诗歌毕业论文
《诗经》中的爱情【摘要】《诗经》在我国已有二千五百多年的流传史了，其中的婚恋诗对于今天的而我们来说依然有很高的欣赏价值。或公子爱慕佳人，或佳人思念公子，或妇人遭丈夫抛弃，或婚姻受到父母阻拦等等。这些男女之间最真挚的感情，在《诗经》中也诚挚的反映出来了，这就是《诗经》的魅力。【关键词】 爱情 婚变 男女在《诗经研究丛刊.第九期》中，王许林将《诗经》中的婚恋诗分为五种：“一见钟情”型、“忠贞不渝”型、“相思苦恋”型、“思妇哀怨”型、“棒打鸳鸯”型。这五个有趣的词语几乎概括了《诗经》中所有婚恋诗的类型。通过学习后，在我看来，“一见钟情”型的多为男子思恋女子：“忠贞不渝”型的自然说的是女子对配偶或是对恋人的忠贞不渝；“相思苦恋”型的则包括《诗经》中出现的各阶层任务，上至达官贵人，下至黎民百姓；“思妇哀怨”型的则多表现在思念男子和被男子抛弃后所发出的哀怨；“棒打鸳鸯”型的则是追求自由恋爱而不得了。看了《诗经》中的《国风》，则会发现《国风》中多描写爱情和婚姻。《红楼梦》中的贾宝玉也是看了《诗经》中的《国风》，便对男女的感情充满憧憬。孔子当年给弟子们教授的内容也包括《诗经》。可见《诗经》在社会的地位，后来的官学也以“四书五经”为教学内容，这就更加促进了《诗经》在大众中的传播。我觉得《国风》中关于描写婚恋的诗，大多采用了“兴”的手法，比如说像《关雎》，开头一句就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”先言河畔的水鸟，再言及心上人。在《汉广》中也有类似的手法，“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”先说到南方有高大的树木，没有福分在下面休息。再说到汉水有“游女”，却追求不到。不仅仅是这两首当中采用“起兴”的手法，在《蒹葭》、《野有死麕》、《邶风·燕燕》、《子衿》、《鹊巢》、《草虫》等等。这种手法在今天的歌曲中也用得很多，尤其是在“信天游”中用的较广泛。不自觉的我想起了一句歌词，“太阳下上明早依旧爬上来，鸟儿飞去明年依旧会回来，我的青春一去不会来”。这句歌词是不是跟《诗经》中广泛用的“起兴”手法一样呢？在我看来《诗经》中婚恋诗就是两大种：恋爱诗和婚姻诗。恋爱诗又可以分为以下几类：一是单相思，自然包括男子单思女子和女子单思男子。二是相互思念并爱恋。第三类应该归于未婚男女初试云雨一类了。婚姻诗则分为以下几类：一是生活幸福、甜蜜恩爱型。二是婚姻受阻型。三是婚姻受挫型，而婚姻受挫又可以划分为“单纯的怨妇”和“刚强自爱”型的。下面对以上分类做出具体的说明和阐述。一、恋爱之苦涩（1）所谓伊人，在水一方。位于《诗经》中的第一篇——《关雎》，被世人传唱了两千五百多年后依然广泛的被男子们用来抒发对女子的爱慕，尤其是那一句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”上至古稀老人下至幼儿园的小朋友，几乎都会这么一句。可见《关雎》比周杰伦的歌曲流行程度还要广！《关雎》中的男子，据学者们推测应该是贵族青年男子，从“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便可以看出来了。在寻常百姓家是不会有这么好的乐器的。而《汉广》中的男子则不同，他应该是一个农家子弟了，“翘翘错薪”、“言刈其楚”、“言秣其马”等，这些都是只有在农村长大的孩子才会做的事情。可见男子爱慕女子也是有等级差别的，贵族中的男子则可以想尽一切自己能用到的手段来取悦自己的心上人，而出身低贱的男子，看到自己心爱的女子就是“求不可得”。身世的差别就导致爱情的差距。另外，还有一首诗也很美，因为它描写的风景很有情趣，那就是《蒹葭》，这是我最喜欢的一首诗，这首诗用“蒹葭苍苍”四字反复吟唱，回返往复，韵味极深，加之其写到的“白露”、“水中央”、“水中湄”、“水中汜”的景象和地点，都像画面一样，不禁让人想到了琼瑶的小说《在水一方》。我记得还是在初三的时候翻阅父亲的书柜时偶然发现的，从来不爱多看书的我尽然坐下来把那本书看完了，可能当时的我正处于青春期，对爱情有懵懵懂懂的感觉，所以才会有兴趣把那本书读完。《蒹葭》这首诗也是在初三的时候学的，在看《在水一方》的时候我自然地想起了《蒹葭》，因为这两篇作品中有很多相似的地方，最相似的就要数对河流的景物描写了，也许琼瑶老师就是看完《蒹葭》后才有了《在水一方》这么一部作品的。古人说过，男子思女子多在秋季，秋季万物凋零，多阴，而男子属阳，因此秋季多为男子思恋女子；而女子思君则多在春季。《蒹葭》中描写的“白露”应该是秋天来临的标志吧！我想《蒹葭》是否与古人对男子怀人的说法相一致呢？（2）青青子衿，悠悠我心。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮！一日不见，如三秋兮”——《子衿》读到这首诗，让我想起了高一时候我们班一个男生给我写的“情书”，第一句就是“青青子衿，悠悠我心。”但是由于我才疏学浅，只知道曹操曾经作诗的时候引用过这两句，不知其真实含义，所以高一的“情书”时间就不了了之了。现在看来，这首诗就是写一个陷入爱情的女人在城门口的等待她的情人，一个女孩子家家的，怎么好意思去找你呢？“纵我不往，子宁不嗣音？”女子在城楼下等得甚是辛苦，“挑兮达兮，在城阙兮”啊！“一日不见，如三秋兮”呀！明明才分离，却又开始思念你，仿佛有九个月没有见面了！“未见君子，我心伤悲”！女子思念男子总是多于男子思念女子，人们常说，男人拿爱情当点心，女人却拿爱情当主食。看着这痴情的女子在城门下等的那么着急，我都不免有些替她担心起来了。看到《子衿》，又让人想起了《静女》，《静女》中的男子也是在城楼下苦苦的等着自己的心上人，而心上人却似乎是有意要戏弄着憨憨的男子，弄得男子是“爱而不见，搔首踟蹰”。二、恋爱之甜蜜“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”——《卫风·木瓜》男女之间就通过水果来传情，看上了就抛出自己手中的水果。砸向自己的心上人，这与现代社会确实不同，在现如今，那对情侣不是从“我爱你”“你爱我吗？”开始的？在求爱这方面，到没有古人那么风趣，就像我曾今看到一位男子向女子表达爱意时说的话一样“今天的月亮真好！”月本没有感情，阴晴圆缺全凭自己，但是有情的人儿，让无情的东西来表达自己的感情不也是别有一番风味吗？就像“木瓜”“木桃”一样，喜欢他就把手里的水果砸向他吧！三、爱到浓时的激情碰撞这一类的诗则是古代男女幽会的诗句了。在《诗经》中，女子多聚集在桑林，而男子若想念女子，想要与心上人约会，那么就去桑林吧！“十亩之间兮，桑者泄泄兮。”采桑的的女子真多呀！罗敷不就是被称为“采桑女”的吗？桑林，是一个充满性爱气息的暧昧场所，《诗经》中收录的诗大部分是从民间采集而来的。关于民间的性爱，自然是少不了的了。除了桑林之外，还有其他的地方也可以与相爱的人发生云雨之情，那就是古代的狩猎场所。《野有死麕》中就有这样的描写，对于这首诗，众说纷纭，但我认为这是一首描写女子在于男子第一次发生性关系是急切而又羞涩的诗，并且是发生在狩猎场所的。何以见得？我们来看这第一句“野有死麕，白茅包之”以及中间的一句“林有朴椒，野有死鹿。”麕和鹿不是一般的动物，麕又是獐子，一般只有贵族男子在涉猎的过程中才有可能打猎到的，由此可见整首诗中发生的事情是在园囿之中发生的，“舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨吠兮！”能不能看作是少女急切而又羞涩的心理呢？至于很多学者把它说成是男子强暴了女子，我并不认同，男女之间偶尔偷欢这也是人之常情，在没有史料的证明下，有诗意的想象是美好的。四、婚姻挫败而生怨妇有人说婚姻是爱情的坟墓，可总有人偏偏要自掘坟墓。无论是在古代还是现代，女子被抛弃的形象总会有的，而且古代休妻还有各种各样的借口。在古代，女子的命运不能掌握在自己的手中，又时候就像东西一样被男人玩赏着，当有更好的玩物时，便毫不犹豫的抛弃自己的配偶。无论是古代女子还是现代的小白领，谁能容忍自己的丈夫移情别恋然后将自己抛弃呢？我想古今中外的女人应该是立场一致的吧！在《诗经》中也不乏这样的作品，其中有一部分是纯粹的怨妇，仅仅是指责丈夫或者恋人的不忠，哭诉自己的不幸。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”好一个吃不下饭，睡不着觉的痴情女子啊！