斯宾塞社会学与事例论文题目

斯宾塞社会学与事例论文题目

斯宾塞主要的社会学思想有社会有机体论、社会进化论、对社会类型的划分和关于国家的政治理论等等。他的社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会有机体论和社会进化论都是从这种类比出发和展开的。论文发表。乔纳森·特纳在他的《社会学理论的结构》中称他为“第一个生物生态社会学家。”他在.达尔文《物种起源》（1859）发表前7年就撰写出版了《进化的假说》阐发了社会进化思想，并于1857年发表论文《进步：它的规律和原因》提出进化是一个普遍规律。但他在1896发表的《社会学原理》中阐述社会有机体论和进化论理论时仍受达尔文生物进化论的影响，将生存竞争、自然选择的原则移植到其中。认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败，适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉。他还按照社会内部管理管理的程度和范围，把社会分为军事社会和工业社会。

斯宾塞的社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会进化论和社会有机体论都是从这种类比出发和展开的。他在.达尔文《物种起源》(1859）发表前7年就提出了社会进化思想，认为进化是一个普遍规律，但仍受达尔文生物进化论的影响，并将生存竞争、自然选择的原则移植到社会理论中。认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败，适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉，反对社会福利和国家计划，也反对社会改良和社会革命。斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第一卷中，他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了3个结论：①社会是一个体系，一个由相互联系的各个部分构成的紧密整体。②这个体系只能从其结构运转的意义上去理解。③体系要存在下去，它的需求就必须得到满足。这些观点开启了结构功能理论的先河。斯宾塞的思想对社会学、人类学、哲学的发展都产生了深远的影响。著有《心理学原理》、《第一原理》、《生物学原理》、《社会学研究》、《社会学原理》、《伦理学原理》。

在社会学或社会哲学方面，斯宾塞在《社会静力学》中首次反思了人类社会，提出了普遍的进化框架。他认为社会进化是不断个性化（individuation）的过程。在从无差别游牧部落向复杂的文明社会的发展过程中，劳动的不断分化促进了人类社会的进化。从社会学的角度来看，基本的社会分类是军事社会和工业社会，在前者中人类的合作是通过暴力，而在后者当中，合作是自愿、自发的。进化并不是斯宾塞唯一应用到社会学理论中的生物学概念。他详细地比较了动物有机体和人类社会。他发现二者当中都有调节、维持和循环分配三个系统，在动物中分别是中枢神经、营养和静脉动脉，在社会中分别是政府、工业和道路、电报、商业等手段。据此他又把社会成员分为三等：一是从事生产职能的工人和农民，二是从事“分配与循环”职能的商人、企业家和银行家，三是从事“调节”职能的政府管理人员、官吏。他断言这三种人同时并存是由社会有机体的本性决定的，他们互相合作，各司其职，以维护社会的平衡和秩序。同时，在动物和社会有机体中也存在着重大的差异：在前者中，只有一个于整体相关的意识，各个器官是为着整体的生存而生存的；而在后者当中，每一个成员都具有意识，整体是为了它的各个部分的存在而存在。社会是为了其成员的利益而存在，而不是其成员为了社会的利益而存在。这种个人主义是打开斯宾塞全部著作的锁匙。军事社会与工业社会的对立实际上就是专制主义与个人主义之间的对立，前者是原始的、坏的，后者是文明的、好的。他相信在工业社会中能够产生秩序，这种秩序虽然不是某人有意设计出来的，但能够微妙地调节各个团体的需要。在《人对国家》（1884）一书中，他写道，英国的保守党一般来说喜欢一种军事的社会秩序，而自由党则热衷于工业的社会秩序；但19世纪下半叶的自由党人，随着他们通过了关于工作日、酒类许可证、卫生设施和教育等方面的立法之后，却发展出一种“新的保守主义”，并在为即将到来的奴役之路作准备。他认为，过去的自由主义的功能在于限制王权。未来真正的自由主义的功能应当限制议会的权力。在斯宾塞对变化和分化的强调中，无意中用19世纪的语言重复了斯宾诺莎和莱布尼茨在17世纪勾画出的自由主义的形而上学。斯宾诺莎认为“神或自然”具有无限的属性，任何一种可能性都是在其中实现的；莱布尼茨认为神的完满性在宇宙的无限多样性中呈现出来。不过他们两人都不认为时间是实在的根本特征，而斯宾塞则把对时间的实在性的信念和对任何可能的多样性存在的最终现实化的信念结合在一起。他就这样给多样性的自由主义原则以形而上学的支撑，并据此认为一个分化和发展的社会比一个单一而静止的社会更可取。斯宾塞试图综合各种科学的雄心壮志是无法重复的，因为他所欢迎并预见到的学科分化，已经发展到他无法设想的地步了。他的社会学虽然促进了对社会的研究，但事实上已经被从他的时代发展起来的社会人类学取代了。当T. H. 赫胥黎说斯宾塞关于悲剧的观点是“一个被事实枪毙了的推论”时，他是想提醒人们，斯宾塞作品中的构造体系这一基本特征，引导他去寻找那些可以确证其理论的东西，而忽略了或重新解释了那些与其理论相冲突的东西。尼采曾引用了斯宾塞的两句话：“思维的必然性就是道德的必然性”。“检验一句话真理性的最后试金石就是否定真理的不可理解性。”并斥之为“悬挂在现代疯人院门上的匾额”，虽然过于尖刻，但不失深刻。对斯宾塞社会进化思想的若干辨析国内学界大多将赫伯特•斯宾塞(Herbert Spencer)作为“社会达尔文主义”的鼻祖来概括评价。其学说大致可以归纳为：鼓吹战争与强权，将生物进化不作鉴别地套用于人类社会，是资本主义剥削和帝国主义侵略扩张的理论依据等等。但通过阅读理解斯宾塞的著述，并不能推导到这样的结论，甚至，在一些方面，恰恰应该反过来评价。不独国内如此，国外也存在这方面的分歧乃至截然相反的理解、评价情况：“对于斯宾塞，至少有两种对立着的历史形象。一种是和平流派。认为他是军国主义和帝国主义的敌人，是一个发展阶段理论家，认定人类历史朝着自由、个人和国际和平的理想终点发展。另一种，社会主义者批评家，认为斯宾塞是一个残忍的社会达尔文主义者，一个倡导暴力斗争、对社会弱者毫不怜悯的残忍的资本主义的“科学”支持者” 斯宾塞的社会进化思想，究竟离一般意义上野蛮嗜血的“社会达尔文主义”相去多远，就是本文要略作讨论的。适者生存”的竞争，其伦理核心是提倡自立。在经济和社会政策上，斯宾塞的确主张无能者穷困，轻率者受挫，懒惰者挨饿。但“适者生存”的理本质是“奖勤罚懒”，而不是要剥夺贫弱者生存的权利。斯宾塞不否认社会救助是必要的，但他反对英国当时的济贫法，认为盲目、短视的财物发放，只会作者简介：潘德重，华东师范大学历史学系博士生。助长人们懒惰放纵的习气；他强调应当从更根本和长远的素质提升角度来考虑，采取更合理的社会政策措施。斯宾塞把自由竞争看作对人们自主素质的激发和锻炼，其“适者生存”的概念真正所要表达的是：人们应该越来越发展完善勤勉、自制、理性、不侵害他人的行为方式和道德素质!维多利亚时代是英国历史上的“黄金时代”，斯宾塞的学说也反映出了这个时代的特征，并且为这个时代的发展提供了更深刻和综合的理论解释。斯宾塞的思想最大限度承认个人操守、个人奋斗的作用，这不仅仅在个人和社会的物质进步上，也在于此中包含的勤勉自立的道德伦理和相应的自由经济制度。但是，对于社会中存在的人群的穷困现象，始终有另一种意见认为应当由国家救济来解决，而不是诉诸个人奋斗改变生活境遇——这看起来对贫困阶层充满了善意和温情。到了19世纪晚期，英国过了“黄金时代”，经济的不景气使得失业工人增加，社会问题和阶级矛盾激化，工人运动和社会主义风起云涌，要求国家干预救济、对自由市场经济的批判和颠覆呼声日高，自然，斯宾塞强调个人自助、自由竞争的社会价值观也更加显得冷酷讨嫌。这引起斯宾塞的极大反感和深深担忧，也刺激了他反复指出济贫法这样的国家大包大揽式直接政策措施治标不治本，强调论证自由竞争和个人自强的重要性。从社会政策和人们行为的角度看，斯宾塞“生存竞争”、“优胜劣汰”所包含的伦理主张是“按劳取酬’、“奖勤罚懒”。这完全是一种合理的社会生产劳动和分配机制。人们在社会生活中彼此相助固然必要，但助人自立更重要。如果对人的简单化救助措施反而妨碍他人自立，那两害相权取其轻，宁可采取“自由放任”的自由竞争社会立场，也不可仅凭帮助救济的好意来指望解决社会的诸多问题(与“授人予鱼只救一时之急，授人予渔则解一生之需”意合)。因此，斯宾塞学说的善恶取向不能搞混，其学说的伦理核心是不容歪曲的。从具体社会发展形态看，斯宾塞曾有关于军事型社会和工业型社会的论述，在他看来，工业型社会的最基本特征就是以自由竞争的市场经济为大平台。在自由竞争的社会中，每一个人都尽其所能，才能实现公平和进步。从宏观的社会进化角度看，斯宾塞要告诉人们，自然就是一个通过奖励能者惩罚败者而确保进步的机制。竞争的压力促使人们拥有自立的素质，才能与环境相适应，个人与社会同步发展，人们之间实现“同等自由”，才是真正的实现善，实现最大幸福。当人类社会步入这样一个市场经济为主导的文明发展阶段时，社会进化的“改善”和“提高”的价值才能日益显现。而市场经济必然包含的自由竞争，正如同生物界的“适者生存”一样，是人类社会全面进化和进步的根本机制。因此，要取得社会进步，就必须让自由竞争的机制发挥作用，实现自由的劳动分工和商品交换，也就必须要保证人们的经济和政治自由。从这个角度看，竞争非但有推动社会进步的功利作用，更具有伦理上的正面价值。二、斯宾塞反对不加限制、不择手段的无限竞争。作为一个功利主义思想倾向者，斯宾塞一贯重视人们的利益和幸福在近与远，小与大的上的差别。他反对通过不择手段的竞争来获得任何眼前的利益。竞争是为了个人利益，长远看来，也是对所有人都有利的；这和一味的损人利己，没有任何限制的竞争是截然不同的。在《西方哲学史》中，罗素认为正统派经济学家所言的“自由竞争”是有限制的，而达尔文主义的生存竞争则是不排斥任何手段的，是无限制的。达尔本人并不是无限竞争的倡导者，他只是指出自然界的“生存竞争”状况。其学说被滥用了——特别是用于人类社会时。