浮生六记论文题目

一、解题浮生若梦，为欢几何？出自李白《春夜宴桃李园序》，这是李白为族弟举办的宴会所作。名句是“夫天地者，万物之逆旅也，光阴百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”这是继承了文人五言诗和魏晋时代的传统。人生而苦短，境遇波折，壮志难酬而垂垂老矣。人生如风扶水面，半点痕迹也没留下，生有何用？有人认为中国人没有死亡观的理论。我最近看了《圆桌派》，得到的启发是中国人对死亡的态度是避讳的、是含蓄的，这也是一种死亡观。海德格尔有“向死而生”，中国人有“人生得意须尽欢”的态度。现世的苦难难以战胜，只能为欢片刻，忘却世俗苦难。既然醉，就要醉的漂亮。于是就有岑夫子在《凉州馆中与诸判官夜集》中说的，“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。” 人生能在得意时肆恣风流已经很难得，更难得的是，身处逆境而能乐观。通达乐观近乎东坡，令人钦佩。《浮生六记》只剩四记和后两记《中山记历》、《养生记道》的题目。后两记已不足为观，是后人各处摘抄发挥的集合。我只评四记。二、闺房记乐（一）芸娘之貌人生四大得意事，金榜题名时、洞房花烛夜、久旱逢甘露、他乡遇故知。沈三白就从他得到如花美眷开始写起。什么是如花美眷？就是三观相合、志趣相投，容貌倒在其次。是精神高于肉体的典型。倒不是说芸娘丑，芸娘的容貌据我推断，应属中等。请见“削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。”就是有点龅牙，但沈复不以为丑，“一种缠绵之态，令人之意也消”。两人也不是结婚那天才见面的，而是两小无猜，相互了解，渐渐倾慕的。（二）芸娘之才芸娘之才有三，女红、诗文、妙思。芸娘早年丧父，家里只有母亲金氏、弟弟克昌。“芸既长、娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺。”一个小姑娘，做点针线活，能养活三个人，还能供弟弟读书。世事艰难，芸娘之自强、女红之精巧，由此可见。芸娘学读书，是从《琵琶行》开始的。“一日，与书簏中得《琵琶行》”，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有‘秋侵人影瘦，霜染菊花肥’之句。秋侵人影瘦，霜染菊花肥。有李清照，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的况味。妙在无匠气，浑然天成，意象与情感融合，形成清寒自怜，年华易逝的境界。很多男子不及她。沈复因此爱才。沈复见芸娘之作“虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深”。沈复钦慕芸娘，担心与芸娘有缘无分，不能娶到芸娘，跟母亲说“非淑姊不娶。”加上沈复母亲喜欢芸娘性格柔和，因此缔结婚姻。（三）芸娘趣事 1.吃粥送亲到城外，当晚，沈复腹中饥饿，家中奴婢端上红枣、果脯，沈复嫌点心太过甜腻。芸娘悄悄牵着沈复袖子，给沈复准备了热粥和小菜。沈复觉得十分暖心，正拿起筷子，芸娘的堂兄玉衡叫她：“淑妹快来！”芸娘赶紧关门，说：“我累了，准备睡觉了。”玉衡赶紧挤进门，看见我在吃粥，一边斜着眼看芸娘，一边笑话她：“刚才我问你要粥，你说没了，藏起来专门款待你夫君？” 羞死人了！芸娘(✿◡‿◡)害羞，躲进屋里去了，周围的仆人大笑。沈复也生气了，带着老仆回去了。（芸娘对沈郎的偏爱跃然纸上，芸娘娇羞之态，沈复被当面揭穿，因而没面子，扶手离去。很有画面感。） 2.秀恩爱夜深残灯，芸娘未睡，沈复在芸娘身后搭着她的肩膀，问她，你每天这么辛苦，到晚上还要努力看书？芸娘说，我刚才正要睡觉，开了书柜，看见这本书，看的忘了疲倦。《西厢》这本书，早就听说名字了，今天才看见，真不愧有“才子佳人”的名声，但未免形容的过于直白、尖刻。沈复笑着说：“正是因为王实甫是才子，才能写出这样尖刻的见解来。” 仆人催他们休息，沈复命令仆人关了门先出去。沈复跟芸娘并肩调笑，像知己相逢。沈复偷摸芸娘心口，芸娘的心砰砰直跳，沈复伏在芸娘耳边说：“小妹妹为什么心跳的这么快？”芸娘笑着回头看沈复，沈复闻到一缕幽香，荡人心魂。然后，拥之入账，不知东方之既白。（历来写情爱之事很难把握分寸，多则过淫，少则无趣。沈复妙笔，能做到含蓄而动人。） 3.沧浪亭花式虐狗有一年六月，家里炎热，有幸居住在沧浪亭爱莲居西壁，板桥内一见屋子，旁边有一小溪，叫做“我取”。是取自屈原《渔夫》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的意思。檐前有一株老树，枝叶繁茂，映的人脸都有绿意。这是沈复父亲放下帘子待客的地方。沈复禀告了母亲，带着芸娘在这里避暑。因为太热了，芸娘停止刺绣。芸娘每天陪着沈复看书议论古人、赏月赏花。芸娘不善于喝酒，勉强能喝三杯。（江南的绍兴酒、黄酒很上头。）沈复教芸娘射覆（一种酒令）。沈复想：大约人间所有的快乐，没有超过（他跟芸娘）这样的。（城里人会玩吧？） 4.论诗 ……沈复问芸娘：“唐代用诗来任用官员，写诗一定要推崇李白杜甫，芸娘，你喜欢谁的诗？” 芸娘回答：“杜甫的诗讲究锤炼字句，以使诗达到精纯的境界，李白潇洒落拓，（我）与其学杜甫诗法度森严，倒不如学李白诗的活泼。” 沈复（套话）问：“杜甫是诗家的集大成者，学诗的人大多数都要学杜甫的诗，你为什么独独喜欢李白的诗？” 芸娘说：“格律谨严，诗的内涵深沉，实在是杜甫所擅长的。但李白的诗仿佛天上的女神，有落花流水的趣味，实在可爱。不过相比李白，我还是喜欢杜甫少，李白多。” 沈复笑着说：“没想到你是李青莲（李白的号青莲居士）的知己。 ……（下面是说芸娘和白的缘分。与白居易、沈复（字三白）之缘。和芸娘喜欢司马相如的事，总之沈复有逗妻子发表见解，又加以调侃的“恶趣味”。总之“沈三郎”真坏！是那种蔫儿坏，蔫儿坏的那种！）（沈复的趣味也在李白。纵观全书，沈复的潇洒浪漫才情更像李白，而不像杜甫。芸娘喜欢李白，沈复也喜欢李白。沈复因此更爱芸娘，引为知己。）我也爱李白，爱芸娘，爱沈复，希望做他们的知己。 5.妙议香花 ……有一天沈复和芸娘连句，芸娘笑的眼泪鼻涕直流（是有多好笑），笑倒在沈复怀里，笑得不能出声。沈复突然发现芸娘鬓边的茉莉花浓香扑鼻，沈复拍着芸娘的背，解释说：“想到古人因为茉莉的形状颜色像珍珠一样，因此用来化妆插鬓，不想这种花沾上了油头粉面的味道，它的香味更加可爱，我们供着的佛手，应该退避三舍了。” 芸娘停止大笑说：“佛手（一种南方水果）是香味中的君子，香味只在有意无意间，茉莉是香中的君子，需要借人之势，茉莉的香也像耸着肩谄媚的笑。” 沈复问：“你为何远离君子，亲近小人？” 芸娘说：“我笑君子（沈郎）爱小人呀！" （茉莉花为小人、佛手是佛手的比喻很贴切，可见芸娘才情。君子行事，只关心该不该做，是不是引起别人的赞扬则不是他们关心的。小人行事，或有为别人赞扬才做。茉莉花的香味浓，意在让别人闻到，佛手的香味淡，有心才能闻到。芸娘对沈复的回答也很机智，沈复本想为难芸娘，却被芸娘调侃。） 6.推广口味芸娘每天吃饭，一定要用茶泡，尤其喜欢吃茶泡芥卤乳腐，在吴地俗称臭乳腐，芸娘又喜欢吃虾卤瓜。这两种小吃是沈复最讨厌的。沈复开玩笑说：“狗没有胃因此吃屎，是因为狗不知道屎是臭的，蜣螂把粪团成团，后来又化成蝉，是因为蜣螂品质高洁。你是狗还是蝉？” 芸娘说：“豆腐乳因为便宜，又能配粥配饭一起吃，我小时候吃惯了。现在嫁到你家，就知道我已经化成蝉了，还是喜欢吃，这是不忘本。至于卤瓜，是来你家刚尝到的。” 沈复说：“这样说来，我们家就是狗洞？” 芸娘勉强解释说：“大粪，人人家都有，人和狗的区别在于吃不吃粪。然而夫君喜欢吃蒜，我也勉强吃了。臭豆腐不能勉强，卤瓜可以捏着鼻子勉强尝尝，吃了就知道它的美味，就像无盐（钟离春）貌丑却有高尚的品德。” 沈复笑着说：“你想陷害我当狗吗？” 芸娘说：“我已经当狗很久了，委屈夫君也试试吧。”用筷子强塞进沈复嘴里。沈复捏着鼻子，咀嚼卤瓜，仿佛感觉到卤瓜脆美，拿开捂鼻子的手再嚼，竟然成了美味，从此喜欢吃卤瓜了。芸娘用麻油加少许白糖拌卤腐，也很鲜美，用卤瓜捣碎拌着卤腐，称为双鲜酱，超好吃！沈复说：“开始厌恶，最终喜爱，真是不可思议。” 芸娘说：“情之所钟，虽丑不嫌。” 沈复欣赏芸娘，循循善诱，善于激发芸娘的才情，对芸娘宠溺、包容。芸娘既有对沈复的仰慕、关怀，又有机智调侃的一面。沈复和芸娘相互欣赏、兴趣相投，善于将平凡的生活变得妙趣横生。在三百年前的清代是不可思议的。在今天也有深刻的借鉴意义，一方面不乏直男癌和物化女性的现象，另一方面部分女性自身在享受自身“平等”权利的同时，又希望不劳而获，或者少劳多得，不愿付出，也是在物化自身。实现真正的男女平等还有很长的路要走。沈复和芸娘的相处之道，是在爱和志趣相投的基础上，善于沟通、相互理解、相互奉献。而不仅是简单的喜欢和爱就能长久的。相处是一门艺术。我节选了自己最喜欢的段落进行粗略的翻译和改写。没有进行细致的考证，偶有不足之处，望行家指正。希望能把沈郎之潇洒、才情、趣味传递给读者。未完待续…… 举报

