自然辩证法自然观论文

艾伯特爱因斯坦艾伯特爱因斯坦被视为 20 世纪和最好的之一最伟大科学家整时间。他的发现和理论在许多领域中已经非常影响科学。爱因斯坦在 1879 年在 Ulm 出生, 在德国的一个城市。身为一个男孩，他慢学习说话，但是稍后在他的孩童时期方面，他表示关于自然的棒好奇心和能力解决困难的数学问题。在他离开了学校之后, 他去达到他从大学以数学的一个学位毕业的瑞士。在 1905 年，爱因斯坦开始出版摇动了整个的科学和智力的世界的一系列的文件, 和为理论「他在他在 1921 年为物理学嬴得了诺贝尔奖的文件中建立」. 因为爱因斯坦是犹太人的，当希特勒在 1933 年接管了德国的时候，他必须离开国家和最后被定居美国。在那里他在 1955 年直到他的死亡继续在宇宙的结构方面的他的研究。在一些重要的发现爱因斯坦之中在他的生活方面制造, 最好的是他的相对论的出名理论的创造 .Albert Einstein Albert Einstein was considered the greatest scientist of the 20th century and one of the greatest of all time. His discoveries and theories have greatly influenced science in many fields. Einstein was born in 1879 in Ulm, a city in Germany. As a boy, he was slow to learn to talk, but later in his childhood he showed great curiosity about nature and ability to solve difficult mathematical problems. After he left school, he went to Switzerland, where he graduated from the university with a degree in mathematics. In 1905, Einstein began to publish a series of papers which shook the whole scientific and intellectual world, and for the theories he established in the papers he won the Nobel Prize for Physics in 1921. Because Einstein was Jewish, when Hitler took over Germany in 1933, he had to leave the country and finally settled in the United States. There he continued his study on the structure of the universe until his death in 1955.

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2楼谢老师，估计楼主是交大的。因为这个idea只有你想得出来！

自然辩证法论文人与自然

人与自然的关系。如何处理人与自然的关系,不仅是人类生存的一个基本问题,也是构建和谐社会的一个前提。人类自有文明以来,我们对人与自然的关系,从刚开始的依附关系,发展到主仆关系,然后就始终停留在这样的一个层面,并始终没有超出这个层面,把人类自身与自然界割裂开来,从世界文明史来看,这个层面已远远不能适应时代发展的需要。我们必须超越这个层面,从思维上进行理性的探讨与前进。第一阶段：人与自然的和谐。在远古时代,由于生产力水平底下,在强大的自然面前,人类对周围发生的事很不理解,把自然界的一切归结为神的力量,对自然界有一种恐惧感。古代人相信存在某种超越于人类之上的力量,所以对自然怀有一份深深的敬畏。例如,古代巴比伦人相信自然界具有精灵般的力量,相信人类命运受制于天上的星宿；古埃及人总把星座和他们神话中的神视为一体；古希腊人认为“自然界渗透或充满着心灵(mind )”；古代中国人则相信“天人合一”,并心存对天(即自然)的敬畏之情。人们对自然的这种认识使得自然在人们的心目中神圣而神秘,人对自然充满无限的敬畏,从而表现出对自然的亲和、友善。第二阶段：人与自然的冲突。近代西方自然观的演变过程是一个人与自然由和谐到冲突的过程:从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到培根的“自然科学只有一个目的,这就是更加巩固地建立和扩大人对自然万物的统治权”,从笛卡尔的“主客二分”,再到康德的“人是自然界的最高立法者”,这一系列的命题,对人的理性的弘扬到了无以复加的地步,人的理性成了“上帝”,在自然面前人可以无所不能。人们逐渐排除了世界观中的神秘主义成份,日益确信:原则上没有什么人类所不可认识的奥秘,没有什么人类所不可驾驭的神秘力量；自然科学在日益开拓自己疆域的过程中逐渐趋于对自然的完全彻底的认识,而技术在日新月异的发展中逐渐生长起可驾驭一切的力量。祛魅的自然观支持了科技万能论,助长了彻底的人类中心主义:宇宙万物皆可一分为二,即主体与客体,人类是唯一的主体,非人的存在物皆为客体；客体只是主体认识、分析、解剖、控制或复制的对象,一言以蔽之,客体只是主体认识和征服的对象,即自然是人类的仆人,从而把人类与自然界割裂开来。第三阶段：重返人与自然的和谐。随着科学技术的发展,一方面人的主体意识和自我意识不断增强,物质文明获得了丰硕的成果,另一方面科学技术也给人的生存造成了许多日益紧迫的环境危机,这迫使人们开始反思自然的地位、观念和价值。这对人与人以及人与自然之间关系的重构提供了现实的生存基础。现代与后现代主义者们认为,现代人类的进步始终摆脱不了它所面临的日益紧迫的环境危机,这种危机来自于人类破坏整个自然环境而带来的,归根到底来自人类近现代以来的对自然的征伐。而要重返人与自然的和谐，我们：一要转变“人类中心主义”的思维范式,坚持“以人为本”,反对“人本主义”，二要吸取中国传统文化中的“天人合一”、“天人感应”、“天人和谐”等思想精华。总之,协调人与自然关系,已成为当今世界人民高度关注的议题之一。人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类不可能退回到被动适应自然的道路上去,只有依靠科学发展,坚持“以人为本”“天人合一”的自然观,才能实现人与自然的和谐,实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。

