为生命着色议论文素材
你好，第1篇：为生命着色 我希望我的生命是金色的，像那太阳一样，照耀着我的世界，像那金色的麦田，为我的生命添上一笔色彩。我希望我的生命是蓝色的，像那天空一样，湛蓝宽广，像那大海一样清澈透明。我希望我的生命是彩色的，像那彩虹一样，暴风雨过后更加灿烂，像那七彩花一样，反射着太阳灿烂的阳光，炫彩耀丽。我希望在我的生命中，有很多很多的颜色，像天使般的白色，高雅的紫色，还有心爽神怡的绿色。不过我相信谁的生命中都有会恶魔般的黑色。虽然很多人都不希望自己的生命中有黑色，但是就像人有善良的一面，就必有邪恶的一面，既然生命中有天使般的白色，那必定有恶魔般的黑色。有些人因为这些恶魔般的黑色而丢了性命。而有些人坚持的将这些恶魔般黑色染成了天使般白色。虽然我希望自己的生命中有很多很多颜色，但是谁都有自己喜欢的颜色，我也不例外。我喜欢黑白色，因为“她”记录着我的人生，记录着我许多许多的过去，“她”还会记录着我的未来。我为什么会喜欢黑白色呢？黑白色为什么记录着我的人生呢？可能很多人都会问。我喜欢画画，喜欢写小说，喜欢唱歌。画画时，写小说时，写歌词时，我都用铅笔。只要是关于课外的，我都是用铅笔的，所以在我的本上，黑白色是最多的。从小的时候我就开始写，现在已经三四年了。“她”记录着我从稚嫩变成成熟，从懵懂办成稳重。( 海普文学 )她就像钢琴上的黑白键谱写着我生命当中的乐章。--600字第2篇：为生命着色 闻一多先生在《色彩》中吟道：“生命是张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠以我悲哀……从此以后，我便溺爱与我的生命，因为我爱他的色彩。”的确，人生本来就是从一张白纸开始的，是我们自己用心中七彩的笔去找到属于我们自己的色彩，去描绘自己的色彩，走自己的路，体现自己的人生价值。生命，是一种流淌，活着就应该有个方向，不必太在意乎别人对自己的看法，只求对得起天地良心即罢！一头猪抱怨地对着老牛说：“为什么世界总是那么的不公平？为何你们就可以深受人们喜欢？难道说你们为人类做了贡献，我们就没有吗？你依然同我们一样，需要人们的太多时间精心照料，可为何……命运是如此的不公平啊？”老牛笑嘻嘻对着猪说：“我可没有你说的那么伟大，我也不管那么多心眼，人们对我好，我也就把奉献给他们喽！也许是因为我们吃的是草，换来的却是奶吧！呵呵，其实你没有必要去注重这些得失嘛！再者，你也奉献了，奉献不分大小，在人们心里想的也未必如你所说的啦！做好你自己分内的事情就行啦啊！”这个寓言给我最大的遗憾就是猪的想法，其实正如老牛说的：奉献不分大小。只要奉献过，就没有啥遗憾的，就更不应该祈求有所回报或是要人们记得你的好啊！生命的意义在于价值的所在，无私的奉献正是价值的体现，而无私的奉献就意味着生命的死得其所，不求回报或是荒芳百世，这就是生命的一缕色彩，一律蓝。( 海普文学 )花开彼岸，此处也红。既然行走于生命的河畔，那我们还左右徘徊什么呢？为了伫立于生命价值的高堤，那我们又何故四处茫然呢？在仰天长叹之际，窗外的天似乎更加明亮了许多，云雾缭绕的消逝，似乎让我更加看清楚了笔下的价值……惟有懂得生命的意义在于无私的精神，就像老牛一样明白生前的价值而为之，不求回报而奉献，为它自己的生命着上斑斓的色彩、灿烂而又明艳。蒙娜丽莎的微笑，闻一多的诗篇在召唤，我也试着拿起心中的笔，为编织我的生命，为我自己的生命着色——生命的价值与无私奉献并存。--800字第3篇：命题作文“为生命着色”写作指导及例文 【原题展示】阅读下面文字，按要求作文（70分）闻一多在《色彩》中吟道：生命是一张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，蓝教给我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱它的色彩。人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。请以“为生命着色”为题，写一篇文章，自选角度，文体不限，字数不少于800字【命题分析】色即颜色，颜色是丰富多彩的，颜色是有其象征意义的。色彩的象征意义，有热情的，有快乐的，有青春的，有理智的，有高贵的……生命里可以有一种颜色，可以有多种颜色，有的人生命里缺少色泽，一声毫无生机和美感可言；有的人生命色调单一，或平淡，或单纯，有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿……为生命着色，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色彩，就是渴望自己对生命有个性化的感悟……审题立意的角度可以有：为什么着色，着什么色彩，着色不着色会怎样。可以写自己生命里的色彩，为什么会拥有这种色彩，可以写他人生命里的色彩，他为其奋斗的思想历程结局；可以抒发生命充满生机、色彩斑斓的情感，可以记叙描写自我为生命着色的经历，可以议论为什么要让生命有色彩；可以写正面积极的作用，可以写反面消极的内容；可以借鉴教材里素材，屈原为生命抹上汨罗江一样的色彩，司马迁为生命抹上黄土地一样的色彩，陶渊明为生命抹上秋菊一样的色彩……
为生命着色生命本该无色，只因为她经历了一个漫长的过程，才被渲染、才被点缀，或清淡、或绚丽、或空灵、或凝重，汇成一片，生命就有了色彩。为生命着色，为自己的人生定下目标和方向。——题记生命色彩缤纷，绚丽多彩，不同的朋友，选择了不同的色彩，你拥有了自己的生命色彩了吗？选择了红色，就如岳飞的一生。那种红是壮烈的、沉重的、绝而不鲜的，但那种颜色更是经得起历史的考验。无论沧海桑田或是岁月风尘，它决不会改变一丝。当初将军的“精忠报国”“还我山河”已在“三千功名尘与土，八千里路云和月”中消亡了，但他的颜色却未改，“待从头，重整旧河山，朝天阕”才将热血挥洒成了《满江红》。然而，有一种国防绿，却有红的忠心，红的精忠报国。然而他却是如此的孤傲，夺人二目。丝毫不受浸染，白衣随高洁的灵魂飘扬于天际，是如此的撼人心魄。终不肯“变心以从俗”的灵魂寻着他自己高洁的最终归宿。是啊！“安能皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”终究还是清淡之水接纳了他。萧萧冷风白衣飘，浩淼江水吟千年。