0而作为达尔文进化论的相近者，率先提出“生存竞争”、“适者生存”概念的斯宾塞也被如此曲解了。斯宾塞也从未鼓吹过这种无限竞争。他同样“不想看到建立在强权与狡诈基础上的竞争”，而这也由于背上社会达尔文主义的恶名而被忽视了。以微观的经济生活为例，斯宾塞说“小商人们似乎坚信，靠在商品中掺假而得来的全部额外利润都是纯粹的赚头；也许在短时间内会是这样。可是不久他的竞争者就会照他所做的去做，于是利润率又下降到和以前一样。与此同时，掺假的普遍做法受到鼓励，进入了其他部门，从而降低了我们的店主买进物品的质量；这样，他作为消费者就因帮助加强了这种恶劣做法而吃到了苦头。”“在我看来，在社会中开展存斗争，以及最适者的生存和增殖，必须有严格的限制!”他认为赫胥黎把他的学说误解为“就是主张在生存斗争中获得个人的一切利益”。恰恰相反，对于彻底、完全的自由放任，斯宾塞也认为是“有害的”、“悲惨的”、“残忍的”、“罪恶的”、“道德败坏的”、“堕落的”甚至是“疯狂的”。 同样，斯宾塞也对那种“毫不仁慈”的竞争，比如零售业的竞争，提出了道德要求，认为那种毫无怜悯之心和道德约束的竞争，是一种商业食人主义!四即，怀着完全利己毫不顾忌他人进行的商业竞争，成功者对竞争失败者实施的是一种“商业谋杀”，斯宾塞对此是不能接受的。“以此种方式进行的竞争，几乎可以称作竞争谋杀，其残忍可通过其造成的痛苦来考量，这甚至比谋杀更坏。最终使得这些受害者及其家庭所遭受的苦难，比一个杀人者直接杀了受害者更大。”@斯宾塞强调人们要注意社会救助的方式和效果，并且从伦理价值上，斯宾塞明确认可了对贫弱者救助是可取可赞的。在斯宾塞的著作中，不止一处地花了大量笔墨来论证同情心和对弱者关爱的必要性。斯宾塞专门论述过对弱者进行扶助的社会责任和伦理要求。对于残疾者，斯宾塞认为社会有道德责任来进行帮助。并且，斯宾塞也认为政府有责任救助穷人使其不至挨饿。在自由放任和个人福利之外，他也强调慈善行为的道德和社会价值，包括特定限制形式的政府救助都是可行的。他认为社会有伦理责任，以减轻最适者生存的原则带来的苦难。他从来都不把剥夺贫弱者生存权的无限竞争作为其学说的伦理主张。0可见，斯宾塞尽管坚决倡导自由竞争但同时也主张削弱无情竞争的残酷性和减轻牺牲者的痛苦。斯宾塞同时指出在当时的资本主义制度比如在英国和美国，充斥着物质至上的社会风潮。“当今的英国正显示出我们可以称作对商业素质或者说对财富的不适当的崇拜，与此相伴随，在美国，人们则更明显地有着对“万能的钞票”的崇拜。” 斯宾塞反对这种对金钱崇拜以及和这个相联系的无限竞争，认为其“鼓励堕落”、“是所有商业中假冒伪劣行径的帮凶”。长远来看，斯宾塞期望社会追求的不只是物质财富增加带来的快乐，而是更高级的行为所带来的快乐，比如智力的和审美的乐趣。 自然，斯宾塞也不是被镀金时代的那些大亨所歪曲的那种金钱至上的理论提供者。斯宾塞还特别反对侵略和种族压迫。“没有一个侵略者不扯起大旗，说服他自己他的事业是正义的。” “为了大多数人的利益，消灭低等种族由优秀种族替代之。在我看来，无耻地牺牲国外的弱者而慷慨地照顾国内的弱者是不值得尊敬的。极端关心自己种族而毫不关心其他种族，这种做法更不值得赞许”。对斯宾塞思想的伦理指向，一直存在着其原意与他人解释的巨大差异。他一再声明自己的主张非但是他人所普遍解释、定义的残忍的个人主义或主张强凌弱，而且恰恰相反。在1892年(本书最早出版于1850年)《社会静力学》再版的序言中，晚年的斯宾塞说： “已经变得很明显的是，我的预先声明没有阻止别人对我后来的信仰产生误解”。面对同时代许学者的指责，斯宾塞反复地否认。@他坚持认为自己并不“支持优越者用暴力的方式取代低劣者”；“不论何种侵略都是我所厌恶的”；“截然相反地反对一些人加诸于我的残忍的个人主义”。∞而这，也是文本所要替斯宾塞再次呼告的。三、斯宾塞认为人类社会是由野蛮暴力专制向文明和平民主的进化。和前述两点紧密联系，斯宾塞认为人类的进化是由野蛮暴力专制向文明和平民主的进化。暴力与战争是人类野蛮习性存留的反映。斯宾塞从极为宏观的角度提出：人类社会的进化是从野蛮的前社会性状态向文明社会性状态的转变。这个转变，不仅是结构一功能的分化，也是伦理上的改善，是和人类社会化生活环境相适应的伦理进化。这是个自私减少，利他合作增加、生存竞争的残酷性日益降低的漫长过程。斯宾塞的社会进化思想认为：通过拉马克主义用进废退的获得性遗传，人类的野蛮好斗能力保存了下来；而历史的演进又要求人类与新的社会环境相适合，文明合作的能力将以获得性遗传的方式大行其道，自私和野蛮将由于减少使用而减退。当然，这是一个漫长的历史过程。即便是谈到他所重视的进化动力机制——生存竞争导致的优胜劣汰，斯宾塞还是表达了他对伦理进化的乐观态度。“当征服与奴役的不公正性未被觉察时，它们总的说来是有益的；然而一旦人们感觉到它们与道德法则相违背，它们的继续存在在一个方面对适应的阻碍就会大于在另一方面的促进作用：这一事实是我们那些关于强权即公理的旧教义的新布道人可以不无裨益地稍加考虑的。”保罗•克鲁克(Paul Crook)评论道： “一些时候，斯宾塞写得仿佛竞争是人类历史的长期需要，但一些时候又好像它会随着越来越道德的工业社会的兴起而淡出似乎社会进化产生了社会和谐与利他主义。竞争导致死亡，对不适合的应变的暴力消灭，是进化阶段最初，而非进化高级阶段的特征。斯宾塞的观点为许多和平的生物学家所接受。自然过程本身在人类身上产生一种自我约束的机制，实际上保证了人类从野蛮的‘达尔文主义’生存斗争中解放出来。随着人们的思想、意识的发展，人类将进入更高级的‘宇宙’阶段，以和平共处而不是对抗为标志。战争将是落伍的。”@由此可见，斯宾塞在承认优胜劣汰合理性的同时，也明确指出了其历史阶段性，他并没有把人类的伦理停留在“弱肉强食”阶段，而是明确地指出了变化的必然性，认为人类的道德会进化与提升。值得指出的是，我们一般说到斯宾塞为代表的社会达尔文主义，总是意指鼓励斗争和掠夺，从一个和平的社会到转为适应一个残酷斗争的社会环境，当以国家(民族)作为竞争单位时是，就是倡导军国主义的。从社会进化的方向上看，这恰恰是把斯宾塞的社会进化给颠倒过来，反而是从文明到野蛮了。他笔下的社会进化，方向是从野蛮到文明，是人类从无限制的暴力斗争向越来越多的自愿合作进化，也就是从赫胥黎笔下“非伦理的人”进化到“伦理的人”。这并非通常简单认为的社会达尔文主义理论主张：从文明回到野蛮的—— “在荒野中合格，在文明生活中不合格”的无限制“生存斗争”和“适者生存”。斯宾塞一直认为从他那个时代的世界是军事型与工业型的混合交叉，而发展趋势就是进化到工业型理想社会。他以自己所在的维多利亚时代的英国作为工业型社会的雏形，确立自己从战争到和平，从专制到民主，从强制合作到自愿合作的社会进化图景，这也就包括了人类伦理的进化。因此，联系斯宾塞对工业型社会取代军事型社会的分析与设想，总的看来，斯宾塞还是从宏观上、较为乐观认为人类社会将更加文明、幸福加，社会进化终至理想和平的完美境界。因此，所谓斯宾塞主张以强凌弱、倡导一个“争于力”的世界秩序，又是一个巨大的误传了。综上所述，就斯宾塞社会进化思想的核心观点而言，遭到了严重的误解：一是因为漏读——斯宾塞表了某种观点，却不为人们所知，或者是视而不见。以上所引述的诸多斯宾塞的仁慈言论几乎都被“漏读”掉了，更何况，这个“漏读”现象实在太过普遍_ 后来的大多数人们根本就没有去读斯宾塞的著作，就凭着“适者生存”这个标签短语，相互流传，把斯宾塞淹没在了“残忍”、“无情”的口水中。留在人们心里的，就是那个被高度标签化了的极端言论形象，其学说中对人类的深切终极关怀的本意早已湮没至少人问津。二是错读，是把斯宾塞的意思理解错了甚至是理解反了；本文的诸多的辩护都决不是说斯宾塞的学说就没有可以批评和指摘的地方了，而是指斯宾塞不该因为那些言论而被指责；他的学说当然也有矛盾和错误，但恰恰不在以往人们认为的那些方面而已。这个方面，和斯宾塞同样不幸的还有马尔萨斯。巴斯夏曾说马尔萨斯好比是研究某种疾病的生理学家，也许他的研究不那么正确，但是，绝对不能把他当成是疾病的肇事者。而很多马尔萨斯的批评者没有通读其著作，也根本没有从科学的立场出发，就给马尔萨斯及其学说打上“罪恶”的标签。巴斯夏对这种不科学、情绪化、意识形态的做法进行批评： “应该承认，科学不能抱着非要得到一个令人宽慰的结论不可的决心去研究问题”。这种情况在思想史上并不少见。斯宾塞也正是如此。斯宾塞对人类有深切关爱，他越是关爱人类，越是投入地对人类命运的研究，要为人类社会寻求正确的解决之道，指出正确的发展方向。在爱的路径和方式上，此为极深沉严父之关爱，而非形式温情的慈母之溺爱。真理固然可信，但充满温情善意的谬误往往更为可爱可亲。也正如罗素曾评论功利主义思想家的，认为虽然其思想看似卑鄙残忍，但这些思想家本人都是高尚的，因为他们真正关心同胞的福利。斯宾塞对人类的终极关怀，决不比任何空想家少，但他没有停留、沉溺在对人类远景的美好的愿望乃至用幻想来代替现实，他着力为人类社会做出科学地、有助于实际的研究探索，这本该是其学说的极大合理和可敬之处，可悲的是，却恰恰被误读为鼓吹在人类社会里应当不择手段地争斗。本文的主要目的也正是想从这个角度为斯宾塞的学说正名!宾塞的社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会进化论和社会有机体论都是从这种类比出发和展开的。他在.达尔文《物种起源》(1859）发表前7年就提出了社会进化思想，认为进化是一个普遍规律，但仍受达尔文生物进化论的影响，并将生存竞争、自然选择的原则移植到社会理论中。认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败，适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉，反对社会福利和国家计划，也反对社会改良和社会革命。斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第一卷中，他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了3个结论：①社会是一个体系，一个由相互联系的各个部分构成的紧密整体。②这个体系只能从其结构运转的意义上去理解。③体系要存在下去，它的需求就必须得到满足。这些观点开启了结构功能理论的先河。斯宾塞的思想对社会学、人类学、哲学的发展都产生了深远的影响。著有《心理学原理》、《第一原理》、《生物学原理》、《社会学研究》、《社会学原理》、《伦理学原理》。