人与自然的关系辩证的来看就是适者生存。就是要有共同的生存环境所以我们要爱护环境保护环境。

人与自然的关系是辩证统一的，我们首先应该看到自然界具有客观性，所以人类要尊重自然界的客观性，其次应该看到人具有主观能动性，可以认识自然，利用自然。

自然辩证法当中认为自然界是客观的，我们应该尊重自然，保护自然，但是人可以发挥主观能动性，认识自然，改造自然。

自然辩证法小论文

自然辩证法结课论文可以写的内容如下：

1、张博.从离身心智到具身心智：认知心理学研究范式的困境与转向[D].吉林大学,2018.

2、张楚.萨特整体化辩证法思想探究[D].吉林大学,2018.李笑.西方哲学史主题转向的科学技术社会解析[D].沈阳工业大学,2018.

3、丁骁.恩格斯《自然辩证法》生态思想及价值研究[D].贵州大学,2018.张琴芳.当代西方唯物的发展及其对思政教育的借鉴意义[D].杭州电子科技大学,2018.

4、刘继汉.《自然辩证法》中的生态思想及其现实价值研究[D].兰州理工大学,2018.

5、李闫秋煜.基于创新能力培养的云南省体育学硕士研究生课程设置研究[D].云南师范大学,2018.

自然辩证法，是马克思主义的自然观和自然科学观的反映，体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，是马克思主义哲学的一个组成部分。F.恩格斯的《自然辩证法》（Dialectics of Nature）所开创的研究领域。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割。