因为自己的恋人对自己不理不睬近于冷漠，把自己的幽怨之情表现的淋漓尽致。另外一首诗的主人公的命运就更加悲惨了。《谷风》中描写的女主人公，与丈夫曾一起辛勤的劳动，使家境渐渐好转。日子富了，丈夫却抛弃了她，另寻了新欢。这是她十分的幽怨，但是有割舍不下她亲手操持的这个家。诗中的女主人公勤劳、善良、柔弱、痴情，但是却遭此下场，不免让人心生怜悯之情。《谷风》中的女主人公的遭遇是不是给我们现代女子一些启示呢？新中国成立后，人们说妇女的地位提高了，女人被解放了。都说现在女人顶半边天。真的是这样吗？女人可以外出工作养活自己，男人可以接受自己的女人同自己一样在外面工作，但是家里的情况有没有变化呢？在大部分家庭里，男人的观念依旧没有改变，他们认为家务就是女人应该做的。这样说来女人是被解放了，解放的是女人受苦受累的权利。女人既得为生计而奔波有得为家务而操劳。如果女同胞们不幸成为被抛弃的对象，那么就请爱惜自己。五、婚姻受挫之刚强自爱“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”这是《氓》中的最后的一部分。我觉得这最后几句才是文中最精华的一部分。它反映了女性刚强的一面。这首诗是按照时间的顺序来写一个勤劳善良的妇女由恋爱到婚姻破裂的全过程，看到这首诗时，似乎是在听一个弃妇讲述自己的恋爱诗的甜蜜和婚后的不幸，感觉诗中的女主人公就像在我身边一样，但是她与众不同的就是她并没有像上面讲到的那样怨天怨地怨夫君，而是总结了自己不幸的根源之后，坚定自己的信念——“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”我喜欢独立的女性，不管是在经济上还是在感情上，不能完全依赖一个人，要给自己的心灵留一点休息的空间，这也是在现代虚无的社会中保护自己的一种方法。就像《诗经。氓》中的女主人公一样，虽然婚姻破裂，但是人生中不仅仅只有爱情，对于被“情”字伤害的女性们，应该多学学古人，反思一下，自己还能够做些什么？六、父母之命媒妁之言“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”（《伐柯》）很多人都知道古代娶亲都是逢父母之命媒妁之言，在诗经中也有这样的情况。虽然求得配偶是通过“媒人”来说定的，但也有美好的姻缘。这是多么让人羡慕的事情啊！让人想起梁山伯与祝英台，虽然在同一屋檐下念书，但是父母之命无法违背，只能嫁给马家公子，幸而中途经过山伯的坟墓，才有了现在的化蝶。不仅仅是在梁山伯与祝英台中是这样的，在《孔雀东南飞》中不也是如此，如果刘兰芝不是要遵从哥哥的意思，也不会有后来的结果，父亲不在了，长兄就为父。这就是封建社会的“礼”，吃人的礼教害苦了多少有情人。这也是鲁迅先生极力批判的东西。现在的我们应该庆幸自己没有活在封建社会，包办婚姻在现代社会是不会带来幸福的，对于我们来说，能够自由的选择伴侣，自由的合法通婚，这一应该是一件很幸福的事情了。子曾经曰过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……”,还曰过：“小子何莫学乎诗。”由此可见，孔老夫子对《诗经》有多么高的评价，而且《诗经》一直作为儒家的教学材料，更能看出《诗经》的重要性了。而我们这些大学生当中，又有多少人能静下心来读一读古人的心声呢？《诗经》中的爱情，在我看来可以用四种植物来概括：芍药——这是相爱人的信物。为什么不是玫瑰？玫瑰带刺，难道不会刺伤你的心上人吗？荇菜——这应该是代表着公子们爱慕美人而不得吧！桑——这应该是情窦初开的女子们窃窃私语和男子们来择偶的地方吧！被抛弃的女子就成了落下的黄色桑叶了！木瓜——相爱的人因爱而结合，因结合而幸福！《诗经》的植物多的数不过来，劳动中的人们接触的最多的就是自然界的动植物。所以《诗经》中那些不计其数的植物的出现也就顺理成章。《诗经》就像一条河流，有湍流、有潺潺小溪，有轻扬的流水、也有澎湃的漩涡……读《诗经》不会像读其他古代诗集那样累，因为《诗经》中流露出来的都是最淳朴最真挚的感情，没有半点造作。似乎自己就像走入了他人的内心世界一样，细细的品味，不是诗也是诗！当你觉得生活的步伐太快时，就静下心来读读《诗经》吧！它会让你沉静下来，顺着它的小溪流静静的流淌……
诗歌进入唐代，文质彬彬，蔚为大观。三百年间，诗家辈出，除了李白、杜甫、白居易这些辉耀千古的巨星之外，还有“初唐四杰”、陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、刘长卿、韦应物、李商隐、杜牧、温庭筠等等数不清的璀璨的星星。可以说上自帝王将相，下至士子僧尼。三百年间，名篇浩瀚，据不完全统计，有五万五千多首。诗歌反映生活面之广阔，内容之丰富，情感之饱满，技巧之纯熟，音律之严整和谐，达到前所未有，后人也难以攀越的高度。诗在唐代，是一个鼎盛的时代！一个黄金的时代！ 然而，关于唐诗兴盛的原因，却没有一致的见解，虽争论不断，然难归于统一，其观点主要有下列数种。 刘大杰《中国文学发展史》（古典文学出版社1957年版）提出了三个方面的原因： 一、 诗人地位的转移。认为唐诗的内容之所以丰富，涉及到各个方面，一方面是因为诗人的地位有了变化。唐以前的诗坛大部分掌握在君主贵族手中，而唐代诗人大多出自民间，他们都有丰富的生活经历并对现实社会有深切的体验。譬如高适、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、孟郊、张籍、元稹、白居易等等，大都是从穷困或是从流浪中奋斗出来的。“唐代用科举考试，打破了过去几百年的门阀制度，使得中下层知识分子，通过考试，可以登上政治舞台。这不仅在政治上反映出进步性，同时在文学上也反映出进步性，这是一个文化普及的解放的新时代。从此被压迫的中下层的知识分子，在政治上文化上得到自由发展的机会，于是文学的创作，就冲破了六朝贵族文学的束缚，深刻广泛地反映了人们的生活与感情，丰富和提高了文学的内容与形式。从君主贵族掌握的诗坛，转移到中下层知识分子的手里，实在是使唐诗发达起来光辉起来的最重要的原因。” 二、 统治阶级的提倡。刘大杰先生举太宗、高宗、武后、中宗及玄宗为例，说明唐统治者无不爱好文艺音乐，提倡风雅，尤其是在科举中，把诗歌的创作作为一项考试的内容，使诗歌一门成为“文人得官干禄的终南捷径”和“青年的必修科目”。这种大力的提倡，使诗歌的兴盛发达与普及成为“必然的现象”。 三、 诗体进化的规律所致。六朝开始形成七言古诗和律、绝新体诗，在形式、音律和词藻各方面均奠定了良好的基础，唐代诗人正是在这个基础上大显身手，“来完成诗歌本身尚未完成的生命”%
诗歌进入唐代，文质彬彬，蔚为大观。三百年间，诗家辈出，除了李白、杜甫、白居易这些辉耀千古的巨星之外，还有“初唐四杰”、陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、刘长卿、韦应物、李商隐、杜牧、温庭筠等等数不清的璀璨的星星。可以说上自帝王将相，下至士子僧尼。三百年间，名篇浩瀚，据不完全统计，有五万五千多首。诗歌反映生活面之广阔，内容之丰富，情感之饱满，技巧之纯熟，音律之严整和谐，达到前所未有，后人也难以攀越的高度。诗在唐代，是一个鼎盛的时代！一个黄金的时代！ 然而，关于唐诗兴盛的原因，却没有一致的见解，虽争论不断，然难归于统一，其观点主要有下列数种。 刘大杰《中国文学发展史》（古典文学出版社1957年版）提出了三个方面的原因： 一、 诗人地位的转移。认为唐诗的内容之所以丰富，涉及到各个方面，一方面是因为诗人的地位有了变化。唐以前的诗坛大部分掌握在君主贵族手中，而唐代诗人大多出自民间，他们都有丰富的生活经历并对现实社会有深切的体验。譬如高适、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、孟郊、张籍、元稹、白居易等等，大都是从穷困或是从流浪中奋斗出来的。“唐代用科举考试，打破了过去几百年的门阀制度，使得中下层知识分子，通过考试，可以登上政治舞台。这不仅在政治上反映出进步性，同时在文学上也反映出进步性，这是一个文化普及的解放的新时代。从此被压迫的中下层的知识分子，在政治上文化上得到自由发展的机会，于是文学的创作，就冲破了六朝贵族文学的束缚，深刻广泛地反映了人们的生活与感情，丰富和提高了文学的内容与形式。从君主贵族掌握的诗坛，转移到中下层知识分子的手里，实在是使唐诗发达起来光辉起来的最重要的原因。” 二、 统治阶级的提倡。