社会学概论第一章 社会学的产生与发展1．社会学创立的历史条件：社会学的创立是社会变革、自然科学发展、社会思想和社会经验研究的产物。2．社会学创立时期的代表人物是马克思、孔德、斯宾塞等，社会学形成时期的代表人物是涂尔干和韦伯等。3、创立时期代表人物：奥古斯特.孔德《实证哲学教程》。孔德的学说：①科学的分类。孔德认为，科学知识的发展由简单到复杂，经历了不同的发展阶段。社会学居于科学的最高层次②社会学的研究对象。对于社会现象所固有的全部基本规律的实证研究。分为社会静力学和社会动力学两个部分。秩序和进步是孔德实证主义社会学的核心概念③研究方法。必须用研究自然界的科学方法来研究人类社会。观察法、实验法和比较法、历史法。3、赫伯特·斯宾塞代表作：《社会静力学》《社会学研究》《社会学原理》《伦理学原理》其中《社会学研究》被严复翻译成中文《群学肄言》。4、社会学形成时期的代表人物：涂尔干社会学代表作是他的三论：《社会劳动分工论》《社会学方法论》《自杀论》社会学年鉴学派的创始人，继承和发展了孔德创立的社会学。系统的社会学功能分析推理方法是由涂尔干创建的。韦伯：主要著作有《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》合理性是韦伯社会学理论的核心概念。5、社会学中心在19世纪末20世纪初由欧洲转移的美国，首先在美国发展为制度化学科。时至今日，美国社会学的理论与方法仍然在世界社会学发展中产生巨大影响。斯莫尔、托马斯、帕克、伯吉斯创立了芝加哥学派，其主要学术成就是：第一，开拓了现代城市社区研究，使社区研究进入了一个新阶段。第二，开创了人文区位学研究的先河。第三创建符号互动论。后期的主帅布鲁斯。6、欧洲在二战后的发展特点：社会学的研究重心转向现实社会／社会学研究领域的多样化／社会学的理论研究已趋向多元化／欧洲社会学的制度化建设也取得了很大进展。7、苏俄社会学经历了曲折的道路，在20世纪50年代恢复以后获得了较大的发展。苏俄社会学：米海洛夫斯基创立了主观社会学，列宁和普列汉诺夫对他们的主观社会学进行了有力的批评。普列汉诺夫和布哈林是当时苏联社会学的主要人物。8、社会学在中国的传播与发展已有110余年的历史，经历了四个曲折的发展时期。1979年，社会学的恢复重建标志着中国社会学正逐步走向成熟，已得到了长足的发展。社会学在中国的传播和发展：社会学在中国的传播和发展分为传入时期／成长时期／建设时期／恢复重建四个时期。传入时期：谭嗣同／严复／章太炎。成长时期：余天休／陈达。建设时期：许仕廉/张鸿钧/晏阳初/李景汉/费孝通 毛泽东。恢复重建：费孝通/田汝康/雷洁琼/王康。 9、本土化：是使移植进来的某一事物扎根于本乡本土，适应本土的特性，并萌芽、成长、壮大。社会学本土化是一种使外来社会学与本土社会的实际相结合，形成具有本土特色的社会学理论与研究方法的学术过程。10、社会学在中国的本土化：许仕廉／孙本文／吴文藻。晏阳初等人的乡村建设和社区发展理论、潘光旦的“位育”理论、费孝通的“差序格局”理论等已经成为具有影响的研究中国社会的重要理论观点。11、实现社会学中国化的基本做法：社会学本土化是一项长期的系统工程，为实现这一目标，社会学的基本理论首先应当体现出马克思主义的立场、观点和方法；其次把研究经济社会协调发展和人的社会化作为社会学的基本任务；第三立足中国社会的现实，坚持理论联系实际，宏观和微观相结合，理论经研究和经验研究相结合，使社会学的研究与教学能切实为我国的社会主义建设事业服务第四采取积极的态度，在借鉴国外社会学的中国过去社会学的优秀成果的基础上，进行创新，逐步建立中国社会学的理论知识体系，形成中国社会学学派。第五，造就一支愿意并有能力为奋斗的社会学专业队伍。12、社会学本土化是社会学发展的必然进程，“社会学美国化”是个先例。巴西、印度等世界各国社会学工作者都不约而同地倡导、推行社会学本土化，建立符合本国实际情况的社会学。13、在中国，社会学本土化是与社会学中国化相一致的，起步于20世纪20、30年代，20世纪后期得到了更自觉、更明确、更有组织的推行。在中国，社会学本土化是一项长期的系统工程。第二章 社会学的研究对象与方法1、社会学：是一门研究个人与社会的关系的综合性社会科学。它具有整体性、综合性、实证性和应用性等主要特征。2、社会学功能有：研究功能、教育功能、社会管理功能和社会批评功能。A、研究功能：①描述性功能：是指那些为了解和掌握发生了什么事、什么情况而进行的探索性研究。②解释性功能：是指对影响社会事实发生、变化的主客观因素，从其因果联系上加以说明的过程。③预测性功能：和描述、解释功能相联系的高一层次的目标是预测功能。是要提示将来的社会事件和状态是怎样的。 ④规范性功能：社会研究在回答‘将会怎样’的基础上进一步回答‘应该怎样’的问题。B、教育功能 ①帮助人们自觉的完成社会化。②帮助人们合理选择。C、社会管理功能：①建立规范②提供模式③反馈信息。3、社会学研究方法：主要是指以实证的方式对个人与社会的关系所产生、形成、变化的人们的关系、行为、态度以及各种社会现象进行科学探索的一种研究方法。4、社会学实证研究的一般程序是：筹划阶段、实施阶段和总结阶段。5、社会学研究的资料收集方法主要有：问卷调查法、实地研究法、社会实验法和非介入性研究法。A、问卷调查：是以问题表格形式向被调查者收集相关资料的一种定量研究方法。B、实地研究：又称田野调查，它是一种深入研究对象内部，以参与观察和非结构访问的方式收集资料，交通过对这些资料的定性分析来解释社会现象的一种研究方法。可分为参与观察和个案研究。①参与观察是研究者在某种程度上置身于观察对象的环境和社会活动中，使自己成为被研究群体中的一员的一种观察方法。②个案研究：对某个社会单位的生活全过程或关于它的某方面的个别事例和整体相关联的一种研究方法。C、社会实验方法：是根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察记录分析发现或证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。D、非介入性研究方法 是通过搜集现在了的，以文字数字符号画面等信息形式出现的文献资料，分析和探讨各种个人与社会现象的一种研究方法。6、社会学研究的分析方法：主要有定性分析和定量分析。实际研究应该是定性方法与定量方法相结合。7、定性分析：是对收集到的资料进行归纳、分类、比较进而对某个或某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。实地研究和非介入性研究属于定性方法。8、定量分析：是对社会现象的数量特征、数量关系与数量变化进行分析的一种分析方法。问卷调查和实验方法属于定量方法。9、定性分析与定量分析的关系：性方法与定量方法是经常配合使用的。在进行定量分析之前，研究者须借助定性方法确定研究对象的性质，压电行定性分析过程中，研究者又须借助定量研究确定现象发生质变的数量界限和引起质变的原因。两者的不同点有：①着重点不同②依据不同③手段不同④学科基础不同⑤在研究中所处的层次不同⑥结论表述形式不同。定性方法是定量方法的基础，是它的指南，但只有同时运用定量方法，才能在精确定量的根据下准确定性。这是二者的辩证关系。定性分析与定量分析的有机结合是社会学研究的正确方向。10、社会学的主要理论观点有：马克思主义社会学理论、结构功能理论、冲突理论、交换理论、符号互动论等。第三章 社 会1、社会：是以一定物质资料生产为基础的共同体，其基本特征是：①社会以人为主体②社会以人们的物质生产活动为基础③社会以人与人的交往为纽带④社会来源于自然又超越自然。2、社会唯名论和社会唯实论：人只有在社会里并通过社会才能生存和发展。西方学者在回答个人与社会何者实真实的问题时形成了两种理论观点，即社会唯名论和社会唯实论。A、社会唯名论者认为，只有个人才是真正的存在，而社会只有一个名称，用来方便地称呼构成社会的许多的个人，是个人行动的产物或互动的形式。以马克斯·韦伯是社会唯名论的主要代表人物。B、社会唯实论者也称社会实在论，和社会唯名论者相反，它把社会视为超越个人的客观存在。以阿奎那为代表。社会唯实论的主要代表人物法国的涂尔干。3、马克思主义社会观是科学的社会观，其基本观点是：社会是人们交互作用的产物，劳动是理解全部社会发展史的钥匙，需要是人们社会行为的动力，人类社会发展是一个自然历史过程。其科学性：马克思主义社会观是在社会实践中不断丰富和发展的科学。①社会实践的不断发展，决定了马克思主义社会观是不断丰富和发展的科学②发展性和创造性是马克思主义社会观的生命之所在。③马克思主义社会观与具体社会生活相结合，创造性地促进社会关系良性运行，从而推进了自身的丰富和发展。④马克思主义社会观在同形形色色的错误社会观的不断斗争中发展，具有较强的生命力。总之，马克思主义社会观是一种发展创造的、开放的、生气勃勃的思想体系，而不是一个封闭的、僵化的思想体系。4、个人与社会：社会是个人以角色名义与他人互动构成的关系网，这种关系网就是个人与社会的全部关系，表现为角色人格、价值规范、权利制度和行为交换四个相互联系的关系体系。5、以劳动或物质资料的生产与再生产作为社会的基础，社会的基本结构必然是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的关系体系。6、社会关系：是人们在物质生产活动和社会交往过程中形成的相互关系的总称。社会学一般将社会关系划分为初级社会关系与次级社会关系，结合关系和对应关系，血缘关系、地缘关系和业缘关系。A、地缘关系：是人们依赖土地资源形成的生存关系，是种植业发生和发展的产物。B、业缘关系：是人类社会第二次社会大分工的产物。手工业和农业的分离使一部分有专门技术的人从土地上分离出来，以行业为基础，形成了这种新的关系。7、如何建立与发展新型的社会关系？ 积极建设和发展新型的社会关系，是社会主义现代化建设事业的需要。①逐步建立健全新型的社会主义社会关系②努力推进社会主义精神文明建设③加强党风和社会风气的建设④加速健全社会主义法制，用法律形式保护已经建立的新型关系和促进消除陈旧落后的社会关系。8、社会结构：一般是指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的关系。9、社会赖以存在和发展的基本要素：自然资源、人口资源和文化资源。10、人口资源：是指在特定地域内具有一定数量、质量和关系的人的总称。具有两重属性：自然属性和社会属性。11、人力资源：指表现在劳动者身上的以劳动者数量和质量表示的资源，体现了包含在人体内的生产能力。其是在各种生产要素中最积极最活跃的主动要素，是社会经济发展的最重要的经济资源。12、人口数量：是对人口资源的量的规定性，指一定时间和一定地区有生命的个体总和，通常人口数量指的是人口规模。13、人口质量：也称人口素质，是对人口资源的质的规定性，包括人口的身体素质、科学文化素质和思想素质等。14、自然资源：是与人类活动相关联的全部自然条件的总和，是社会赖以生存和发展的外部条件。15、自然资源特点：有限性、潜力无限性、系统性和空间分布不均匀等特点。16、自然资源分类：①环境资源②生物资源 ③矿产资源。17、可持续发展：就是既满足当代人的需要又不对后代人满足他们需要的能力和机会构成危害的发展。18、可持续发展的内在矛盾：人与自然、人与人之间的矛盾的不可调和性决定了可持续发展的内在矛盾。①从人与自然的矛盾来看，人类的祖先类人猿原来是自然界的怀部分，与其他动物一样处于又斗争又互助的自然系统之中。人们必须寻求一种使人类得以持续发展的道路，即人与自然团伙调发展的道路。然而人口高速增长与资源短缺短时间内不可调和。②从人与人的关系及其矛盾来看，人类改造自然的活动，不可能以个人为单位各自孤立地进行，人们必须在活动中结成一定的生产关系，才能取得成功。然而，发达国家与落后国家之间的不平衡不平等与利益冲突不可能在短时间内解决。19、可持续发展的意义：强调的是环境与经济的协调发展，追求的是人与自然的和谐，意义深远的。①可持有异议续发展尤其突出强调的是发展，消除贫困是实施可持续发展的一项不可缺少的条件。