但时至今日，一种国防绿却有了白的高洁。选择了青，宛如明月下的青莲居士。他不是绿，但却是飘逸的，亦是空灵的，他比绿多了一份无奈，但青却掩不住他的率真、他的才华。谪仙人的浪漫，诗之仙的不羁，将悲与喜，将苦难与欢乐同寄于山水，别人眼中的逍遥，却是蓬蒿之人的飘摇。于人于己，他选择了为历史留下了自己的“白帝彩云”，为后世之士描绘出潜力的“江山如此多娇”，为我们留下了“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的志向。天地间，有浩然之正气，有飘逸之高傲，在国防绿中更有青之“率真与舍己”。选择了国防绿，我们就要为人民而奋斗，为国家而付出。“江山代有人才出，各领风骚数百年”。作为21世纪的新一代，拥有各种技能是我们的本职，然而，我们更要去保卫国家，坚守边防，在茫茫戈壁上为“神七”“神八”的发射而努力，为世界的和平而坚定不移。选择了国防绿，我们要去自强不息。“只有自强不息者，永远有通途到达理想的彼岸”。相信把，国防绿下，我们依旧会坚信“天道酬勤”。曾几何时，第一颗原子弹爆炸成功，闪耀着前辈们勤劳的身影；曾几何时，“神舟五号”上杨利伟叔叔的声音传向我们，把辛勤的种子洒在了我们的心中。我们国防绿的使者们必将沿着前辈的足迹继续前进，让辛勤的种子开花结果。选择了国防绿，我们要去用意志的血滴和拼搏的汗水酿成琼浆——历久弥香。选择了国防绿，我们要去用不凋的希望和不灭的向往编织出我们的彩虹——绚丽辉煌。选择了国防绿，我们要去用永恒的执着和顽强的坚韧筑起我们的一道铜墙铁壁——固若金汤选择了国防绿，我们更要用新年的恒久和烛意的灯光照亮前途和大道——宽阔修远。选择国防绿，把生命奉献给和平。为生命着色。选择国防绿，为中国的国防事业而奋斗终生。
为生命着色作文600字 201 赵瑾 山泉潺潺流动，奔向属于自己的另一番天地；雄鹰展翅翱翔，向属于自己的那一片蓝天奋飞。我们也应放飞自己的优良个性，寻找自己的色彩。 流星的色彩源于划破星空的一刹那，留住了生命的永恒；昙花的色彩是因为绽然怒放的那一瞬间，留住了生命的色彩；海以汹涌澎湃，演绎着自己的.生命之蓝；山以深邃博怀，演绎着生命的绿；泉以涌居，留住个性展示自我；潮以涨居，发挥个性，展示恢宏气概！诗仙李白以“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”独创其浪漫主义色彩；“众人皆醉我独醒”诗人屈原，却以一腔爱国热情凛然自沉于汨罗江中。 没有山的巍峨，我们可以做小草，播种一丝生命的绿；没有海的辽阔，我们可以做水滴，奉献一丝生命的甘泉，寻找自己的色彩，生命因此而美丽。 海伦，凯勒以“假如给我三天光明”寻找自我的生命色彩，这是因为她心中的理想，一种对生命的韧劲，一腔生存的热血，寻找着自我生命的色彩，折叠的人生，使她愈加增添生命的颜色——一种自我追求，自我实现生命精彩的滴血的颜色！ 或许你没有出众的外表，没有傲人的口舌，但请你不要沮丧，因为种子总会破土而出，是金子总会发光。所以，寻找自我生命的色彩，何不再努力一点。 生命的色彩源于自我色彩的追求，源于内心，源于毅力。所以我们唯一要做的就是坚守，坚守自己，坚守生命中那最初的梦想。我们要时时保持灵魂的清醒，就像一颗透视世界的水晶；就像海风中展翅高飞的海鸥，坚守自己的方向。或许这世界太多繁杂，太多的力不从心，可是我以为就算是窗外雨滴奋飞，也别让这雨下到你的灵魂深处。加油吧！年轻的朋友，完善自我个性，演绎人生的一个又一个美丽的梦！
生命议论文素材
以生命为话题的高考作文素材5篇
生命，是一块魔方，这块魔方有着万千种变化，每个人都有自己喜爱的图案。下面是我给大家整理的以生命为话题的高考作文素材，欢迎大家查阅。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。——苏轼
一棵小草，也在用它渺小的绿色，丰富着季节的内涵;一只小虫，也在用它卑微的躯体，诠释着生命的灵动;一株青藤，也在用它柔韧的枝蔓，蓬勃着攀援的力量。仰望自然，生命的格调多种多样。而我却要说，“清欢”才是生命最从容的格调。
历史让人明智。当余秋雨走近古罗马的斗兽场，其规模之大、设计之科学、建造之精巧令他震撼不已。站在曾经辉煌至极而今满目疮痍的废墟上，他才体会到人世间一切权势纷争、金粉豪华都将云去风散。是的，昔日胜利的欢呼、失败的沮丧都是“曾不能以一瞬”，终将在时间的洪流中化为尘土。生命就应该在淡泊中回归本性，宁静祥和，又间杂一丝淡淡的喜悦。
自然使人回归本真。行色匆匆的现代都市人，热衷野外探幽。如果置身于江南悠长悠长的雨巷，脚踏着缝隙中小草探头而望的青石板，抚摸着湿漉漉的黛色长墙，尘世的喧嚣顿时了无痕迹。是的，暂时远离纷扰尘世的现代人，此时咀嚼的是“宅弄深处，曲径通幽，不知深是几许，行至尽头，豁然开朗，别有新洞天”的清新淡雅，悉心品味的是“丁香一样结着愁怨的姑娘”的悠悠情怀。也许，行走在清静灵秀的江南，倾听着内心深处渐行渐远的絮语，感觉到的便是生命的清欢吧。这不仅仅是寻求心灵的宣泄，更是在皈依生命原本的格调。
王国维说：“入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”跳出人生看人生，一切只是云淡风轻。“清”是一种本色，一种风范，一种追求，一种格调。庄子淡然地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，只愿“曳尾于涂中”;陶渊明远离官场独自清闲，“不言春作苦，常恐负所怀”便是他内心的写照;居里夫人将英国皇家学会刚刚颁发给自己的金质奖章给小女儿摆弄，面对朋友的质疑，她只是淡淡地说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”古今中外，这些人始终坚守着心灵之树，坚守着心灵的那方净土，心清如水。
一箪一食是清，尝遍安定、温暖、简单;一瓢一勺是清，品出静谧、自在、平易。追寻可以让心灵的脚步休憩之地洗去尘埃、疲惫与浮华，让我们的心回归本真。这一路，穿枝拂叶，芳香弥漫，落下的泪却不悲凉。因为，“清欢”才是生命最从容的格调。