卷一《闺房记乐》卷二《闲情记趣》卷三《坎坷记愁》卷四《浪游记快》卷五《中山记历》卷六《养生记道》

文章简介童趣，即儿童的情趣。本文选自《浮生六记·闲情记趣》卷六其主要特点就是天真烂漫，纯洁无邪，活泼可爱，无忧无虑，无牵无挂。儿童一般都是有童趣的，随着年龄的增长，阅历的深厚，人变成熟、稳重了，也有城府、有心计了，童趣也就荡然无存了，所以，童趣也是儿童最可宝贵的财富。亦有《童趣》一文,稍微改编后收录于人教2001版初一上册语文课本第5课一种平常的景象或事物，通过想象和联想，会变成美丽而又奇特的东西。[编辑本段]原文余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。上面的是语文书里的原文，以下是《浮生六记》里的原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。注：“虾”读"há" “强”与“僵”同音(jiang),指僵硬的意思。[编辑本段]译文回忆起我小时候,视力特别好，能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛,只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超出世俗生活之外的乐趣. 夏天的傍晚，蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像雷鸣,我暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤,心里这样想,那成百上千的蚊子,果然都变成鹤了。我昂着头看,脖子也累得发僵了.我又把蚊子留在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾而飞叫，我把这个景象比作"青云白鹤"的景观,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,我为此高兴得不停地拍手叫好. 我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把草丛看作树木,把虫蚁想象成野兽,把凸起的土地比作山丘,把低洼的地方当成壕沟,我便在其中安闲地神游. 有一天,我看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,掀倒"山"压倒"树"地走来,原来是一只癞蛤蟆,它舌一吐,两只小虫就全被它吞掉了.当时我年幼,正在出神地看那两只小虫争斗,癞蛤蟆的到来不觉让我猛然一惊.等我神情安定下来,便捉住了这蛤蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子里去了. 1、节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传性散文）。题目是编者加的。沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。 2、稚：幼小。 3、张目：睁大眼睛。 4、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。 5、藐：小。 6、物外：这里指超出事物本身。 7、项：脖颈，颈。 8、强：通“僵”，僵硬的意思。 9、素帐：未染色的帐子。 10、徐：慢慢地。 11、唳：鸟鸣。 12、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。 13、细；仔细。 14、兴：兴趣。 15、方；正。注：脖颈的“颈”读“gěng” 物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院[编辑本段]课文研讨一、整体把握本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想象而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想象来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想象成树林，把虫蚊想象成野兽，把高出的小土块想象成丘陵，把低陷的小土块想象成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想象中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。二、问题研究沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标——这是一个很美好的画面，很值得玩味。观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强刺激而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。我们应当注意培养学生的联想力和想象力，这不仅可以提高学生阅读欣赏文艺作品的能力，对加强记忆力和促进创造性的思维能力也大大有益。[编辑本段]练习说明一朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到那个“庞然大物”的经过。为什么作者说这两件事都有“物外之趣”?你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人? 设题意图是使学生感知课文整体内容，把文言文学活。凡记叙文都应当让学生能“用自己的话”来复述内容大意，这正是学活的办法之一；如果一开始学文言就句句搞文白对详，则无异于堵塞学活之路。教师在指导过程中对学生创造性的复述成分应予肯定，只纠正明显的错误。第一问要放在学生基本成诵后作答(参考答案见“课文研讨”)，教师要善于启发学生说出自己的体会。第二问是开放性的，目的是调动学生学习的主动性，唤起学生的审美意识。可以从学生的课余爱好入手，启发培养学生的情趣和联想、想象能力。二解释词语。 1．文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细(仔细)察(观察)其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂(抬)首(头)观之”。试选用一种方法解释下列各句中加点的字。(1)项为之强(2)果如鹤唳云端(3)以丛草为林(4)兴正浓(5)方出神(6)驱之别院 2．下面的词语大多作为成语保留在现代汉语中，解释时不妨采用讲述大意的办法。示例：怡然称快(高兴得连声叫好)。 (1)明察秋毫 (2)怡然自得 (3)庞然大物 (4)夏蚊成雷（5）物外之趣设题意图是告诉学生可用简单的办法解释文言词语，消除学生的畏难情绪。在初学文言文阶段只能如此，讲多了反而不好。释文可抄在书上，以便积累。处理此题可有多种方式：或在读课文数遍后让学生试解；或在疏通文意过程中依次作解；在水平较好的教学班也无妨让学生在预习中作解。参考答案 1．(1)项(脖子、颈项)为之强。 (2)果(果真)如鹤唳云端 (3)以丛草为林(树林) (4)兴(兴趣)正浓 (5)方(正)出神；入神 (6)驱(赶、驱逐)之别院 2．(1)明察秋毫(见“疏通文意”) (2)怡然自得(见“注释”) (3)庞然大物(体积极大的东西) (4)夏蚊成雷(夏天成群的蚊子的叫声跟雷声一样，这是夸张的表现方式) （5）以童稚之心去观察事物，以儿童那种纯真无暇的思维通过玩耍，得到的一种别人得不到的感觉。那种感觉很微妙三背诵全文。背诵此文，须先读得正确并粗知内容大意。为此，教师必须作具体指导：(一)通过范读和领读使学生能读得节奏分明，并经过反复练习达到口熟；(二)理清文章的叙事顺序，使学生了解各层大意。要坚持当堂成诵，可以先依次熟各段，最后练习背诵全文；也可以教读一段背诵一段。[编辑本段]教学建议本文可用两节课教读。由于本文是学生入学后所学第一篇文言文，有必要先谈谈学习文言文的意义和方法。时间不超过20分钟。要点如下：一、文言文是古代的书面语体，特点是简洁、典雅。文言文来源于古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者同源而异流，二者既有相同的地方，也有不同的地方。同为主，不同为次，所以不难学，我们要有学好的信心。二、学文言是为了继承祖国的文化，可以帮助我们了解历史上的许多事情；文言文中的许多词、语依然保存在现代汉语中，学文言文可以丰富我们的语言仓库。三、学好文言文的关键在于培养语感。培养语感方法有“三要”：一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯；二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”；三要主动积累词汇、语汇，目的是掌握文言文的表达工具。这三条密切相关，缺一不可。教读本课，拟用70分钟。建议如下： 1．一定要做到当堂成诵。本文共221字，用中速读一遍约需1分50秒，假定在课上读12遍(含教师范读和领读)，仅需24分钟左右，完全有可能实现当堂成诵。这样做，有利于学生养成一个诵读的习惯。为实现这个目标，可采取以下的措施： (1)预习时要提出诵读课文和领会课文大意的要求，至少读三遍。 (2)要指导学生诵读。可从划分停顿入手。由于学生在小学时习惯于用一字一顿的读法(有利于认清字形和读准字音)，无妨先用个别句子示例，使学生知道现在的读法跟以前有所不同。如：能/张目·对日昂首/观之，项/为之·强使之/冲烟/而飞呜，作/青云·白鹤/观 (例句中，“/”表示明显的停顿，“·”表示极短的停顿) 划分停顿的目的是理清句意的层次，层次清则句意易明。 (3)教师应作示范背诵。 2．关于疏通文意基本原则是启发学生主动求解，不搞机械的文白对译；一搞机械的文白对译，学生死记译文，主动求解的精神就会消失殆尽，从长远看，无益于文言阅读能力的培养。但这个原则也要灵活掌握，下面结合课文谈几个问题： (1)注意问题：如“为之”的“为(wèi)”，“凹凸”的“凹(āo)”，皆有两读，可让学生查字典，选定正确的读音；“项为之强”的“强”要读jiāng，这就需要教师讲讲道理。 (2)解词用语力求浅湿易懂，如“私拟作”就是“心里(把它)比作”；“神游”就是“好像(在那里)游玩”，跟梦游有点相似。可以用比较方式讲，如以“手之所触”跟“心之所向”作比较。可以启发学生自讲，例如，问学生“抬头看的时间长了，会产生怎样的感觉”，则下句“项为之强”即可让学生自解。凡据上下文义可以解出的词语，一律仿此处理。 (3)讲成语，着重使学生领会整体意思，不必细究，如“明察秋毫”，即连极细小之物也看得一清二楚之意，表明视力极佳。按此语出自《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”。明，指视力而言。但用不着讲，到高中三年级学《孟子》时再讲不迟。 (4)讲虚词一般只要指出相当于现代语中某词即可，必要时再指出词性，绝不涉及句法，如“徐喷以烟”中的“以”相当于“用”，不要讲什么介宾短语后置之类的道理。语言是一种习惯，读得多，养成了习惯，一看就懂。不仅现在这么办，在整个初中阶段也要这么办。 3．关于内容点拨本文着重写作者的幼年间视力极好，又善于从联想中发现事物的美妙，初一学生读后定能引起同感，因此要善于利用学生中相似的生活体验，把这堂课变为师生间的亲切交谈，不要搞公式化的分析。 “物外之趣”是本文的画龙点睛语，一开始不必急于求深解，讲讲大体意思即可；学完课文后，可以结合幼年作者的审美情趣，问问学生是否也曾有过这样的情趣。 4．导入和延伸可用创造情境的方式导入。延伸的办法是引用古诗文中有关儿童的描写，(如李白《古朗月行》中的诗句：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”)引发学生的联想。 5.让学生背诵全文[编辑本段]赏析本文选自清代文学家沈复的《浮生六记》之《闲情记趣》，该书原有六记，现存前四记，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，文章以生动的笔触、细腻的刻画，记述了作者儿时一些“神游其中，怡然自得”的趣事，为我们展示了一幅幅充满童真童心的童趣图，充分表现了少年儿童丰富的想象力和稚气烂漫的情趣。主要体现在：一、忆写童趣，一线串珠。这是一篇叙述童年趣事的美文，其核心就是凸现那令人没齿难忘的童真童趣，为此，文章以儿童眼中看世界所得“童趣”为主线，按照“总—分”结构组织全文，紧扣一个“趣”字来写。先总写童年时常有超乎尘世之外的乐趣，其中“明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理”为下文作张本。然后分说三件趣事：第一件趣事是观蚊如鹤之趣，视飞蚊为“群鹤舞空”，于蚊帐中玩蚊子，“我”感到极其愉快；第二件趣事是神游山林之趣，视小草为林木，虫蚊为走兽，土砾为丘壑，“我”神游其间，怡然自得；第三件趣事是观二虫相斗，视为“庞然大物”的蛤蟆吃掉了二虫，“我”生气，鞭而驱之。至此，几个分散的小故事就连缀成一个整体，取得了形散而神不散的效果。二、观察细微，凸显童真。童年趣事，均是琐事，但在孩子的眼中却是难忘的“大事”。文章在安排好线索的同时，以儿时观察事物的独特角度，精选了充满童趣的典型材料，生动细致地加以刻画。这样，整篇文章童趣横生，每个故事引人入胜，每个细节生动传神，字里行间凸现童真。请看一些典型例子：“冲烟飞鸣”中的“冲”字，使人想见蚊群在弥漫的烟雾中乱飞乱闯的情状；“定目细视”中的“定”，“观之正浓”中的“浓”凸显注意力高度集中的特有情状和心态；“夏蚊成雷”，众人避之尚恐不及，年少的“我”却“拟作群鹤舞空”，观得津津有味，瞧得浮想联翩；“心之所向，则或千或百果然鹤也”，“昂首观之，项为之强”，足见其观察时间多长，兴致多浓；虾蟆“拔山倒树而来”，初读似乎感到有违事理，细品则深感用语之妙，作者重在神似描写，且符合儿童的感知心理特征和“蹲其身”平视的错觉，生动而真实。三、想象丰富，童心可爱。歌德说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”这表明儿童的想象具有特殊的夸大性，喜欢夸大事物的某些特征或情节，从而产生丰富奇异的想象。本文正是通过大胆的想象，进行高度的夸张来极力张扬童趣。兼用夸张和比喻的“夏蚊成雷”，找到了蚊群嗡嗡与闷雷之间的声似，以鹤喻蚊，找准了二者体形的形似，“心之所向”，眼前果然就出现了群鹤飞舞的景观，进而创造性地“作青云白鹤观”；我蹲在草间，观二虫争斗，兴致正浓时，竟把癞蛤蟆的“偷袭”，说成是“庞然大物拔山倒树而来”，这里由实生虚，“虚”得鲜活生动神奇；把丛草当作森林，虫蚁视为野兽，土砾比作丘谷，同样是“我”创造性的联想和想象的产物，而这些联想和想象，又是以一颗天真的童心（儿童的生活经验和知识基础）作为出发点的，因而显得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢着新奇烂漫的童趣。[编辑本段]背景本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用 32字，行文简洁可见。以下分述。夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想象而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想象来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想象成树林，把虫蚊想象成野兽，把高出的小土块想象成丘陵，把低陷的小土块想象成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想象中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。句子的朗读节奏。 (1) 见/ 藐小之物/ 必/ 细察其纹理,故/ 时有/ 物外之趣。 (2) 私/ 拟作/ 群鹤舞于空中。 (3) 心之所向,则/ 或千或百,果然/ 鹤也。 (4) 昂首/ 观之,项/ 为之强。 (5) 作/ 青云白鹤/ 观。 (6) 果如/ 鹤唳云端,为之/ 怡然称快。 (7) 蹲其身,使/ 与台齐。 (8) 见/ 二虫斗草间。 (9) 盖/ 一癞蛤蟆。通假字项为之强,强，通“僵”。句意：脖子都因此而僵硬了。[编辑本段]浮生六记《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。版本闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板，有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”。王韬曾说少时(公元1847年前）曾读过这本书，可惜没有抄写副本，流亡香港时，常常怀念它。王韬在1877年为尊闻阁版所写的的跋中没有说少时曾见过全本。 1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文，分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本，并作长序言。林语堂在序言中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”，有卷五卷六，实为后人伪作。俞平伯曾根据《浮生六记》的前四篇作《浮生六记年表》。《浮生六记》目录卷一《闺房记乐》卷二《闲情记趣》卷三《坎坷记愁》卷四《浪游记快》卷五《中山记历》卷六《养生记道》沈复的《浮生六记》被人教版初二语文教材所收录。沈复的《浮生六记》的部分篇章被人教版初一语文下册教材所收录。沈复的《浮生六记》的部分篇章也同时被人教版初一语文上册教材所收录，名为《童趣》。世界各国译本此书有多种文字的译本。可查有三种英译本，还有德、法、丹麦、瑞典、日本、马来译本各一。英译本最早的英译本是1936年林语堂的汉英对照本，后来英国牛津大学出版社在1960年出版《浮生六记》英译本。八十年代又有企鹅出版社的白伦和江素惠的英译本。该译本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。