自然辩证法毕业论文

自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观。想要了解更多的请访问

看了这篇论文你会知道，在这种教育下，冒出诺贝尔奖那才怪。题目《中国的诺贝尔奖在这里吗》（中学毕业论文）航天之父钱学森曾对温总理陈词：“现在中国没有完全发展起来，一个重要的原因是没有一个大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去学，没有自己独特的创新的东西，老是“冒”不出杰出的人才。”他还说，“现在的学生对学习没有兴趣，老师教到什么程度，学生就学到什么程度，这样的教育是不行的。”可见钱老先生着重审视了我国的高等教育。当我们迫切地渴求“杰出人才”时，人们在各方面找原因，众说纷纭，却很少有人看一看学校里的学生是怎样学习的，反思一下这样的学习能否成就杰出人才。有时听到学生感叹：“以前我很喜欢自然科学，牛顿简直是我心中无人能比的偶像，但自从学了牛顿定律以后，就对他产生了恨意。”这句话说得有点夸张和滑稽，但的是学生的忧郁和困惑。有人说，思考是人生最大乐趣，可这种被动的学习没能使学生感受到独立思考的乐趣。当牛顿看到苹果落地时，能引起他的思考，少年爱因斯坦思索了一个多星期的时间，最终给出了一种证明勾股定理的方法，丁肇中中学时对牛顿第二定律思考了许多天，试着领会其中的美妙。是什么让他们如此刻苦地“学习”？那是很自然的一种本性，是对科学的兴趣和热情。这种“热情”是创新的原动力，是搞学术研究的必备条件。多数科学成就，就是兴趣吸引着人们去发现的。有成功者说：“天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。”王小波作品中且写到“现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣。”我们一向强调的“创新能力”也是以兴趣为基础的，对一方面没有兴趣，没有那乐于其中的热爱，不可能在这方面有创造性的发现。对于我们学生，我们或许没有如此浓郁的兴趣，而且这种学习方法也是不可取的。老师说，对于一些难度较大的题目可以放弃，因为我们时间有限。我们每天都要背英语、读课文，一连学习几门功课，每天的时间安排得满满的，每一分钟都要按套路做事，每一道题都要按套路思考，否则，你就要落伍。高考竞争如此紧张，哪有时间思考那些非考试范围之内的问题？落地的苹果给了牛顿激情和灵感，这会给学生带来什么呢？倘若学生有机会看到了苹果落地，他们的思绪一旦碰到“F=am”之类的东西，就会立马转移思考，因为他们对那些知识已经没有了原始的兴趣和热情，甚至想到它们时就产生负重感。看看这种“思维逃避”现象是怎样造成的。学生们为了达到所谓的“熟练程度”，每天都要一遍遍一本本地做习题，恐怕他们看教材的时间远远不如做练习题的时间多。就连第一次思考，也是在老师的“牵引”下理解的。然后是一遍遍被动无味地做题，甚至每天挣扎在永远做不完的题海当中，哪有时间体会其中的“美妙与和谐”？牛顿定律对于他们来说只不过是用来解题的一个等式，知识变得麻木、僵硬，甚至成为累赘。“F=am”已经勾不起学生对它激情的思考，失去了那起初的激情和兴趣，就难以用敏锐的思维对知识深刻地思考。在“忙碌又紧张”的学习过程中，学生们的脑中怎能容下丁肇中连续几天对“F=am”的思考？天才与常人在这里拉开了差距。即使是那些理科状元，“F=am”对于他们来说又是什么呢？身在学校之中，一切都是为了考试，人确实需要学习，可是考试就是人类学习的最终目的吗？最终目的偏移，事情就不可避免地变质，这是真理，更是事实。老师也不得不承认这些，语文老师直接又含蓄的说；“我不是培养文学家，我只是教你们怎样在规范的层面上答卷。”当然，数学老师并不是培养下一个华罗庚，物理老师并不是培养未来的丁肇中。学生们接受了“规范”，殊不知失去了，而失去的那些很难再补救。有的人说中小学学生的主要任务是一心学习积累知识，到了大学才能谈创新谈个性的发展。其实，知识的不足可以补救，而创新思维的缺失确实很难补救。为了发展学生们的综合素质，学校为我们推荐的一些课外探究课题（这本来就是一项补救工作），我从中选出了“金属的腐蚀与防护”这一课题，争取组长的同意，可组长刚一听到这一课题，脸上轻松自在的笑容立刻不知去了哪里，有点为难的说；“这个课上都学腻了，换个别的吧。”这也是“思维逃避”现象的表现。原本十分美妙的东西却成了“思维的阴影”，这种思维定式一直会影响到学生以后的学习和创造。缺失的东西在大学里能够补救回来吗？现在考试题目的大量化，更是让学生们重复地、寻规踏矩地、按部就班地做习题，以达到“不用动脑”就能把题目很快答完的熟练程度，他们没有时间和兴致去质疑或向其它方向思考。这可能还不如《卖油翁》中的射技有点炫耀的资本，他们还有些实用的价值，这只不过是“手熟尔”。在当今的考试选人制度下，应试教育的现状很难改变。