古人告诉我们每个人生命的价值不一样，死也有不同的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，关键是要看我们为什么而死，如果是为正义事业而死、为人民而死、为国家而死，死得壮烈而自豪，令人敬佩，但倘若是为个人利益而死，甚或是因作恶而死，便死不得其所，死有余辜了。
以上当是两种极端的生命，而现实生活中我们看到的生命，更多的是平凡的生命，早起而作、日落而息之类的，但有一些生命的价值却似乎更显得无足轻重又无关紧要了。当一个生命的价值用金钱来衡量它的时候，我们陡然发现这里没有公道。
经常看到民工之死，他们的生命似乎是被当作工程的代价之一来计算的，也就是工程的成本之一。比如，造一幢大楼，开发商往往是有一个死几个人的预算的，如果不死人，那就是他们赚了，如果死人，那是完全正常的。一次，媒体报道了一个民工被上面掉下来的钢管砸死的事件，工程的负责人在接受媒体采访的时候坦然地回答“我们自然会给他们一个交待的”、“我们会安排好的”，而死者的工友们反映，该工地早就呈现出了这样的隐患，工人们也多次向负责人反映，他们却无动于衷，而死了人后也是好不容易才找到负责人，但他们却还是拖拖拉拉的，也不把事件当作一回事。至于后事，自然是花几个钱就打发了，但要想高额索赔是不可能的，民工的生命就值那么几万，被计入工程成本预算之内。
生命的价值是不能用金钱来衡量的，我们很多人都明白，如果人死了，什么东西都代替不了，再多的钱也换不回，特别是对于亲人来说，那种痛是不能用言语、不能用物质来弥补和掩盖的。或许人的差别真有那么大，在赔付上面也是大相径庭的，有的是根据一个人的年收入来赔付的，于是死一个白领赔付的钱可能就要几十倍于死一个民工赔付的钱，如此生命的价值真让人以为人在出生之前就有了贵贱之分，有如草芥之与牡丹相比了。
在一次与朋友的聊天中，我们谈到交强险的问题，他说这也就意味着肇事者可以杀人了，何故？君不闻“撞伤不如撞死”之说吗？伤了的话你倒要被纠缠不清地赔这赔那，引来很多麻烦，而撞死的话，则可以只出点“血”就能将事抹了，既不用坐牢，也不用受刑，因为交通事故很正常嘛！
这又是何道理？只是在为驾驶员肇事开脱，保个险就将别人的生命当作物品来买卖了，为什么可以这样呢？别人的生命可以用驾驶者自己的保险来偿还的吗？刑事责任里不是有无意杀人同样判刑的吗？为何交通事故就可以不承担刑事责任呢？于是，我们知道了有人故意雇凶杀人，制造交通事故的假象，再赔钱了之。生命就以这些钱来做等价交换了！
我们不能想像生命成长是何其艰难，每一个长大的生命都是自然界的奇迹，生命的消逝自然无法阻挡，但人类之间互相倾轧导致的生命缺损，是能用物质去弥补的吗？我们呼唤尊重生命，更呼唤加大对轻视生命者的惩罚。
生命如那绽放于空中的一簇烟花，亮丽的色彩划过漆黑的夜空，勾勒出几朵辛酸和易碎的美丽;生命如那晨间绽放的花朵，眼中的滴滴清泪和肩膀微微的颤动，描绘着几许无奈和易逝的恐惧。
生命如花，如花绽放时的精彩与美丽，亦如花之脆弱，当时间的车轮碾过最后一瓣花朵，当秋风换去绿色的妆扮，流下的不只是花落的声响，还有那深深的“花落人亡两不知”的叹息
当上天播下希望的种子，悉心照料着那萌发的嫩芽，这便有了生的起点。跂而远望，那无垠的天际和田野将是它将来展现自我的舞台。而这时的它却碎如瓷娃娃，生命所能承受的重量如浮毛一般，这时它是那么的渺小与无助，渴望爱的滋养，只有用心呵护才会换来缓慢的生长。
当上天洒下滋润的雨露，透露着一种对生命成长的渴望，俯首大地的温情，感触微风的吹拂，生命的孕育无声，成长的过程无形，因为这里蕴藏着一中无言伟大的爱，一种无形的用心呵护。
当它可以挺着身躯极目远望，期盼着翱翔在梦的天堂，却无法掩盖身边潜藏的危险，那脆弱的脊背又怎么抵挡欲来的危难，这时的它更需要爱的保护，为它撑起一片天地供它生长，只有充溢着爱的阳光，才能使它茁壮成长。
当它终于等来了希望的垂青，将要拥抱梦想，顽强的内心无法掩盖脆弱的花苞，此时的它贪婪爱的护航，只有爱的护航才能打开它内心的宝藏，无所畏惧地驶向远方，才能到达成功的彼岸，绽放、绽放内心深处的理想。当曼妙的色彩绽于绿色的海洋，谁又知这其中的辛苦与艰难，易碎的梦想依赖着爱的怀抱，这时的它亦需要爱的天堂，怀想奋斗的足迹和成长的迹痕，一路有关爱才使它走得如此美妙与潇洒。
终于，第一片花瓣被风掠下，在空中舞着凄美的步伐，但这时有爱的关注，它还可以享受，享受阳光，享受爱的味道，回首以往的岁月，谱写生命的辉煌。
生命如花，如花的一生一样时刻需要爱的守护，它那脆弱的生命只有在爱的滋养下才能焕发出夺目的光彩，奏出优美的旋律。
生命亦美如花，生命亦脆如花，只有在爱的呵护下生命才能绽放出最美的花朵。
高楼越来越多，空间越来越小。冷漠越来越多，温情越来越少。然而，感动，正一它清谈却似浓浓的方式，诠释着人文内涵 —题记
有泪水在，我感到自己仍然饱满。
早晨打开窗，看着阳光穿透每一片树叶，以一种无声而又朴素的方式与生命对话，舞动着。
傍晚散步，看夕阳落下，品味着李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的意境，我感动了，点燃了精神家园的一瓣心香，萦绕着人的一生。
时代在发展，在经济高度发展的同时，我们的精神家园是否已经荒芜?我们是否缺失心灵的一角?行色匆匆，有多少人停下脚步倾听心灵的跫音?大多数人被生活磨砺得太粗糙，渐渐荒漠。
纽约曼哈顿街头，车水马龙。一个小女孩守在一棵树下不肯离去。人们惊奇地发现了秘密，在等待秋天最后一片叶子的落下，孩子是纯真的，她会为一个平凡的自然更替而感动。
缺少感动的人不是一个真正的人。
缺少搏动的社会谈不上真正的发展。它缺少人文的养分，最终只能走向荒芜。
我们有多久没有被那些优美的文字感动?李白的潇洒，杜甫的沉郁，托尔斯泰的浩瀚，雨果的雄奇。
我们有多久没有被那些高尚的背影感动?在冬天为人民打造一轮更温暖的太阳的屈原，撒下“人生自苦谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气的文天祥;孤独地守望着大汉三千江山的苏武……
感动不是单纯地落泪，不是肤浅地搏时伤怀。搏动是一种人文精神，是人与人之间情感的共鸣。
在物质高度发展的今天，我们的精神之路通向何方?学会感动吧。
当一颗心与另一颗心之间不再遥远，我们的社会就多了几缕温馨。当每个人都能体现别人心弦的震动，我们的社会才会变得和谐。
“为了看看阳光，我来到世上。”巴尔蒙特的话难道不会令我们感动么?