刘大杰先生举太宗、高宗、武后、中宗及玄宗为例，说明唐统治者无不爱好文艺音乐，提倡风雅，尤其是在科举中，把诗歌的创作作为一项考试的内容，使诗歌一门成为“文人得官干禄的终南捷径”和“青年的必修科目”。这种大力的提倡，使诗歌的兴盛发达与普及成为“必然的现象”。 三、 诗体进化的规律所致。六朝开始形成七言古诗和律、绝新体诗，在形式、音律和词藻各方面均奠定了良好的基础，唐代诗人正是在这个基础上大显身手，“来完成诗歌本身尚未完成的生命”，从而造成光辉灿烂的成就的。另外，南北文风的融合与民族的创造力量也是唐诗繁荣的不可忽视的因素。在南北朝时，两个政权虽然相互对立，但文化与血液交流的激荡，一刻也不曾停止。到了唐代统一，南北文风，得到进一步的融合，形成新的风格，表现出民族强大的创造力量。 北京大学中文系专业1955级集体编著的《中国文学史》，从多方面分析了唐诗兴盛的原因，然最为强调的是唐代的经济繁荣与阶级斗争。书中说： 如前所述，国家的富强昌盛，社会的和平安定，生活的富裕安乐，不仅使诗人们能够“仗剑去国，辞亲远游”，丰富了生活经历，扩大了眼界，而且培养了诗人乐观的精神以及为祖国建立功业的理想，激发了对祖国山河的热爱。而阶级社会不可避免的内在矛盾，以及诗人个人政治上的失意，又直接或间接地使诗人接触现实，正视现实，从而孕育了他们对现实的叛逆精神，或批判现实的精神。 这种分析问题的“视角”显然带着时代的政治特点，但不无道理。北京大学1955级的《中国文学史》所揭示的其它原因约略同于刘大杰先生的。 吉林大学中文系编著的《中国文学史稿》更加重视从社会政治经济基础上寻找原因，他们认为的原因主要有：一、统治者吸取历史教训，对农民采取一些让步政策，阶级矛盾有所缓和，使生产力得以恢复和发展，封建经济相对繁荣，文化艺术亦随之欣欣向荣；二、唐王朝不断巩固边防，并扩张疆土，促进了中外贸易和文化的交流；三、商业城市的兴起和市民阶层的形成；四、由于实行科举制度，中小地主阶层的知识分子成为统治的基本依靠力量。这四个方面都对唐代文学发展起了积极的推动作用。 中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》（人民文学出版社1962年版）所述的原因中有一个原因是之前学术界未提到的，即“文禁松弛”。书中说： 就整个唐代来说，是封建社会中的繁荣上升时期，统治者对自己的统治力量还具有一定的信心，在文禁方面也比较松弛，不像以后的宋、元、明、清的统治者那样在文禁上一代比一代更加严密而残酷。 该书认为，这一个原因对于文学的发展相当的重要。 游国恩等人主编的《中国文学史》（人民文学出版社1963年版）所揭示的原因与他人略有不同，不同之处有两点：一是说唐代诗人对文学遗产采取批判继承、推陈出新的态度，他们既不拜倒在古人脚下，又能虚心地向古人学习。二是诗歌在人民群众中广泛流传，这固然是唐诗繁荣的结果，但反过来又促进了诗歌创作的发展。 马茂元在《唐诗选》（人民文学出版社1963年版）中也探讨了唐诗繁荣的原因，他主要讲了三点：一是唐代诗人继承和发扬了过去诗歌的优秀传统，二是对民间文学高度重视，从民间文学中吸取营养，三是“诗不言法”，“他们没有被任何害人的文学教条主义和艺术教条主义所束缚，被嵌在一个模子里，而是每个诗人，都能以自己独有的面貌与我们相见。”马氏因为没能从社会基础——政治经济的视角去分析，还遭到了时人的批评。 1979年之后，文学批评的禁区被打破，唐诗繁荣原因的讨论又活跃了起来。《文学评论》于该年第1期刊登了梁超然的文章，对之前的看法提出了商榷。认为将诗歌的繁荣与经济的繁荣直接联系起来是一种“庸俗化倾向”，亦与唐诗发展的实际情况不符。例如唐太宗贞观时期的经济高涨就并没有带来诗歌的高潮。再者，作者也不同意把庶族地主阶级视为唐代诗坛的主要阶级基础和唐诗繁荣的决定力量，认为那种说法夸大了世、庶斗争的意义，夸大了庶族地主的进步性。实际上，“庶族地主”是个极其复杂的概念，是否是一个统一的阶层以及能不能形成一种独立的政治力量都值得怀疑。同一期的《文学评论》上，还发表了皇甫煃的《唐代以诗赋取士与唐诗繁荣的关系》一文，该文对于把以诗赋取士的科举制度视为“促成唐诗繁荣的一个直接原因”提出了不同的意见，认为“科举制度只是一种考试制度，庶族地主可以利用它，世族地主也可以利用它。”“笼统地说唐代以诗赋取士因而促成了唐诗的繁荣，那是不符合历史事实的。因为初唐这一百年间，不用说还没有以诗赋取士，连律诗的最后定型也要到沈佺期、宋之问那时候，更不用说像后来那样用五言排律来考试进士了。然而初唐时期还没有以诗赋取士而诗歌已相当繁荣，这说明唐诗繁荣还有其它更重要的原因。” 之后，许多专家仍坚持经济繁荣与唐诗兴盛有直接的关系。王水照《再谈唐诗繁荣的原因》（《文学评论丛刊》第7辑）一文，分析了其关系的具体内容：① 经济的繁荣为诗人创作提供了必要的物质条件和良好的创作环境。② 经济繁荣造成的国力强大，直接影响到唐诗的创作精神，那就是“蓬勃向上、奋发有为的理想”、“表现于不同题材、体裁中的开阔境界和昂扬的气象”。③ 经济繁荣所造成之交通、旅游和商业的发达，促进了诗歌内容的丰富和题材范围的扩大。④ 经济繁荣为诗歌的发表和流传提供了物质手段（“发表和流传”指驿寄、投赠、“温卷”、题壁等）。 最近出版的章培恒等人编著的《中国文学史》（复旦大学出版社1996年第1版）强调了多种思想并存的局面对唐诗繁荣的积极影响。该书说：显然儒家思想在唐代是公认的正统思想，儒家经典是士人必读的书籍，在进士科和明经科的科举考试中，也都要考经书。而且，自唐立国以后，一些文人要求重兴儒学的呼声时起时伏，从未停止。这些都证明，儒学的地位在唐代较之魏晋和南朝有所提高。但是，儒学却并没有获得统治性的地位。道教和佛教，无论在统治集团还是在整个社会中，受重视的程度都不低于它。这种思想多元化的状况，使得思想界较为自由活跃，文学创作也很少禁区。 仁智之见，都不无道理。但是独取哪一家之说都显得不够全面，可否将上述各点全部列上，都算作兴盛之原因呢？（朱恒夫，见《中国文学史疑案录·诗赋词曲编》） 参考资料： 参考资料： 参考资料： 参考资料：
可以谈谈席慕容的创作风格，或者她诗歌中的意象。
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王维：唐朝山水田园诗人，被誉为“诗中有画，画中有诗”。
1.大学毕业诗歌散文 第一章:流金岁月 毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代毕业前的这些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去;想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们走了四年，似乎又走回到了起点突然觉得，四年的同窗身边的朋友，比想象中要和善可爱得多!星光下的夜晚，每一个都温柔如风再看一看吧那赫然相对的男生楼，就在去年的这个时候，还曾经硝烟四起;窗外的晾衣绳，飘荡着不知哪个宿舍落下来的白衬衫;插着爱护花草牌子的草坪，记不清什么时候已经被抄近路打水的兄弟们踩出了一条小路;路旁的女生楼，对男生来说，几乎成为永远的禁区;综合楼自习室的门还开着么，考研时鏖战过几个月的那个屋子，如今应该没有什么人了吧，一直对那段埋头苦读的日子心存感激，不论结果如何，它让我收获了很多一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的电影，播放着我们的快乐和忧伤，记录着我们的青春和过往，也见证着我们的友谊和爱情!