这不是闺房记乐，这是闲情记趣中的。绝是说花多，不断绝。你自己参照百度吧属是一类的意思。联系上下文，是寻觅昆虫善这一句翻译为，岂不是很好吗行试验，或者说做了。何妨而效之，何不仿效一下。或抱花梗，或踏草叶，栩栩如生，宛然动人。上文说以针刺死，做了标本，所以有这句。浮生六记记得是芸这个人，表现的是一个知己与伴侣的妻子，你从这方面来回答吧。既然是闲情，也何必计较呢，应试教育真是糟蹋东西。我闲居在家的时候，案头上的插花盆景长续不断。芸说，你的插花啊，能表现出雨露风晴中的各种自然韵味，可谓精妙入神。然后画法中有一种草木与昆虫共同相处的方法，你为何不效仿一下呢。我说，虫儿会爬会乱动，怎么可能像作画一般呢？芸说，我有一种办法，不过恐怕会被（后人）作为始作俑者而引起罪过呢。我说，那你说说看。芸说，虫儿死后，它的颜色神态并不会有多大改变，（我们）找到螳螂产蝉蝶之类用针刺死，然后用细丝捆在它们的脖子上，系在草木间，再整理它们的脚足，或抱花梗，或踏草叶，栩栩如生，（这样）岂不是很好吗？我很高兴，按她的办法去试了，看见的人没有不赞美称绝的。求于闺中的意见，当今世上恐怕未必再有这样会心的人了吧。

浮躁论文的题目

第一段：浮躁是什么第二段：分论点（浮躁就是不负责任的享乐）+事例+分析事例+回扣分论点第三段：分论点（浮躁就是不劳而获的财富）+事例+分析事例+回扣分论点第四段：反事例证明浮躁的危害（浮躁的人面对失败不能耐心冷静，浮躁的人面对问题不能深入调查）第五段：扣题（拒绝浮躁才能创造物质文明，才能创造精神文明，才能构建和谐社会）

浮躁乃盘踞于人心中的一大魔障，在带着人渐渐远离成功之时也在铸造一座由悔恨构成的墓碑。在这儿，浮躁就是失败者的墓志铭。浮躁者，形如山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空。欲改变此形象与命运，唯有铭记“欲速则不达”。遗憾的是，古往今来无数本可大有作为的英才之士在心魔前一蹶不振。因为浮躁，关云长只因为别人的几句夸奖便飘飘然，轻率北伐给东吴人留下良机，最终困死麦城；因为浮躁，上世纪六十年代的中国上演了“大跃进”这一悲剧；因为浮躁，中国新生作家内部弥漫着一股功利主义与商业炒作的邪风，给本就没落的中国文学增添了太多的颓废。上述种种，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心灵被扭曲，一切都偏离其应有的轨道，甚至向着无底的深渊坠落。反观一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虚怀纳谏的唐太宗，他们克服了浮躁之心，隐去浮躁之气，于是，成功显得如此简单。不急不躁，也许年要比浮躁之人看似付出更多时间，但年若反此道而行，付出的代价则是无法想像的痛苦。所谓“磨刀不误砍柴工”，所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是这种道理的清楚阐释。要克服浮躁之心，需四般法宝在手，即坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心。坚定明确的目标是免于浮躁的灯塔。看着这个灯塔，就不会因周围人都陷于浮躁而有所动摇。如陶渊明，他固守着自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗气污染。超然物外的旷达是免于浮躁的基石。有了这个基石，庄子才不会在那物欲横流的时代沼泽中陷下去，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。固守寂寞的勇气是免于浮躁的城墙。在这城墙的保护下，无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着一份旷世的寂寞，在这寂寞的环绕下，他与那群浮躁喧闹的俗士便迥然不同。开拓进取的恒心是免于浮躁的冲天之翼。只有用一个又一个站点充实自己永不满足的心灵，方能将浮躁之风拒之门外；也只有在不断开拓进取中，才能安于看似缓慢实则恰到火候的前进节奏。仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放弃浮躁吧，静下心来，卸下心灵的负担，放手一搏迎接属于我们的怡然快意。

有关浮躁议论文题目

有人说，失败是青春的必修课，进入青春期的门槛，失败便悄然而至．我们逃避，我们后退，失败仍好毫不客气的尾随而来．年轻的我们有时会垂头丧气，有时会大吼大叫，有时会怨天尤人，指责青春的杀手带给我们惨淡的失败．数次失败以后，我们幡然醒悟，青春的年龄，失败的必然的，又何必耿耿于怀，使自己的心境变得复杂呢？于是微微一笑，将所有的阴云散去，潇洒地说出青春不言败！青春不言败．青春的我们朝气蓬勃，面带微笑．志当高远．我们胸怀大志，立志四方．撕一张纸，叠成纸船，我们要乘它乘风破浪，驾弩它在惊涛骇浪中前进．即使风吹雨打，亦要力拔千钧，达到胜利的港湾．青春不言败．青春的我们充满希望，充满激情．也许有时会一时的冲动做错事，但毕竟其中亦有”初生牛犊不怕虎”的精神．青春的我们会将希望悄悄种在心间，奋力耕耘，最终收获一份汗与喜悦．青春不言败，青春的我们总爱在风雨中奔跑，总爱让理想在逆境中成长．其实，青春就是将失败写成动力，将失意谱写成坦然，将脆弱摔打成坚强名，将浮躁磨练成稳重．青春的歌，青春的梦，青春的我们努力使生命更辉煌！青春的我们————从不言败！青春是火，炙热地燃烧，烧灭所有的丑恶；青春是歌，激昂的歌唱，催放美丽的花朵；青春是诗，轻声低吟，透着飘逸洒脱；青春是海，汹涌地澎湃，演绎潮起潮落。步入青春的门槛，失败便悄然而至。纵使我们逃避，我们退缩，我们努力，失败也会毫不客气地尾随而来。我们有时会垂头丧气，有时会大吼大叫，有时会怨天尤人，指责青春带给我们的失败。数次失败后，我们幡然醒悟：青春的年龄，失败是必然的，又何必耿耿于怀，使自己的心境变得沉闷与复杂呢？我们应该看到，正是因为斑点的存在，蝴蝶才成就了它美丽的翅膀。于是微微一笑，让所有的阴云散去，潇洒而自信的说：“青春不言败。”青春不言败。青春的我们总爱在风雨中奔跑，总爱让理想在逆境中成长。其实，青春就是将失败化为动力，将失意谱写成坦然，将脆弱锤炼成坚强，将浮躁磨练成稳重。青春不言败。青春的我们朝气蓬勃，面带微笑，当志存高远。撕一张纸，叠成船，我们要让它去乘风破浪，即使雨打风吹，也要到达成功的彼岸。青春的我们——从不言败。