点一瓣心香，我们的物质家园与精神家园都将开满长盛不衰的花朵，走向远方。
逆风坐着，看见窗外飞速变幻的景色。原来世界的流动可以这样迅速而美好。我始终觉得坐在车内的我是用一种极其卑微的姿态在注视外面的世界，但我也说不清这是为什么。把手伸出窗外，似乎空气也在飞翔，而我可以明显地感受到空气的厚重。
或许，就是这样一瞬的感觉，让我的心突然有了一丝肃穆。
经过大片的向日葵田，满目耀眼的金黄。不，准确地说是向日葵别致地分布在一块有一块的玉米地里。
平旷的田野上，它们的存在却并不显得突兀。最直观的感受就是高贵的公主以倨傲的姿态站立，以不可拒绝的方式夺人眼球。它们，就该是这样特殊的存在。在光与光交错的瞬间，它毫无征兆地征服了你，又在这一个瞬间之后，离你远去。然后，它在那个你无法触及的世界里兀自繁华。而你，唯有一个人回想那顷刻之间的生命的狂喜与刺痛。
最后的最后，如果是一种欣喜，那是对生命如斯的尊重;
最后的最后，如果是一种信仰，那是因为它依然是生命中不可企及的美好。
火车呼啸而过的村庄，夜色隐去了它们的轮廓，分辨不出真切的模样。而那些闪烁的，微弱的，零星散落的灯光，闪着明晃晃的圈，宣告它们真实的存在。对于那些小村庄，如今的印象都是毛茸茸的。只记得那些生命的光在黛色的山林里分外耀眼，这样的夺目究竟是怎样的一种意义?我无从得知。
也曾经想象自己就住在那样的一间小房子里，每天看着火车从我眼前呼啸而过，带着风的味道。我是否就这样呆呆地凝望着它奔驰的方向，想象着远方的容颜?
然而，每天的呼啸而过，带来的只是心头偶然荡起的小小涟漪。偶尔的波澜是美丽的，但生活和生命终究都会归于平静。
大海曾经是我的最爱，只因为一句“面朝大海，春暖花开”的美好希冀，只因为一段“天之涯地之脚”的童年回忆。
当火车驶过一条条大河的时候，我突然迷恋上这样的河流。喜欢，真的只是一瞬。它们，那样平静地流淌而过，是蜿蜒流转的生命。百转千回的路程，分分合合的过往，都是眼下简单的逝去。面对着这样的河流，我有一种神圣而奇妙的感觉，宛如暗夜里的一豆灯火，微弱而经久不息。这样的“欣喜”，自是生命的恩赐。风，流过我的发梢……
生命如斯，是必然的流淌。
谁能告诉我，呼啸而过的是火车，是窗外，还是生命?
1法国人阿尔贝特•史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。2敬畏生命张全民弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。（原载《散文》）3魏霞于2005年被查出患有恶性脊髓瘤，丈夫无法接受着残酷的现实，带着女儿离她而去，70岁的妈妈照顾着她。坚强的她，用微笑回报关心她的人。今年8月4日，在社会各界的关爱下，魏霞被送到武汉长航总医院治疗。期间，她签订了人体器官捐献志愿书，主动将心脏、肺、肝、肾、胰腺、眼角膜、骨骼、皮肤等器官连同遗体一起捐献。 2010年11月17号，魏霞安然离世，年仅33岁。她的器官和眼角膜很快用在了三个重症病人身上，8000平方厘米皮肤被珍存起来，可以挽救3到5名烧伤患者的生命。魏霞走了，她的精神财富长留人间。最后，让我们一起来重温魏霞永不逝去的声音：魏霞：“我很简单就这个想法，有的时候金钱解决不了，这东西（遗体）也不是活人能够给的，如果我自己哪一天不行了，捐献出来可以帮助别人。”——《生命中的大爱》4刘伟，“断臂钢琴师”、音乐人、第一季《中国达人秀》总冠军。一句人生感悟“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！”被广为传颂，坚韧不拔、积极乐观的精神感动了全世界，外媒争相报道，成为世人心中新一代的“精神偶像”。10岁时因触电意外失去双臂，12岁学习游泳， 14岁获得全国游泳冠军，16岁学习打字， 19岁自学钢琴，仅用一年即可弹奏出相当于手弹钢琴专业7级水平的钢琴曲《梦中的婚礼》。2008年，与刘德华共同为奥运加油，合作歌曲《天意》。2010年，摘得东方卫视第一季《中国达人秀》总冠军。——《断臂青年的生命交响曲》5野性的生命田雷曾经，被电视上的《动物世界》深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。喜欢它，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。欣赏，是有的。毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢？对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。6生命是一张美丽的网峄 桐当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园？想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安？人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。
为他人着想议论文素材
叶圣陶先生在教育子女要多为他人着想过举一个例子：一位父亲让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，不想把笔头交在了父亲手里。父亲就对儿子说：“递一样东西给人家，要想着人家接到了手方便不方便。你把笔头递过去，人家还要把它倒转来，倘若没有笔帽，还要弄人家一手墨水。刀剪一类物品更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家。”一个盲人走夜路，手里总是提着一盏照明的灯笼。人们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼呢？”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞到我，这样既帮助了别人，又保护了自己。”