来到这片校园之前，想象大学生活是白色的因为象牙塔是白色的，整个生活就好像它折射的光:纯净而自由大一的时候，觉得生活是橙色的太多新生活扑面而来，新鲜而灿烂，热情而紧张橙色的记忆里，有第一次见到知名教授的激动，第一次加入社团的好奇，第一次考试的紧张大二的时候，生活是绿色的，青春拔节生长，旺盛得像正在生长的树，梦想也一点点接近现实跟老师讨论问题时，看见他脸上满意的微笑;跟老外对话时，给自己打了个满意的分数;开始熟悉校园里任何一处美食，也常常在BBS上呆到很晚大三的时候，生活变成蓝色我们冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远，并要为此做出选择:出国，考研，还是工作所有与这个决定相关联的一切都可能会变化，包括我们的爱情，那还年轻没经历过风雨的爱情大四的生活，像有一层薄薄的灰色在各种选择里彷徨，每一个人都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别但那灰色里，却有记忆闪闪发亮那些彩色的岁月，凝成水晶，在忙碌的日子里，它们是我们的资本，也是我们的慰藉七月流火我们和去年学长毕业时一样，把行李装好了箱，一点点往外运，整个宿舍楼就这样在几天之内变回空楼，变成一个无限伤感的符号记忆也同时从校园离开，收藏进内心的匣子，那是我们的流金岁月，也是我们的宝藏未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程明天是美好的，路途却可能是崎岖的，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历第二章:梦开始的地方 大胖拿到去美国签证的那一天，是他两个月以来最开心的一天他是我最好的朋友之一我们四个兄弟，也是同一间屋子的室友老大学计算机，网名大胖;老二是帅哥瘦猴，每次聚会总是吸引不少女生的目光;小高在我们四个中排行老三，但是最高，学中文，爱写散文，话不多，但有哲理的话总是从他那里冒出来我像是个毫无特色的人，除了喜欢做实验大一时我还什么都不懂，老大已经开始忙着买红宝书他书架上有厚厚的英文字典，贴着一行字:四年后，美国，我会在那里他是我们中最明白自己目标的人其他的人，多半和我一样，懵懵懂懂地开始上课，做实验，写论文仿佛还像高中生一样，习惯每天时间被安排得满满当当，一旦没有人管，就好像少了些什么我们很认真地聊过理想这回事大胖说，他想当科学家我们就笑，说十年以前每个人在作文里，大概都写:我的理想，是长大了当一个科学家要不然就是老师瘦猴抢着说，那时候，觉得老师是最大的，将来如果能当老师，一定很威风神气，没有小朋友敢欺负我童年时也梦想过当科学家和老师，高中的时候选了理科，因为喜欢做实验的感觉那种感觉，好像事情的每一步，你都看得见，都能掌控，而且，错了还可以重来生活若是能像试管那样透明就好了，可惜不然，许多时候，我们无法控制生活，所以愈加喜欢在实验室的生活，单纯沉静开始找工作的时候，瘦猴望着自己的个人简历叹气跟别人相比，他的实践经历很少，或许因为太多时间给了爱情不过，他依然是个优秀的男孩，所以在层层面试之后去了一家不错的网络公司，或许跟我们一起泡BBS的时光帮了他不少忙小高最后选择了我们童年梦想过的职业他要去当老师，而且，不是在繁华的都市，也没有可观的工资他申请去了青海，那儿有个全国志愿者的支教项目他说自己是从农村来的，知道山里的孩子会有多渴望知道外面的世界我早早地保送了本校的研究生，少了申请出国的辛苦，少了找工作的忙碌，少了选择的彷徨，也少了很多刻骨铭心的回忆大胖是我们四个兄弟中最后一个有着落的庆祝他签证成功的晚宴上，我们终于可以痛快地怀念四年的生活，怀念每一次喝醉，甚至每一次争吵自进入七月以来，我第。2.关于毕业的句子 走过的四年时光，我们不仅收获了知识的芳香，更收获了人生的芳香，远去的灯光书影，我们不仅失去了青春的光芒，而且还失去了岁月的忧伤。 毕业之际，愿你们有一个辉煌的前程。走过尘烟沸腾的沙漠，走过重重叠叠的坎坷，才明白人生最宝贵的财富是经历，最值得拥有的品格是执着，酷爱生命，酷爱生活，祝毕业后人生幸福永远洒脱!祝福我们，祝福所有的经历。 感谢父母，感谢每一位老师。祝福所有毕业的兄弟姐妹，愿我们以后更加坚强，我们的路更长更广，一路走好。 曾经一起并肩奋斗，曾经与你共同进退，曾经与你吵闹不休那么多的曾经都是我们快乐幸福的见证。毕业在即，分别在即，不愿与不舍都藏在心里，送你一句永远快乐，一切顺利。 在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。 只有毕业胜利的时候，眼泪才能留下。校园生活是一道勤奋的起跑线，社会生活是一片成功的艳阳天，毕业是人生起航的转折点，愿朋友毕业后坚定勤奋的信念，创造成功的蓝天!随着时光的推进，校园的生活在逐步远离，但是青春的聚会并没有散去，飞扬的风筝依旧在天际，梦想与现实之间不会有距离，只要毕业后拥有执着的勇气!说服自己，暂停繁忙稍休息;感动自己，没事多多看韩剧;征服自己，登山跑步健身体;超越自己，快乐永远不离你;相信自己，毕业工作没问题!幸福第一!熟悉的校园小路上，曾经有我们一起走过的身影;朝夕相处过的教室里，留下了我们共同战斗的汗水。 朋友一生一起走，那些日子不再有，毕业了，珍重!轻轻地挥一挥手，告别昨日的懵懂;静静地回一回眸，静看曾经的奋斗;时光此刻难停留，毕业之际各自走，唯愿你牵着拼搏的手，伴着祝福，成功走过人生每一个关口。路还长，道还远，愿你热情永不减!情会深，义会浓，愿我们感情不生锈!毕业只是暂时的分开奋斗，希望再聚首，大家都能功成也名就!回首往事匆匆，我们告别母校，告别似曾消逝的伤悲，因为我们毕业了。 走过的春夏秋冬，走过的灯光书影。付出了，就不在悲伤。 付出了，就不在彷徨。因为等待我们的还有未来的希望。 读书同窗并椅，毕业各奔东西。工作各有志趣，发展各有天地。 如今不管老几，同学永驻记忆。每逢节日假期，总把你们想起。 祝老同学笑口常开，青春常在，短信常来。朝夕相处是缘分，虽然四年;同窗相伴是运气，虽然短暂;莫因离别而伤感，莫因毕业而留恋，分别验证了情感，人生处处有蓝天，毕业后愿珍惜你我的缘，牵挂永远存心田。 彩色的梦幻，轻狂的少年，向往广袤的天空与浪漫;经历了坎坷，学会了珍惜，成熟的你我学会有梦想就不言放弃，请你放心将你的执着放在灿烂的未来里，祝毕业后努力一如往昔!毕业赠言想说爱你，感觉太沉;想说喜欢，感觉太轻;一天天地眷恋，一夜夜的无眠，我只有数着相思的绿莹帘珠，托星月寄到你窗前。毕业了，话语泪流，好想一个拥抱能够永远永远!我放下了那些以前，静静悄悄的走开，没有对爱情的半点留恋!我晒干了承诺，放他在一个盒子，保存并且珍藏回忆!毕业了，走了心走不了情谊!毕业，不是结局，不是散了的宴席。 毕业，只是开始，只是旅行新的风情。再见，就是为了别了再相见。 不要感伤，这辈子最多的就是时间，再次相见，只是迟早的事。把稚嫩锁在宿舍的抽屉，把珍重装进打包的行李，毕业起，告诉自己我能行!一步踏出去，留一个骄傲的背影，从此快乐前进。 愿你毕业大展鸿图，前程似锦!不忘同窗情，难诉离别意。忆相遇，蓬勃朝气，青春活力，纯真岁月共嬉戏;盼相聚，依然年轻，快乐幸福，你我同拥新天地。 愿你大鹏展翅冲云霄，此去一路俱顺风!五湖四海来相聚，同窗情谊铭心间。天南地北今分别，依依不舍何时见。 潜龙腾渊无可阻，大鹏展翅翔九天。祝君前程胜花锦，一路顺风登峰巅。 学校里遇见你是我的福气，生活中因你而异常绚丽，经常的打闹嬉戏，见证了至真至纯的友谊。毕业之时就要分离，不能再和你共担风雨，只愿我的朋友最爱的你，事事顺心万事如意。 上天赐缘我们相聚一起，感激让人兴奋的天意，走过一路欢歌笑语，如今毕业却要分离，不管何地友谊栓我们在一起，等待我们下次相聚，愿你的未来万事如意。道一声再见，愿我们日后再相见;道一声珍重，愿你踏上幸福路;道一声离别，愿你一切都顺利;道一声祝福，愿你前程似锦鸿图展。 我们的友爱如花，越开就越芬芳;我们的友谊如光，越远就越辉煌;我们的友情如酒，越久会越醇厚!朝夕相处，让我们结下了深厚的友谊;今日分手，让我们珍惜这美好的情意!又到毕业时，情依依，别依依，千言万语化作无语，你忘不了我，我忘不你，相逢会有期。献上依依惜别的祝愿，愿幸福快乐与你相伴。 分离熔得友情更浓，重逢在灿烂的明天。走过的路，爱过的人，品过的味，流过的泪，笑过的美，都在时间的河流中沉淀，在斑驳的记忆中保存了。 四年飞逝，毕业分别，愿你前程似锦，心想事成。3.