油小线等建设也已紧锣密鼓地开始实施。同时，加强农村基础设施、城市功用设施和信息基础设施建设。通过实施四大治理工程，加强生态环境建设。开展以治理“两湖一库”为重点的治水工程，确保红枫湖、百花湖在2012年达到三类水质，阿哈水库达到二类水质。2010年基本完成南明河全流域综合整治，2012年城市生活污水集中处理率达90%以上。此外，还将大力开展以林业生态建设为重点的绿化工程、开展以提高空气质量为重点的治污工程和以治理“五脏五乱”为重点的整脏治乱工程。健全城乡公共文化服务体系。突出文化特色，培育贵阳精神。积极倡导“知行合一、协力争先”的贵阳精神，发挥其提升素质、凝聚人心、引导风气的重要作用。进行城市形象设计，彰显城市个性。通过实施“学有所教”、“劳有所得”、“病有所医”、“老有所养”、“住有所居”和“居有所安”行动计划，提升城乡居民生活满意度。通过发挥比较优势，做大做强生态产业。把旅游、文化业发展成重要支柱产业，实现现代物流业突破性发展，加快发展金融业和会展业，着力把高新技术产业培育成新的经济增长点，大力发展装备制造业，发展壮大现代药业和特色食品产业，按照循环经济模式提升资源型产业，积极发展现代生态农业等正有条不紊加快进行。今年1月，贵阳市委公开发布了《贵阳市建设生态文明城市责任分解表》，内容涉及9个方面、138项主要任务，每一项任务都责任到人和具体落实部门，并注明了完成时限。分解表一经公布，立即引起了贵阳市民的广泛关注，“把生态文明建设这一崭新的科学理念，如此系统、迅速地演化为符合贵阳实际、广大市民看得见摸得着的138项具体任务，值得为之赞叹！”一位网友评价说。2月底，正值贵阳抗凝冻灾害、开展灾后重建最为繁忙的时期，然而，为期3天的贵阳建设生态文明城市领导干部专题研讨班依然如期举行，7位国内著名专家和有关部门领导应邀前来授课。3月20日，贵阳市四套班子领导便齐聚北京，与北京大学生态文明研究中心、清华大学环境科学与工程系、中国人民大学经济学研究所联合举办了一场高规格的“贵阳市建设生态文明城市研讨会”，与会专家学者与领导纷纷把脉献计，从各个视角对贵阳建设生态文明城市提出了看法和建议。目前，一套包含有基础设施、生态产业、环境质量、政府责任等内容的生态文明城市指标体系已在贵阳全面实施，贯穿生态文明理念的《贵阳市生态文明城市总体规划》也在有序进行中。按照贵阳市委、市政府的统一部署和规划，未来5年，贵阳市向着生态产业快速发展，服务业比重明显提高，三、二、一的产业结构稳定形成；单位生产总值能耗比2005年降低25%以上，主要污染物排放总量减少10%以上；生态环境质量稳步提升，中心城区空气质量达到良好以上天数稳定在95%左右；文化特色逐步彰现；生态文明观念牢固树立；民生显著改善；政府进一步廉洁高效的总体目标坚实迈进。

春节扫墓是一个传统习俗，代表着对于先祖的纪念，但是如今尚且处于疫情当中，为了防止人群的聚集带来的危害，所以贵阳市表示2021年春节祭扫需要提前进行预约，并且分批前往，文明祭扫。

记者从贵阳市民政局获悉，该局《关于加强春节期间治丧、祭扫活动疫情防控的公告》正式下发，减少殡葬场所人群聚集，有效落实新冠肺炎疫情防控“外防输入，内防反弹”的各项措施，筑牢疫情防控安全线。

所有进入贵阳市殡仪机构人员必须扫描行程码、健康码，正确佩戴口罩，检测体温，异常人员禁止进入。逝者亲属从省外重点地区回来吊唁的须落实好疫情防控的相关规定，从省外非重点地区回来吊唁的由丧属提前向殡仪馆报备。

各殡仪服务机构严格核查治丧人数，根据所使用悼念厅的面积，按照日常容纳人数的70%限定进入悼念厅人数，但最多不得超过50人。

前往贵阳各大公墓祭扫的群众，应通过各公墓公布的预约电话、微信公众号、官网等平台预约;不得扎堆、聚集，不得在园区内就餐;不得携带烟花鞭炮、香蜡纸烛等进入园区。省外来黔祭扫人员按照人员所属地区和疫情防控规定进行管理。

各公墓每天预约祭祀时间为9:00-16:00，春节期间(2月12-17日)祭祀时间为7:30-18:00。

对不去实地祭扫的群众，各经营性公墓、城市公益性墓地可提供免费或合理收费的代祭扫服务。

福安公墓:

思亲园:

红枫艺术陵园:、82531454、82531484

修文净园(天龙山):、82370041

海天园电话:

开阳祥云山:

福泽园陵园:

宝福山陵园:4001863833，、85630643、85630156

凤凰山公墓:、83900952

根据中国传统节日，一年本来就有五大祭祀节日，都是祭拜祖先，只不过每个节庆日侧重意义不一样而已：

清明节：侧重于踏青、野祭，也就是清理坟头杂草，免得来年草木丛生找不到路径;

中元节：侧重于家祭。因为七月谷物成熟，第一遍新米要先祭祀祖先;

重阳节：侧重于登高望远，追思先人，善待在世的老年人。

寒衣节：侧重于关怀先人，通过焚烧纸做的衣服，来给地下的先人送寒衣。

春节：一年之计在于春，集中在祠堂拜祭先人，希望先人也在新的一年保佑子子孙孙。

所以春节期间扫墓是合适的，只是具体什么日子什么时间还是要注意一下的。

上坟祭祖是春节期间一项隆重的民俗活动，是表示对祖宗先辈的感恩和怀念之情,又希望祖先神灵保佑子孙后代兴旺发达、幸福安康。有条件的在吃年夜饭前把祖宗供奉起来，初五送老祖宗回家，就是把祖宗送回坟地去了。初三早上，用三张黄纸点燃后带着火送出房门，这是送神，把祖先送回墓地老家。

来源：贵阳日报

洛阳日报文章

说到包皮，男人们都不陌生。

包皮是男性“弟弟”表皮包裹住顶部的皮肤，能够对敏感的顶部起到一定的保护作用。在正常情况下，男性“举起”时，顶部是能自然露出来的，但一部分的男性却需要用手的帮助才能将其翻出，这种情况往往就是包皮过长了。

包皮过长带来的不良影响早期可能比较不明显，但这并不代表包皮过长不会有任何问题，若长期不解决，可能会导致更严重的后果。

在男孩的婴幼儿时期，包皮往往会比较长，能将龟头部分以及尿道头完全包绕。随着男性年龄的增长，到达青春期时，随着小弟弟的发育，包皮会逐渐向后退缩，最后到成人期时，龟头能完全露出。但是根据统计显示，有大约30%的成年男性，其包皮仍然能够包住龟头，这种情况成为包皮过长。

包皮过长可以说是广大男性非常烦恼的，因为可能引起下面的问题：

引起包皮炎：由于组织皮脂腺的分泌，还有皮肤组织的脱屑容易在包皮内积蓄不容易被清理，长期的积攒会增加感染风险，引起包皮炎；

引起包茎：包皮炎可能会产生黏连，继而发生包茎，引起排尿困难；

增加阴茎癌发生风险：包皮垢的长期积蓄会刺激组织，可能诱发阴茎癌。

包皮过长虽然不是一种病，但是它会给成年男性带来非常多的麻烦，因此有部分人可能会考虑将过长的包皮进行割，但其实，不是所有的包皮过长都需要割的！

北京中医药大学东直门医院泌尿外科的时京医生介绍到，割过长的包皮目的是要解决因为过长引起的不良影响，比如长期反复发作的包皮炎以及包茎。反复发作的包皮炎长期进行抗感染治疗只能治标不能治本，因此医生建议此类患者及时去除过长的包皮，从根本上解决问题；而包茎情况更为严重，包皮将阴茎头完全包住不能外露，还会可能诱发阴茎癌，解决包皮过长的问题才是根本所在。

许多家长都会在寒暑假期间带着孩子到医院进行割包皮的咨询，但实际上对于这一做法，医生是不建议的！

首先，未成年人的 “小弟弟”尚未发育成熟，包皮在正常生理状况下就是会稍微长一些，但是发育到了青春期他便会自然缓解；同时割包皮是一个只需要局部麻醉的小手术，年纪较小的孩子可能会难以配合，因此医生建议如果不是严重的包茎或者因为包皮过长引起的反复感染等情况，孩子可以稍大后再进行割除。