换位思考，是设身处地为他人着想，即想人所想、理解至上的一种处理人际关系的思考方式。学会换位思考，这是人与人之间交往的基础。在生活中，我们常会说到的一句话叫作“将心比心”，指的也就是换位思考。如果每个人能抱着这种心态去处理问题，现实中将会少了许多纷争，多了许多美好，也会是我们的人际关系处理得更和谐。在现实社会中每个人都是独特的，每个人都有他存在的理由。不容我们有丝毫的忽视，生命对于每一个人来说都很可贵，这是要做到换位思考的前提。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验，思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。记得我曾经听说过一个故事：一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊！”由此可见，立场不同、所处环境不同，是很难了解对方的感受的。因此，进行换位思考，以一颗宽容的心去了解对方、关心对方是何等的重要！人际交往是一种心理上的双向互动过程，一个人的行为，既是与之交往的他人行为之因(刺激)，又是他人行为之果（反应）。因此，人和人之间能够互相理解、信任，并且换位思考就能唤起交往对象积极的同类反应，能使彼此间随着交换频度和深度的增进而建立起越来越亲密融洽的人际关系。那么，怎样才能做到换位思考呢？要从日常小事做起。例如为同学、社区做好事，站在他人角度考虑问题。凡是我们力所能及的事情就去做，使自己成为一个热心肠的人。每个人都有他的闪光点，有时别人的见解很独特，你在帮助他们的同时也可以获取知识，取长补短。要真诚地关心他人。希望得到别人的关心和关注是人的一种正常需要。当一个人感到周围的人对他十分关心时，他心中便会有一种温暖、安全的感觉。一个人既然受到了别人的关心，他也会同样会去关心别人。这样相互之间就会有一种亲密友好的关系了。我们要热情地关心身边的人。当别人有求于自己时，只要是正当的，就应尽自己所能满足对方要求。帮助他人，不求回报。如果一个人不真诚，即使他精通许多交往的技巧，也不会受人欢迎。真诚是一种修养，“路遥知马力，日久见人心”。要尊重别人的价值观。人是复杂的，每个人的价值取向也会各不相同，所以没有必要千人一律。尊重对方的价值观是交友中很重要的一个方面。学会理解他人，在人际交往中一定要提醒自己不要做个让人反感的人。要努力理解对方的苦心。当观点不一致时，应想办法心平气和地向他讲明你的想法，增进互相理解，是彼此间的感情融洽。切记不可粗鲁、顶撞，那样会伤害周围朋友的自尊心。凡事多从他人利益着想，自己有错时应主动承认错误并道歉，对同学的缺点也要给予宽容。平时多参加集体活动，多和同学交往。“化干戈为玉帛”。白居易有诗云：“人生有情感，遇物牵所思。”这其中的含义是说，人之敬心、爱心、哀心和怒心种种，都是遇物而发，并非心中固有。从这个意义上来说，人际交往就是一种心理交流过程，融洽的感情能促进交往。而要使交往的双方感情融洽就要在人际交往中学会换位思考，让自己保持一种平和的心态，才能顾及到交往双方的感受，才能够给自己一个正确的定位，在人际交往中，做到有理有节，才能游刃有余。
为他人着想的事例二则：
1、甘地的故事
一天，甘地乘火车时，一只鞋子掉到铁轨上，可火车已经开动了。他无法捡回那只鞋子，于是他索性脱去另一只鞋，扔到第一只鞋子的旁边。一位乘客好奇地问他为什么这样做，他微笑地说：“这样一来，看到铁轨上鞋子的穷人，就能有一双鞋子啦!”
2、东汉刘宽的故事
东汉刘宽的性情温和善良，从来没有发过脾气，即使在急迫匆忙时,也未曾见他容色严厉，言辞急迫。他的夫人对此也感到奇异，为了试探刘宽的度量,想激他愤怒。
有一次,正当刘宽整理好衣冠穿束，准备上朝时，夫人命侍婢捧肉羹进入，故意将肉羹翻倒沾污刘宽的朝服，而刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手?”他的宽宏度量，竟然了到此程度，天下的人闻风都尊称他为宽厚的长者。
善待生命敬畏生命议论文素材
《善待生命》虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其它。 善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊严。而你靠发不义之财想得到别人的艳羡，只能遭人唾弃。名和利的紫罂粟小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为伍吗？抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，感染身边的人们？不为名，本身生命便是精彩的，它在别人心中的地位更高；不为利，那也是一笔无形的财富，它比金银更贵重。生命的高贵不体现在有权势上，而体现在能够善待生命上。钱财不会改变一个人生命的价值；有人想用钱财弥盖生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，像葛朗台一样深陷其中不能自拔。贪污受贿者如此，勾心斗角者亦如此。纵使拥有百万家产，显赫身份，也换不回完整而精彩的生命。只有淡薄名利，修身奉献，才能得到完整而精彩的一生。 生命对于每个人只有一次，这谁都知道，但谁都知道的真理却并非谁都重视。拿生命当儿戏，将安全问题弃之不顾者大有人在。报纸、电视上播出的各种安全事故今天难道还少了吗？人们总是把安全问题挂在嘴边，可又往往在大难临头之际还在庆幸自己幸运无比，自己是绝对的安全。一旦祸从天降，只有一个悔恨的份儿的，有的甚至还没来得及“哼哟”一声，恐怕已命丧黄泉了。生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说爱情的美好，自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影。没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。