②把经济发展与环境保护联系起来，并强调把环境保护作为发展进程一个重要弧形成部分，作为衡量发展质量、发展水平和发展要程度的客观标准之一。③强调代际之间的机会均等，指出当代人享有的正当的环境权利，后代人出同样享有这些权利。④强调了要改变传统的生产方式和消费方法，要求人们在生产时要少投入多产出在消费时要尽可能地多利用少排放。⑤要求人们必须彻底改变对自然界的传统态度，建立起新的伦理道德和价值标准，不再把自然界看作是被人类随意盘剥和利用的对象，而应看作人类的资源和价值源泉。第四章 文化1、文化：可从广义和狭义两个角度去解释。广义的文化是指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。狭义的文化指精神文化，甚至是专指文学艺术、音乐、体育等。2、文化具有：创造性、习得性、共享性、连续积累性、特殊性和共性等特性。3、文化的构成要素有：物质形态要素、精神形态要素、语言符号要素、社会关系和社会组织要素4、从文化组成的单位看，其结构是：文化特质、文化集丛和文化模式。A、文化特质。 是组成文化的最小单位，也称文化元素。如一只茶杯。B、文化集从。功能上互相整合的一组文化特质，它们结合起来共同发挥一项功能以满足人的某种需要，这些文化特质就组成一个文化集丛。C、文化模式。是指由许多文化集丛结合而成的一个文化整体，而与其他文化模式互相区别。如中国文化模式。5、文化的功能：有社会整合和社会导向等正功能，同时，文化的滞后现象与反文化群体的文化也具有反功能。反功能：文化也会对社会整合与社会进步起着阻碍甚至破坏作用，此即文化的反功能。一般发生在两种情况下：一是文化滞后现象发生时，精神文化会对物质文化的发展起着阻碍作用。另一种情况是发生在反文化群体和某些亚文化群体中。每个社会除了主流文化之外，都存在着一引起次属文化，也称亚文化。6、文化规范体系：包括习俗、道德、法律和宗教。A、习俗：归根结底是由生产力的发展水平决定的，有多种表现形式。习俗也称民俗，是指历代相沿积久而成的被人们普遍遵守的行为模式。它是一种最古老最普遍的文化现象。习俗根植于一定的物质生活条件。功能：是调整人们行为的重要社会规范，它的调整范围最普遍。B、道德：是以善恶评价的方式来评价和调节人的行为的观念和规范，是人类自我完善的一种价值标准。现阶段我国的道德标准建设具有重要现实意义。C、法律：是由国家制定或认可的、并以国家强制力保证其实行的社会规范。法律的本质是统治阶级意志，是最具有强制力的社会行为规范。有以下特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。②强制性与社会习俗和道德不同，法律是依靠国家权力保证其施行的。法律的社会功能 ①惩罚功能②威慑功能③教育功能D、宗教：是人们对超自然力量的幻想，是对神的敬畏与信仰。宗教有负功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促进社会团结，维持社会秩序②振奋民众精神，促进社会发展③寻求生活意义，为个人提供精神安慰。7、宗教和邪教的区别：邪教是打着宗教幌子的反人类，反文化的组织。邪教与宗教有本质不同，①宗教劝人热爱生活，尊重世俗维护社会秩序；邪教宣扬世界是末日，贬低世俗，劝人毁灭，破坏社会秩序。②宗教的神是超人间的，宗教教义有经典；邪教的神就在人间，它把生活在现世的教主当作神，把教主的话视为经典。③宗教宣传博爱、爱教徒、爱大众；邪教害人，以残忍手段残害信徒，残害他人。8、文化交流：是指从文化传播开始的两种文化之间互相沟通、采借、冲突与融合的过程。文化交流是文化的固有属性，是社会发展的必要条件。文化交流的过程包括：文化传播、文化采借、文化冲突。9、文化传播是指某种文化元素随同社会交往而扩散，为其他采借或吸必的过程。美国人类学家林顿把文化传播分为三个阶段A接触与显示阶段B选择阶段C采纳融合阶段。10、文化采借 又译文化杂交，是指一种文化接受或吸收另一种文化的某些文化元素或文化丛，融入本文化的过程。11、文化冲突 指异质文化在传播接触中出现的互相排斥的倾向和状态。根源除了民族性之外，更有阶级性。第五章 社会化1、社会化：是社会对个人的文化教化和个人对社会主动选择与能动调适的统一的社会过程。其内涵从三方面理解：时间上，个人社会化涉及到人生发展的全过程；内容上，个人社会化关注到个人作为社会一员所应具有的全部文化遗产；社会关系上，个人社会化注重个人与社会的交互作用以及个人社会化的结果。2、社会化强制性的特点：人的社会化作为个人与社会以互动的成果，是强制性和能动性的统一。社会化带有强制性的特点。①人类生命个体无先天行为模式，不会自然而然地成为社会人。②个人在社会化过程中，常常缺乏主动性和自觉性。3、社会化既是个人生存和发展的需要，也是社会新陈代谢、稳定发展的需要。一般说来，社会化的三大功能：文化传承、社会发展、个体完善。4、社会化的内容：从广义上说，包括人们所处的历史时代的全部文化遗产。然而，从个人与社会的交互作用的需求来说，社会化的基本内容可以概括为：生活技能社会化、价值观念社会化、行为模式社会化、角色社会化等方面。A、生活技能社会化是人们学习并获得维持生存状态和改善生活质量的本领的过程。①是衣食技能②职业技能B、价值观念社会化是人们认知与认同社会主导价值观念的过程。C、政治社会化是个人逐渐学习和接受被现有政治制度采用和确定的政治信念、思想体系、社会制度和政治态度的过程。D、行为社会化是人们按照通行的社会行为规范模塑自身行为的过程。E、角色社会化是按照社会上规定的角色的要求来支配自己的行为，使个人行为符合于一定社会期望的品质特征。5、社会化对人的角色能力的培养主要体现在以下几个方面：①是分清自己角色类型的能力②是健全角色扮演的心理状态③是全面理解角色规范化的程度④明确角色目标。6、社会化：依据不同的标准，可以将其分为基本社会化、继续社会化、再社会化等类型。A、基本社会化：就是“生物人”通过社会文化教化，获得人的社会性，获得社会生活资格的过程。B、继续社会化：是具有社会成员资格的成年人，在自己的生活实践中主动选择、学习和接受新的文化以及调适个人与社会的角色关系的过程。C、再社会化：也称重新社会化，它是使个人改变以前的知识结构、价值标准和行为模式，建立起新的、符和社会要求和新的形势需要的知识结构、价值标准和行为规范的过程。社会化是阶段性和终生性的统一。7、基本社会化的任务：①生理性成熟即通过人化的生理发育过程，形成完善健全的身心基础②社会性成熟即通过社会文化的教化与自我内化，成为具有独特个性物为能力的社会成员。8、继续社会化的意义：是人在成年以后的社会化，或称二级社会化，这所以必要是因为①社会是不断变化发展的，任何个人的现有知识才能都难以适应未来社会的要求，因而，基本社会化只是为人的基本生存和发展能力打下基础②现化社会中，科学技术飞速发展，③基本社会化时期的教育范围有很大的局限性④人不仅仅是学习社会文化，还肩负着发展社会文化的责任。9、社会化从教化方向上可以分为正向社会化和反向社会化。所谓有正向社会化：是指上代人对下代人的文化传递和教化过程。反向社会化：是年轻一代用新知识新观念影响前辈的过程，这种社会化又称为文化反哺。10、E·埃里克森《童年和社会》把个人必理成长的历程划分为八个阶段：婴儿期幼小期 幼儿后期 学龄期 青年期 成年早期 成年期 成熟期。11、R·哈维格斯特把人一生的社会化过程分为六个阶段：幼儿期 儿童期 青年期 成年早期 中年期 老年期。12、社会化的必要条件：主要有三个方面：一是生物因素，即个人所带有的一种由上代为下代提供的、有利于人类从事社会活动的特殊遗传素质。主要表现在：人有异于其他动物的身体结构，为人发展自己的社会性准备了首要的先天生理条件，人有一个组织特殊的大脑，为认识世界，学习社会文化接受社会教化提供了生理物质基础，人还具有高级神经活动系统，有第二信号系统----语言活动，而语言又是社会化的强有力的工具和杠杆。二是环境因素，是指影响个人社会化过程的全部社会环境。包括家庭、学校、伙伴群体、工作单位、社区和大众传媒等影响个人社会化的全部社会环境。三是社会实践，社会实践是实现知识内化与积累，达到社会化目标的根本途径。包括生产活动，科学实验，社会斗争和人际交往等形式。主要表现为观察学习、角色扮演、知识积累等环节。社会实践的地位和作用：社会实践是社会化的根本环节，在社会化过程中，紧紧把握时代的脉搏，广泛拓展生活实践的空间，是尤其应该重视的一个问题。13、社会化的目标：从根本上说，是培养合格的社会成员。社会化的现实结果，就是培养人适应社会生活所需要的各种角色能力。社会化的最高目标：是实现人的全面发展。人的全面发展是一个过程。当代人的全面发展就是实现人的现代化第四章 文化1、文化：可从广义和狭义两个角度去解释。广义的文化是指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。狭义的文化指精神文化，甚至是专指文学艺术、音乐、体育等。2、文化具有：创造性、习得性、共享性、连续积累性、特殊性和共性等特性。3、文化的构成要素有：物质形态要素、精神形态要素、语言符号要素、社会关系和社会组织要素4、从文化组成的单位看，其结构是：文化特质、文化集丛和文化模式。A、文化特质。 是组成文化的最小单位，也称文化元素。如一只茶杯。B、文化集从。功能上互相整合的一组文化特质，它们结合起来共同发挥一项功能以满足人的某种需要，这些文化特质就组成一个文化集丛。C、文化模式。是指由许多文化集丛结合而成的一个文化整体，而与其他文化模式互相区别。如中国文化模式。5、文化的功能：有社会整合和社会导向等正功能，同时，文化的滞后现象与反文化群体的文化也具有反功能。反功能：文化也会对社会整合与社会进步起着阻碍甚至破坏作用，此即文化的反功能。一般发生在两种情况下：一是文化滞后现象发生时，精神文化会对物质文化的发展起着阻碍作用。另一种情况是发生在反文化群体和某些亚文化群体中。每个社会除了主流文化之外，都存在着一引起次属文化，也称亚文化。6、文化规范体系：包括习俗、道德、法律和宗教。A、习俗：归根结底是由生产力的发展水平决定的，有多种表现形式。习俗也称民俗，是指历代相沿积久而成的被人们普遍遵守的行为模式。它是一种最古老最普遍的文化现象。习俗根植于一定的物质生活条件。功能：是调整人们行为的重要社会规范，它的调整范围最普遍。B、道德：是以善恶评价的方式来评价和调节人的行为的观念和规范，是人类自我完善的一种价值标准。现阶段我国的道德标准建设具有重要现实意义。C、法律：是由国家制定或认可的、并以国家强制力保证其实行的社会规范。法律的本质是统治阶级意志，是最具有强制力的社会行为规范。有以下特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。②强制性与社会习俗和道德不同，法律是依靠国家权力保证其施行的。法律的社会功能 ①惩罚功能②威慑功能③教育功能D、宗教：是人们对超自然力量的幻想，是对神的敬畏与信仰。宗教有负功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促进社会团结，维持社会秩序②振奋民众精神，促进社会发展③寻求生活意义，为个人提供精神安慰。7、宗教和邪教的区别：邪教是打着宗教幌子的反人类，反文化的组织。邪教与宗教有本质不同，①宗教劝人热爱生活，尊重世俗维护社会秩序；邪教宣扬世界是末日，贬低世俗，劝人毁灭，破坏社会秩序。②宗教的神是超人间的，宗教教义有经典；邪教的神就在人间，它把生活在现世的教主当作神，把教主的话视为经典。③宗教宣传博爱、爱教徒、爱大众；邪教害人，以残忍手段残害信徒，残害他人。8、文化交流：是指从文化传播开始的两种文化之间互相沟通、采借、冲突与融合的过程。文化交流是文化的固有属性，是社会发展的必要条件。文化交流的过程包括：文化传播、文化采借、文化冲突。9、文化传播是指某种文化元素随同社会交往而扩散，为其他采借或吸必的过程。美国人类学家林顿把文化传播分为三个阶段A接触与显示阶段B选择阶段C采纳融合阶段。10、文化采借 又译文化杂交，是指一种文化接受或吸收另一种文化的某些文化元素或文化丛，融入本文化的过程。11、文化冲突 指异质文化在传播接触中出现的互相排斥的倾向和状态。根源除了民族性之外，更有阶级性。