拒绝浮躁，让一丝冷静伴我前行。人生的竞技场上，胜败总在瞬间环绕。炎炎夏日，人生大考，窗外的知了声声聒噪。试卷上的难题如拦路猛虎，一口口要将我的思绪吞噬掉。我若烦躁，多年苦读，累累心血，将随时间流失，青春的光阴便在那一刻白白飘渺。错，错，一道难题就把所有的节奏扰乱，后面的空白也似乎挂著一丝嘲笑。冷静！心里的沸腾需要止住。先定一定自己的军心，跳开难题继续前进。也许会发现“山重水复疑五路，柳暗花明又一村。”也许打开了其他的门，也就找到前面门的钥匙。少一分浮躁，多一分冷静，就可以走出困境，走向山颠。拒绝浮躁，让一丝沉着随我奔跑。春夏秋冬的一轮四季，漫长也短暂。知识的海洋里我是待航的船锚。逆水行舟，多少暗礁深埋船头？若是浮躁，怎能静观方向，洞悉纰漏；若是浮躁，怎能扬帆起航，百尺竿头？少一丝浮躁，多一丝沉稳，困难就会有解决的办法，就会有风雨过后的彩虹横跨在胸口。拒绝浮躁，耐心等待，刘备才能三请诸葛，鼎立益州；拒绝浮躁，冷静执著，爱因斯坦才有千万次失败后的成功；拒绝浮躁，坚定自信，梅西才有四枚金球拥握在手。吕蒙曰：“君子藏器于身，待时而动。”所以古人也知道要做一个真正的君子是不可以浮躁的。花开花落，古往今来，性情浮躁者多半不能成大事，甚至下场凄惨。当年长阪坡能将河水喝断倒流的张翼德，若少一分浮躁，也不会被自己身边的人所杀戮；那自认为熟读兵书的赵括，为了急功近利的目的，不去多加实践，急上阵，不但丢了战场，甚至丢了性命。前车之鉴，后世之师，作为今人的我们，一样不可以让浮躁使我们功败垂成。在这个快速变化发展的时代，我们是否可以少一些浮躁？我们是否应该多拿笔纸，在那一页页书卷上写下漂亮的文字，而不是把用键盘代替它？我们是否应该多看山水，在那一幅幅诗画里留下深刻的记忆，而不是用网路占用它？我们多给时间一些宁静，让她有意义的缓缓流逝，而不是催促她随风而去。我们多给大脑一些思考，让他仔细的认真研究，而不是强迫他随便敷衍。那么，我们就渐渐学会戒骄戒躁，最后我们就会从根本上学会拒绝浮躁。拒绝浮躁，山更空灵，拒绝浮躁，水更清澈，拒绝浮躁，人更致远。我们的未来，美好，幸福，拒绝浮躁，荡涤尘埃！

不知从何时起，我便养成了在自习课看天空，在每个忙里偷闲的日子里细数青春的葱茏岁月，感念所有不曾遗忘的纯真。记忆里骑单车的少年，摔倒了爬起来笑着哭，侧脸倔强的线条瞬间融化在流质的夕阳里。任裹狭著强大气流的台风呼啸著吞没了身后成片的芦苇。还有那坐在秋千架上裙裾摇曳的落寞侧影， *** 的花颜在发侧落落繁华，路过的风在唇边留下灼痛的错觉。这些都是记忆中最美的时光。坐在操场上，轻嗅那迎面而来的风，那风中的浓郁草香，绚丽的朝阳，掺杂着新翻的泥土气息，想起了那个牵我手奔跑在绿草上，白篱笆边的女孩子，甜美的笑挂在嘴边，轻盈如振翅的蝶，当青春的记忆消失在来路上时，我才明白越长大越孤单，没有谁能永远陪着谁。语文课，依旧是我中意的学科之一，当语文老师最终讲出那位从三流高中走出来的北大生时，我却笑了，我从来没有轻视过那些文字突然给我带来的震撼。那一刻我才明白，原来，一直都是我们在犹豫，一直都是那么懦弱。以前，我一直拙劣的认为青春是藏在春天里，看不见，便无法感知因为时光的流逝，所以我们被滞留在最后的最后。正能量，小青春，我们应该用无尽的挫折来磨平我们的锐角，逐渐圆滑，逐渐成熟。青春是叛逆的，却充满著热血；青春是疯狂的，却富有 *** ；青春是执拗的，却总是沐浴著阳光。每个人都有不同的标准，所以青春才如此绚丽多彩，只有自己带着疑惑迈开脚步，跟着时钟清脆的“滴答”声去大胆寻找，切身体会，方可知其中的奥妙。这一路，时有鸟语花香，亦有弯路荆棘侵扰。也许你会感到疲惫不堪，也许你被刺的鲜血淋漓，也许你会觉得苦不堪言。但千万不要放弃，阳光是那么好，时间是那么早。只要你咬紧牙关，奋力披荆斩棘，前方等待你必定会是绿草如茵。累了，有长著青苔的石块给你休息。渴了，有甘甜的清露伴你啜饮。青春是一扇铺满落叶的门，打开了就再未合的住。成长是一段路程，沧海桑田般拥有，如果地老天荒得太早，我们与青春是否还来得及道别？所以我们应该以青春为骨，努力为翼，在广袤的天空中越飞越高，越飞越远。只要勇敢，只要努力，明天才会变得更加美好，别再留恋已逝的过去，展望未来，给自己一份无悔的青春吧！

成功远离浮躁浮躁作为现代人的一种流行病，是缘于人们觉得人生短促，世事纷繁，自己作为匆匆过客，必须活得紧张而又明白，才有意义，拒绝浮躁作文。然而，这种明白只能是自以为明白，其实是地地道道的糊涂。浮者，根基不牢也；躁者，耐性不足也。浮躁之人，由于对人生信念不明晰，对生活真谛不了解，尽管整日忙忙碌碌，实际上还是莫名其妙。从本质上来说，浮躁正是一种无所适从的生活状态。有人用浮躁一词来概括今天的心态世相，仔细想来，确是一针见血。君不见人世间有多少真善美被浮躁之人轻视，有多少价值观被浮躁之人错位，有多少清澈纯净的心泉被浮躁之人淡漠。浮躁，这个可恶之物，使多少人对虚荣、利益按捺不住，使人生失去根基，使人的 *** 退化，情感失态，缺失对美的追求。我们不能在告别物质贫穷的同时，走向精神的贫穷。因此，我们在建立物质家园的同时，必须注重建立精神家园，以达到物质与精神的平衡和谐。人们在红尘滚滚、物欲横流的现实中，一定要拒绝浮躁，审视本心，内守精神，崇尚文明，给心灵一片和谐滋润的绿地。拒绝浮躁，要做到三点：一靠正气定力。正气来自心正，心正则有定力。有了这种定力，面对经济转轨、社会转型、竞争激烈、资讯爆炸的多元世界，面对诱惑多多的情势，就不会着急上火、神不守舍，甚至疲于奔命。任凭风浪起，任凭诱惑多，就是不走神，始终做到志存高远，淡泊名利，宠辱不惊，远离浮躁。二靠涵养静气。这是一种气质、一种修养、一种境界，也是东方智慧之一。诸葛亮《诫子书》上说：夫君子之行，静心修身，俭以养傅。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这是诸葛亮激励后人的千古名句，每每读之，总是发人深省。在紧张的时空中，面对有形无形的压力，静下来，可使头脑清醒，深谋远虑，鉴天地之精微、察万物之规律，把握大势，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。三靠知识支撑。知识是战胜愚昧的最有力武器，更是涵养静气的摇篮。无论多忙，都要及时充电，忙里偷闲，挤出时间，多读点书。越是博学的人，越是视野开阔，越是做事心中有底，主心骨不变。越是读书多、知识面宽广的人，越是气质高雅，中学生作文《拒绝浮躁作文》。腹有诗书气自华者鄙视庸俗，抵制诱惑。读书出佛，这是拒绝浮躁，清净、安静人生之要诀。人活在世上，面对太多形形 *** 的诱惑。贾平凹：只有学会拒绝才不会步入岐途。而我说，拒绝浮躁才是成功的关键。人们总为自己的失败寻找借口，有人说是我大意了；有人说是我不懂；也有人说是我放弃了。放弃、大意、不懂，其实都是浮躁的代名词。因为浮躁摔落马下的人不在少数。浮躁的人容易大意失荆州。三国是一个英雄辈出的时代，成就了多少人，又败了多少人，马谡则是失败的一个。不得不承认，马谡的才智谋略丝豪不逊色于他的哥哥，可是他的性情太浮躁了，一心只想超越他的哥哥，忘记了诸葛亮行军前的告诫，急于功成的他在即将名垂千古时坠入深渊，多少人因为他的浮躁丧了命，蜀国又因为他的浮躁丧失了多好的战局。他最终因为他自己的浮躁付出了惨痛的代价，留下了千古的一声悲叹。再看诸葛孔明一个被后世敬仰传颂的人物。史书上总是描写他一身白衣，执一把羽扇，在淡笑间运筹帷幄，决胜于千里之外。他能成功的原因，必不可少地在于他的沉稳，他才能够冷静分析全域性，因为不浮躁，他才能够从伏龙腾空而起，驰骋风云，成为天空中最亮的一颗星。我们总是急于行走，急于完成眼前的种种繁琐的事物，但我们却忘了，生命的价值往往在拒绝浮躁中体现。若一遇困境，便心浮气躁，尝能成大事哉？君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。他们在这种大难前，还能够屹然不倒，不被周围的环境所影响，所以才能被后世称之为大家。大家也是普通人，在日常生活中，我们也应该拒绝浮躁。大声地呵斥自身浮躁的本性，将其从自己的生活中革除是我们方该做的。浮躁存在于我们每个人的身上，拒绝浮躁就能够离成功更进一步；拒绝浮躁就能够使生命绽放；拒绝浮躁就能看见未来。