我们须平心静气，知足常乐，真诚的感恩生命，敬畏生命。
——题记
生命的宝贵在于它会死亡。因为死亡，再伟大的作品终究要画上句号；因为死亡；再辉煌灿烂的景色面前终究是永恒的黑暗。没有人可以逃避死亡，就像花不能阻止凋零，就像叶不能拒绝归根；即使你有千万个不愿意，一次意外，一次失足，再晶莹亮丽的玻璃也难免烦刻间化成碎片。于是，我们要懂得，感恩生命，珍惜生命，让生命富有充实的意义。
感恩生命，给予我们一个聪颖的头脑，让我们能够思考、能够辨别、能够创造、能够继承前人的光荣，能够给后人留下瑰宝。
感恩生命，赐赏我们一双敏锐的眼睛，让我们享受大自然的美妙，看春花秋月、看风轻风舒、看灿烂日出、看雨后彩虹、看雕梁画栋、异兽珍禽、看古今书籍，得到美的快乐，识别丑的恶劣……
感恩生命，赐给我们一双万能的手，让我们耕耘播种、捻线搓绳，创造出生活的盛宴；我们用手开窗掩门，铺床叠被，经营出温情的巢室；我们用手提笔写文，调色弄粉，书写出时代的鸿篇巨制；我们用手鼓瑟抚琴，侍花弄草，挽住真诚朋友；我们用手沏茶把酒，扶老携幼；我们用手移星换斗，装点江山……
感恩生命，赋予我们五脏六腑，让我们吞吐万物，排泄污垢；感谢生命汇集造化工巧，让我们愁可皱眉，喜可舞蹈，恨可咬牙，惧可心跳。有了生命，我们可以竹林写诗、幽径放歌、可以坐饮无怀、可以腾跃九天。悲切切、喜滋滋、都是生命的感动；金灿灿、光闪闪、都是生命的灵光。
生命造出我们，因此，身为高等动物的我们应该懂得感恩生命，善待生命、珍惜生命，让生命的光华在真情中放射，让生命在共同的善良之下永恒！这是对自己，对生命的负责。
时不我待兮光阴荏苒，乐天知命兮自然法则，我们须平心静气，知足常乐，真诚的感恩生命，敬畏生命。
生命是最可宝贵的，这不仅指人的生命，世界上所有的生命，哪怕是一只蚂蚁，也有维护自己生命的权利。“人是万物的灵长”、“人是万物的主宰”，这些都是人类自己封的，谁赋予了人类居高临下的权利？
人类既然是生命中的一分子，就没有什么可特殊的。在所有的生命面前，万物都是平等的，所以，我们应当既尊重自己的生命，也要尊重世界上所有的生命，这样，也就是尊重了我们自己的生命。
自然的法则决定了生活在地球上的一切生命必须和谐相处，共同缔造美丽的家园，否则，就会受到自然法则的惩罚。这种自然法则最先受到大的恐龙的破坏，后来，最先灭绝的，恰恰就是高大威猛、弱肉强食的恐龙。
人类的历史并不是很长，人类诞生不久，就以捕猎为生，于是，那些奔跑着的动物就成为人类捕猎的对象，成为人类的美味大餐。现在，天上飞的，地上跑的，水里游的，没有人类不敢吃的，而且什么珍稀吃什么，这使得珍稀动物越来越稀少，有的已经接近灭绝。君不见，洁白的天鹅垂下了带血的翅膀，在集市上被公开出售；君不见，藏羚羊被偷猎者追捕，茫茫的青藏高原上，堆着它们的累累白骨；君不见，东北虎的数量大大减少，打死金钱豹的人竟然还被当做孤胆英雄，赫然出现在中学语文课本上。近来，又出现了清华才子用硫酸泼狗熊，四川一大学生将一只小狗放在微波炉里烘烤等旷世奇闻。长此以往，等世界上只剩下人类的时候，我们还与谁为伴，我们还拿什么作为生命的依托？到那时，人类灭绝的日子也就不远了。人类的历史恐怕比恐龙的历史还短暂，这绝不是危言耸听。
维持自然界的平衡，我们必须遵循自然的法则。生命的个体之间要相互尊重，
和谐相处，因为生命与生命之间是相互依存的，谁都离不开谁，就如同我们离不开水、阳光和空气一样。我们有什么理由，为了维护自己的生命或者尊严，去剥夺其他生命生存的权利呢？
你可曾有过独处于深山的经历？当你一个人在暗绿色的群山包合之下，四周是浓得化不开的绿墨色，古朴的山风在林间呜呜作响，像低吼的虎啸，一阵阵向你袭来。看不见天色，你的脑海里只有绿墨色和山风所带给你的难以言喻的庄重、肃静、恐惧。那种感觉会让你想逃离，但你的脚步又会激起沉闷的回音，那回音会让你一生都清晰地记得！
懂得生命的庄严，便也因此更加珍惜和尊重生命。
夏日的清晨，推开窗户，看潮湿轻柔的雾气牛奶般浸润着前日阳光灼焦的树叶。于是，那残存的绿色便一点点努力蔓延开去。微风过处，绿色的生命便微微颤抖。心情也似乎变得绿了起来，小小的心里挨挨挤挤的满是欢欣。
秋日的午后，闲坐于桔树之下。脚前是一竹篱，一丛丛菊花或穿插于竹篱之间，或垂下石阶，形成菊瀑。白中带紫的小朵，黄中带红的大朵点缀于篱上瀑间，炽热泼辣地开着。每一朵都张开风帆不遗余力地盛开。草存一世，花开一季。花是聪明的，她的美丽只能绽放一次，于是，她便将积蓄了一年的美丽一次燃烧殆尽，让人惊叹，让人震撼。
也许，这些还不足以让你产生敬畏生命的力量，那么，你可曾见过石缝中的生命？
当种子被风遗留在石缝里，等待她的也许是没有能托付生命的水和土壤的环境，更别说养料了。然而，谁能料想到，几丝春雨不小心跌落进石缝。这颗倔强的种子竟顽强地伸出了根须，爬在了岩石上。她艰难地挤出体内的汁液，让坚硬的岩石剥落下层层沙土。春天的雨水滋养了她，夏天的烈日灸烤着她，秋风吹打着她，冬雪剥噬着她……
于是，千百年之后，你便看到了那盘旋在悬崖峭壁上千奇百怪的枝蔓。岁月如刀，把他们雕刻成盘枝虬干，使她们托举着生命的形状。当你抬头欣赏那绝壁上的老树，你能不从心里仰视她们，敬畏她们吗？
草木皆有情，每一种生命都在尽力发出自身的光芒来装点这个世界，也许渺小，但决不卑微！倘细心发现，便会看到许多我们所没达到的境界，那一种对生命纯净而坚韧的态度，会使我们浮躁的心安静下来。