应试的海洋里，哪能泛起创新的浪花？很多地方的高中教材中编入了一些先进的科学理论（比如相对论和量子物理），乃至列入了考纲。多学些知识是好，但这也让人担忧。如果“应试”让这些美妙的知识同样变得枯燥、无味，甚至成为了“思维的阴影”，那还不如不去学，让学生保留最初的兴趣和求知欲望，在空闲的时间里，找来几本关于相对论或量子物理的书，怀着那种激情，让独立的思维自由地进展，或许才能真正享受到思考的乐趣。这要比在课堂上学来的更有意义。爱因斯坦说：“把课堂上学的东西都忘掉，剩下的才是教育。”我们理解，被动的接受永远不如主动的寻求。学生的课外发展也越来越被动。我们周围有很多人在学奥数、上特长班、参加艺考，有的二三年级的小学生也有好几门特长班。发展特长很好，但多数学生并不是因为喜欢而去学，而是出于家长的要求或强求，很多比学校里的学习还被动。学习艺术原本的目的很自然，就是体会其中的乐趣，丰富精神世界，同时给他人社会带来好处。而在各种利益的驱使下，这种学习就完全变质了，这不仅是对个人的损失，也是对人类文明的损失。我认为上面提到的各种不和谐现象的本质应该是：人们的学习和创造本性受到人为的干扰。人的学习和创造本性是很自然的东西，只有在自由自主的环境下任其发展，才能发挥出它的光彩和力量。这种“人为的干扰”是随着社会的发展而产生的。社会经济可以用经济利益诱导其发展，而培养高素质人才，物质利益的诱导和外加压力的方式只能适得其反。而在文艺复兴时期的欧洲，人们的学习竞争还不是很激烈，学生还没有太大的升学压力，有一个较为自由自主的学习和创造环境。这也是那个时期欧洲的科学和艺术高速发展的一个重要原因。在前一段时间有这么一短消息，温总理就我国人才培养的问题亲自询问了几名国内大学教授和教育专家，他们中有的说人才的培养关键在教师；有的说人才培养需要做好高等教育与初等教育的衔接。不知道那些专家教授为什么要这样说，虽然不能说教师完全没有责任，但可以说在这种体制下，只是加要求与教师和学校确实是强人所难，是不会有成效的。这些我们早已经看到。人们即使认识到素质教育意义之深远，又能怎么做呢？我们不提倡应试，可把数十年锤炼得来的应试手段抛弃掉，高考成绩不下滑那才怪。提高高考成绩肯定比培养一个天才来得更容易。改革原本就是一种付出，不是获取什么功利，教育改革不可能一蹴而就。人才的培养不仅是教育制度的问题，而且受到社会大环境的影响。现在的社会几乎到处都是金钱的影子，社会环境让金钱更有吸引力。人们生存在当今，要大消费，就要增大收入，是金钱的魅力让人们努力劳作。如今大学的各专业中，“贸易”“金融”成了热门专业，而那些富有文化深蕴的“文学”“自然科学”却被人冷落。在生活的压力、金钱的诱惑之下，即使刚刚写完“一切于我是浮云”的手，也会左右摇摆不定吧。谁都想有个较好的家庭，谁也不愿让孩子给同学说我爸爸没钱。这种社会现状应该是“经济领导人”的用心设计，可也是社会发展的需要。如果我们依旧还是建国初的计划经济的话，现在我们与美国的差距会更大吧，社会主义的地位用什么来维护？我们早就相信“发展才是硬道理”。发挥金钱的作用在解放生产力中是很有效的，但是，人类文明的主流或人类前沿文明的发展，并不是靠这种利益来驱使的。在基础自然科学中的一些开拓性的发展并不能够很快地转变成生产力，人们重视科学技术是因为“科学技术是第一生产力”，对搞经济来说，他们更看重的是后面的“技术”两个字。日本的“技术”就相当好，虽然起步也晚，也没见出过几个大科学家，但他那“非基础性”的科学的确是增强了日本的经济力。中国肯定在向日本学习这一点吧。对于个人来说，搞这东西也不会给自己带来直接的利益。整天为赚钱着想的人不可能成为大家。这个社会也不是不要伟人大家，只是还有更迫切的需要。姐姐没有考大学，中学毕业后就工作了，我对她说：“你不只是失去了一个机会，也得到了一个机会，你也可以自学嘛，那很自由。”直到现在来看，我当时的话的已成了安慰。做到“自学”也很难，尤其是一般人。那些不上学的青年，找工作，赚钱，找对象成为了他们的必修课，如果还整天抱着书本“装学问”，肯定会被看为没责任心没上进心的人。看看那些社会上的青少年，大多沉浸于灯红酒绿，迷恋于网吧歌厅，追星族者成群，看名牌者一片。在路上走着撞到电线杆上的也有，只不过不是因为他在思考大学问，而是因为戴着耳机、眼睛瞅着别人是否在欣赏他的名牌！如今，我们还能否看到有谁一只手料理着生意，一只手看着孩子，还有一只手研究着世界上最美妙的智慧？还能否看到有谁一边卖着菜，一边拿着书本研究数学问题？直到相对论发表之前，爱因斯坦曾被人们视为“疯子”。当今社会，那80后90后，那虚荣浮躁的心，还能否做这种“异类”？还能否坚持自己的立场，体会高级趣味？走在上学的道路上，“现实”使我不得不埋头苦读圣贤书，岂敢盘桓，有所希冀？离开学校，处身于尘泥喧嚣之中，徘徊于现实与“理想”之间，又难以独守立场，追求真美。我有所迷惑，但无暇忧郁。天下兴亡，匹夫有责，而我的兴与亡，要看高考。作者：海泽