青春如画册一样绚丽... 青春如流星一样珍贵... 青春是我们的见证，唯独只有青春才能陪伴我们走过盛龄时期！坐在床头，认真的反省自己已经逝去的了多少的青春，这些逝去的青春又为我们见证了些什么？这些已逝的青春对我们的未来，意义又是什么？! 我，认真而又深刻的反省了自己的过去，一幕幕曾经的生活镜头在脑海中又一次清晰的放映。也许，我应该对曾经感到骄傲；也许，我应该对曾经......感到深深的自责和无比的悲哀! 究竟，以前的我是有多么的聪明，还是有多么的愚昧...... 我，只有一次享受青春的机会，只是想让我的青春充满了意义和快乐，可是，我却做了些什么...... 青春的脚步离我越来越远，我想要用青春的旋律跳完一只完美的舞蹈；我想要用青春的呼唤来个唤醒我沉睡已久的大脑...... 我的青春只属于我自己，把握好自己的青春才能把握好自己的未来人生。学会倾听自己，学会和另一个不一样的自己交朋友，相信，那完美的青春才会回到自己的身边，属于自己的青春才会更完美！不要留恋过去，告诉自己：“曾经的青春一文不值，未来才是最珍贵的，一切都要向前看”。我的青春只是属于我的，容不得别人践踏，更容不得它毫无意义的逝去... 听我清春，做完美自己，我的青春我做主！

人们通常把青春期称为花样年华，足以说明青春生活是五彩滨纷，色香味俱全的。这个时期，我们有浮躁的心，需要磨难作为磨刀石。雷锋曾说过：“青春啊，永远是最美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。”年轻人需要磨难，因为磨难使人坚强，有了坚强的品质，年轻人就能积极向上，度过一个美好的青春。到过农村的人会发现这样一种现象，农民对刚出土的小麦青苗进行碾压，人们都觉得不可思议。后来，有经验的老农告诉我们，刚出土的青苗重根浅，耐不住风吹雨打，须重压才能扎稳根须，奠定基础。处于烦躁青春的我们，总会因为不该有的傲气而眼高手低，自命不凡。所以我们需要挫折的来临，让我们认清自己，如何才能不辜负美好的青春年华。这个时期的我们是幸运的，因为我们有任何时期都比不了的记忆力和创造力。我们是奇异语言的创造师，思想活跃，口齿灵敏，青春活跃使我们不满足日常交往的语言。因些创制了许多古怪的词汇和根本不通的语法。有时，那些新名词与新动词的一部分会存活下来，感染社会，征服成年人与我们胡说一气。青春既然有如此强大的感染力，那便请让我们意气风发，用全部的力量为这个世界送上最好的创造力。这个时期，你需要把握机会，为自己的成功之路奠定基础。阿里巴巴的马云虽然成绩不好，但是后来的发愤图强，学好英语，让他因此借助特长登上了世界的舞台。人世间，再没有比青春更值得珍惜的事物，亦没有比青春更宝贵的年华。我们需要学会活在当下，将每一分，每一秒都仔细把握，这样才不会蹉跎了光阴，避免“老大徒伤悲”的哀事。身有所才，总会有舞台任我们发挥。眼下，我们仅仅只需将自己的技能不断加强，愈加的熟练。机会会在未来悄悄地降临在我们的身边，此时我们要以迅雷不及掩耳之势紧紧抓住，大展身手。“金鳞岂非池中物，一遇风云便化龙”，身怀绝技的我们，差得只是机会罢了。

心理导读：浮躁是这个时代的主题，也是很多人性格的部分之一。浮躁让我们错过了很多美好的瞬间和细节，浮躁让我们和我们自己走得越来越远！你可以没钱、没地位、没名声，当你一定不可以没有梦想。在这浮华的世界，你不能浮躁，一辈子，只要做成做好一件事也足以伟大。孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。当你童年，我们讲英雄的故事给你听，并不是要你一定成为英雄，而是希望具有纯正的品格；当你少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽人意，而你亦会为此受尽磨难。但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而决不可怜。在那貌似坎坷的人生中，你会结识到许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥，但绝无色彩。不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西，它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏你，学会精神享受，学会与他人不同。其次，孩子，我希望你是一个踏实的人。人生太过短促，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终一事无成。如果你是一个美貌的女孩子，年轻的时候会有许多男性宠你，你得到的东西过于容易，这会使你流于浅薄和虚浮；如果你是一个极聪明的男孩，又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。记住，每个人的能力有限，我们活在世上做好一件事足矣。写好一本书，做好一个主妇。不要轻视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己做不到的事。你长大后会知道，做好一件事太难，但绝不要放弃。你要懂得和珍惜感情。不管男人女人，不管墙内墙外，相交一场实在不容易。交友的过程会有误会和摩擦，但你想一想，偌大世界，能有缘结伴而行的又有几人？你要明白朋友终会离去，生活中能有人伴你在身边，听你倾谈，倾谈给你听，你就应该感激。要爱自己和爱他人，要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软，你的眼波要象春天般妩媚。你要会流泪，会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵。希望你不要媚俗。你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。要学会欣赏真，要在重重面具之下看到真。世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少。而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上，我们无法与既定的世俗争斗，而在内心，我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容，我将羞愧的掩脸而去。世俗许多东西虽耀眼却无价值，不要把自己置于大众的天平上，你会因此无所适从，人云亦云。在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。你每天至少拿出两小时来读书，不要想着别人为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠，要记住，别人的东西，再好也是别人的，自己的东西，再差也是自己的。还有一件事，虽然做起来很难，但相当重要，这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年的长大，你渐渐会遇到比你强，比你优秀的人，你会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。你一定要正视它，不要躲避，要一点一点的加以改正。战胜自己比征服他人还要艰钜和有意义。管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永恒的：正直，勇敢，独立。我希望你是一个优秀的人。

妈妈，我想对你说当我生病时，是谁在我身边守着我，是我的妈妈；当我遇到困难时，是谁在我身边支援我，也是妈妈；当我伤心难过时，又是谁在我身边安慰我，都是妈妈。每一次，都是妈妈在我身边给予我无尽的爱。我真想对我那亲爱的妈妈说一声：“感谢你，我亲爱的妈妈。小时侯，我是个极之调皮的小孩，给了妈妈惹了不少麻烦，而妈妈总是无言地替我撑下这一切的麻烦。甚至连那一次，她也没有丝毫怨言。那天，我爬上了人家刚建好的工棚，正好让买菜归来的妈妈碰见了，看见小小的我爬到那么高（大概两张桌子叠起来），便急忙地喊我下来。我向妈妈摆摆手，示意我并没事，却来了一个重心不稳的麻烦，结果整个人都“飞”了下去。在昏迷前，我看见妈妈泪流满面的抱着我，接着就失去知觉了。在朦胧中，我隐约听见妈妈的声音，她正叫我赶快醒来呢！于是，我睁开了双眼,发现原来已经身处病房了，“哎呀！好痛哦！”我下意识地叫出来，很明显地，我的额头被缝了几针。咦？妈妈在椅子睡着了。我正想靠过去看看，妈妈却张开了眼睛。吓了我一大跳，妈妈原来明亮的眼睛中布满了血丝，乌黑发亮的头发竟增添了不少白的色彩，整个人显得瘦了一圈，“好啦！终于醒，饿吗？”直到妈妈关切的声音从耳边响起，惭愧、内疚的心理促使我的鼻子不由得一酸，那眼泪就像断了线的珠子一般，不断往下掉。看到我这般模样，妈妈又以为我有什么事，还担心的问：“怎么了？是不是哪里不舒服啊？”我摇摇头，抱住妈妈，泣不成声的喊：”妈，我没事，对不起，对不起！”那时，妈妈什么都没说，只是笑了笑，似乎包含着什么韵意。妈妈啊！身为女儿的我，现在还不能为您做些什么事，只能深深地对您说一声：“感谢您，我的好妈妈。

它，在每个人的世界里都有不同的形态，也许头顶着天使的光环，也许长著小恶魔的犄角。大人们时常感叹它的离去，又将它的美好寄托在我们身上。人们为了纪念它曾经的存在，赋予它一个好听的名字——青春。小时候，在我们的世界里，它是一只温情的小兽。长著毛茸茸的皮毛，圆滚滚的身形像一个小皮球，半透明的翅膀呼啦呼啦地扇动着。它喜欢在草坪里打滚，沾上花草的香气，鼓著腮帮冲我们笑。每天，它都会俏皮地蹭蹭我们的鼻翼，或是深情地给来一个拥抱。那时我们纯真的笑是它最喜欢的东西。长大后，在我们的世界里，它化作一只矫健的雄鹰。我们在竞赛人生的路上挥洒汗水，翻过崎岖险峻的高山，渡过气势磅礴的大江，它默默地在蓝天之上翱翔，用锐利的目光关注我们的进度，适时为我们引领方向。想必我们胜利的微笑是它最喜欢的东西。是它在我们心中播下叫“青春”的种子，让我们日夜用心灌溉，也许哪天它含着眼泪，不得不离开，可心中已播

食品用银制的罩子盖著，两边对称地在桌布上摆好了，我们在饭桌前坐下。很显然，我们是跟有文化和有礼貌的人打交道，如果没有那照耀着我们的电光，我简直要以为自己不是在利物浦阿德费旅馆里，就是在巴黎的大饭店里。可是我得宣告一句，面包和酒完全没有。饮水很新鲜、很清凉，但不过是水，水不是尼德·兰爱喝的。在端来给我们吃的肉类中间，有几种我认得是烹调得很精致的鱼：但有几盘很好吃的菜，我说不出名日来，甚至于它们是植物是动物，我都不敢说。至于桌上的食具，更是精美，无可指摘。每一件东西，匙子、叉子、刀、盘，上面都有一个字母，字母周围有一句题词，我们照原来的样式抄在下面：MOBILLSiNMOBILD，动中之动①！这句题词只要把原来的IN字译成“中”字而不译成“上”字，就正好用在这只潜水船上。“N”可能是在海底下发号施令的那位神秘人物的姓名开头的一个字母！尼德·兰和康塞尔跟我不一样，并没有想得这么多。他们在尽量地吃，我立刻也跟他们一样做。此外，我对，于我们的命运也放心了，据我看来事情很清楚，我们的主人决没有意思让我们俄死.可是，什么事都是有始有终的，都要过去的，就是饿眷肚子，十五小时没吃东西这样的事也不是例外的。现在矜们的肚子装满了，又迫切地感到需要睡觉了。我们跟死亡连续斗争了一夜，现在想睡觉也是很自然的。

浮士德精神论文题目

中文系毕业论文选题参考

54.徐志摩诗作研究。

当代文学

1.论莫言的小说

2.论韩少功的 ” 寻根 ” 之作

3.对新时期 ” 女性文学 ” 的思考

4.论琼瑶的小说

5.论贾平凹散文的美学追求

6.论老舍的戏剧观

7.论张贤亮的小说

8.论郭小川诗歌的艺术特色

9.贺敬之与郭小川诗歌创作比较

10.舒婷的诗歌创作

11.杨朔与刘白羽的散文创作特色

12.李准的小说创作

13.秦牧的散文特色

14.论蒋子龙的 ” 开拓者家族 ”