也让我们做一颗种子吧，在敬畏生命的同时诠释生命的真谛！
清晨，一个电话惊醒梦中的我，伸手拿出枕头下面的手机接听，原来是老妈让我和老姐起床去早市给她送东西。挂断电话后，我边用手拽着老姐的被子摇呀摇，边说着：“起床啦！起床啦！”老姐睁开双眼，眨巴几下，坐起来，戴上我递给她的眼镜。简单洗漱后，我和老姐带上妈妈要的东西向早市出发。
路上，稀少的人显得格外冷清，这样可以更加突出“早起的鸟儿有虫吃”和“一日之计在于晨”这两句话。张嘴打个哈欠会被迅速液化成白汽，风一吹，本来昏昏沉沉的脑袋清醒了一些。喜鹊在枝头报喜，好像是在向人们祝福节日的快乐。快走到早市的时候，身体已经很疲惫了，但胜利就在前方，现在怎么可以放弃呢？
早市，人真多啊！是路上行人的十几倍，我俩找到老妈把东西给她后，我和老姐开始赶集啦！赶集的人真多，虽然每天都有集市，走路都会碰到别人，要连声道歉才可，别人也只是浅浅一笑，无大碍。
买卖，有人卖就会有人买，那么集市就是一个交易的好地方。有人卖着刚从河里捞出的鱼；有人卖着刚出锅的馒头；有人卖着刚从地里采摘的菜；有人卖着……看！那不是大公鸡吗？它俩被绑架了！但它并没有放弃它的逃跑计划，它煽动着翅膀，用嘴试着去啄掉束缚它脚丫子的绳子，它折腾几次，绳子却毫发无损，它继续啄着、煽动着。由此可见，生命对它来说如此可贵。而另一只大公鸡，没有意识到自己生命即将结束，若无其事地啄着地上散落的枣儿，也许对于它来说生命可有可无……
回家，逛得也有一段时间了，太阳公公已高高升起，我和老姐该回家了，路上行人也多了起来，多半是刚赶完早市准备回家做早饭的人。
发现，走在回家的小路上，除了我和老姐还是没几个人啊！估计都在准备早餐呢。累了，蹲下身体休息一会儿，发现地上的蚂蚁搬运着比它身体还大的东西。调皮的我对它吹口气，“沙尘暴”来了，小蚂蚁却没有乱了阵脚，它用脚淡定的抓住地面。“沙尘暴”过后，小蚂蚁把被“沙尘暴”吹走“几米”远的食物再次背在身上走了……好了，我也站起来和老姐回家了。
感悟，人要积极地面对生活，面对困难时，要像第一只大公鸡一样，努力去挣脱束缚着我们的绳子，不要像第二只大公鸡，一副“死猪不怕开水烫”的模样，那样太麻木了；还要像小蚂蚁一样，虽然身体不大，但是可以搬运自己身躯几倍大的东西。
活着真好！所以我们要爱惜生命，生命即使再渺小也值得去敬畏！
世界上有一种情感，最为神圣，世界上有一种行为，最为可贵。这，便是尊重。
我曾听说过这样一个故事：在一次游览中，一对伙伴遇到了一位残疾人。在路上攀谈起来，渐渐便热络起来。到达景点之后，残疾人在残疾人专用通道上顺利的通过，没有花任何的钱。其中一个人看到后，对他的伙伴说：“我也去试试。”说罢，便买了副黑墨镜戴上，走到了残疾人专用通道上，对工作人员说：“我的眼睛……”还没等他说完，工作人员便为他打开了通行的门，那个人高高兴兴地走了，他的伙伴很是疑惑！如果这样，所有人不都效仿了吗？等他排着队到了大门口时，那名工作人员说话了：“请告诉你的朋友，以后不要再做这种占小便宜的事了，我让他进去，只是因为前面的残疾人还没有走多远，如果和他争执，只会让残疾人听到之后受到侮辱。”
这是一个真实的故事，工作人员用理解与善良架起了这座尊重的桥梁。让每一个人都为之阵容而感动。尊重，是人与人交际的重要一部分。只有互相尊重，才能成为一个和谐的社会。
不知你是否注意过，公交车上，总有那么一个位置――残疾人专用座。这是社会对残疾人的关怀与体谅，以及无言的尊重。但每每上车时，它总是让形形色色健全的人占有着，也让每一位上车的残疾人而感到尴尬。尊重是一朵花，只有你悉心浇灌它，它才会开出最美好的色彩。
不知你是否注意，街道上，总有两行黄色的“彩带”。黄色，多么一种温馨亮丽的色彩！那条“黄丝带”被行行色色的车辆所侵占，所践踏。这也让盲人感到不便，盲道，普通的一件事物，却体现着多少人对残疾人的尊重与关爱，践踏盲道，不就是践踏尊严吗？社会上，只有互相尊重，才会拥有一条真正的，将心与心连结的彩带！
尊重是一个细节，但也是一个日常生活中的小细节。只有让尊重这朵道德之花绽放，才会拥有更加美丽得明天！
三月冒着春寒来了，处处在萌芽，在生长。习习的春风里，一群群天真活泼的孩子们在草坪上追逐着、翻滚着，沾了满身、满头的草渣乐得哈哈大笑。孩子们是最容易和自然和谐相处的呀！想起我小时候，生长在农村，伙伴们最喜欢枝枝草草的了。一朵瘦瘦的花，一片细细的叶，连开着小小蓝花的猪姥姥，有着长而坚韧的筋脉的车轮草和不起眼的狗尾巴草，都视若珍宝。可今天，当城市的楼房越来越多、乡村离他们越来越远的时候，绿地、鲜花、大树就成了孩子们心目中最最可爱的“大自然”。孩子们为了留住那份美，于是乎……他们不喜欢小草吗？不，恰恰相反。只是，稚嫩的爱，让他们不知道怎样去尊重这些无声的朋友们！
“叮铃叮铃”上课的音乐响起，拉回我的思绪，急匆匆夹书进班。这是一节作文课，要求学生“细心观察周围的景物，注意发现春天景物的细微变化，再把你认为最美的景色写下来”。现在是初春，没有叶绿如玉，没有繁华枝头，也没有蜂飞蝶绕，春姑娘娇美的容颜还没有明显的显露出来。课前，老师们曾商量暂不写这个题目，等到花开了，鸟叫了，热闹的春天来了，再让学生观察书写。
“报告！”看到满头大汗，头上、身上灰绿的、枯黄的草叶草茎的刘奇，我又气又笑。忽然灵机一动，何不趁这节作文课，让孩子们去观察自然、接触自然，认识初春的特点，也许能唤起他们关爱小草，尊重绿色的意识。于是笑着说：“同学们，春姑娘已经来了，可是她和我们捉迷藏呢，咱们寻找春天吧。”“好！”学生们齐声高呼，振臂雀跃。
我把他们带到草坪前：“请大家蹲下来，扒开枯草找一找，看谁有一双锐利的眼睛，能有新收获，新发现。”孩子们莫名其妙，好奇地蹲下身，扒开枯草。“芽，小芽芽！老师。”一女生惊呼。“草宝宝出来了！”一男生兴奋地喊。“多可爱呀！”有人脱口而出。“细细尖尖的小芽芽，像春天的小手，我摸摸吧。”“嫩嫩的，黄绿黄绿，多漂亮啊！”