自然辩证法并不具有自主的地位和能力.而你的论题也是如此.所以,劝你研究点更为根本而现实的问题吧.--------------这种表面文章做和不做是没有区别的.

谢老师我是周二早上那节课的，，，

自然辩证法论文物理

自然辩证法内容提要 “理论”、“事业”和“学科” 是不同的三个概念，历史上的确存在一种由恩格斯开创的“自然辩证法理论”，在我国当代亦存在一项以中国自然辩证法研究会为领导核心的“自然辩证法事业 ”，但不存在一门“自然辩证法学科”。中国“自然辩证法事业 ”不如过去景气，主要原因是缺乏自主发展，它所应当重点发展的自然哲学、科学哲学、科学社会学和科学史四大学科均有不尽人意之处。学科要发展需要有范式，建立范式是学科自主发展的前提，而不自主发展就永远不可能有进步。想要对自然辩证法说点什么，首先需要说明“自然辩证法”指的是什么，因为这个词的所指现在并不很清楚，人们的看法也相当不一致。给人的印象自然辩证法是一门学科。第一，《中国大百科全书·哲学卷》把自然辩证法作为哲学的分支学科；第二，高等院校哲学系设有自然辩证法专业，社科院的哲学研究所设有自然辩证法研究室；第三，业已存在大量自然辩证法专业的教授、副教授，硕士、博士，硕士导师、博士导师，硕士点、博士点。有理论体系，有编制，有专业人员，这象一门学科。但是，注意到如下情况问题就不是那么简单了：第一，中国大百科全书出版社还要出版《自然辩证法百科全书》，如果比较一下两书各自所涉及的领域，人们会发现，《自然辩证法百科全书》比《中国大百科全书·哲学卷》要大得多，它差不多是一部小型的自然科学百科全书，就此而言，说自然辩证法是哲学的分支学科很不恰当；第二，国家教委规定，“自然辩证法”课是理工农医科高等院校（硕士博士）研究生必修的马克思主义理论课，因此，不仅哲学系，而且几乎所有的理工科院校都设有自然辩证法教研室，这些教研室是自然辩证法专业人员的主要所在地，但直接任务是教“自然辩证法”这门必修课，如果这门必修课取消，那这些教研室全都会取消，因此，大量专业人员的存在亦不能保证自然辩证法作为学科的地位；第三，作为专设职称、有授学位资格的专业，“自然辩证法”已改名为“科学技术哲学”。还可以注意到，中国自然辩证法研究会同其他学术团体不一样，它是一个局级的事业单位，它除了负责组织几十个领域各异的专业委员会的学术活动外，还促进自然科学与社会的联盟，关注现实的社会经济问题。除了外在形式、体制上的复杂性外还可以注意到内容方面的复杂多样性。一方面，无论在《中国大百科全书》中，还是在《自然辩证法百科全书》中，绝大部分条目都是自然科学的，很难说哪些条目是真正属于自然辩证法独有的；另一方面，几乎所有的边缘学科，自然科学的社会科学的，都投奔到自然辩证法的门下，它涉及的领域之广阔，研究的课题之多样，堪称一绝。在这样复杂的情况下，我们怎么可以泛泛地谈论自然辩证法呢？我想首先对“理论”、“学科” 和“事业”作一个区分。很显然，一个理论并不构成一门学科，理论只能是学科中的理论，一门学科是由许多理论组成的。中国学术界有一些人不想作艰苦的研究工作，却整天热衷于发现新学科，他们因而总把出现一个新理论说成是出现了一个新学科。他们不懂得，学科必须有历史，有代表人物，有经典著作，总归一句话，必须有范式，有共同体成员的累积性工作。把一个理论说成一门学科是好大喜功，投机取巧，把一个理论当成一门学科那是误解。一个事业也与一门学科不同。首先它不一定是学术性事业，例如南水北调；其次，某个学术性事业不见得只发展一门学科，它很可能是同时支持几门学科，例如某些基金会；再次，即使专门支持某个学科，它的性质也与直接从事该学科的研究不同，例如某学术基金会，除了资助学术外，还要完成资金提供者要求作的有关工作。在我看来，有作为理论的自然辩证法，有作为事业的自然辩证法，但没有作为学科的自然辩证法。自然辩证法首先是由恩格斯开创的一种自然哲学理论，主要在《 1873-1883年自然哲学手稿》（即广为人知的《自然辩证法》，但恩格斯并未为他未完成的手稿起一个名字，因此，更准确的应用这个名字）、《反杜林论》中加以阐发。