有关毕业的诗歌 毕业是惶恐又必须的了结 是精心打造的不眠夜 是女孩子的深情款款 是大男生的无语默默 毕业是伤情而张扬的告别 蓄谋已久的心旌摇曳 让今宵的月色格外亲切 让明朝的阳光别样热烈 毕业是一种去意回徨的境界 是行色匆匆再回眸一瞥 所有缤纷灿烂的往昔时光 都被点击成生动传神的细节 曾经有过的光荣梦想 曾经有过的深沉激越 正召唤着我们重新上课 重新去听、说、读、写 听 一条穿越千古的长河 孔夫子浩叹不舍昼夜 说 一个幽蓝迷朦的清晨 逍遥人梦见翩翩蝴蝶 读 一种美丽而孤傲的寂寞 李太白举杯邀明月 写 一次伟大悲壮的世纪跋涉 毛泽东无畏雄关漫道真如铁 毕业是一首久唱不衰的老情歌 是散场之后的余音绕耳 所有甜美或者苦涩的故事 定格为热泪盈眶的欣悦 依然真诚直率的目光 依然奔流激荡的热血 正牵引着我们再一次传唱 传唱那飘逝的风花雪月 风 是晨读的少女秀发飘飘明眸闪烁 是优雅的剪影被晨曦镶上金色的轮廓 花 是校园中五彩石铺就的小径幽幽 是等待在温馨诗句里的含情脉脉 雪 是华灯初上万千思绪纷纷扬扬 是图书馆里豁然开朗后的灵光四射 月 是郊游归来清辉斑斓里一路放歌 是师生情同窗情一如天心澄澈 毕业是各奔东西甚至天各一方的分别 毕业是执手相握心心相印的经典时刻 低眉处无奈流年似水 扬帆行有志风华如火 毕业是一切都并非结束的郑重开始 毕业是一切都没有飘散的深沉铭刻 因为校园是历久弥新的青春扉页 因为社会是背景壮阔的 人生大学 再见 一诺千金的季节 再见 一往情深的岁月 再见 我的青春故乡——我的校园 再见 我的精神家园——我的大学 毕业 青春的情绪，多愁善感 同学的离别，心酸无言 孤独的怀念，笑意积脸 友谊的真挚，默默祝愿 夹于日记中的枯叶—— 留下了难忘的那一幕幕情节 写于同学录的留言—— 记录着同窗好友对我那种种无限关怀 收藏于相册的合影—— 再现了彼此相处那时的浪漫欢快 摆放于屉角的鸿雁—— 回忆着那用书信寄托情感的岁月 急将离开校园 不知又会在何时相遇 遥望明月 真心祝愿 平安 。4.描写毕业的优美句子 1、毕业了，你走了，我守2113着一颗真心呆呆的5261看着咱们毕业照你微笑的脸庞。 2、这次4102毕业照我希望你们都1653开心点，至少能让相机定格你们最开心的一次，也许这次各自纷飞一辈子都遇不见了。3、当你再重温我们在一起的旧梦时，那时只有寄托于千里之明月。 又是一年毕业季!4、三年的记忆，忘了吧。只为会笑的明天，不带走任何牵连一点思念。 只是不想流泪。5、踏出这一步，管你万般无奈，它还是，变成逝去的回忆，成为一个飘忽的梦境，在时间轻蔑的流动里，逐步尘封，但又时时于夜深人静之际悄然浮上心头。 6、没到离别的时候，似乎体味不到离别的艰难;到了离别的时候，却又想到了再见的艰难。亿万个偶然，使我们昔日的同学，又相聚在安大校园。 相见时难别亦难，别时容易见更难。7、群鸿飞四海，爱心留故园;海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 让我们把“崇德尚能，知行合一”的校训作为航标，勇敢地启航!8、路遥遥，心漫漫，伤离别，何感叹;风潇潇，夜长长，盼君至，不觉眠。9、待你白发苍老，你是否还记得，曾经那天真无邪，满操场乱跑的我们。 10、多年离别后，抑或再相逢，相逢何所语?泪流默无声。11、我曾如此讨厌学校，最后却如此怀念。 12、无论你多么讨厌你的学校，当你离开久了，你还是会想念它。13、毕业了，不再为作业，论文烦恼了，可却要面临更加艰巨的挑战。 14、祝学哥学姐一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星捧月，八面春风!15、毕业了，你的理想是什么?我的人生理想:一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头!16、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊!那么，就让我们以沉默分手吧!要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别!17、大学就像校门口的公交车，坐上车，去了又回，那是又开始一个学期;坐上车，去了不回，就毕业了。 18、毕业了，是否还记得我们曾经为了新闻专业而努力争取一切机会，甚至联名签名的张狂?19、人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。我希望看到一个坚强的我，更希望看到一个坚强的学哥学姐。5.求几首毕业20年的经典诗句，七言或五律 ——-《把酒闻风》天河滴露晚来急，渭水秋池夜莺啼。 秦城远影烟波渺，独坐楼台盼月明。忽闻寺锺震鼓鸣，惟以日月争朝夕。 劝君更尽一杯酒，纵有千愁醉来驱。——-《天涯行问李白》辞亲远游独行客，日暮夜宿南海阁。 天际海连望无垠，梦随礁岩撞浪波。海角天涯可安歇，锦缎谱写大地歌。 人间仙境莫如此，慷慨南国佳人多。天上人间是尽头，何惧此生逍遥客?把酒纵歌向李白，来世畅游莫错过!——-《秋韵》漫山枫叶红似火，秋果粒粒浴霞波。 蝴蝶展翅翩翩舞，林间鸟鸣伴香歌!——-《画荷》泼墨展卷秀丝红，荷花娇羞月池头。点点墨迹淡淡思，滴滴丹青浓浓情。 ——-《南归雁》孤鸿秋鸣南飞却，雁影划过天际虹。 来年花红遍野碧，正是回返落巢处。 ——-《踏古寺晚归》禅院钟声鸣，小生叩门轻。缓步移堂前，作揖躬身问。 劝世佛歌奏，手合十垂头。心静自然清，念语心虔诚。 世外圣地静，落院叹十声。尘世喧嚣浮，红尘恋歌躁。 暮降天路暗，渔舟唱晚声。水墨丹青序，荷塘月色明。 ——-《赞盛唐游长安》丝绸始长安，唐都举世赞。 八方贵宾聚，四海威名传。 东有潼关固，西有秦岭戍。李白诗酒仙，作词乐三篇。 贵妃玄宗恋，华清宫中寒。灞桥杨柳青，雁塔双象肩。 慈恩寺中坐，玄奘东归安。 曲江景如织，赋诗有人叹!——-《秦阳观，家乡美》秦川百里阔，泾渭塞前过。 莽莽波泛坡，金甲夜不脱。唐都夜未央，举目望边色。 遥看西岳巍，远眺秦岭峨。 太白雪披肩，长风万里河。 丝绸走马川，望月气磅礴。——-《逐浪觅知音》扬帆逐浪波，龙游戏虾乐。 彩云伴海蓝，万重山飞过。波澜浪滔天，江山秀锦色。 插翅云展翼，磅礴风雨现。池月镜中映。 赋诗吟秋月。感怀天下客，神州觅知音。 ——-《无须问》风急问雨声，萧萧又啼啼。伊瘦向君问，痴痴又疑疑。 佳人与我违，何须怨杨柳?漫山有知音，邂逅是归期。6.求古代文学毕业论文选题 1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 17、《孟子》与《庄子》寓言异同论 18、从《孟子》看孟子的人格魅力 &nbs
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再给一个好的：(是清韵书院)
我写了几首诗，在西安哪里投稿
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毕业论文致谢诗歌
1、终身的信仰
日子就这样陪着你燃烧
在阳光之下，你是最尖锐的锋芒
戳痛世界刚刚抚平的伤痛
然后打开血管，打开觉醒
打开黑暗掩住的那一扇窗子
那一个格子收藏的神的画像
就是神，比神纯净
就是花香，就是芬芳，从你灵魂深处淌出
和我终生的信仰映照
2、恩情难忘
上天给我们日月
日月给我们光辉
大地给我们河流山川
让我们永久生活在河流山川之间
父母给我们完美生命
是他们用爱哺育我们长大成人
是他们用无私的爱心
陪伴着我们相濡以沫的快乐的人生
情人给了我们完美和神秘
在活力中拥有了幸福跟甜蜜
老师给我们培育的恩情
用知识的力量来武装我们的心扉
3、不留余力地绽放
守住你的花园，不余余力的绽放
生命有光，生命有热
有渴望就有期望，有期望就有能量
你睁开眼睛，说烧吧
我的眼前开始出现了光芒
我伸出手去，在你的光焰之上体验着疼痛
以及因此带来的深刻入骨的幸福
你是幸福的，你是骄傲的
因为直到此刻，你站在神话的中央
被所有闪光的词汇拴住
被所有敬仰的目光盯梢
4、大手拉小手
你的大手
以前把持我的小手
反复写鱼钩似的5
这个阿拉伯数字
是我上学后遇到的
第一道难题
人生路上的每一道坎
都是你遥指杏花村
让我蹒蹒跚跚跨越了
从作文一向到做人
5、我歌颂您
这天我歌颂你，写着诗歌燃烧你
这天我站在感慨的中央，持续为你歌唱
这天我就站在波澜壮阔的追忆里
写下我的信仰，写下光辉，写下梦境
写下风风雨雨的晨光和光阴的缝隙
我就在感叹当中，就在感恩当中
当我说着光明，说着未来，
说到太阳，说到雨露
心中的幸福无法言喻，心中的崇高
无法用今生的目光敬仰
6、您的伟大
如果我是诗人，
我将以满腔的热情写下诗篇，
赞美大海的宽广和深远。
并把它献给您？
我的胸怀博大、知识精深的老师。
7、慢慢慢慢
慢慢的慢慢的燃烧下去
慢慢的慢慢的流干眼泪和心血
慢慢的慢慢的忘记这一切
但是谁又能忘记你，用生命和光热
点亮黑暗之中那不曾闭上的眼睛
用信念的养分浸润贫瘠生命的
每一道条纹和每一道裂缝
慢慢的慢慢的低下去
慢慢的慢慢的枯干了心
慢慢的慢慢的什么都不再记起
慢慢的慢慢的直到自己的灵魂透支
8、您才是花朵
平时，老师是辛勤的园丁，
悉心培育我们这些花园里的花朵，
而在我们心里，
老师是秀丽的康乃馨，
那些簇拥在康乃馨周围的`满天星就是我们，
老师是我们心中永久盛开的花朵。
9、思念着你
烧干之后神灵仍在念着你
烛台之上落满的灰尘，风中有幸福的歌声