1947年6月，华东野战军为配合刘邓大军作战，组成外线兵团，由陈（土渠）唐（亮）率领，转入外线作战。唐亮同志把这段作战中几个较大的战役行动，写成《出击予西，转战中原》的回忆文章，发表在《燎原》第三期上，《攻克洛阳》是其中的一个战役。一九四七年十二月后，鄂豫皖、豫皖苏、豫西三个解放区联成一片，敌人由“全面防御”转入“重点防御”。尤其是西北宜川大捷后，中原战场的敌（裴昌会、孙元良、胡琏、邱清泉）四个兵团更为惊慌。关中的胡宗南为确保西安，急调原据守在潼关至洛阳地段的裴昌会兵团，全部增援西安，而无力东顾；由郑州南下的孙元良兵团，察觉我主力在洛阳以南集结后，便龟缩郑州。并慌忙派两个旅进抵黑石关、汜水一线；原位于西平、漯河的胡琏兵团主力，正在向许昌开进的途中，距洛阳尚有七日的行程，其另一部袭扰我集结在沙河、淮河之间休整的刘邓大军；在鲁西南地区的邱清泉兵团，似有回师陇海路郑州以东的征候。在洛阳以东至郑州以西至潼关四百公里的沿线上，只剩下据守在洛阳的国民党青年军二零六师，其他无有敌之正规部队，该敌已陷于孤立，为我攻克洛阳之良好时机。为配合西北野战军作战，并掩护刘邓大军休整，我们按照中央军委命令，由华野的三、八纵队和中野的四、九纵队，组织洛阳战役。洛阳是中原地区的战略要点，地扼秦、晋、豫三省要冲，为历代兵家必争之地。洛阳又是著名的古都，在历史上为我国六大京都之一，亦有九朝古都之称。国民党反动派也曾定为陪都，在政治、文化、交通等方面都有相当重要的地位；同时洛阳又是郑州与西安之间的联络中心。攻克洛阳，即可斩断郑州与西安间的联系，增加对该两城的威胁；而敌人视为动脉的陇海路，亦被切断，蒋介石要想增兵西北战场，那就要绕道秦岭了。对我解放区来讲，攻克洛阳后可使鄂、豫、陕新区与黄河以北老解放区联成一片，我们就有了深远的后方，既可前往后送，又可后往前援；同时，还可获得大量的武器弹药，达到以战养战。洛阳城周围群山丘陵环抱，城高壕深，土质坚硬，地形易守难攻。敌人利用该城地形特点，高垒城防，筑有永久性低平隐蔽工事，不易被炮火摧毁，爆破也极为困难。故此，蒋军自吹为“金城汤池”。守敌除二○六师五个整团外，还有中央炮兵四个连和独立汽车队第五营，共约二万人，由二○六师师长邱行湘统一指挥。该师系一九四五年一月收容甘、宁、青、陕、豫等省的失业失学青年所组成。这个青年军二○六师，是蒋介石亲手培养，军官政治上反动，士兵多系剥削阶级出身，经过长期的法西斯反动教育，内部设有特务督战队严密监视，战斗较顽强，不易投降缴枪。洛阳敌人守备部署是：师部率一团担任城内西北运动场及洛阳中学，和城西北关帝庙至城东北车站段守备；二团除派出一个连驻守美国医院，一个营驻守上清宫为外围据点，其余靠近旅部为其预备队；三团担任东北门至城东南潞泽会馆段守备；四团除一部守备城西门南北段外，余为师控制的预备队；六团担任城西周公庙、火柴公司和西工发电厂等处守备；师工兵营驻守东西车站。以三十八师炮营（野炮六门）、炮八团三连（榴弹炮三门）、炮十四团之一部（重迫击炮三门）为第一炮队，位于东北运动场及菜市场，担任支援第一线部队及城周围之战斗；师属炮兵营为第二炮队，分散配置于各城角，配合步兵战斗，营部位于文峰塔附近。炮兵总观察所设于文峰塔上。敌人计划除特种兵外，其他守备部队均各留出三分之一的兵力作为预备队。《洛阳日报》当时曾吹嘘洛阳是双层袋形阵地，“好进难出”，“共军如攻此城，无疑自投罗网”。该城防御阵地的构筑和组成，有几个独到的特点：第一，阵地选择高地要冲，利用自然地形或孤立学校、庙宇等原有建筑物为依托，构成核心守备，但又各自成为独立支撑点，形成三角阵地。以能相互策应又能独立坚守，从而构成外围据点，城垣主阵地、核心阵地三道防线，工事构筑都已扫清射界，阵地外围房屋全部拆除。对天然地形进行了改造，修了很多潜伏地堡，挖了深而宽的外壕，一切皆隐蔽低层化，难以接近攻取，炮击不易奏效。第二，有层叠的地堡。每一阵地均以梅花形许多碉堡构成，碉堡之间连贯起来，单人工事与班、排、连工事都互相连通，在两丈多高的城墙上，有许多城堡，城堡上有两三层射孔，枪眼密如蜂窝，构成城墙上与城墙下、房里与房外、壕底与壕上，公开的、隐蔽的，突出的、不突出的，真的假的互相结合，真是五步一小堡，十步一大堡，犬牙交错，相互支援，层层设防。第三，城垣前沿筑有复杂多层的附防御工事，如外壕，拒马、铁丝网、交通沟、地雷群等。外壕一般深五公尺，宽五至十公尺，壕壁倾斜约十五度。象东门外东西不到二百米的距离中，设有五道铁丝网、四道拒马、三层潜伏地堡、两道外壕。