其主要思想是说，辩证法不仅在社会生活中，在人类思维中起作用，自然界的发展也是符合辩证法规律的，如果不自觉学习辩证法，自然科学家就会走入歧途。我认为。自然辩证法理论中有两个方面的内容值得研究，一是它所描绘的自然界的发展、演化图景，是与19世纪对机械自然观的反动，对物理世界时间的发现、进步进化观念的兴起一脉相承的，它们共同酿成了20世纪自然科学的系统观、整体观；另一是它所强调的思辨方法在自然科学中的重要作用，延袭了德国古典自然哲学的路子，曾经造成了自然科学与哲学的分裂，以致科学与哲学的关系问题在我国一再被提出来讨论。这两个方面都有待于详细的历史研究。自然辩证法其次是指在我国以中国自然辩证法研究会为领导核心的一项学术事业，它有如下活动：第一，促进联盟（自然科学与哲学，自然科学与社会科学），有许多专业委员会（什么什么哲学委员会）实际上属于这种性质，主要由科学家组成；第二，研究社会经济现实的宏观问题，如粮食问题、农业问题，为政府出谋划策；第三，支持与自然科学综合研究有关的学科发展，这些活动总起来看，是一项宏伟的事业；特别是它使那些或是新兴的或是力量薄弱的边缘学科、交叉学科得以成长发展。把自然辩证法作为一门学科，意在表明该学科由恩格斯开创，但恩格斯所创是一个自然哲学理论，它是自然哲学学科漫长历史发展中出现的一个新的理论，它并未开创一门新学科。而且，现今把自然辩证法作为一个学科来对待的人加进这个学科的很多内容，是恩格斯根本没有涉及的，倒是从其他新学科中借来的。把从各学科借来的东西拼在一起，叫做自然辩证法学科是不合适的。原本意义上的自然辩证法是理论不是学科，后来在自然辩证法事业中出现的各学术研究总起来不是一个学科，而是多个学科的拼接。把开设“自然辩证法”课作为学科存在的依据是不恰当的。作为马克思主义理论课，它主要以《自然辩证法》为兰本进行讲授，现在大多数学校和大多数教师为了使课上得生动，使学生更好的理解马克思主义的自然观、科学观、认识论，往往在广泛的知识背景中去讲授，但不能认为这广泛的知识背景构成了一门独立的学科。本文所谈的“自然辩证法”，主要指自然辩证法事业。近些年自然辩证法事业不如过去那么景气了，这有两个含义：其一，过去党和政府最高领导人热情支持，一大批著名的科学家涌跃参加的局面已经成为过去。这种意义上的不景气是必然的、可以理解的，因为那时候，科学界刚刚复苏，重视自然辩证法事业象征着对科学技术的重视。现在，科技已经自主的发展起来，人们在各自的岗位上紧张的工作，不可能还围在自然辩证法周围，自然辩证法也该自主发展了。第二种意义上的不景气恰恰是就自然辩证法的自主发展而言的。从自然辩证法事业所承担的三大任务来看，自主发展意味着发展有关的学科，但有关的学科发展得不如人意。首先一个问题并没有解决：自然辩证法事业应重点发展哪些学科？很多人的想法是：当然是发展自然辩证法学科！前面说过，自然辩证法根本不是一个学科，如何把它当学科发展呢？一个科学共同体在一个范式之下作累积性工作，才能推动学科的发展，在所谓的自然辩证法学科中，既没有范式，又没有累积性，许多人在创体系，建范式，表明还处在前科学阶段。许多人是把事业当成了学科，这样的误会的一个后果是力图将处在事业之中的所有项目都纳入一个框架之内，这样形成的学科支离破碎，无统一性，谈不上进步。自然辩证法不是一个学科，而是几个学科的简称，这已经获得一定程度的公认。教委把它改成“ 科学技术哲学”，自然辩证法研究会把它改成“自然哲学、科学哲学、技术哲学”，《自然辩证法通讯》把它改成“科学史、科学哲学、科学社会学”。我相信，自然辩证法事业应重点发展哪些学科的问题可以回答了：自然哲学、科学哲学、科学社会学和科学史应该是自然辩证法事业大力发展的四大学科

自然辩证法：马克思主义的自然观和自然科学观的反映

2楼谢老师，估计楼主是交大的。因为这个idea只有你想得出来！

谢老师我是周二早上那节课的，，，