这个季节永久握紧春天的温暖
神灵仍在想着你，对于我来说
你的名字永久都是一盏明灯
永久都是发光之前的口号
今生我沉浸在你的启示里
把阳光和雨露滴进干渴的心中
直至桃李满天下，脚下踏平的那条蹊径
仍在沉默不语，仍在思念着你
10、老师我崇拜您
老师，我崇拜您，
我也说不自己为何有这种崇拜之情，
看着您在黑板上留下的一行行整齐而漂亮的字迹，
我却不能掂量出这中间蕴藏着多少的奥妙和辛勤的汗水，
只明白这是您对社会教育事业的无私的奉献。
11、蜡炬成灰
出现，然后奔腾，燃烧，燃烧
直至成为灰烬，成为桥梁
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰
眼泪开始枯干，生命不能拉伸长度
但是厚度之中能够掺上红土的广博
以及万里山岭那无限的胸襟
生命能够承载一切，红烛燃烧之后
滴落的眼泪之中装满了对于光明的憧憬
12、您是一切的传说
从黎民百姓到文臣武将，
从一招一式到驰骋赛场，
从蹒跚学步到凌空翱翔，
从呀呀学语到放声歌唱，
从点撇竖横到文采飞扬，
从加减乘除到运算流畅，
谁没有感悟老师的滋养？
谁没有体验老师的衷肠？
谁没有品味老师的佳酿？
13、红烛赞
透明的春天阳光像瀑布一样挂着
海子的笑声在远处静静浮动着
生命就这样在安静和火热里升沉着
日子在天边落下去了，
心中的信念却烧得更加热烈
岁月留给我背影，我却用一生来找寻
生命永久只是一个谜题，我们都在寻找答案
生命多远，青春就能盘亘多远
生命的厚度在血汗之中打拼，反复煅打
然后闪现金属的光泽，直至出现彩虹的绚烂
孩子的未来映上了群峦舞动的绿意
生命总在延伸，生命还在燃烧
就是红烛，我的生命之中始终有一个声音
14、歌颂不完
乖巧的百灵鸟就应为老师纵情歌唱，
老师能使沙漠不再荒凉，
孕育绿洲溪水流淌，
老师有灵丹妙方，
能让愚笨变得富有智商。
即使倾长江为墨，
也画不全老师的光芒，
纵然让大地作纸，
也写不完老师的华章。
15、老师颂
当我们把这天用信念埋葬了
我们的明天是否能够破茧成蝶
让梦想在未来淡蓝色的时空里
自在翩跹，就是这样的思潮
和简单的守望催促着我裂变
改变，然后是更深的沉迷和奋斗
今生，我的青春属于这一方天地
今生，我的歌谣属于这样的调调
今生就这样过去，心中的火焰正在燃烧
燃烧，然后成为灰烬，直至成为落红
滋润万亩苗圃，开出新生的花蕾
越长大，越知道，做事不容易，越知道，每个人都有难处，也就越不再随随便便发表评论，或者瞧不起谁。这不是虚伪，而是懂得体谅，温柔地和这个世界相处。
布兰诗歌毕业论文
让-亨利·卡西米尔·法布尔（法语：Jean-Henri Casimir Fabre，1823年12月22日－1915年10月11日），法国博物学家、昆虫学家、科普作家，以《昆虫学回忆录》（Souvenirs entomologiques，或译《昆虫记》）一书留名后世，
该书在法国自然科学史与文学史上都具重要地位，已译成多种不同语言。身为现代昆虫学与动物行为学的先驱，法布尔以膜翅目、鞘翅目、直翅目的研究而闻名，维克多·雨果称他为“昆虫世界的荷马”（d'Homère des insectes）。
除了昆虫，也热衷研究蕈类，他以水彩绘画的700多幅真菌图（现在只成功保存一半，其他至今仍“下落不明”），深受普罗旺斯诗人米斯特拉尔的赞赏。他也为漂染业作出贡献，曾获得三项有关茜素的专利权。
扩展资料：
法布尔一生清贫，大部分时间都是在乡间度过，著述丰富，跟不少同时代的学者友好。虽然他不支持进化论，但达尔文对他尊敬有加，称他为“无可追摹的观察者”（inimitable observer）。
科学研究以外，法布尔也爱编些小曲，并以普罗旺斯语做诗，生前出版过一部诗集（Oubreto Provençalo）。
日本很早已译介法布尔，首个译本由著名的无政府主义者大杉荣译出。留学日本的鲁迅、周作人从日译本认识了法布尔，因而法布尔的名字也很早传到中国。1923年，周作人在报章上发表了〈法布尔《昆虫记》〉一文，并从英、日文转译了数篇《昆虫记》的文章。
鲁迅在晚年有意转译《昆虫记》，但不果。中国自1920年代起不断有《昆虫记》的节译本、转译本面世，但到了2001年首套从原文翻译的足本《昆虫记》，才由广州花城出版社出版，并于2003年推出修订版（繁体字版于2002年由台湾远流出版社发行，对专有名词作了校定）。
参考资料来源：百度百科－让-亨利·卡西米尔·法布尔
布兰诗歌」赖伟峰 古典音乐中著名的合唱段落不少，如贝多芬第九交响曲的终乐章、莫札特C调弥撒、布拉姆斯德意志安魂曲、威尔第歌剧阿伊达里的「凯旋进行曲」、普契尼歌剧蝴蝶夫人中的「哼声合唱」等等，都是脍炙人口的佳作。但是如果要找出最受发烧友的青睐、而且最容易让现代人接受且产生共鸣的合唱作品，我想非卡尔奥夫（Carl Orff）的清唱剧「布兰诗歌（Carmina Burana）」莫属。 创作背景 奥夫在多数人的印象中，似乎是位只写过「布兰诗歌」一部作品的一曲作曲家，因为在印象中除了「布兰诗歌」外，好像举不出他的「第二首作品」了！其实奥夫还写过包含「伊底帕斯王」、「聪明姑娘」、「月亮」在内的六部歌剧、三首协奏曲、三首供合唱与乐团用的组曲、教学作品以及数百首儿童歌曲。只不是世人最熟悉的还是他「胜利三部曲」里的第一部「布兰诗歌」。 奥夫1895年7月10日生於巴伐利亚，一个相当接近慕尼黑的小镇班奈狄克波恩（Benediktbeuren），他的家境优渥、十分具有文化。虽然奥夫从小缺乏专业训练，但十五岁时就已经有作品出版，而且是采用不同过去的新式观点所写成。一直到19岁高中毕业后，才进入慕尼黑音乐院接受正统音乐教育。毕业后曾在慕尼黑戏剧院、曼海姆歌剧院、达姆斯达特歌剧院等地担任合唱指挥，进而对创作戏剧音乐产生极大兴趣。 1924年奥夫与舞蹈家Dorothee Gunther创办Guntherschule学校，此举是奥夫事业的转捩点。Guntherschule是一所具有崭新创意的音乐教育学校，奥夫主张音乐必须结合律动，律动必须结合音乐。透过歌唱、律动与简单的打击乐器使用，奥夫建立了知名的「卡尔奥夫音乐教育体系」。 而「布兰诗歌」是他1935-36年开始写作的作品，他自认为是个人音乐观念成熟思考后的第一首作品，当41岁（1936年）完成布兰诗歌创作后，也就是奥夫创作品圆熟期的到来。完成此曲后他曾说：「这才算是我的第一首作品，过去所写的作品全部可以毁弃了！」他将自己崭新的音乐理念，成功地融入音乐中，写下了这阙一共二十五段包含独唱、合唱以及整个管弦乐团的经典之作。 创作素材、技法 「布兰诗歌」歌词选用的素材，并非奥夫自行撰写而是颇有一番渊源典故。原来在奥夫家乡班奈狄克波恩山上，一座西元740年建立的古老修道院中，保存著中世纪的布兰诗歌抄本。一直到1803年才被人发现，到了1847年巴伐利亚学者舒麦勒从修道院保存的诗中整理两百多首诗出版。奥夫本人则一直到1935年，才首度有机会翻阅到布兰诗歌这套十二世纪的诗集的德国译本。 为何我们要将Carmina Burana这个名字翻译成「布兰诗歌」呢？多数唱片封面上所写的Carmina Burana其实是拉丁文，翻译成英文应该是Songs of Beuren，而Beuren（音译布兰）此乃古地名，发烧友如雷贯耳的「布兰诗歌」就是由英文翻译而得名。 这套诗集广泛的内容以及充满生命力的描绘，诱发了奥夫的遐思、激起他的创作动力，他马上意识到自己新的音乐观念可以在这套诗上作个尝试。奥夫利用两年的时间厘清自己的想法，决定以scenic cantata的形式著手创作，编制采用：女高音、男高音、男中音三位独唱，加上合唱团、管弦乐团、庞大打击群、两部钢琴、五个定音鼓的超大演奏阵容，用以展现音乐的气魄。全曲二十五段歌词分三大部份：「春天」、「在酒馆里」、「爱之官」，另外加上开头的「命运，世界的女王」序奏、以及第二十四段「女英雄与海伦」、第二十五段「命运，世界的女王」结束，总合而成。 在这首作品里，奥夫可以说是融合了古代希腊戏剧、中世纪神秘剧本、巴伐利亚民谣戏剧，透过怀旧的素材却创作出语汇新颖的乐章。在创作的技法上，奥夫运用最简单的旋律素材、强烈吃重的节奏，将没有任何发展与变形的乐句大量的反覆，在看似单调乏味的手法上，营造出源源不绝的能量，挑动现代听众的情绪。布兰诗歌的和声是那样朴素简单，对位法虽受到限制、声部运用多而不杂，音乐情绪随著不同歌词与演唱编制变动，音乐呈「块状」进行，力度从极弱到极强是那样率性，往往没有渐强渐弱的缓冲，不过却隐约有股强烈的内在的逻辑性。 