在各工事间隙中密布地雷群，仅周公庙阵地就有地雷一千五百多个，西北角一个排的阵地竟布上千余个地雷。每个阵地都贮备数日食品、饮料和大量弹药，还设有炊事所、水井、寝室、厕所等，大的核心阵地备有地下电线、地下室掩蔽部，最大的可容一、二百人，这就是敌人号称“铜墙铁壁”的一等工事。敌人这样构筑防御工事，是从四平、运城等失守经验得来的。尽管他们费尽了心机，但也有致命弱点，主要是从兵力不足采取的要点守备，而要点之间，间隙又较大，易被我分割包围，指挥所和主要火器较明显，易被我发现进行炮火摧毁。我军经过新式整军运动和轰轰烈烈练兵大热潮，全体指战员的政治觉悟有了很大的提高，精神面貌发生了很大的变化，战斗情绪空前高涨，战术技术有了进一步的提高，同时，部队的装备也得到了加强。根据敌情我情和上级的作战指示，我们做了战役部署，由华野的三纵和中野的四纵担任攻城，三纵由东、北两面包围，并由东关、北关攻城；四纵由西、南两面包围，并由南关、西关攻城，华野的八纵负责控制偃师、黑石关地区，并担任阻击可能由郑州西援之敌孙兵团及经许昌、登封出援之胡琏兵团；中野九纵的主力和太岳五分区的部队袭占新安、渑池地区，阻击可能由潼关东援之裴昌会兵团，并于战斗开始后主力靠近洛阳为战役总预备队。参加战役总兵力为四个纵队，共计二十八个团。预定三月九日开始进攻。此时，十纵队在攻打太和后，活跃在平汉路南段驻马店、确山一带，积极作战，配合洛阳战役。我攻打洛阳的各纵队领导同志受领任务后，回到驻地就召开了会议，讨论研究本纵队的战斗方案。三月四日，三纵从襄县、禹城地区出发，向洛阳挺进。九日黄昏，部队强渡伊河、洛河，在进抵洛河南岸时，遭到敌人炮火封锁，三纵当即予以还击。部队虽经长途奔袭，仍不顾寒冷和疲劳，克服水深河宽的障碍，击溃敌人的阻击，追敌于洛阳城下。当夜八师二十三团在天阴昏暗、路途生疏的情况下，以迅雷不及掩耳之势，由城东南角偷渡洛河，敌人还未发觉，即袭占了东关。守敌预计我军围攻洛阳时，准备火烧东关房屋、布设地雷，炸毁东关进城之桥梁，使我不易接近攻城的计划也未来得及施行。九师于次日攻入北关，占领东、西车站，取得了依托，部队顺利迫近城下，迅速组织侦察地形和敌工事情况，选择构筑火力阵地，详细具体地布置攻城行动，为突破城门做好了充分准备。十日拂晓，该纵各部队均已进至预定位置展开攻击，十一日午前，除九龙台、潞泽会馆两据点工事坚固，几攻不下，其他外围据点已全部肃清。中野第四纵队主力，九日首先以突然迅速动作攻占了西工、西关，切断了城内与外围的联系，继续向南关发展，肃清南关之敌；十一日午前攻占了大王庙，十一日下午占领周公庙，将敌之六团团部及两个营全部歼灭。外围战斗到十一日黄昏前，除东关的九龙台、潞泽会馆、西工的发电厂等残余据点外，均已肃清。因这几个据点对攻城妨碍不大，故以少数兵力包围监视，待城内主要敌人歼灭后，再予解决。我们经过重新部署，决定所有攻城部队，统一在十一日黄昏开始总攻。具体任务区分是：三纵以二十三团主攻东门，二十四团为其二梯队，二十团主攻北门，二十五团为其二梯队；二十二团由东北门攻击，二十一团为其二梯队；二十七团为纵队预备队。四纵以二十九团主攻西门，三十二团、三十一团由南门攻击，二十八团和三十团分别由南、西两面攻击。整个部队都在紧张而有秩序地进行攻城准备工作，各级指挥员冒着敌人的炮火到前沿阵地看地形。首先展现在眼前的是一片死气沉沉的瓦砾场，这显然是被敌人拆毁的民房。敌军为了构筑所谓现代化防御工事，不惜牺牲人民的生命和财产，用刺刀强逼老百姓把自己的房屋拆掉，尽管老百姓跪在地上哀求，匪徒们还是拆掉了城垣二百公尺内的民房，使数以千计的老百姓无家可归，哭声载道，有的上吊、跳井。敌军惨无人道的行径，激起了同志们的无比愤怒，恨不得一下冲进城里一举全歼守敌。看过地形后，各级指挥员按照分工召集会议，展开民主讨论，研究制定具体作战方案。同时，部队都抓紧时间，开展攻城前大练兵活动。有的部队还发出人人搞调查，个个献计谋的号召。在洛阳城下的茅屋里，大树下，场院上，三三两两的战士干部，坐在老乡面前，拿着笔记本标记敌人的防御工事情况。战士们还把观察到的和了解来的每个地堡、每条道路、每道堑壕等情况，用沙盘做成模型，然后从各级的指挥动作，到各人、各组、各火器任务，提出可能遇到的各种问题，研究出解决的办法，使指挥意图与每个人的战斗动作结合起来，全体指战员都为完成自己的任务周密地作着准备工作。有的爆破员绑上自己的背包三番五次地进行演练，有的同志为防止电网触电，在铡刀上安上长长的木把，或缠上胶皮；有的战士在一起一边擦着武器，一边互相鼓励，表达决心。