议论文素材社会事例

写作是高中语文教学的难点以及重点,而高中语文作文素材的积累是学生写作水平提升的关键,你下面是我为大家整理的高中议论文素材名人事例，供大家分享。高中议论文素材名人事例：古今中外名人故事 一、居里夫人"幸运"的失恋 1883年，16岁的波兰姑娘玛丽亚，即后来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，她计划挣一些钱出去上大学。两年后，这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋，玛丽亚刚过19岁，他们计划结婚。当然，上大学是不可能的了。可是，由于门第不同，他们的婚姻遭到卡西米尔父母的坚决反对，意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。玛丽亚痛苦万分，竟准备"同尘世告别"，但她终于凭着顽强的意志克制住自己。于是，她把个人的不幸化为献身更大目标的动力，化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。人们认为，这是一次幸运的失恋。否则，她的历史将会重写，人类将失去一位迄今为止最伟大的女科学家。 分析：居里夫人的失恋是她人生的一次挫折，从挫折与痛苦中解脱出来，重新振作，投入到科学研究中，她才有了后来的成功。 话题："挫折与成功""意志的力量""转折" 二、贫穷造就了作家 年轻时的左拉很穷。为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃;为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡·马加尔家族》。 分析：有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标。左拉为我们树立了榜样。 话题："贫穷是一笔财富""坚持不懈""苦难出人才" 三、艰难困苦铸人才 米勒是19世纪法国著名的作家。他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著名的作品，如《播种者》等。 分析：人的一生都会遇到千辛万苦，甚至疾病、死亡。不怕困难、挫折，努力奋斗，定能书写辉煌的人生。 话题："成功与磨难""挫折的力量""苦难是一种财富" 四、磨难是财富 困难、挫折对有志者来说是一笔财富。 苏联"宇宙之父"齐奥尔科夫斯基，少年时患猩红热病而耳聋，被赶出学校。但他靠图书馆自学，显示了惊人的数学才能。德国诗人海涅生前最后八年是在"被褥的坟墓"中度过的，他手足不能动弹，眼睛半瞎，但生命之火不灭，吟出了大量誉满人间的优秀诗篇。 分析：也许没有声音的世界更能静心思考，但"被褥的坟墓"绝难予人灵感，一颗坚强的心才是根本! 话题："磨难是财富""生命的力量" 五、面对失败和贫困 杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考;莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。可他并不灰心。生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。白天时间不够就晚上写;勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。终于在1890年发表了处女作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。 分析：艰难困难，玉汝于成!杰克·伦敦的经历只不过把人类几千年来的经验和真理再实践了一遍而已。 话题："挫折""决心""成才的途径" 高中议论文素材名人事例：古代杰出人物及事迹 一、周瑜：历史长河中的不灭星光 【获奖名片】坚守信念为国捐躯 【评价】 1.谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万;沙场上，征袍染红，血战南郡。他用短暂的一生，诠释忠诚与智慧的真正含义。 2.国家危难，他力排众议，强据曹魏，尽显名士风采;赤壁阵前，他泰然自若，拔剑相迎，破百万曹军。他短暂的一生确如高山般让人仰止! 【颁奖词】 权力的巅峰，他触手可及;忠诚的信条，他永生不忘。他火烧赤壁，血战南郡，以自己短暂的生命，成就他人的王者霸业。一颗忠心，东吴元老，他深谋远虑，助吴天下三分。何谓贤谋，何谓良帅，何谓能臣，公瑾是也。 【事迹】 周瑜出身士族，早年与孙策是挚友。他尽心辅佐孙策，为孙策东渡江东立下汗马功劳。孙策死后，周瑜又效力孙权。建安七年，曹操下书责令孙权送其子为人质，众大臣犹豫再三不能决断。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服群臣。周瑜对孙氏忠贞不二。他拒绝了曹操派人的游说，态度坚决。 建安十三年，曹操挥军三十万会猎江东。周瑜英勇不惧，说服众人，与曹决一死战。面对三十万曹军，周瑜展现的是一位真正的英雄拥有的豪迈。一句“操直送死”，一计“火烧曹军”，一场“赤壁之战”，成就了他的辉煌。这场大火使曹元气大伤，奠定了三分天下的局面。熊熊的火焰是周瑜爱国的心火，是他誓死效忠的赤子之心。 赤壁之战后，他为了扩张东吴的势力，主张攻打南郡，在那场战争里他失去了生命，但他在赤壁船头傲立的风姿，依然让人仰望。他将一生都奉献于东吴霸业，直到最后一刻都不曾倒下。 二、屈原：赤子之心的汨罗英魂 【获奖名片】浊世清莲 【评价】 1.“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不于认真，世道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。 2.眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋? 【颁奖词】 是您，使内外交困的楚国一度出现国富民强、诸侯威震的局面;是您，虽屡遭疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，您纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想! 【事迹】 战国时楚国人。我国最早的大诗人，名平，字原。他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦。在同反动派斗争中受诬陷而丢官离职。顷襄王时被放逐，但因此却更加接近人民的生活，对黑暗现实十分不满。后因楚国的日益****，首都郢亦被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。 屈原的著作有《离骚》、《九章》等，这些著作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种种不仁……他的主张，体现了他对楚国国事的深切忧念以及为理想而献身的伟大精神。 屈原的死是对当时黑暗势力的一种嘲讽和揭露，是一种无言的反抗与斗争，同时也是向后世发出的一个警告——要小心黑暗的势力!他的作品语言生动而富有活力，有着浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响! 三、李时珍：用坚持谱写中华传奇 【获奖名片】医学泰斗 【评价】 1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇! 2.一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。 【颁奖词】 身如逆流船，心比铁石坚，坚定的信念伴你步入医学圣殿，不懈的努力带你翱翔成功之巅! 【事迹】 李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚 坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。 李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。 李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。 四、李煜：词人皇帝 【获奖名片】皇位诚可贵，诗词价更高 【评价】 1.四十年的短暂岁月，他无悔度过，有过荣华与富贵，也有过艰辛与无奈。一生的追求，永远在历史长河中定格，词人皇帝——中国历史上首屈一指的词人一帝。 2.软禁磨灭不了他的意志，苦难摧毁不了他的心趣，他用心血浇灌自己的梦想种子，终于绽放出词帝之花。 【颁奖词】 别人看来或许他只是一个昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟诗作赋是他一生的最爱。冷落了荣华，远离了争鸣，选择与词作伴，他从未后悔。淡去金色的华表，他留下的是灿烂的诗篇。 【事迹】 李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被千古传诵的一代词人。本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是无意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位时，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝进贡，苟安于江南一隅。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐荒靡的生活，风格柔靡，但是这并不是他向往，他甚感空虚无奈;后期词反映亡国之痛，题材扩大。李煜词境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。 后主前期词风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。 素材人物事例大全 1.农民工歌手“旭日阳刚” 他们曾干过搬运工、建筑工、锅炉工，去过新疆、陕西，也曾生活困顿难以为继，但偶然间一段即兴自拍的翻唱歌曲《春天里》的网络视频，赢得了上千万的点击量，其真情实感令无数网友感动落泪。民工版《春天里》，他们是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了顽强执着。处在城市和农村之间游离的农民工群体以及无数怀揣梦想的北漂们，同样需要关注，需要尊重。这是他们的心里话。 2.“农民摄影家”刘向阳 家贫辍学，饱尝艰辛，河北曲阳县东旺乡南杏树村小伙子刘向阳用坚韧和执着拿起了相机，365个村庄的奔波，20多年的坚持，400多份贫困失学儿童的档案，这一生他甘当山村里的守望者，用镜头改变108个孩子的命运。这位感动网络的“农民摄影家”以亲身经历告诉我们：所谓门槛，过不去是槛，过去了就是门。战胜命运波折人，值得肯定;此外还竭尽所能为他人开启一扇门窗的人，更值得敬佩，他们是我们这个社会的守望者。 3.“赤脚哥” 戚新峰 洛阳市突降暴雨，市内一交通要道水深及膝，积水深达40厘米，交通拥堵不堪。交警戚新峰在水中指挥交通。虽然穿着雨衣，但由于涉水时间较长，他的裤子都已湿透。紧张的疏导中，一只皮鞋被水冲走了，他索性把另一只鞋也脱掉，继续淌水指挥。戚新峰雨中指挥交通、援手被困群众的视频，被网友传至大河论坛，迅速走红。网友称戚新峰为“赤脚哥”，他在平凡中创造感动，在风雨中彰显无私。 4.“新阿福”香港义工：曾敏杰 作为一名事业有成的香港人，曾敏杰始终心怀祖国。他热衷于内地的儿童公益事业，先后帮助多名脑瘫儿童进行康复治疗。玉树地震发生后，他又作为义工去灾区探望孤儿，发起公益活动，购买孩子们急需的炉子、棉鞋、帐篷等物资。就在将物资送往玉树最偏远的村寨时，他和同伴遭遇意外，不幸遇难。他被网民誉为“新阿福”，他的善心善举让我们看到，爱心无地域，真爱暖人间。 5.“芝麻拍客” 刘远祥 他是一名60后拍客达人，摄像机已成为他身体的一部分;他拍摄的都是身边真实的小人物，“中国阿甘”郑心意、“西单女孩”任月丽等网络红人都由他一手发掘;他是芝麻小人物，习惯用平民眼光记录芝麻小事，但他原创的网络视频累计点击量已高达三亿多人次。他就是闯荡北京的“芝麻拍客”刘远祥，他用一个又一个发生在平凡人身上的感人故事，让人们在浮躁的社会中，重新审视自我，发现人生最简单的幸福。 6.“龙哥哥”郑兴杰 “龙哥哥”郑兴杰是海南在线的资深网友，10年里，他组织成立数支志愿服务队，坚持照顾孤寡老人、看望残障儿童;10年里，他收募35万册图书，建立137家爱心图书室，让5万名学生有课外图书看;10年里，他倾尽个人财力投入公益事业，却没有向家里交过伙食费;10年里，他把慈善当成了习惯，他成了舍小家为大家的“志愿狂人”。 7.“拾荒老娘” 于化玲 丈夫重病，两个孩子要上学，于化玲，这位来自江苏省邳州市铁富镇油坊村的妇女，这位中国大地上随处可见的母亲，把所有负荷扛在肩上，9年如一日，活着，低到尘埃里，却从尘埃里高高擎起一家人的希望。因为她，我们知道：世上有这样一种人，贫或者富，都自有光辉和力量。当儿子从难以启齿到上网“隆重推出”，当“拾荒母亲的一天”定格成“中国人的一天”感动百万网友，我们知道：任何时候，中国式母亲的质朴和坚韧都是民族的脊梁。 8.“中国阿甘” 郑心意 没上过一天学，但会写几千个汉字;脖颈和双手不听使唤，但能自食其力;自己缺钱治病，却对地震灾区的同胞倾囊相助;凭借自立自强的信念，用脚趾头敲键盘开起网店……自幼脑瘫的湖北省罗田县青年郑心意的事迹被拍成视频发到网上，感动中国数以成计的网民，被誉为“中国阿甘”。如今，他每天都坚持去路旁的运动器械上健身。每逢周末，他还要到汉口江滩去踢一两个小时的足球。“身体不像个样子，但活得一定要像个样子!”郑心意说。 9.“送烈士回家”的李红旗 爱好收藏的河北定兴县农民李红旗，1997年在保定偶然购得5张1952年志愿军“革命烈士家属证明书”，他原本想倒卖赚钱，但仔细研究这些纸片之后，萌生了一个新的念头：物归原主，以慰志愿军英魂。从此，他踏上一条长达13年寻找烈士家属的漫漫长路。走遍祖国大江南北、花费了大量金钱、受尽旁人误会，只是为了帮助这5位素未谋面的英雄，找到回家的路。如今，4人已经“回家”，李红旗还在继续寻找…… 10.美如格桑花的洪波 6万多名会员、2万多名捐助人、150多名义工、数万名受益孩子以及许许多多热心的网友，这是一个温馨的网络大家庭。洪波，“格桑花西部助学网”发起人，这名来自安徽的高级工程师，将所有心血倾注在西部贫困学子身上，为他们托起明天的希望。她让我们读懂，爱是人间最和煦的春风。当成千上万的网友在感动之余，自发加入到这一伟大的慈善壮举中，我们深切地感受到，相互守望，风雨同舟，是人性最美的光辉，也是我们中华民族一脉相承的美德。 11.失聪的“铁人”许朗 她，听不到发令枪响，只能跟着别人出发;她，与健全人同场竞技，赢得亚运会铁人三项赛第四名。她叫许朗，来自中国澳门，一个双耳失聪的年轻姑娘，从未对人讲起自己的生理缺陷。当真相被公开，她征服了全场观众，也感动了网络世界。一个运动员，以不屈的品质，诠释着公平竞技的体育精神;一个残障人，不断证明自己的实力，不仅完成学业，还与健全人站在同一起跑线上;一个小女孩，不贪恋父母溺爱，次向新目标发起挑战，用青春谱写出不同反响的音符。 12.“最美姐姐”张颖 看着弟弟躺在床上几近瘫痪带来的痛苦，看着父母拼命干活却无能为力的焦虑，贵州镇宁的乡村女孩张颖毅然决定放弃学业，外出打工。13载寒来暑往，她从少女变成母亲。对于重病的弟弟，喂饭、揉腿、讲故事、擦身体、换衣物，她毫无怨言。她从没用过电脑，也不知道什么是网络，面对无数网友给她“中国最美姐姐”的美誉，她却说这只是一种人间最平凡的亲情。 13.“流浪儿之父”郑承镇 年少时，他离家出走，四处流浪;青年时，他误入歧途，绕了弯路;不惑之年时，他找到了人生的意义，坚持救助流浪儿童，践行人间大爱。20多年间，他自费收养了400多名流浪儿童，帮助他们回家，或者留在身边抚养，供他们读书，教他们做人。生活困难时，他不惜卖血换钱，也要给孩子们一个温暖的家。当这位济南老人郑承镇离世时，数千名市民和上万名网友自发为他送行。他，用实际行动诠释着大爱无言。 14.“治沙愚公”王天昌 “挖好的树沟，一夜之间就被风沙填平;种下的树苗，根部可能在一夜之间裸露，有的还会连根拔起。”在甘肃武威市凉州区长城乡红水村，每种一棵树，都是在承接大自然的战书。在沙进人退的不幸岁月，在“谈沙色变”的荒漠边缘，王天昌、王银吉父子挖坑居住，靠两峰骆驼运水浇灌，十一年间建起一道绿色屏障——6400亩压沙林。网友大赞这对父子：这是伟大的中国农民! 15.“板凳妈妈”许月华 许月华从小失去双亲、失去双腿，用板凳当腿走出一条特殊的人生之路：作为湖南湘潭市福利院的编外护育员，37年如一日，用博大的爱滋润了130个孤残儿童的心。她并没有超凡的才能，靠两条板凳走路，却为孤残儿童撑起一片爱的天空。她的举动真真切切感动了中国、感染了世界、感动了网络。 猜你喜欢： 1. 名人事迹素材励志故事 2. 高中作文名人素材 3. 高考作文素材古今人物事例论据 4. 高中作文材料名人励志故事 5. 高中经典人物素材事例 6. 高考作文素材常用名人事例