这种scenic cantata的形式可以说是结合了戏剧、音乐与宗教的清唱剧，在布兰诗歌成功之后，奥夫又分别在1942年完成「卡图利诗歌」、1951年完成「胜利女神」，三首作品统称为「胜利三部曲」，是为他最后欢迎的曲子。 录音版本比较 「布兰诗歌」的首演於1937年6月8日在法兰克福举行，此曲在首演后的五年内，都只在德语区流行，一直到1942年在义大利米兰史卡拉歌剧院的成功演出，才让它踏出国际化的脚步。由於此曲受到发烧友欢迎，因此录音相形之下也不少。 在录音中，发烧友最在乎的TAS榜单有两张「布兰诗歌」。罗伯萧/亚特兰大交响1980在Telarc的录音荣获TAS上榜殊荣，是超级发烧友流口水的烧碟，罗伯萧对合唱作品的自在与自信，加上超级男中音Hagegard（他也曾在马塔版中担纲）精准的表现，让这首作品呈现完整的面貌。制作人Robert Woods、录音师Jack Renner、录音地点是亚特兰大交响乐团的艺术中心。另外一版TAS名盘，是史托考夫斯基/休斯顿交响在Capital（EMI）的录音，有兴趣的朋友不妨自行找来听听。 而这样经典的曲目，普烈文与小泽征尔都录过不只一版。普烈文录过两版，一版与伦敦交响在EMI是 1974年的类比录音，由Christopher Bishop制作、Christopher Parker操刀录音、录音地点是鼎鼎有名的Kingsway Hall。此版也是发烧友公认的必备版，音质厚实、表情端正、堂音丰富自然，此版同时获得企鹅三星、留声机「优良CD指南」杰出演奏评价，男高音English、男中音Allen的表现都相当精采，整体音乐的生动性、细节感可说更胜小泽的Philips版。另一版则与维也纳爱乐1993年在DG的4D新录音，女高音独唱Barbara Bonney表现杰出，录音师Jobst Eberhardt、Jurgen Bulgrin、制作人Christopher Alder。显然的普烈文在此突显了维也纳爱乐优雅的音色，在4D录音下更显丰润自然，不过由於本版是新发行，各方评语尚未明确。 小泽征尔也严格来说录过三版，与柏林爱乐1989年在Philips的录音（女高音葛贝洛娃），获得企鹅三星、留声机「优良CD指南」杰出演奏、录音评价（与布隆史泰特相当），这张数位录音的效果远超越之前他与波士顿1969年的RCA版。另外小泽还在Philips发行过影碟，乐团依然是柏林爱乐，不过女高音换成凯萨琳芭托。 对於较注重音乐性的人来说，企鹅三星带花以及日本名曲名盘300首选岂可错过！奥曼第/费城CBS/Sony版以中价位与企鹅三星带花，在市场极具竞争力。奥曼第以极慢的开端诠释此曲，乍听之下或许没什麼味道，但是音乐随著歌词变化渐入佳境，独唱者没有明星却与合唱团达成很好的平衡，「费城之音」在这里追求的也不是极美的音色，而是心灵的洗涤与音乐交融的和谐感，这是很不一样的诠释，应该一听。 约夫姆/柏林德意志歌剧院1988年在DG的录音已经成为中价版，获企鹅三星、留声机「优良CD指南」杰出演奏，日本唱片艺术名曲名盘300首选等佳评，可以说是音乐迷的最爱版本，即使重发的大花版效果依然相当好。合唱团的咬字与律动力度可说无人能比，独唱者更是黄金卡司：女高音雅诺维兹、男中音费雪迪斯考，正确无误地传达神剧该有的表情。制作人Hans Hirsch、录音师Klaus Scheibe。 古典大厂EMI展现了对这个曲目的极高兴趣，前前后后共有八个版本问世。慕提/爱乐管弦EMI版，获得留声机「优良CD指南」的杰出演奏评价，在「命运，世界的女神」第一声鼓声憾人的敲动之后，慕提以较慢的速度慢慢酝酿，不将情绪一次宣泄，掌控合唱的能力过人。敲击组尤其是钹的表现相当抢眼，更突显「布兰诗歌」的节奏性，更何况有作曲家的亲自指点，权威感无庸置疑，是极具潜力的一个版本。女高音奥格的质感较轻，但还不致被乐团盖过，录音师是Peter Bown，根据资料本版在1980年就录好，却迟至1990/91才发行问世，不知是资料引用错误还是其他原因造成发行进度迟缓。 魏塞莫斯特/伦敦爱乐EMI版是相当新的录音，录音师John Kurlander、录音地点在Abbey Road第一录音室，同时也是最新的一套「胜利三部曲」录音，其中「卡图利诗歌」还获得企鹅三星带花。魏塞莫斯特以简洁的表情、活跃的律动加以诠释，合唱部分显得相自由，没有过去版本的沉重感。女高音韩翠克丝过去就曾在马塔RCA版中担纲，如今唱来更加熟稔练达。 法国指挥普拉颂/杜鲁斯市立管弦乐团在EMI的录音，大概是此曲最新的录音具有崭新的封面设计，获企鹅三星。 打开企鹅评鉴可以发现三星评价的版本不少，其中较受瞩目的有：布隆史泰特/旧金山交响1991年在Decca的录音获得企鹅三星、留声机「优良CD指南」杰出演奏、录音的高度评价，属於充满细腻感的现代诠释。已过世指挥马塔1980年在RCA的数位录音是超低价版，企鹅给予三星评价，主唱阵容不弱韩翠克丝、Hagegard赫然在列。希考克斯/伦敦交响的Carlton（IMP）版与普烈文第一次录音相同乐团，企鹅三星评价。另外还有史拉特金/圣路易RCA版，也是企鹅三星。梅塔/伦敦爱乐在Teldec的录音，找来当今最具前途的的花腔女高音周淑美（Sumi Jo），也获企鹅三星。 而企鹅两星的有两版：杜拉第/皇家爱乐1976年Decca版，虽然在Kingsway Hall的录音，但再版（Phase 4）效果不佳只得企鹅两星。冈森豪斯（Gunzenhauser）指挥捷克广播交响的Naxos超低价版，由於纵情欢愉的感觉不足，因此也只有企鹅两星。而李汶/芝加哥交响DG版曾获得葛莱美奖最佳合唱奖。 另外有三个特殊版值得一提：舒密特-伊瑟利斯这位日本名曲名盘300贝八首选的指挥，竟然与斯德哥尔摩爱乐在BIS有录音，真想听看看。另外，E. Chumachenko的钢琴改编版（1992录音，Wergo）以及R. De Cormier的电子合成乐版（1989，Newport）都各具特色。而hm曾发行过中世纪的布兰诗歌原典考古版，以五张LP问世，不知道CD出了没？ 布兰诗歌录音一览表 马塔/伦敦交响RCA（女高音韩翠克丝、男中音Hagegard） 泰颂汤马斯/克里夫兰管弦CBS SK 76372（33172） 舒密特-伊瑟利斯/斯德哥尔摩爱乐BIS CD421 小泽征尔/柏林爱乐Philips 070 131-1-5（影碟）芭托 Smetacek/捷克爱乐Supraphone 11 0321（1988/11）2SUP0025 奥曼第/费城Sony 47668-2 Heritier/日内瓦敲击合奏团CASC VEL 1009 Stupel/鲁宾斯坦爱乐DANA DACOCD400 布隆史泰特/旧金山Decca 430 509-2 小泽征尔/柏林爱乐Philips 422 363-2（葛贝洛娃） Leitner/科龙广播交响ACAN 44 2086 E. Chumachenko钢琴改编版（1992录音）Wergo WER6217 小泽征尔/波士顿交响（1969）RCA 07863-56533-2 罗伯萧/亚特兰大交响（1983/12）Telarc CD 80056 夏伊/柏林广播交响（1984/10）Decca 411 702-2 慕提/爱乐管弦EMI CDC 7 47100-2 李汶/芝加哥交响（1985/11）DG 415 136-2 普烈文/伦敦交响（1986/12）EMI CDC 7 47411-2 杜拉第/皇家爱乐管弦（1987/7）Decca 417 714-2 Hickox/伦敦交响（1987/7）Pickwick PCD855 Handford/哈雷管弦（1987/11）EMI CFP CD-CFP9005（CDB 762005-2） 约夫姆/柏林德意志歌剧院（1988/11）DG 423 886-2 Gunzenhauser/巴伐利亚广播交响（1990/10）Naxos 魏瑟莫斯特/伦敦爱乐（1990/11）EMI CDC 7 54054-2 de Burgos/新爱乐管弦（1992/11）EMI CDM7 64328-2（女高音/L. Popp） 普拉颂/杜鲁斯市立管弦乐团（1994）EMI CDC5 55392-2 G. Robev/Sofia爱乐管弦Forlane UCD-16556 R. De Cormier/电子合成乐（1989）Newport Classic NCD-60052 史托考夫斯基/休斯顿交响Capital（EMI）？ P. Urbanek/布拉格节庆管弦Laser Light14020 普烈文/维也纳爱乐（1993）DG 439 950-2 梅塔/伦敦爱乐Teldec 9031-74886-2（女高音/周淑美、男中音/Skovhus） 沙瓦利许/柯隆广播交响EMI CDM 764237-2