炮兵战士一颗一颗地擦炮弹，还试着用炮膛瞄准……整个阵地是紧张热烈而镇定的。那几天天气一直不好，不是刮风，就是下雨，战士的衣服未曾干过，阵地里到处是水和泥。大家心里都盼着明天总攻时能有个好天气。十一日这天，虽不是一个晴朗的天，可太阳总还露头晃了两晃，中午过后，地面逐渐地干了一些，这也是一个有利条件，给人们一点安慰。下午四点多钟吃过晚饭，我们站在指挥部的外面，心情很不平静，因为这只是部署完战斗的瞬息之暇。回到屋里不多时，就听见轰轰的炮声夹杂着剧烈的爆炸声，震天动地。攻城开始了！四纵和三纵同时发起了五路攻击，这时正好是晚上七点钟。我们守在摊开在桌子上的洛阳地图前，听着参谋人员汇报从电话里收到的战斗进展情况的报告。三纵报告：东门外十二道障碍已全部排除，现在正向瓮城发展……。就在这时，天空中的黑云像怪物一样压下来，震雷在屋顶炸响，闪电在窗前闪烁，炮声雷声混成一片，天昏地暗，什么也看不见，我们为正在突击的指战员们着急。二十三时，一营二连突入瓮城，经过一小时激战，全歼了拚命顽抗的两个连敌人。十二日凌晨，三纵又报告：“张明这个营攻得好，东门被突破，城门被炸开了！已占领城楼，城里的电灯还亮着呢！”就在这时，敌人几乎集中了全城所有的重炮，向我突破口猛烈轰击，后续部队无法前进，突击营的电话又被打断，部队伤亡很大。三纵队首先坚决命令部队，“不顾一切，后续部队要冲进城去，撕大突破口……”在突击营顽强地战斗下，全团突入城内。虽然付出了较大伤亡，但巩固了突破口，打破了敌人的防御阵地，使三纵的二十四团、二十二团、二十一团从东门也全部跟进城里，二十五团和二十七团也从东门冲入城内，与敌展开激烈的巷战。十二日下午，四纵由西门和南门突入城里，两路大军携手作战，对敌进行分割包围。至黄昏前，守敌大部分已被我歼灭，邱行湘带着残敌，退守西北角核心阵地里。当夜因天降大雨，停止攻击。十三日，重新组织对西北核心工事外围攻击，经四小时激战，与敌挨楼逐屋争夺，歼敌两千多，迫使残敌全部退守到小圩子。小圩子是敌人最后一个巢穴，这是一个深沟高垒、地道孔穴结合而成的集团工事，而且工事十分坚固。蒋介石亲手栽培起来的邱行湘，妄图凭借他苦心经营剩下的一部分主力和所有的轻重火器，还有高价收买的“敢死队”，固守在这长宽不到一百公尺的阵地上，梦想等待蒋介石援军降临。我部当夜对小圩子发起两次攻击，均受挫未效，当再行组织攻击时，天已将明，只得暂时停止。十四日，敌增援部队已超越登封、黑石关，向洛阳迫近，战斗再要拖延，战局将对我不利。为迅速解决战斗，我们来到三纵指挥部，召集干部会议，研究如何发起对敌核心阵地的攻击。最后决定，下午以三纵的二十三团由东，二十团由北，四纵的三十一团、三十二团由南，向小圩子发起总攻。部队攻击前集中了所有的炮火，向敌阵地进行了猛烈的轰击。我们在指挥部看到，密集而猛烈的炮火，打在敌人阵地上，浓烟滚滚，火光冲天，围墙和炮楼顿时倒坍了，小圩子变成了一片火海。炮击持续了四十分钟，甩给邱行湘万余发炮弹，这是他们万万没有想到的。敌人被打懵了，震呆了，被我强大炮火压得抬不起头来。十七点二十分，我军的总攻开始了。刹那间，四面八方杀声震天，激荡着整个洛阳城的夜空，突破口一个接着一个地被打开了。蒋兵一个个打着哆嗦，像泥猪一样到处乱窜，“敢死队”也象受惊的羊群一样逃散了。战斗结束时，我们来到小圩子，所看到的是一片废墟，死尸遍地，活着的都成了俘虏。在清理俘虏时，发现有一个瘦小个子、戴着一顶士兵帽、穿着肥大的士兵衣服的人，混在俘虏中，耷拉着脑袋，他就是赫赫有名的国民党青年军二○六师师长邱行湘。与此同时，东关的九龙台、潞泽会馆，西工的发电厂残余据点也全部肃清了。至此，洛阳战役以我们的胜利和敌人的失败而告结束。指战员们兴奋得跳了起来，战场上的欢呼声此伏彼起：“洛阳解放了！”“邱行湘被活捉了！”“二○六师全歼了！”洛阳战役，全歼敌青年军二○六师师部，两个旅部，五个整团，还有中央炮兵的四个连，独立汽车队第五营，俘敌一万五千余人，打死打伤三千余人，共歼敌二万余人。缴获各种炮一百八十一门，重机枪、轻机枪等其它各种枪支七千余件，各种炮弹二万二千多发，各种枪弹一百六十七万余发，炸药四万斤，汽车四十六辆，汽油二千桶，电台和收发报机等一百六十四部，军装衣服三万一千多套。在这次战役的战斗中，涌现了一大批英雄集体和个人。例如三纵八师二十三团一营，在此战役中，机智果敢，连续突破了敌十五层障碍工事，打开两道城门，首先突入城内，为我军攻城开辟了前进的道路，对整个战役胜利，起了重大作用。