15.闻捷诗歌研究

16.论《钟鼓楼》

17.论《北方的河》

18.论王安忆的小说

19.论高行健的探索剧

20.论新诗潮

21.论北岛的诗

22.论新时期通俗文学现象

23.论王蒙的小说

24.论新时期的小说艺术

25.论黄宗英的报告文学

26.论柯岩的创作

27.论新时期的知青文学

28.论新时期的军事文学

29.论刘绍棠的小说

30.论刘索拉的小说

31.论新时期的改革文学

32.周梅森小说论

33.方方小说论

34.新生代诗歌研究

35. 金庸小说论

36.席慕蓉现象研究

37.论谌容的小说

外国文学

1.论哈代小说中女性形象的流变

2.于连与拉斯蒂涅形象比较研究

3.从《喧哗与骚动》看意识流小说的创作特征

4.论卡夫卡的变形人物

5.论托尔斯泰的创作思想(兼与陀斯妥耶夫斯基比较)

6.论象征主义诗歌对中国新诗的影响

7.论果戈理笔下的“小人物”(兼与鲁迅小说比较)

8.拜伦与普希金比较研究

9.论莎士比亚笔下的悲剧形象

10.论《安娜·卡列尼娜》的爱情悲剧

11.评《简爱》的爱情主题

12.《呼啸山庄》主题研究

13.浅析中西创世神话的异同点

14.试析古希腊文学蕴涵的人本意识

15.论陀思妥耶夫斯基小说创作的“复调”艺术

16. 理性与信仰的矛盾：陀思妥耶夫斯基小说体现的“惩罚观”

17. 论托尔斯泰人道主义精神中的空想成份和宗教色彩

18. 浅析托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术

19. 试析现代派文学体现的“丑”与“审丑”取向

20.浅论《荷马史诗》的战争观和妇女观

21.比较古希腊文学与古罗马文学在审美倾向上的异同

22.试析俄国文学中“多余人”到“新人”的转变

23. 论现代派文学的反英雄色彩

24.试论《神曲》中两希文化的对立与融合

25.浅析文艺复兴时期人文主义文学的地位和影响

26.理想与现实的冲突：试论《堂吉诃德》

27.试论《堂吉诃德》与中世纪骑士文学的关系

28.浅析莎士比亚戏剧中的丑角形象

29.莎士比亚喜剧中的女性形象

30.《麦克白》与《俄狄浦斯王》的命运观比较研究

31.哈姆莱特与堂吉诃德的形象比较研究

32.试论莫里哀喜剧人物的类型化特征

33.“浮士德精神”的现代阐释

34.浅论《浮士德》的艺术特色

35.“拜伦式英雄”的现代阐释

36.论普希金创作的民族性与独创性

37.试析俄国文学中的“小人物”形象

38.从《叶甫盖尼奥涅金》看俄国文学“多余人”的精神失落

语文教学论

1.当代诠释学观照下的中学语文阅读教学

2.感悟式阅读教学的思考与尝试

3.基于情境认知与学习的语文教学模式研究

4.论语文课程资源及其开发利用

5.新课程理念下初中语文口语交际能力的培养

6. 语文整体阅读教学模式的构建研究

7.元认知与语文写作教学

8.中学语文体验式阅读教学研究

9.对语文教学中的网络写作教学的理论与实践研究

10.高中语文教学中批判性思维培养的研究

11.新课程中语文教学评价方式探究

12.论语文教学个性化与学生个性发展的关系

13.中学生古诗文学习兴趣的激发与培养

14.“对话”理念指导下的新课程阅读教学研究

15.在语文教学中如何培养学生的形象思维和抽象思维

16. 语文教学中如何实施“自主、合作、探究”的学习方式

17.诗歌教学中创造性思维训练的策略研究

18.小学语文中口语交际教学与以往听说训练的比较研究

19. 语文教学中的语感培养新探

20. 语文教学中的现代教育技术运用策略研究

21.新课程中小学语文识字写字教学优化探索

22.浅论中学语文综合性学习课程的实施

23.中小学生课外阅读状况的调查分析及改进措施

24.以发展思维为前提的小学语文教学设计

25.苏教版与人教版中学(小学) 语文教材比较研究

文学概论

1、当代商业社会中文学消费问题的思考

2、文化研究对文学研究的挑战

3、“语不惊人死不休”—— 试论形式探求的积极意义

4、日常生活审美化与文学理论的反思

1、西方文学四大里程碑意义的作品是：《荷马史诗》， <<神曲> ，<< 哈姆雷特〉〉，《浮士德》。2、在德国文学史上，歌德的《铁手骑士葛兹.冯.伯利辛根〉〉曾掀起一场“狂飙突进运动”。3、在歌德的《浮士德》中，有两个打赌情节，分别是（上帝）和（魔鬼）的赌和（浮士德）和（梅菲斯特）的赌。注：前者是上帝和魔鬼赌人类的追求有无意义，输者失去信徒的灵魂；后者是魔鬼和浮士德赌究竟人间有没有东西可以值得让人留恋，如果浮士德输了，他便会堕入地狱。4、借助“魔汁”，浮士德变年轻了，他追求的女孩是（葛雷琴）。5、浮士德曾经复活了古希腊的一个美女，她是（海伦）。6、浮士德精通的四大学科是（哲学）、（医学）、（法学）、（神学）注：歌德自己的影子。二、简答题（35分）7、歌德在许多领域都取得了很高的成就，请列举一下。1）文学。作为年轻的作家，歌德受启蒙思想的熏陶，因此在作品中表达的是对自由、民主的向往，并成为了德国狂飙运动的代表人物之一。他的作品颇多，包括诗歌、散文、小说等。代表作有诗剧《浮士德》，小说《少年维德之烦恼》戏剧《埃格蒙特》，诗集《中德四季晨昏咏》（又译《中德岁时诗）等。2）文学理论。歌德首次提出了世界文学的概念。这一概念成为以后比较文学与世界文学发展的基础。因此他是比较文学与世界文学的开山鼻祖。3）医学。由于在魏玛政府的政治上的失意。歌德转而对医学的研究。在实验室里他发现了人体上颔骨以下的另外一块小骨。8、从浮士德与靡非斯特的相反相成的辩证斗争关系中，歌德告诉了我们什么样的道理，说说你的理解。梅菲斯特是另外一个浮士德甚至是内心涌动着激情的歌德自己。梅菲斯特身上散发出来的邪恶、对人类无尽的嘲讽的性格特点与浮士德的理性向对立、与浮士德的喜好相一致。但是梅菲斯特只是浮士德的一面。他不是理性的，受传统宗教洗礼的浮士德。（我只能说一个提纲。发散开来，可以写一篇论文。这是这二人的辩证关系之处）9、列举一下《浮士德》中矛盾对比配置的人物。上帝-梅菲斯特梅菲斯特-浮士德葛雷琴-海伦罗马君王-浮士德浮士德-欧福良10、如何评价文学家艺术家的“好色”现象？1）食色，性也。色乃是是人之常情。往古如女娲，伏羲。所以这是正常的心理现象。2）在文学家口中的色其实是个人欲望的标达，个人价值的弘扬。与宗教理性相对。是作家的精神追求。3）但是某些泛性作品会流俗，是庸俗的文艺理念。4）只要在对待“好色”的问题上，把握好分寸的作品就是值得肯定的。（大纲，请您自己结合文学作品发散。）11、在歌德的笔下，浮士德这一人物有什么矛盾性的性格？1）理性自我，追求精神层面上的美。2）放纵的自我，表现在对爱情的随意。12、在《浮士德》中，以浮士德的经历为例，辩证法有什么体现？浮士德对美的追求的发展过程：从爱情-政治-艺术-实践。13、“凡自强不息者，终将得到拯救”有何寓意？说说你的理解。这就是浮士德精神。强调的是人要对现有的事物不能满足，要追求更美的东西。后言问答题囿于我的能力、精力，没有办法给您完全的答案。这样的答案发散出来都是可以写一篇论文的。我只能提供一个大纲给您。需要您自己结合一些文学作品评论去解答。因为我自己也在写论文，没有周到的给您详细的解答。如果还有不明白的地方，请去百度比较文学吧留言，我会在第一时间给您回复。顺便说一句，您放着作品不读，光在百度上做这样的提问，不晓得您老师知道以后会不会伤心。

1《神曲》《四大悲剧》《哈姆雷特》《浮士德》2《铁手骑士葛兹·封·柏里欣根》

《论英、法经典科幻文学的美感与警示作用》自创，一直想研究一下英威尔斯和法凡尔纳的文风区别

泰国水上浮屋论文题目

提供些泰语专业的论题给你参考下：社会1. 泰国人妖对旅游业发展的影响2. 中泰两国社会对人妖的看法比较3. 中泰互派留学生深造学习对两国教育合作的前景展望4. 泰国农村发展现状对中国“三农”改革的启示5. 泰语导游在中国旅游业的需求现状分析6. 泰国社会居高不下的性犯罪率探究政治1. 年事已高的九世王与泰国——重新审视泰国皇室的地位2. 泰国——柬埔寨关系的恶化根源3. 泰国现任政府与红衫军的斗争根源经济1. 泰铢升值的根本原因2. 从中泰两国间互相出口的货物看两国贸易发展3. 泰国来华旅游团对中国旅游业的影响4. 泰国橡胶制品出口对中国汽车轮胎产业的影响5. 泰国在中国东盟自由贸易区的地位和作用6. 中国——东盟博览会对泰国经济的影响7. 中国通讯事业在泰国市场的发展现状8. 从泰国的交通事业来浅析泰国的经济发展9. 金融危机对泰国出口业的影响10. 金融危机对泰国旅游业的影响11. 中泰经贸合作在金融危机背景下的发展前景12. 泰国水上市场的发展前景分析13. 泰国旅游业对广西旅游业的启示文化1. 泰国佛教文化对泰国建筑业的影响2. 泰国饮食文化对中国饮食文化的影响和启示3. 北京奥运会对泰国体育事业的影响4. 中国古代诗词在泰语中的运用5. 泰国书法与中国书法的对比6. 浅析泰国庙会与中国庙会的异同7. 浅谈泰拳的发展历程8. 试析孔子庙在泰国的文化影响9. 试析泰文版《三国演义》电视剧对中国文化传播的积极意义10. 从泰国的民族服装来浅析泰国民族风情教育1. 论泰国华文教育对中国文化传播的影响2. 试析中国俗语与泰国俗语的对比3. 论广西学习泰语的区位优势和语言优势4. 论泰国人学习汉语发音的障碍探讨及解决办法5. 论泰国人学习汉语对话的障碍探讨及解决办法6. 论泰国人学习汉语写作的障碍探讨及解决办法7. 从泰国的道德教育来看待中国的道德教育8. 如何借鉴泰国家庭教育来发展中国家庭教育9. 中泰应用文写作对比10. 泰语称谓与汉语称谓对比11. 探讨影响壮族学生学习泰语的障碍及其解决对策12. 探讨如何利用泰语语言环境提高泰语水平13. 从泰国拜师节中浅析泰国学生的尊师之道14. 探讨汉泰互译的技巧艺术1. 浅析中国古代建筑与泰国古代建筑的异同2. 泰国大皇宫与中国紫禁城的历史地位对比3. 泰国民族舞蹈与中国民族舞蹈的对比4. 中国“龙”文化对泰国文化的影响5. 中国寺庙在泰国的发展现状