让-亨利·卡西米尔·法布尔（法语：Jean-Henri Casimir Fabre，1823年12月22日－1915年10月11日），法国博物学家、昆虫学家、科普作家，以《昆虫学回忆录》（Souvenirs entomologiques，或译《昆虫记》）一书留名后世，该书在法国自然科学史与文学史上都具重要地位，已译成多种不同语言。身为现代昆虫学与动物行为学的先驱，法布尔以膜翅目、鞘翅目、直翅目的研究而闻名，维克多·雨果称他为“昆虫世界的荷马”（d'Homère des insectes）。除了昆虫，也热衷研究蕈类，他以水彩绘画的700多幅真菌图（现在只成功保存一半，其他至今仍“下落不明”），深受普罗旺斯诗人米斯特拉尔的赞赏。他也为漂染业作出贡献，曾获得三项有关茜素的专利权。扩展资料：法布尔一生清贫，大部分时间都是在乡间度过，著述丰富，跟不少同时代的学者友好。虽然他不支持进化论，但达尔文对他尊敬有加，称他为“无可追摹的观察者”（inimitable observer）。科学研究以外，法布尔也爱编些小曲，并以普罗旺斯语做诗，生前出版过一部诗集（Oubreto Provençalo）。日本很早已译介法布尔，首个译本由著名的无政府主义者大杉荣译出。留学日本的鲁迅、周作人从日译本认识了法布尔，因而法布尔的名字也很早传到中国。1923年，周作人在报章上发表了〈法布尔《昆虫记》〉一文，并从英、日文转译了数篇《昆虫记》的文章。鲁迅在晚年有意转译《昆虫记》，但不果。中国自1920年代起不断有《昆虫记》的节译本、转译本面世，但到了2001年首套从原文翻译的足本《昆虫记》，才由广州花城出版社出版，并于2003年推出修订版（繁体字版于2002年由台湾远流出版社发行，对专有名词作了校定）
小学美术教学论文开题报告
论文题目： 数字化坏境下小学美术课程的构建-谈美术项目学习模式的应用
课题研究的意义
目前我国小学美术课堂的教学模式一般都是以课堂导入、教师演示、学生创作、教师辅导、学生展示这几个环节进行的。美术课是要满足提高学生的审美能力、通过材料的运用了解艺术的多样形式，对艺术文化的交流与传承、培养学生的创新能力和个体全面发展的需要。单一的教学形式会让美术课局限于创作美术作品，而忽视了它的研究性价值和应用性价值。随着新世纪的到来，人类社会逐步进入信息时代，社会需要创新型的复合人才。在教学改革的进程中,我们越来越深刻地感受到现代信息技术对时代的巨大影响，现代信息技术不仅重塑了我们认识世界的方式,同时也影响了我们的教学方式。数字化教学，已成为目前教学改革前沿中一个重要的科研课题。应用网络技术辅助教学，改变了传统的教学模式及学习方法，网络的普及使教育再一次进入更高的发展阶段，网络环境下的美术教学更具有独特风格，美术教学具有灵活性、多样性、可视性，应用网络教学在培养学生的创新能力方面，具有非常明显的优势。数字化下的网络信息技术促进了美术教育资源的开发和利用，推动了教学内容和教学方法的革新。互联网时代促进了教育理念的进步，促进了教师的发展，促进了学生的学习能力的提高。教育需要与时俱进，作为新时代的教育工作者，我们有责任在教育研究这条路上不断地探索。
国内外研究现状
国内外教育学术界的教育理论流派纷呈，美国杰出心理学家约翰·D·布兰思福特等人于1999年出版的《人是如何学习的--大脑、心理、经验及学校》一书中，研究人类对于科学知识的科学认知规律，对教师、学校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指导作用。由斯特弗和盖尔主编的《教育中的建构主义》认为新知识的建构是建立在原有知识的基础之上，学习者是在认知、解释、理解世界的过程中建构自己的知识。教育的关注点也从教师的教转移到学生的学，以及认知的形成。
认知心理学创始人奈瑟和认知信息加工理论的倡导者西蒙主张研究自然情境中的认知，强调关注环境对智能的影响。1991由剑桥大学出版的《情景学习：合法的边缘性参与》认为知识是个人与社会或物理情景间的互动产物。注重学习者的参与性。《学习环境的理论基础》中强调学习环境是不同于传统的传授式教学，不是为传统教学中的学习设计的，而是为善于从自己的经验中建构自己的意义的学习者创设的。
“认为学习既不是传输过程也不是接受过程，学习是需要意志的、有意图的、积极的、自觉地、建构的实践，该实践包括互动的意图、行动、活动反思”。《贾斯珀项目》将知识的学习视为一项完整的、真实的任务，在现代计算机互联网技术的支持下，立足课堂、拓展课外、超越课堂，是学生面向真实社会中问题的解决。我国教育观念的更新一直追随着西方的先进理念，以教育信息化带动教育现代化已成为我国教育发展的一项任务。闫寒冰所着《学习过程设计--信息技术与课程整合的视角》一书中探讨了关于教育理念转型的问题，强调教育中心的.转变、教育技术的转变，教育的根本目的不是培养学习的机器，而是培养学习者即培养学生如何进行自我学习，其理论基础也是来自于建构主义。
存在的问题
为了达到整齐划一的美术教学效果，为了能使课堂有新意，教师都乐忠于把精力放在课件的精美制作、信息技术的应用、教学环节的精心设计。从而忽视了学生的学，忽视了学生对知识的理解、认知规律。学生们是在教师的精心设计下完成学习的。数字化下的信息技术只是作为支持教学的工具，教师不能仅仅依赖于形式上的“作秀”，如何才能让学生成为学习的主人，需要我们追根溯源的思考美术在人类生活中的意义是什么?如何使学生感受美、热爱美并将美与实际联系起来以解决现实生活中的问题?我们如何能让美术在学生们的学习乃至今后的生活中起到积极的作用?规矩、听话、画面效果漂亮、整洁成了美术教学评价的唯一标准。仅以画面的最终效果作为教学评价，而忽视学生个体在整个学习中的综合评价，使我们的教学显得有些急功近利。这就要求我们不断探索更为科学的教学模式。数字化学习下有多种教学模式如：数字化一对一学习模式、探究式学习模式、合作式学习模式、网络远程教育模式等。任何一种模式都是独立存在的，彼此间只能成为互补的关系，并不系统。但是计算机网络作为教育技术仅仅对学生的学习和老师的教学起到一个技术支持，换句话说它仅仅是辅助教学的工具。我们不能简单地视其为工具，更值得我们深入探究的是，在计算机网络环境下如何拓展它的价值。而数字化下的项目学习模式是一种综合性的教学模式，目前，我国不断开始接受西方的教育理念，打破传统“填鸭”式的教学。注重学生的主体性、创新性。数字化的项目学习目前已经在我国生根发芽，但只是偏重于文化学科，对于艺术类的美术学科来说还没有一套成熟的可借鉴的经验。美术作为一门最能培养学生创新思维、审美情感的学科，一直处在校本科目的角落里。美术学科的知识从某种意义上来说会涉及到其他学科的知识，如语文、数学、自然科学、音乐等，因此美术是一门综合性的学科。艺术来源于生活，美术学科的生活性、实用性、真实性、综合性往往在传统的美术课堂上很难体现。
研究方法及思路
通过问卷调查、座谈等形式，了解目前中小学美术课堂的上课模式及效果，根据调查中反映出来的共性问题，分析解决问题的办法和措施，不断优化教学模式。并选定一个小学进行美术课调研试验，选取部分班级开展数字化下的美术项目学习，作为自变量进行对照研究，通过对实验数据和有关资料进行统计分析，了解在网络环境下开展美术项目教学与传统美术教学的差异，以及开展项目美术教学对学生全面发展的影响。在教学实践研究的基础上，随时积累素材，探索有效措施，总结得失，寻找有效的教学途径，提高学生学习能力。研究项目学习相关着作，设计美术项目学习案例并实施开展教学。
论文的创新
此篇论文是以建构主义、实用主义、多元智能、学习环境的理论基础、贾斯珀项目为理论基础，打破以往美术学术着作过分强调学科中心，过分注重美术专业知识和技能。试图探究美术学科与项目学习模式的融合，注重美术学科与学生的生活经验紧密联系，在真实情景的情感体验中进行知识的构建，美术情操的培养，想象力和创造力的提高，以及高级思维的培养。
研究进度
第一阶段：准备阶段
确定论文题目 20xx年xx月19日
第二阶段：撰写毕业论文阶段
撰写论文开题报告 20xx年xx月19日～20xx年2月18日。
撰写论文初稿 20xx年2月18日～20xx年3月25日。
撰写论文定稿 20xx年3月25日～20xx年4月22日。
第三阶段：毕业论文答辩阶段 20xx年5月30日