为表彰先进，进一步发扬我军的革命英雄主义精神，华野党委授予该营为“洛阳营”的光荣称号。还出现许多遵守纪律的生动事迹。在洛阳城里，到处有敌人丢下的衣服、鞋子，还有市民们留下了很多吃的、用的，我们的指战员在大雨天里连续作战，有不少同志鞋子跑掉了，衣服破了，有一些同志已经一天多没有吃上饭了，可是，他们都能自觉地遵守政策纪律。有一个连长脚上只剩下一只鞋，自己光着脚板走路，也不拿老乡的鞋子。干部以身作则，模范遵守纪律的行动，影响和带动了战士，有的战士脚上四处流血，每走一步都留下一个血印，看到老乡丢下的鞋也不拿来穿。还有一个班住在一户没有老乡的家里，屋里放着十五条纸烟，有几个战士虽然会吸烟，可是没有一个人去拿一支烟。新华社当时曾向全国发过一篇报道，题为《桌上的表》，报道中写着，我军一个部队从东门突进后，在搜索敌人时，战士们发现一家老百姓桌上放着一只钢壳怀表，许多人看看又放回原处，直到部队撤出城时，副指导员检查纪律，看到楼上的东西丝毫未动，那只钢壳的怀表依然放在桌子上，滴滴答答地走着。这只不过是许多动人事迹中的一件小事。我们在城里，到处听见这样的话：“你们来得太晚了！”“你们是仁义之师！”在洛阳战役中，我华野、中野密切配合，协同作战，参加攻城的部队打得英勇顽强，担任阻援的中野九纵、太岳五分区的部队，和华野的八纵、十纵等部队，浴血奋战，分别抗击了由郑州、漯河、新安各方向的增援之敌，确保了攻打洛阳城顺利进行。洛阳战役的胜利，是毛泽东军事思想的胜利，是我军开展新式整军运动后取得的第一个大胜利。这一胜利动摇了敌人守备城市的信心，改变了豫西解放区的局面，提高了我军的攻坚战术技能，为继续夺取大城市打下了基础。同时，大量补充了兵员，改善了部队的装备，为今后作战补充了大量的物资。洛阳解放了，又一个问题提到了我们面前：如何管好洛阳。在洛阳战役正在紧张进行的时间，我们就召开了政治部主任会议，详细检查了管理许昌、漯河的工作情况，认真总结在这两个城市执行政策纪律的经验教训，讨论如何贯彻执行中央对城市的政策。大家一致认为，我们不仅要打好这一仗，解放洛阳，而且还要管理好洛阳。许多同志说：我们有条件管好这个城市，因为我军经过新式整军运动，部队干部战士的政策观念加强了，政治思想水平有了显著提高；再加上接受了许昌、漯河的教训，初步摸索到管理城市工作的经验；对这次管理好洛阳又做了充分的组织准备。参加这项工作的同志也都表示，一定要学会城市工作的一套本领，迎接今后管理更多更大的城市。为了统一全城工作，会议决定成立城市工作委员会，下设城防司令部，市政府，民运指导委员会和秘书处。以野政前指人员为主，从各纵队抽出一百多名干部参加城市工作。三月十二日，中共洛阳市城市工作委员会举行第一次会议，制定了统一的工作原则，明确了工作方针，提出了今后工作应注意的几个问题。强调要慎重，力争少出毛病，不犯错误。宁可放过一个，不要搞错一个；宁愿少做一点，不要做错一点；扩大争取面，缩小打击面。强调要统一，不能各自为政，工作上要服从工委会及市政府的领导。还规定部队和机关人员进城，需要有旅、师以上政治机关的介绍信，购买东西要经过工商管理局，住房子要经城防司令部的许可，要进城参观的部队，须事先告知城防司令部，民兵民工一律不准进城。解放洛阳的战役是艰苦的，管理洛阳的工作也很复杂。从城市内外的警戒，到文教、交通、工商业的管理，从物资的调查、登记、没收、保管、分配，到社会的调查、组织、教育与救济等，都需要制定一个切实可行的章法，才能赢得群众，巩固胜利。我们进城后，按照我们研究制定的宣传要点和工作计划，采取多种形式，迅速展开工作。如散发传单，出版报纸、张贴布告、举办报告会和文艺演出，大力宣传我党我军的政策，宣传我军的伟大胜利，揭露蒋介石反动派的本质，扩大了我党我军的政治影响。对生活困难的市民，救济了百万斤粮食，还发放了大批的旧军衣等，使群众得到了实际利益，更加欢迎解放军，感激解放军，有的群众自动写出“杀人放火蒋介石，救国救民解放军”的标语。在我军主动撤出洛阳时，许多群众都来欢送我们，有的老大爷脸上堆满笑容，手巾里兜着刚炸的油糕；有的老大娘拄着拐杖，篮子里盛着新煮的大鸡蛋，还有一些年轻妇女抱着娃娃，手里拿着赶做的新鞋来给我们部队送行。这次洛阳战役，不仅获得歼敌两万余人和缴获大批军用物资的重大胜利，同时，还取得了执行城市政策、管理好城市的不少经验。四月二十五日，中央军委在给我们的电报中说：“洛阳工作总结电，已悉。此次总结很好，即转各军作参考”。