写什么我觉得不是重要的！重要的是你能找到系统的资料和你想要通过这些资料表达什么？你写这个题目的目的和你假设能够得到的结论是什么？然后就是你的报告最后证明了你的观点和结论了吗？创新的地方在哪里？结论是不是能够通过你得到的资料来证明！这些搞好了以后不管什么题目应该都能过的！

你好,我是泰语专业毕业的学生. 希望我说的几点能帮助你写出一篇合格的论文.首先,你要确定你的题目,因为你是泰语专业.所以题目不能涉及政治,经济,农业等因素.要是纯学术性的论文.比如泰语发展的研究. 中泰语言的同异.等等这样在语言文字范围内的.至于具体的题目,你可以拟一个论泰语店名的文化发展(การใช้ภาษาไทยในการตั้งชื้อร้านขายของที่กรุงเทพฯ)或者人妖的用语与其他人的区别啊之类的...(ภาษากระเทย)具体的格式,你可以问老师.但是我建议你还是跑下图书馆,比如朱拉大学的图书馆,你去看下. วิทยานิพนธ์เกี่ยววิชาภาษาไทย 如果你有泰国朋友的话,带着一起去是最好的.让他们帮你选择几本有用的书,和你的题目类似的书.然后在图书馆里有复印的,复印带出来回宿舍研究一下,绝对对你帮助很大的.然后再说论文的写作过程,调查,采访是肯定是不会少的,千万不好马虎,这个环节很重要的. 一定要有自己的数据,不要想着抄袭,抄袭比你自己做一份更难,因为你还要细心的修改别人的数据,别累自己了.写论文的时候,你每做出一点来,你就拿给你的指导老师看,你不要怕老师,也不要以为老师会很烦,相反,老师会非常的高兴,而且也非常的愿意你去找他解决问题.遇到老师心情好的时候,还会多指导你写一些内容出来,换句话说,这个论文的制作过程也有老师的份,那么你的论文想不过都难了,哈哈哈!!PS:即使你非常的不愿意写论文,也要在老师面前表现出来你很刻苦的样子,那么老师就会很理解你了,不是你不想写,而是暂时还没有那么高的水平,那么老师也会更尽力的帮助你. 自己的论文写什么自己一定要很明白,如果老师在帮你的过程向你提问,一问三不知那个问题就大了.如果你还有什么问题的话. 你可以发消息或者邮件或者QQ给我. 希望我能帮助你!