“人的一生都会遇到千辛万苦，甚至疾病、死亡。不怕困难、挫折，努力奋斗，定能书写辉煌的人生。”我为大家整理议论文素材名人事例200字，供大家参考!

议论文素材名人事例200字一、贫穷造就了作家

年轻时的左拉很穷。为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃;为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡·马加尔家族》。

分析：有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标。左拉为我们树立了榜样。

话题："贫穷是一笔财富""坚持不懈""苦难出人才"

议论文素材名人事例200字二、艰难困苦铸人才

米勒是19世纪法国著名的作家。他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著名的作品，如《播种者》等。

分析：人的一生都会遇到千辛万苦，甚至疾病、死亡。不怕困难、挫折，努力奋斗，定能书写辉煌的人生。

话题："成功与磨难""挫折的力量""苦难是一种财富"

议论文素材名人事例200字三、磨难是财富

困难、挫折对有志者来说是一笔财富。苏联"宇宙之父"齐奥尔科夫斯基，少年时患猩红热病而耳聋，被赶出学校。但他靠图书馆自学，显示了惊人的数学才能。德国诗人海涅生前最后八年是在"被褥的坟墓"中度过的，他手足不能动弹，眼睛半瞎，但生命之火不灭，吟出了大量誉满人间的优秀诗篇。

分析：也许没有声音的世界更能静心思考，但"被褥的坟墓"绝难予人灵感，一颗坚强的心才是根本!

话题："磨难是财富""生命的力量"

议论文素材名人事例200字四、面对失败和贫困

杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考;莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。可他并不灰心。生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。白天时间不够就晚上写;勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。终于在1890年发表了处女作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。

分析：艰难困难，玉汝于成!杰克·伦敦的经历只不过把人类几千年来的经验和真理再实践了一遍而已。

话题："挫折""决心""成才的途径"

议论文素材名人事例200字五、身陷囹圄志不移

尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为"独弦琴上练出来的小提琴家"。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。

分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。

话题："永不放弃""信念与毅力"

议论文素材名人事例200字六、海伦·凯勒--残疾人的骄傲

美国盲聋女作家、教育家海伦·凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指"听话"并掌握了5种文字。24岁时，她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞誉和嘉奖。1959年，联合国曾发起"海伦·凯勒"运动。她写的自传作品《我生活的故事》，成为英语文学的经典作品，被翻译成多种文字广泛发行。

分析：敢于正视人生的疾苦和磨难，是海伦成功的根本。正是如此，她才成了全世界残疾人的精神代表，成了残疾人的骄傲。

话题："残而不废""坚强成就人生""生命的价值"

议论文素材名人事例200字七、博迪眨眼写作

博迪是一名法国记者。他在一次心脏病发作后四肢瘫痪，只有左眼可以活动。但他决心把打好腹稿的作品《潜水衣与蝴蝶》写出来，于是他要求笔录员门迪宝协助他，每天花6小时笔录他的著述。而他们之间的沟通只能靠左眼的`眨动来完成。每次，门迪宝按顺序读出法语常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正确，眨两次表示错误，然后拼成词语。这种常人难以想象的"写作"终于在数月后奇迹般地完成了。这本150页的著作已被出版，受到人们的欢迎。

分析："博迪眨眼写作"的事迹让我们想到史蒂芬·霍金，身体上的极度残缺却丝毫不能阻止他们在文学及科学研究上的昂首阔步。

话题："毅力""完美与残缺""奇迹的诞生"

议论文素材名人事例200字八、红顶商人的中庸之道

胡雪岩以他卓越的圆通能力在夹缝里生存发展。在官场、漕帮黑白两道的夹缝里，在民族经济与西方经济的夹缝里，在左宗棠与李鸿章的夹缝里，他踢打出了一个世界、一方天地。胡雪岩的飞黄腾达是熟谙、遵守、利用潜规则的结果。但遗憾的是，这个夹缝最终毁了他，左宗棠的死使他成了官场倾轧的牺牲品。从白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪岩走完了他人生轨迹的圆圈。

分析：一个绝顶聪明之人，往往善于利用规则而不是创造规则。胡雪岩的一生验证了这一道理，同时也说明另外一个道理："玩火者必自焚"。

话题："规则与人生""规则的双刃性"

议论文素材名人事例200字九、屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，"横则秦帝，纵则楚王"。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。

话题："命运""责任""精神卫士"

议论文素材名人事例200字十、岳飞"精忠报国"

岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了"精忠岳飞"四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说："中兴的大事，全部委托给你了。"金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说："设施之事，一以委卿，朕不遥度。"岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以"莫须有"的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。

分析："国家有难，匹夫有责"。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。

话题："国难见忠心""国家与个人""忠君与爱国"