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贵阳日报传媒集团成立“网上群工部”：

5月31日，贵阳日报传媒集团挂牌成立网上群众工作部。该部门将依托贵阳市融媒问政平台现有资源优势，调整优化体制机制，更好发挥“上连党心、下接民心”的桥梁纽带作用，帮助群众解决一批操心事、烦心事、揪心事，切实增强人民群众获得感、幸福感、安全感。

新成立的网上群众工作部，是贵阳日报传媒集团结合党史学习教育，深入贯彻中央要求建好全媒体时代“群工部”，积极推进“互联网+群众工作”的创新载体，是认真落实贵阳贵安“我为群众办实事”1233工作机制的实际举措，也是扎实开展“我为群众办实事”实践活动的有力抓手。

以上内容参考百度百科－贵阳晚报

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谈中庸与中道之比较论文

在学习和工作的日常里，大家都不可避免地要接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是我收集整理的谈中庸与中道之比较论文，欢迎阅读与收藏。

摘要：古希腊的亚里士多德和中国的孔子在相似的历史时期不约而同的提出了中道和中庸的思想，分别在中西方产生了巨大的影响。本文通过对中道和中庸思想的历史背景进行分析，对两者的主要内容做了简要的论述，比较了他们共同点和差异，有助于我们更好的把握两者的思想实质。

关键词：中道；中庸；亚里士多德；孔子

古希腊的亚里士多德作为一位伟大的思想家，他在许多领域都取得了卓越的成就，中道思想就是其伦理学的重要内容，对后世产生了重大影响。孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他最早提出了中庸这个概念，对我国的传统伦理思想和道德文化有极大的促进作用。对他们的思想进行比较，有助于我们认识中西不同文化背景下产生的思想观，也有助于我们更好的把握中庸和中道思想的实质。

1、中道与中庸思想产生的历史背景

亚里士多德的时代正处于古希腊在政治、军事上逐渐走向衰败的时期，面对内忧外患与复杂的社会状况，广大人民迫切需要稳定的社会秩序与和谐的家庭生活。如何缓和各城邦之间及城邦内部的矛盾，是当时的重要问题。这样，亚里士多德在对各种社会生活的思考中逐渐形成了反对极端、求其中道的思想。

孔子生活的时代是春秋末年，他对当时“礼崩乐坏”的时代有着深刻的感受。奴隶制的生产关系逐渐向封建社会的生产关系转变，新势力的突起使旧的政权的控制力逐步的衰弱，老百姓处在水生火热的政治交锋之中，社会动荡不安，民不聊生。在当时在这种社会状况下，孔子提出了“中庸”的概念，同时力图以“中庸之道”来调和阶级矛盾，挽救奴隶制危机，实现他“克己复礼”的主张。

2、中道与中庸思想的基本内容

亚里士多德的中道思想

中道思想是亚里士多德伦理学的核心概念，《尼各马可伦理学》一书中对其进行了详细的论述。所谓中道就是指适度、适中的意思，也就是“无过无不及”的中间状态，亚里士多德还详尽的说明了这种适度的意义：第一，他是两种恶即过度与不及的中间；第二，它以选取感情与实践中的那个适度为目的。

亚里士多德指出“过度和不及是恶的特点，而适度则是德性的特点”“美德乃是一种中庸之道，”“人的行为都有过度、不及和适度三种状态，过度和不及，均足以败坏德行，”因此，要想具备良好的德性就必须做到适度。他举了许多现实生活中的例子来论证他的观点，如食物的多少，他认为如果10磅的食物太多，2磅的食物太少，并不能推定教练将指定6磅的食物，因为对于有的人来说6磅有可能太多也可能太少。“如果德性也同自然一样，比任何技艺都更准确、更好，那么德性就必定是以求取适度为目的的。”他又把中道分为绝对的中道和相对的中道。绝对的中道指两端的距离绝对相等的中间状态：如果10是多，2是少，6就是就事物自身而言的中间，因为6-2=10-6，这是一个算数的比例。但是相对于人而言，我们的中间是不能以这种算数的方式确定的，它要因人而异，因此是一种相对的中道，即适度、适量。总而言之，所谓“中道”就是“适度、适中”的意思，也就是“无过无不及”的中间状态。亚里士多德的中道作为一种善良德性，它是最高意义上的善。