1、什么是经济发展？简单的讲经济发展就是有钱，但钱从何来？钱只能印出来。那么到底是什么使印钞机不停的运转？假设一个岛上有1000口人，与世隔绝，人与人之间交换物品过活，但有时候你手里用来交换的东西不一定就是对方想要的，怎么办？于是人们就用都喜欢的金银作为交换的东西，于是交换方便了。但金银要磨损，携带也不方便，当交换活动频繁时，发现这个东西太繁琐，限制了交换活动，于是为了解决这个问题，想了一个办法，就是由岛上的管理者发行一种符号，用它来代替金银，于是钞票出现了。刚开始这种钞票可以随时得兑换金银。大家都很放心，因为钞票就是金银。可是岛上金银的产量太小，当人们的交换活动更加频繁时，钞票不够用了，只能暂停交换。暂停交换的后果就是大家不生产别人想要的东西了，因为虽然别人用，但交换不出去，套用现在的话说就是经济发展减速了。于是大家想了一个办法，成立一家钱庄，这个钱庄是大家的，由钱庄来发行钞票，印出的钞票借给想用钱的人，然后这个人有钱了再还给钱庄。于是银行就出现了。银行的出现，能保证交换活动更持续的进行，大家都拼命的生产，岛上的东西越来越多，银行根据产品的生产数量，不停的印制钞票，以保证交换能更深入的进行。后来人们的交换活动更频繁了，一家钱庄太少了，于是出现了很多钱庄，总要有个管钱庄的吧，于是指定一家钱庄管理其他钱庄，并且钞票只能由这家钱庄印刷，然后通过其他钱庄借给用钱的人，**银行就这么也出现了。 2、什么是对外贸易？有一天岛上的人发明了船，于是就到处划船跑，发现了另一个岛屿，那上面也有人，也有钞票，也像自己岛上这么活动。但自己岛上生产的东西多，那个岛上生产的东西少，1元钱在自己的岛上能买1斤大米，那个岛上的一元钱只能买半斤大米，于是另外岛上的钱来这个岛上买东西时只能2元换1元才行。于是汇率出现了。算好汇率后，他们开始互相买卖东西到对方岛上，这就是对外贸易。对外贸易丰富了人们的生活生产需要，使交换活动到了一个空前的高潮。 3、什么是通货膨胀？由于岛上生产的产品太多了，以至于没法准确估计到底该发行多少钞票，发行多了的时候，因为没有那么多产品可买，产品就开始涨价，发行少了呢就开始降价，为了保证价格稳定，央行要求各钱庄要把一部分钱放在央行里面用来调节产品的价格，根据价格情况多放和少放。这就是存款准备金率。可是有一部分聪明人开始怎么才能把钱弄到自己手上，他在海边捡了一颗石子，说这个石子值100万快钱，把它卖给了一个人，这个人觉得整个岛上的钱加一起也没有100万啊，怎么办，于是向钱庄借，钱庄也没有这么多钱，于是把印钞机打开，印了这100万，借给了他买了这个石子。然后这个人开始卖这个石子，100万卖给了第二个人，由于第一个卖石子的人把钱花了，所以岛上的钱多了，所以这一百万可以筹集到，多买些产品就有了。但当把这个石子以200万转让的时候，钱庄只能又印了100万钞票，就这样钞票越印越多，可是当这个石子不停的流动转让时，大家并不觉得岛上的钱多，产品价格还是原来的那样。可是当这个石子不流通或流通的慢时，大家觉得钱多了，可是如果当持有石子的人把它扔到大海里，那就等于岛上凭空多出N多个100 万来，怎么办，央行最害怕的就是这颗石子没了。它没了岛上产品的价格就会飞涨，就会通货膨胀。那么持有石子的人就绑架了岛上的经济。 4、房价能绑架中国经济吗？中国的房地产已经使中国央行发行了太多的人民币，如果房价下降，等于把那颗石子投进了海里，那么多印出来的钱会使中国产品价格飞涨，会发生严重的通货膨胀。看似房价与石子毫无相干，可是他们的属性是一样的，就是价格和价值严重的背离。实际上房地产的崩盘受害最大的并不是中国的商业银行，而是整个中国经济体系。为什么**迟迟没有把房价降下来，不是降不下来，如果真想降房价，只需要一道政令，房地产价格会在一夜之间土崩瓦解。可是后果谁能承担，严重通货膨胀谁来负责？房地产业已经绑架了中国的经济，是无可置疑的，是客观实在的，没有人能改变。不管谁是总理，廉洁也好，贪污也好，都希望社会和谐，可这是一个棘手的问题。 5、房价和通货膨胀有关系吗？可更棘手的问题还不仅仅在这里。如果降房价，面对的是马上的通货膨胀，可不降房价，那么面对的就是更严重的通货膨胀，何去何从？所以最可靠的办法就是稳定房价，然后在社会产品增加时，减少货币的投放量，加上其他政策如加息、增加商业银行准备金率、缩小信贷规模等辅助手段，来使中国经济软着陆，这是最好的办法，我们看到的一切政令也是这个逻辑。不信的话，可以查阅一下近年来**发布的一系列调控房地产业的措施。可是为什么房价不稳定而且更加的疯长呢？难道是开发商与**在博弈吗？告诉你在中国没有人能和党叫板，几个肚子大点的开发商是没有这个实力的。实际上是幕后的另一只黑手在和中国**博弈，这支黑手就是外资，以美国为代表的帝国主义攫取中国人民血汗的黑手。 6、房价高涨的原动力是什么？使房价上涨的动力很多，房价上涨对其有利的人就是动力之一，比如：为了GDP和个人利益的地方**、为了赚钱的开发商、炒房族、以至于买了房的所谓“房奴”都是是房价上涨的动力，可是最大的原动力不是这些，是外资，是美国的以攫取超额利润的各大财团。开发商作为商人，为了赚取高额利润不是什么伤天害理的事情，可是各行各业都有商人，难道想赚就有吗？那除非是神话。房地产业的开发商也一样，不是他们想赚多少就有多少的。根据价值规律，当商品的价格和价值严重背离时，会有一种趋向正常价格回归的力量钳制价格的上涨，可是在中国的房地产业，这种规律似乎不起作用，一个重要的原因是忽视了一个参考范围的原因，如果以中国经济本身而言确实打破了这个规律，可是目前的情况是有一股力量在维持着房地产业的价格，即托市，那么谁在托市呢？谁能在房地产业失控能得到巨额利润的人就是托市的人。讨论这个问题前，现看一下中国的外汇储备情况。中国的外汇储备在近几年迅速由1、2千亿突破万亿，并且还在迅速的增长，难道是中国人民奋发图强，挣来的吗？这个不需要证明，看中国的GDP增幅就知道，外汇储备的增长速度明显大于GDP的增幅。显然不是挣来的，那么除了挣来的一部分，那么就是所谓的 “国际热钱”的涌入，而国际热钱的涌入的目的只有一个，就是要取得高额的回报。国际热钱进入中国市场后，首先要兑换成人民币，那么一下子哪有这么多人民币呢？只有一个办法就是让印钞机没日没夜的工作，然后这笔钱用来托住已是烫手山芋的房地产市场，就是拼命的投资房地产业，当房地产价格因背离价值而向下波动时，通过托市再把它抬高，反复如此，给人的表象就是房产价格决没有偏离价值。导致房价越涨越高。而开发商呢，他们一到房子将要卖不出去的时候，就有人出高价买下来，他们怎么会降价，如果没有这部分资金在运作，别说是开发商联盟，就是全国只有一个开发商，价格也会降下来，没有人买了，难道等房子发霉吗？那么外资持有这么多高价房产做什么？不怕砸到手里吗？不怕！为什么呢？在这个资本运作的过程中，有一个冤大头在最底下接着呢，是谁呢？就是中国的商业银行，由于火爆的房地产市场，一流的流通性，近年来没有看到任何萎缩的迹象，放了贷款就盈利，为什么不贷款呢？没有理由不放贷款。加之中国老百姓买房的心情，外资可以轻易的把高价房转嫁到中国的银行和消费者身上，连炒房的农民都能赚到一杯羹，职业的外资会赔钱吗？那么房价一直涨下去，会怎样呢？请看下一节：“7、房价一直涨下去，开发商会笑还是会哭？什么情况下会笑？什么情况下会哭？” 7、房价一直涨下去，开发商会笑还是会哭？什么情况下会笑？什么情况下会哭？在中国**近几年来密集的几十道金牌的调控下，房价还是如脱了缰的野马一样狂奔不止。暂且不论何时能停止上涨的势头，毕竟房价在目前还是上涨的，所以我们就看看房价上涨不止会带来什么。首先：由于GDP上涨，中国**为了维持上文说的“保持产品交换的继续”要不断地投放人民币，即开动印钞机。只要房地产这个石子还没有投入到大海里去，还有一定的流通性，那么就不会有通货膨胀的发生。其次：开发商会在这个过程中也赚取巨大的利润。再次：能看到的是，炒房族会赚钱、所谓的买房的“房奴”会增值。都赚钱！可是在这个过程中到底谁亏了呢？钱从哪里来呢？如果你是有炒股的经验就会知道，如果投资价格和价值背离的商品，你赚的钱就是别人赔的钱，那么套用到房地产上，就是买房自住的人，现在看似增值，那是镜中月、水中花，你不变现就不是你的。再有就是当价格完全回归真实价值的时候，有时甚至会到真实价值一下，被高价房套住的投资者。还有一个就是开发商！为什么说开发商也有赔钱呢？大家知道商人的本性是赚钱，赚取利润。如果一个商人投机一次就永远都不做这个生意了，他是赚钱了，可他不是商人，这种商业行为没有意义。由于商人的本性，所以赚来的钱会继续扩大再生产，在能赚钱的领域不断的加大投资。这个道理从生活中就可看出来，越是做大生意的人总喊没钱，因为要更大的流动资金来维持其扩大再生产的需要。所以一旦房价回归真实的价值之时，就是有一大批开发商崩溃之日。这个是不以任何人的意志和任何行为为转移的。如果现在有开发商逃离房地产业的角斗场，那么跑得慢的就是最后的输家。如果都不跑，就像击鼓传花一样，最后拿到接力棒的就是接盘者。有句话叫：“出来混迟早是要还的”。也许只不过是方式不一样，看谁的运气好而已。可是现在却没有任何的开发商赔钱的迹象，有的是开发商不断的赚钱，老百姓送钱都来不及。只是因为目前房价还在上涨，房产还在不断的流动。一个巨大的问题来了，这样不断上涨的房价何时是个头啊，请看下一节：“8、坐在华尔街办公室的财团们是如何吸干中国山区一个农民的血汗的” 8、坐在华尔街办公室的财团们是如何吸干中国山区一个农民的血汗的毛主席说过：“帝国主义没有睡大觉,而是天天在蠢蠢欲动,在图谋不轨,想达到他们的罪恶目的。诚然他们的气焰的确没有以前那么嚣张,但他们确实在活动着。”是不是冷战结束就代表着人类的和平得以实现呢？“一句上帝面前人人平等”就能掩盖帝国主义噬血的本质吗？人人平等的理念是对的，但它只不过是帝国主义用来欺人们的伎俩罢了，说到和做到永远是两码事。国际财团通过国际热钱涌入中国，使人民币加大发行量，然后通过房地产炒作，把中国的国内价格水平无限制的提高，GDP的增长又一次使人民币的发行量被迫提高。国际财团心黑手狠，双管齐下，目的就是使中国经济热到烫手，热到让每个中国人为之疯狂。我们暂不去关心这个过程，我们放眼未来，看看这一过程的结果是什么样呢？换句话说财团的目的是什么呢？很明显，中国人最不愿意看到的事情，就是财团们最乐见的结果。先做个假设，比如国际热钱在投资的中国房地产领域里上演最后的疯狂后，然后把房产成功解套全部变现，如果此时人民币兑美元的汇率达到美国预期最高时，汇率是热钱逃离时需要相乘的那个倍数，会发生什么谁都能想到，所有热钱会一夜之间全部兑换美元逃离。财团们会赚得沟满壕平，中国市场上除了钱就是钱，能遮住天的大把人民币将成为中国人民的噩梦。这是中国人最不愿意看到的事情，也是财团最乐见的结果。近期美国不断的通过政治、贸易等手段逼迫人民币升值，而中国**迟迟不升值或小范围的升值，远远没有达到美国**的预期，这是在出口处的中美之间的博弈。美国逼迫人民币升值的狼子野心昭然若揭！顺便提一句，如果真的这个升值预期达到了，中国楼市将重演日本上世纪90年代崩盘的历史。只是那时中国经济也会像日本一样进入一个连续低迷不振的不归路。在这种攸关民族生存的问题上，**会坐视不管吗？就算是退一步来讲，一个完全不负责任的**遇到这种情况，因为这个资本运作同时也极大侵犯了**的利益，也会拼命反搏的。那么中国**会以什么样的方式来化解这一“经济危机”呢？请看下一节：“在有关这场围绕房价和通货膨胀之间的各方博弈中可能选择的中庸路线”。 9、在有关这场围绕房价和通货膨胀之间的各方博弈中可能选择的中庸路线我一直相信：物极必反，中庸，是老祖宗留给后人解决棘手问题的杀手锏！既然是中国房地产“绑架”了中国的经济，那么我们就从“绑架”说起。何为“绑架”，应该是相对弱的一方，拿着相对强的一方的“要害”，使相对强的一方即便有能力对付弱的一方，但碍于投鼠忌器，无力可施。我们先来看看绑架双方的阵容和各自手上的筹码。房地产业的主体是开发商，所以开发商算一方，它绑架的要害是中国经济，那中国经济是谁的要害呢？是中国人民的要害，代表中国人民的，目前只能是中国**。中国**算一方。外资呢？它是煽风点火者，划到开发商一方。中国**一方有公权力，可以通过税收、财政、经济政策、行政手段对开发商阵营施力，开发商阵营通过源源不断的后备资金来绑架中国经济，且不断的提高赎金。问题已经摆在这里，怎么办呢？冲上去一枪击毙，那歹徒非撕票不可，太极端不可行。所以有为**开出药方，只要实现了某某一条既可降低房价的主意，就犹如这一枪击毙一样是不可行的。我们想象如何解救绑架事件的，首先要稳定住对方的情绪，再一步步地靠近，但这种靠近虽会引起歹徒的敌意，但不会导致他撕票，然后再进一步稳定情绪，再靠近，然后条件成熟时，再稳准狠，即保证人质的安全，又要保证歹徒一举拿下。这才是真正的营救。所以中庸才是解决棘手问题的杀手锏。极端、盲目、冒进是要不得的。针对如何解决中国房地产市场的绑架问题，就要围绕问题的关键部分一步步地施加反作用力，然后一举成功，才是正道。第一个关键的部分就是汇率，中国**会严把汇率关，我们可以预期的是，人民币兑美元的汇率决不会过快升值，但会小幅升值，就是要稳定对方的情绪，如果一点不升，对方会狗急跳墙，如果升的过快，是给自己掘墓，所以为什么中国汇率升幅总是犹抱琵琶半遮面，看看美国**的态度跟一个绑匪是多么的贴切，我要一瓶果汁，为什么拿来半瓶水。可又说不出什么来，毕竟还能暂时解渴。第二个关键是限制资产流动性，既然房地产能绑架中国经济，说明它举足轻重，限制房产的流通性，就可以限制资产的流动性，注意这里是两个概念，“资产流动性”和“房产流通性”。两者完全不同，但又息息相关。房产流通性减弱，资产流动性减弱，那么需要印刷的人民币就减少。就像那个石子，不流通马上通胀，不涨价流通没问题，可是行不通，外资也不同意。既然是不断的上涨价格，只能一步步地限制房产流通，只要房产流通性少一点，通胀就会显现一点，然后再通过上调准备金率和加息等柔性政策来调整一点，用柳叶棉丝掌来化解泰森的一记重拳，以绵柔克强刚、化千钧于无形，这就是中国**的策略（这好像是中国人最擅长的事情）。我们从官方媒体就能看到相关的消息，楼市签约率在下降，即流通性在下降，然后物价开始有所涨幅，如猪肉等副食产品，但央行马上上调准备金率和加息，来稳定物价。不知各位看官是否也看出些端倪。可预期的是，到完全化解危机之前，会不断地加息和调高准备金率，同时房产流通性会越来越弱，这个预言是否准确可在以后的央行政策上验证。等完全消除了由于经济过热导致的通货膨胀预期，那么就是房地产价格回归真实价值之时。不管你看到没看到，这已是最后的疯狂，我们从两方面来分析：第一，如果这场博弈以外资胜利而告终，那么中国经济将步日本90年代持续下滑的深渊，由于外资撤走，房市赖以生存的支柱坍塌，房价会一落千丈，可到时候不管是开发商还是老百姓都将承受经济下滑之苦，持有的货币迅速贬值，即便房价落下，也不一定买的起。这是中国**和中国人民不可接受的，也是无法接受的。第二，如果外资以失败而告终，即在汇率上把住出口，让房价回归真实价值，把外资同样套在中国，这才是胜利的前提。那么以美国财团为首的帝国主义噬血者必将疯狂报复，会在投资、出口等各方面对中国施加压力。我们今天人民币升值没有达到美国预期，已经导致中国出口到美国的产品受打压，进而引起了众多的贸易摩擦，由此可见一斑。我们知道，经济发展的三套马车是，投资、出口和消费，在投资、出口领域遭到报复会影响中国经济的发展，但我相信不会影响我们的发展速度，别忘了还有一套马车是“消费”，房价下降后，如果你是爱国者，请现在保护好你的钱包，到时千万别羞羞答答，要果断地出手买房，中国经济会在消费领域异军突起，继续独占世界经济引擎的鳌头。所以我们要相信我们的**，配合我们的**，**在事关全局的问题上是和老百姓站在一起的，**是水上承载的舟，人民是水，没有水，何以载舟。本文转贴自【浮游城 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