宜宾学院学报社会科学版

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（一）著作1、《为中国教育寻觅曙光》上册，四川人民出版社1989年第1版。参加编辑。2、《为中国教育寻觅曙光》下册，四川人民出版社1990年第1版。参加编辑。3、《教育大词典?中国古代教育史》，上海教育出版社1992年第1版。负责宋代人名及明清部分人名词条300余条共计约10万字。4、《现代教育学》，西南师范大学出版社1995年第1版。合著，主编（3），撰写3万字。5、《中国女子教育通史》，贵州教育出版社1996年第1版，独立，万字。1996年获第四届中国西部地区教育图书一等奖，四川省人民政府哲学社会科学优秀研究成果一等奖。6、《新中国教育改革研究》，重庆出版社1996年第1版。合著，参加撰写近6万字。1999年4月获重庆市人民政府第一次社会科学优秀科研成果三等奖。7、《女童教育研究》，四川大学出版社1998年第1版。合作，主编（3）。2000年6月获四川省教育厅优秀教育科研成果一等奖。8、《教育大词典》，上海教育出版社1998年第2版。负责宋代人名及明清部分人名词条300余条共计约10万字。9、《教育学》，西南师范大学出版社1998年第1版。合著，参加撰写3万字。10、《女中学生潜能开发》，西南师范大学出版社1999年第1版。参加撰写约3万字。11、《女童教育实践与研究》，天地出版社1999年第1版。合著，任执行副主编（3），参加撰写5万余字。12、《中国现代文学》，西南师范大学出版社1999年第1版。合著，主编（2），参加撰写约5万字。13、《中国女子教育文萃》，四川教育出版社，1999年第1版。合著，主编（1）。2001年5月获四川省南充市人民政府哲学社会科学优秀研究成果三等奖。14、《人的本质?素质?素质教育》，四川人民出版社2001年第1版，参加撰写约2万字。15、《中国师范教育改革与发展研究》，广西师范大学出版社2001年第1版，参加撰写近8万字。16、《女中学生现代素质的探索与培育研究》，重庆出版社2001年第1版。副主编（2），参加撰写2万余字。2003年获重庆市人民政府社会科学优秀研究成果二等奖。17、《中外女童教育简史》，四川大学出版社2001年第1版。独著，万字。2002年7月获四川省教育厅优秀教育科研成果二等奖；2003年获四川省人民政府哲学社会科学优秀研究成果三等奖。18、《当代中国扫盲和农村成人教育的回眸与前瞻》，2003年西南师范大学出版社第1版。参加撰写2万字。19、《外国女子教育史》，四川人民出版社2003年第1版。独著，万字。2005年获四川省人民政府哲学社会科学优秀研究成果三等奖。同年获得第四届“全国优秀妇女读物”称号。20、《女中学生潜能开发研究》，四川人民出版社2003年第1版。合著，主编（2），参加撰写5万字。21、《杨贤江年谱长编》，光明日报出版社2005年第1版。合作撰写（1），撰著12万字。该书收入潘懋元、华长慧、宋恩荣主编，喻立森执行主编的《纪念杨贤江诞辰110周年丛书》。22、《戴续威教育论著选》，2005年四川大学出版社。合作编撰（1），全书21万字。（二）论文◆1986年1、《关于建立具有中国特色的教育法体系问题》，熊明安、杜学元，《西南教育论丛》1986年第1、2合期◆1989年2、《试论教育与文化变迁的关系》，杜学元，《四川师范学院学报》1989年第5期。第59—65页。◆1991年3、《浅谈陶行知的普及教育思想》，杜学元，《四川师范学院学报》1991年第6期，第25—30页。◆1996年4、《浅谈<福翁百话>的教育思想》，杜学元，《四川师范学院学报》1996年第4期，第118—124页。5、《浅谈雷培鸿的女子教育思想》，杜学元，载广西雷培鸿教育思想研究会编《雷培鸿教育思想研究文集（三）》，广西教育出版社1997年第1版◆1997年6、《日本女子高等教育的发展以及给我们的启示》，杜学元，《四川师范学院学报》1997年第4期，第82—88页。7、《维新运动时期梁启超的女子教育思想》，杜学元，《西南师范大学学报》1997年第5期，第89—91页。8、《加强教育综合改革 促进女童教育发展——川北地区农村女童入学及辍学问题的研究》，川北女童教育研究课题组，《四川师范学院学报》1997年第5期，第51—55页。9、《发展女童教育 提高民族素质——大巴山、米仓山地带女童教育研究》，冉元辉、汤泽生、杜学元，《四川师范学院学报》1997年第5期，第56—59页。◆1998年10、《对川北地区女子义务教育的现状及其改革研究报告》，《川北地区女子义务教育的现状及其改革研究》课题组，《四川师范学院学报》1998年第4期，第56—59页。11、《对川北某重点师范学校女生素质的调查》，杜学元，《四川师范学院学报》1998年第4期，第84—90页◆1999年12、《试论中日近现代女子高等教育的主要不同点及其成因》，杜学元，《四川师范学院学报》1999年第4期，第23—29页。13、《近代广西壮族师范教育的发展及其给我们的启示》，杜学元（署名“杜玄”），《四川师范学院学报》1999年第5期，第56—61页14、《试论王守仁的儿童教育思想》，杜学元，载金艳芬主编《教研论丛》，中国华侨出版社1999年第1版15、《试论梁漱溟的乡村教育思想及其现实意义》，杜学元，载金艳芬主编《教研论丛》，中国华侨出版社1999年第1版16、主持承担的世界银行贷款项目“川北地区女子义务教育现状及其改革研究”1999年3月获“世界银行贷款师范教育发展项目改革课题“优秀研究成果二等奖”◆2000年17、《大学素质教育应重视学生实践能力的培养》，杜学元，《高等教育研究》2000年第3期。第25—26页。◆2001年18、《我国西部边远地区女童失学原因调查与对策》，洪显利、刘电芝、杜学元，《西南师范大学学报》2001年第1期。◆2003年19、《贫困山区中学教育中的问题及对策》，刘伟斌、杜学元、黄魁耀，《山西师范大学学报》2003年增刊。20、《老年女性教育问题研究——四川省南充市老年大学的调查分析》，范琐哲、杜学元，《西南交通大学学报》2003年第5期。21、Government and University——The relations between Chinese government and universities and theenlightenment in a historical perspective, Du Xueyuan,Contemporary Education (HK),2003(16).22、《加强教育科研，促进教育决策的科学化、民主化》，杜学元、贾贵州，载叶上雄主编《教育强省——科教兴川的必由之路》，四川教育出版社2003年第1版。◆2004年23、《民国之前女子高等教育的回顾与审视：男性主义与女性主义的比较》，杜学元,《现代大学教育》2004年第3期。第36—39页。24、《浅谈美国女子高等教育的发展及其成因》，杜学元,《西华师范大学学报》2004年第3期。第99—102页。25、《论小城镇女童教育生活世界的建构》，吴立保、杜学元，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?基础教育），2004年第 12期第66—69页。26、《女性主义视角下的中国女子高等教育》，杜学元,《高等教育研究》（华中科技大学）2004年第4期，90—93页。27、《高校教师聘任制管窥》，孙刚成、杜学元，《教育与职业》2004年10月（中），第75—77页。28、《简论网络教育与教育机会平等》，何岸、杜学元，《教育与职业》2004年11月（下），第7—8页。29、《高校专业设置雷同问题浅析》，何岸、杜学元，《清华大学教育研究》2004年第5期，第93—97页。30、《卢梭的自然主义教育思想及其现实意义》，刘伟斌、杜学元，《宜宾学院学报》2004年第5期，第146—148页。31、《张澜教育思想评析》，杜学元、龚波，《教育史研究》2004年第4期。第35—39页。32、《新中国大学生资助体系的改革与发展》，曾庆红、杜学元，《湖北经济学院学报》2004年第3期，第154—156页。33、《福禄倍尔<人的教育>思想对我国幼儿教育的启示》，卢长娥、杜学元，《中国西部科技》2004年第4期。34、《略谈洋务运动时期的留学教育》，刘伟斌、杜学元，《和田师范专科学校学报》（汉文综合版）2004年第3期，第5—6页。35、《略论我国民办高等教育投资体制的改革》，王勇、杜学元，《黄河科技大学学报》，2004年第3期，第10—15页。36、《卢作孚的职工教育思想及其启示》，王小红、杜学元，载刘重来主编《卢作孚社会改革实践与中国现代化研究》，香港天马出版有限公司2004年第1版。◆2005年37、《我国小城镇女童教育学业状况的调查与分析》，杜学元、沈堰奇，《西华大学学报》2005年第2期。第74—78、89页。38、《以人为本的高校人才资源管理探讨》，孙刚成、杜学元，《西安欧亚职业学院学报》，2005年第1期。39、《外出打工人员子女的家庭教育问题及对策》，张晓琳、杜学元，《宜宾学院学报》2005年第2期。第99—101页。40、《论我国助学贷款的改革与发展展望》，曾庆红、杜学元，《宜宾学院学报》2005年第4期。第103—105页。41、《建立在生活平台上的德育模式》，郑利波、杜学元，《宜宾学院学报》2005年第5期。第116—118页。42、《从人的主体性谈促进教师个体专业化的方式》，吴薇、杜学元，《乐山师范学院学报》，2005年第3期。第125—127页。43、《斯坦福大学产学研一体化模式的启示》，王勇、杜学元，《教育与现代化》2005年第1期。第24—26页。44、《教育劳动及其生产性投资》，郑海波、杜学元，《当代教育论坛》2005年第4期。第29—32页。45、《浅谈在外国教育史学科中如何创设富有探究性的教学过程》，范琐哲、杜学元、肖韵，《遵义师范学院学报》2005年第1期。第58—60页。46、《中学生学习压力源的社会学分析及其对策研究》，合作（2），《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?基础教育）2005年第6期。第53—56页。47、《外国教育史教学中如何创设富有探究性的教学过程》，杜学元、范琐哲，载杨孔炽主编、黄仁贤副主编《百年跨越——教育史学科的中国历程》，鹭江出版社2005年第1版。48、《异曲同工——庄子与卢梭人文教育思想的契合》，孙刚成、杜学元，《河西学院学报》2005年第4期。第78—79页。49、《以人为本的高校人才资源管理探讨》，孙刚成、杜学元，《延安大学学报》（社科）2005年第5期。第118—121页。50、《农村贫困地区中小学代课教师存在的问题及对策——以安徽省某县为例》，张军、杜学元，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?基础教育）， 2005年第12期。第137—138页。51、《小城镇初中女童的同伴同伴交往观探析》，刘青秀、贾云鹏、杜学元，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?基础教育），2005年第12期。第50—53页。52、《美日两国高等教育大众化模式比较研究》，杜学元、杜永红，《沈阳工程学院学报》（社会科学版），2005年第4期。第75—77页53、《经济欠发达地区农村妇女低教育探究》，严敏、杜学元、金珺，《成都中医大学学报》（教育科学版），2005年第2期。第95—96页。54、《羌族民俗与羌族教育》，蔡文君、杜学元，《贵州民族研究》（CSSCI收录期刊）2005年第6期。第197—202页。55、《欧阳修教育思想探微》，陈元、杜学元，《西南教育论丛》2005年第4期，第89—92页。◆2006年56、《社会转型时期我国教师职业声望的现状、成因及对策》，王新兵、杜学元，《教师教育研究》（CSSCI收录期刊）2006年第1期，第66—70页。57、《试论新世纪的教育发展观》，王新兵、杜学元，《教育探索》2006年第1期，第48—50页。58、《教育价值的回归——从功利到人格完善》，张忻、杜学元，《涪陵师范学院学报》2006年第1期，第134—137页。59、《试论我国观念文化变迁对教师专业化的影响》，吴薇、杜学元，《教育现代化》2006年第1期。第30—31页。60、《浅谈民俗对女童教育的影响》，杜学元、吴立保，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?基础教育）2006年第2期。第29—32页61、《大力发展民办教育是当今时代对教育的必然要求》，易莉、杜学元，《当代教育论坛》2006年第2期（上）。第120—121页。62、《论我国高等教育大众化中的入学机会不均等》，杜永红、杜学元，《西南师范大学学报》（人文社会科学版）2006年第2期，第127—132页。63、《中小学实施生命教育初探》，严敏、杜学元，《边疆经济与文化》2006年第4期，第155—156页。64、《荀子和亚里斯多德音乐教育观之比较》，张忻、杜学元，《乐山师范学院学报》2006年第3期。第118—120页。65、《大力发展民办教育是当今时代对教育的必然要求》，易莉、杜学元，《乐山师范学院学报》2006年第3期，第121—123页。66、《从社会分层的视角反思当前教育的功利追求》，郑海波、杜学元，《内蒙古社会科学》2006年第3期，第114—118页。67、《留守儿童初级社会化中家庭功能弱化问题研究》，刘继强、杜学元，《湖州师范学院学报》2006年第4期，第112—114页。68、《试论农村中学债务问题》，周兰英、杜学元，《当代教育论坛》2006年第7期（下），第14—15页。69、《中国男女分校与同校之争的历程、主要分歧及启示》，杜学元，《四川文理学院学报》2006年第6期，第85—90页；《西部教育发展研究》2006年第1期，第46—52页。70、《曾国藩教育思想探析》，杜学元、王新兵，《西部教育发展研究》2006年第2期，第39—42页。71、《陈鹤琴的家庭教育思想及启示》，张丽、杜学元，《西部教育发展研究》2006年第2期，第46—49页。72、《论社会主义荣辱观与我国高校师德建设》，周兰英、杜学元，《西部教育发展研究》2006年第2期，第57—60页。73、《试论我国学校应加强学生的个性教育》，曹兆文、杜学元、苏济，《长春工业大学学报》2006年第3期，第27—30页。74、《凸现教师魅力型权威，构建和谐教育》，杜学元、张忻，《成都中医大学学报》（教育科学版）2006年第1期，第1—2页。75、《论胡宏的教育哲学思想》，陈小明、杜学元，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?基础教育）2006年第6期，第51—53页。76、《行政导向下的我国大学学术权力》，陈小明、杜学元，《太原师范学院学报》（社会科学版）2006年第5期。第154—156页。77、《论大学校训》，庹红平、杜学元、李化树，《太原师范学院学报》（社会科学版）2006年第4期，第134 —136页；《高等教育研究》（西华大学），庹红平、杜学元、李化树，2006年第2期，第16—19页。78、《论高收费背景下高等教育的需求与市场化运作》，赵秋、杜学元，《当代教育科学》2006年第7期，第55—57页。79、《高等教育收费制实施中的教育机会不平等》，李敏敏、杜学元、赵秋、李江淘，《教书育人》（学术理论）2006年第6期，第6—7页。80、《对现行高校生师比要求一致性的质疑》，易莉、杜学元，《煤炭高等教育》2006年第2期，第70—72页。81、《徐特立教师论及其当代价值》，周兰英、杜学元，《重庆工学院学报》2006年第10期，第164—167页。82、《唐君毅教育哲学思想及其当代启示》，杜学元、张忻，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?高等教育）2006年第11期，第13—15页。83、《试论应大力加强大学生的社会主义荣辱观教育》，周兰英、杜学元，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?高等教育）2006年第11期，第68—71页。84、《浅谈我国高校应建立学术休假制度》，高建华、杜学元，《内蒙古师范大学学报》（教育科学版?高等教育）2006年第11期，第30—33页。85、《经济转型时期确定教师合理报酬初探》，刘飞燕、杜学元、徐安兴，《当代教育论坛》2006年第7期（上），第93—94页。