孔子的中庸思想

孔子的“中庸”思想具有丰富的内涵和内在哲理，是中国传统思想的重要组成部分，孔子对中庸之道极为推崇。他在《论语雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在此第一次把“中”与“庸”连结起来，提出了“中庸”这一概念，但是未对其给出直接的定义。孔子把中庸视为重要的道德准则和哲学范畴。孔子的中庸思想在《中庸》一书中得到了详尽的论述，其中说道：“喜怒哀乐之未发，之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就是教导人们约束自己的感情欲望和言行举止，将其控制在道德的范围之内，达到中和的'境界。这样，事物才会按照正常且正确的方向发展。

孔子的中庸之道强调过犹不及，即“适度为中”，孔子提出了“度”这一概念，相对于恰到好处的正中之点，过度和不及效果都是一样的。过犹不及、适度为中体现的正是一种辩证的思维方式。孔子坚持适度为中，这个“中”指的是调和可以调和的东西，将所有德性相互制约同意的部分作为恰好的度，尽量避免过与不及。

“中庸之为德”是孔子确立的修身养性、主中致和的德行之道，孔子认为中庸之德是天下最好的德性。这种中庸之道在个人身上的具体体现即是要达到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”《中庸》首先提出了中和的概念，把宇宙看成和谐整体，孔子认为要包容他人，协和对方，要想达到中庸最主要的方法就是“致中和”。

3、中道与中庸思想的比较

中道与中庸思想的区别

第一，两种思想在国家治理方面的差异。亚里士多德强调人性恶欲的根深蒂固，认为法律是遏制人性恶欲的唯一解决办法。法律是德性的象征，因此也是中道的标准，所以他推崇法治而摒弃人治。孔子则恰恰相反，他把亲情看成是维护社会的核心力量，他把中庸视为伦理之“礼”的同时，更强调中庸“仁”的道德性，《为政》中讲：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”，所以他强调人的行为是一种有意识的利人的道德行为，而非法律行为。

第二，两种思想的实现途径不同。在亚里士多德那里，中道是在后天的学习和行为中逐渐取得的，而不是先天就可以获得的德性，人们必须在实践活动中不断的学习和汲取经验教训，才能获得这些德性。而孔子的中庸思想从天人合一的观念出发，认为“中”是人生而有之的天赋德性，将这种潜在的德性转化为现实的德性仅仅是一个向内用心的过程。每个人都具备“中”这种禀赋，后天的实践活动对这种德性的形成起不到任何有力的作用。所以孔子还提出了“内省”的方法，强调个人的修身养性，独善其身，这就是要求人们不断的审查自己的言行举止，做到“从心所欲而不逾矩”。

中道与中庸思想的相同点

第一，两种思想都产生于复杂的社会环境。亚里士多德和孔子均生活在社会剧烈动荡的大变革时期。具体说来，亚里士多德生活的古希腊末期，城邦制度逐步走向落寞，最终被马其顿所取代，而孔子生活的时期，社会处于巨大的变革之中，旧的体制和文化观念正在解体，社会制度也在有奴隶制向封建制度转化，社会格局混乱。阶级矛盾、社会矛盾的错综复杂，使他们的思维方式也发生了深刻的变化，为了缓和新旧矛盾，中庸和中道思想便应运而生。

第二，两种思想都反对折衷主义。折衷主义是指没有自己独立的观点，只把各种不同的思想无原则地机械地拼凑在一起以实现表面的和谐或一致的哲学观点。事实上，无论是孔子还是亚里士多德都是十分厌恶折衷主义的，中庸强调“允执厥中”，中道强调居二恶之中点，都是指要把握好事物矛盾的度，把握事物存在和发展变化的基本规律，而绝不是指将不能统一在一起的相互矛盾的东西无原则地加以调和，更不是教人圆滑处世之道。

总之，比较中道和中庸思想的异同，现代社会运用这种处事方法可以使人理性的把自己的感情、欲望、行为控制在适度的范围之内，做到“无过也无不及”，有助于我们改变传统的思维方式，理性的分析和对待复杂的事情，从而提高我们分析解决问题的能力。十八大提出建设生态文明，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展，对于生态文明建设，人们既不能对资源进行肆意的开发利用，也不能不利用资源来发展国家的经济，而是要合理的加以利用，寻求社会生活的各个方面的适度，这样才能使社会处于一种和谐的状态。做到了这个原则就能实现人与自然、人与社会、人与人关系的和谐发展。

参考文献:

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[5]周莉.“中庸”与“中道”思想之比较[J].池州师专学报,2002(02).

贵阳医学院学报

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