哲学与社会论文题目

近年来,中国文化哲学研究受到越来越多的关注,已经成为哲学领域的显学,那关于哲学的论文题目有哪些呢?下面是我带来的关于哲学毕业论文题目的内容，欢迎阅读参考! 哲学毕业论文题目(一) 1. 亚里士多德的科学成就及与其哲学的关 2. 希腊化时代哲学产生的时代背景及其对希腊古典哲学的超越 3. 斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论精神的同一性及差异 4. 斯多亚派的道德哲学、其意义及局限 5. 斯多亚派哲学对基督教思想的影响 6. 斯多亚派自然哲学的本质及缺陷 7. 伊壁鸠鲁原子论与德谟克利特原子论的差异及其缘由 8. 伊壁鸠鲁自然哲学的本质 9. 希腊化时代的怀疑论与古典时期类似思想的本质差异及其缘由 10. 菲洛对希腊哲学和犹太教思想的综合 11. 新柏拉图主义的“流溢说” 12. 新柏拉图主义对柏拉图和亚里士多德哲学的继承与超越 13. 新柏拉图主义对斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论的超越 14. 新柏拉图主义对基督教哲学的影响 15. 新柏拉图主义的“流溢说”与基督教创世说的差异及其缘由 16. 新柏拉图主义的神秘主义与东方神秘主义的本质区别 17. 基督教与犹太教的关系及其对犹太教的超越 哲学毕业论文题目(二) 1. 柏拉图论感性世界与理念世界的关系 2. 柏拉图的二元论与巴门尼德二元论的关系和差异 3. 柏拉图的自然哲学及其历史意义和影响 4. 柏拉图的伦理学和国家哲学 5. 柏拉图哲学对基督教神学的影响和意义 6. 亚里士多德的“本体”概念 7. 亚里士多德本体论对巴门尼德存在论思想的发展 8. 亚里士多德对柏拉图理念论的批判 9. 亚里士多德的范畴论及与其本体论的关系 10. 亚里士多德的本体论与逻辑学的关系 11. 亚里士多德第一本体思想的矛盾及其缘由 12. 亚里士多德的理性神概念 13. 亚里士多德的本体论与神学的关系 14. 亚里士多德的“四因”说 15. 亚里士多德的“形式”与“质料”概念 16. 亚里士多德的“潜能”与“现实”概念 17. 亚里士多德的目的论思想 18. 亚里士多德的实践哲学及其局限 19. 亚里士多德的政治学 20. 亚里士多德的灵魂学说及其意义 21. 亚里士多德的美学思想 22. 亚里士多德论悲剧 23. 保罗思想及其在基督教思想史上的意义 24. 基督教的世界历史意义 25. 奥利金的神学思想 哲学毕业论文题目(三) 1、希腊宗教与希腊哲学的关系 2、爱奥尼亚自然哲学 3、毕达哥拉斯数的哲学及其意义 4、拉克利特的流变观念与“逻各斯”概念 5、巴门尼德的存在论思想 6、芝诺悖论及其意义 7、爱利亚派之后的各家自然哲学与爱利亚派哲学的关系 8、论四根说、种子说和原子论各自的优劣得失 9、阿那克萨戈拉的“努斯”概念及其意义 10、“努斯”概念与“逻各斯”概念的关系 11、智者派哲学在哲学史上的地位和意义 12、比较智者派的命题：人是万物的尺度与康德的命题：人为自然立法 13、苏格拉底哲学在哲学史上的地位和意义 14、苏格拉底“善”的理念的意义 15、苏格拉底的道德哲学、它的意义及局限 16、论苏格拉底的“美德是知识” 17、柏拉图哲学对苏格拉底哲学的继承与超越 18、柏拉图的理念论与辩证法 19、柏拉图的“灵魂”不朽思想 20、苏格拉底和柏拉图的理性神概念 猜你喜欢： 1. 哲学毕业论文 2. 哲学毕业论文 3. 哲学的论文选题 4. 哲学毕业论文模版范文 5. 哲学方面的毕业论文

这2块地都被人挖的差不多了。不如结合你研究的心理学内容写写。比如，创造心理学看上去就很哲学，认知哲学、心智哲学都离不开心理学。尤其对创新的研究很热门。

建议选第三个题目，怎样理解实践是人的存在方式？首先要做的事情就是审题，理解关键的一点，什么是实践，实践包括了什么属性，然后写上去，然后有一点很必要写上去，就是马克思主义的认识论中，怎么对待实践的，（先得到感性认识，再得到理性认识，然后通过理性认识指导实践，反复循环）然后说说历史上的其他认识论，着重与马克思主义的认识论进行对比，辩证否定其他认识论，凸出马克思主义的认识论的正确性，例如经验主义哲学的认识论，理性主义的认识论，康德的认识论，怀疑论的认识论，百科全书学派的认识论等等，再与马克思主义认识论对比，得出马克思主义认识论的科学性与正确性等等；然后就要谈存在方式，先写上辩证唯物主义的唯物论，什么物质决定意识，存在决定精神等等写上去，目的是要凸出世界的物质性，然后再举一个两个例子进行补充说明；然后就写上历史唯物主义的相关理论，例如社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系等等，写上去，同样举一两个例子进行论证，最后总结一下，人的存在方式。最后，就是要结合上面的两方面做一个大综合，综合论述得出一个结论，就是你所说的那个命题。当然要有推理过程，这里不说，看你自己怎么说，例子就没有必要再举了。

毕业 季来了，社科系的毕业论文选题是个技术活，我们应当重视社会科学类论文的题目。下文是我为大家搜集整理的关于社会科学类论文题目的内容，欢迎大家阅读参考! 社会科学类论文题目(一) 1.实事求是、与时俱进、以人为本与中国特色社会主义新道路的开创。 2.当代中国马克思主义大众化典型调查。 3.科学发展观是马克思主义关于发展的世界观 方法 论的集中体现。 4.构建社会主义和谐社会的理论基础和实践意义。 5.改革开放伟大革命历史作用的典型调查。 6.理论创新、制度创新、科技创新推动经济社会发展的典型调查。 7.建设社会主义核心价值体系的实践和 经验 的调查研究。 8.加强社会主义荣辱观 教育 和建设的典型调查。 9.弘扬中华 文化 ，培育时代精神的调查研究。 10.积极引导宗教和社会主义相适应问题调查研究。 11.社会舆论监督的法律问题研究。 12.公益诉讼问题研究。 13.我国环境保护问题的法律对策。 14.我国行政法治实践的调查研究。 15.农业农村农民问题的有关法律研究。 16.我国反垄断法的理论和实践。 社会科学类论文题目(二) 1. 高校社科学报名刊研究 2. 社科类社团在地方经济社会发展中的功能完善分析 3. 清末西方社科名著汉译研究 4. 英汉社科翻译变体研究 5. 论社科学派的研究方法对马克思主义法学发展的价值 6. 我在人文社科通识类读物插画创作中的思考 7. 信息网络化对河南社科科研管理的影响与对策研究 8. 大学人文社科研究水平评价体系研究 9. 英汉社科学术的体裁对比分析 10. 新时期高校社科学报改革创新问题研究 11. 人文社科研究生入学专业考试命题中的问题与对策：多元智力理论的视角 12. 设计艺术教育与人文精神 13. 邓小平的共同富裕思想研究 14. 社科文献出版社皮书出版研究 15. 吉林省高校社科项目网上申报管理系统的关键技术研究 16. 项目管理在高校科研管理中的应用研究 17. 越南胡志明市人文社科大学中文系二年级口语教学研究 18. 社科联在我国民间智库发展中的功能分析 19. 在高校人文、社科专业开展环境教育的研究 20. 后现代高校课程评估体系研究 21. 不良 广告 的合理评判与防范对策 22. 吉林省高校社科项目网上申报管理系统的设计与实现 23. 中国本科护理人文社会科学领域综合课程模块构建研究 24. 黑龙江社会科学类社团生存能力研究 25. 地方高校省级优秀人才绩效评价研究 26. 中文博士学位结论部分的跨学科和跨文化语类研究 27. 地方高校省级创新团队绩效评价研究 28. 社会科学项目综合价值分析与软件开发 社会科学类论文题目(三) 1.各地加强和完善社区建设的政策和事件调查研究。 2.各地保障和改善民生的举措和效果典型调查研究。 3.生活方式的改变与生活满意度的调查分析。 4.群体性事件的调查和分析。 5.社会信任问题调查研究。 6.社会融合问题的调查研究。 7.国家认同问题的调查研究。 8.我国当代社会结构变动的单项调查。 9.就业方式和就业观念变化的调查研究。 10.我国人口素质问题研究。 11.城镇老龄事业发展的调查研究。 12.社会安全感现状和原因调查分析。 13.社会转型中妇女地位变化调查研究。 14.当代社会变迁中消费文化兴起问题调查研究。 15.新的社会组织建设和管理调查研究。 16.社会工作服务活动和组织建设的调查研究。 17.我国社会救助工作体制和状况调查研究。 18.我国志愿者事业的发展状况和影响调查研究。 19.新社会阶层的调查研究。 20.城市中务工人员医疗 保险 改革和创新典型调查。 猜你喜欢： 1. 有关人文社会科学论文 2. 社会科学学术论文如何取题目 3. 发展社会学论文题目 4. 社会学毕业论文题目

会计学与社会的论文题目

1、《宏观经济政策对企业资本结构的影响研究》论题：可以运用《西方经济学》一、二理论或数学模型分析一家公司的案例分析。2、《内部控制与与公司治理的相关分析》论题：运用企业内部控制五项步骤分析企业资本、成本、风险、利润和效益。从理论和公司问题现状来分析要点和结论。3、《企业现金流管理与风险识别探析》论题：运用企业现金流量原理，从经营、投资、筹资三个方面分析各个步骤风险及规避，有论点、论证、论据和效用。会计专业是研究企业在一定的营业周期内如何确认收入和资产的学问。会计师除了准备财务报表以及记录企业交易行为外，更重要的是能够参与企业间的合并、质量管理、信息技术在财务方面的应用、税务战略以及很多企业的管理决策活动。在美国和中国，会计专业一直是热门专业，随着经济的发展，企业对会计人员的需要从04年开始剧增。跟其他专业相比，就业形势一直是不错的。会计专业是以研究财务活动和成本资料的收集、分类、综合、分析和解释的基础上形成协助决策的信息系统，以有效地管理经济的一门应用学科，可以说它是社会学科的组成部分，也是一门重要的管理学科。会计学的研究对象是资金的运动，会计是以货币为主要计量单位，以提高经济效益为主要目标，运用专门方法对企业，机关，事业单位和其他组织的经济活动进行全面，综合，连续，系统地核算和监督，提供会计信息，并随着社会经济的日益发展。逐步开展预测、决策、控制和分析的一种经济管理活动，是经济管理活动的重要组成部分。

学术堂整理了十五个会计本科毕业论文题目供大家进行参考：1、大数据时代下环境管理会计的机遇与挑战2、企业碳排放权会计处理问题及对策3、碳排放权交易会计处理方法选择动因研究——基于重点排放企业的案例分析4、政府会计制度改革对医院财务管理的影响分析5、浅谈政府会计改革对高校财务管理的影响6、新政府会计制度改革对高校财务工作的影响探析7、国家治理视域下我国政府会计制度的变迁与演进逻辑8、通识教育下的《中级财务会计》教学改革研究9、人工智能下的会计“生活”10、“互联网+”对现代财务会计改革与发展的影响11、企业管理会计报告框架探索12、“一带一路”建设中的会计服务业发展研究13、繁荣哲学社会科学:需要系统研究会计学科体系14、财务会计向管理会计转型的路径分析15、供应链下的管理会计工具整合运用与企业绩效

提供一些论文题目，供参考。浅析会计信息失真 谈谈资产减值的几个问题 论审计风险的防范与控制 论我国会计电算化的发展 浅论人力资源会计 论泰罗科学管理理论的基本特点和借鉴意义 论审计风险 会计电算化工作可能出现的问题及对策 试论会计职业道德特征和建设途径 审计独立性之我见 关于商誉会计理论的思考 试论会计国际化 浅论所得税会计 财务总监与企业内部会计制度设计 注册会计师的法律责任研究 如何界定会计信息失真 强化应收账款的日常管理 新形势下防范与抵御银行会计风险初探 新世纪会计的发展趋势 价值本质规律----价值规律的最新发展 浅析电算化审计 亦谈会计信息失真的成因与对策 论注册会计师的职业道德与法律责任 会计电算化应用中存在的问题及对策 国内信用证为何遭遇冷落 会计人员职业道德争议——会计职业道德面临 2002年国际集装箱运输市场展望 市场经济发展与会计制度改革 公允价值计量属性应用现状及展望 试论会计信息的失真 浅议企业集团税收筹划 我国环境会计若干问题探讨 浅谈企业内部审计的作用问题及对策 对会计职能的再认识 会计职业道德 做好出纳工作规范会计工作秩序 全面推进企业会计制度改革 我国民营中小企业制度与制度创新 改革开放以来我国会计制度改革的回顾与评价 会计电算化目前的问题及对对策 论我国增值税制度改革之路 试论谨慎性原则在会计实务中的运用 森工企业如何实现会计电算化 浅析电算化会计的内部控制制度 会计论文的结构 会计改革中实质重于形式原则的剖析 管理会计应用中的问题及对策

1. 互联网+对会计领域影响思考2. 会计电算化中财务报表的编制步骤3. 营业税改增值税对事业单位的影响4. 营业税改增值税存在的问题及对策分析5. 营业税改增值税的影响分析6. 营业税改增值税对企业经营绩效的影响7. 营业税改增值税的困境与对策8. 营业税改增值税后费用化会计核算概论9. 企业各类支出的会计核算10. 财务会计的信任功能11. 财务会计的本质特点12. 财务会计发展与环境成本管理13. 会计目标研究14. 企业盈利能力分析15. 企业偿债能力分析15个会计论文题目由学术堂整理提供