刚才还站在草坪上的学生小心翼翼地踮着脚尖走下草坪。“刘奇，刚才你一定踩疼了草宝宝！”学生们厉声指责，刘奇的脸早已红了，心虚地说：“小草不是人，它怎么会疼。”“它不是人，但它也有生命呀。”“谁说它不会疼，有人踩住你的胳膊，你是不是也不会疼？”“小草摇着小手向你问好，你竟然踩它，你懂礼貌吗？”
刘奇含着满眼的泪水“我再也不踩了，行吗？”“同学们，小草无声，送来温情。草是有生命的，一样需要我们的关爱。你们都是有爱心的孩子。”我连忙补充。
同学们安静下来，俯下身子，仔细观察每一棵小小的草芽。有人忍不住轻轻碰一碰它，紧张得张大了嘴巴，脸儿涨得通红。刚从干硬的土地里钻出来的这柔嫩的、针一样的、充满生机与活力的小精灵，引发了学生极大的爱心和兴趣，教他们学会真爱，懂得尊重。
生命的长短用时间计算的，生命的价值用贡献计算的。
——题记
生活在这个快节奏的现代社会中，忙碌于学校——家庭两点一线的奔波中，我们似乎淡忘了很多东西：高大挺拔的树木留不住我们的目光，郁郁葱葱的小草留不住我们的脚步，枝头上麻雀的啼鸣甚至让我们厌恶，树梢上蝉儿无休止的“知了、知了……”之声让我们感觉枯燥烦闷……一切美好的东西在我们疲惫的眼中都变得暗淡无光。在遇到挫折时，我们甚至想：为什么要活到这个世上遭受苦难，为什么一切事物都仿佛和我们作对？
可是，当和我们朝夕相处的人突然间消失的时候，当我们沉浸在失去亲人的悲痛中时，当我们以一个生者的身份来面对眼前的一切时，我们又怎能不为自己的生存而欣喜，而骄傲。从未这么近的感受过死亡，从未这么深刻地体验生命的价值。在这铁一般的事实面前，我们又怎能不感慨生命的＇脆弱与短暂呢？亲人的音容笑貌还印在我的脑海中，可是转眼间这样一个活生生的人就那么无声无息的一下子滑走了，丢下了这世界的一切。失去亲人的痛苦，我们无法忍受，对亲人的追忆，也只有放在心中。此时此刻，我们又怎能不体验到岁月蹉跎，人生苦难。所以，我们既然活着，就应该把握时间，珍爱生命。
生命是神秘而精彩的，当那一轮太阳跃出地平线时，它把万丈光芒射向大地，大地上的万物因它而绽放光彩。我们应该擦亮双眼，看到这美好的一切：一株嫩嫩的小草从顽石下面破土而出，倔强地生长，这是生命的力量；蜻蜓低价地飞过湖面，尾部点起小小的涟漪，这是生命的美丽。
看到生命的神秘与精彩，为了享受生命，为了我们自己，珍爱生命，不要轻言放弃。我们应该明白，上帝在赋予我们生命的同时，也赋予了我们很多的责任。在我们的成长过程中，有多少人给了我们无私的爱，父母、师长的关爱，同学、朋友的友爱，浇灌了我们的生命之花。所以，如果我们不重视生命，草草的放弃生命，那样既对不起自己，更对不起那些爱自己的人。
不要畏惧寒冬，因为温暖的春风定会徐徐出来，定会带来勃勃生机；不要害怕挫折，因为只有经过一次次的磨砺，才会使自己更加坚强，才能使自己成为搏击长空的雄鹰，才能使自己的生命更加辉煌！
放学了，我哼着歌儿往家走，路过一片小树林，夕阳透过树木射在绿茵茵的草地上，在苍翠茂密的枝叶间形成了条条光斑，真是一幅意境幽远的夕阳图。
这时前方一阵嬉戏声吸引了我，我停止脚步，发现一群高年级的同学正在掏鸟窝，他们把一对羽翼还未丰满的小鸟捉下来放在地上玩。我凑上前去，看见小鸟已经被他们折磨得奄奄一息，但还是奋力挣脱着，不停地哀叫，仿佛在说：好哥哥，你们饶了我吧，爸爸妈妈还在等我。可是，他们好像没听见，继续戏弄小鸟。这时，旁边一个小男孩走过来劝他们说：你们不能捉小鸟，小鸟是我们的朋友，你们快把鸟放回巢里。几个大同学根本就不理睬那个小男孩，似乎没把他的忠告当回事。小男孩大声喊道：你放还是不放，如果你放了小鸟，我什么要求都答应你们。那群大孩子冷笑一声，故意刁难，其中一个说：可以，只要你爬上树顶帮我们摘一片树叶，我们就把小鸟给你。大孩子指着一棵参天大树将了他一军。旁边一位又补了一句：就怕你没这本事，更没这胆量。上就上！小男孩咬咬牙，脱掉鞋，使着劲往上爬。我仰起头，好大的树呀！树梢直插云端，在风中轻轻摇摆，我看得一阵眩晕。我又望望小男孩，只见他刚爬到半腰，就已累得大汗淋漓、气喘吁吁，还有几次，他没抓住树枝，差点掉下来，我大气也不敢出，死盯着那位小男孩，脑门上浸出汗珠，连那些孩子也惊讶得张开嘴。那一对小鸟的妈妈在上空盘旋着，发出阵阵哀鸣，被捉的鸟儿也在极力挣扎。小男孩终于折了片叶子，小心地顺着树干滑下来，他脸色铁青、汗流满面，喘着粗气，显然很累。他把树叶递给大孩子，把小鸟小心翼翼地捧在手上，小鸟在他手上停止哀叫。他不声不响地把小鸟放回树上走了
这时，我突然感觉这个小男孩是多么了不起！他的形象在我心目中骤然变得十分高大。因为世界上没有多少人肯为一只小鸟去冒险爬参天大树，他，一个普通的男孩，竟然有一颗勇敢、善良、爱护小生命的童心。那位小男孩的义举深深地印在我的脑海里。从那以后，我也总是呼吁我的小伙伴们爱护小鸟，因为小鸟是我们人类的朋友，我们都应该尊重小鸟那弱小的生命。
“妈妈，我长牙了！”在一则反盗猎象牙的公益广告中，小象正欢欣雀跃，它看到了自己的成长；母象却默然无语，它看到了孩子被杀戮的危机。
人们以利益之窗观物，已看不到绚烂的生命色彩，目之所见皆是金山银山。我们大摇大摆地打着“高等生物”征服“低等生物”的旗号，在世界范围内掀起肆意屠杀的风暴。正应了伏尔泰所言：“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。”
又何止象群深受其害？貂皮大衣摆在橱窗中高价出售，狐毛领子缠上人们的脖颈，鲨鱼鳍成了饭桌上的美味佳肴。我们用沾满鲜血的双手将自己推上了享乐主义的巅峰。这种对错误的无知觉，比错误更为可怕。站在众生平等的高度上看，我们理直气壮屠杀的正是自己的同类。也可以说，每个人的心中都住着一个希特勒，究其本源，正是人们的功利之心在作害。它让我们将一切事物折算成钞票，沉溺在利欲的河里。当窗外的风景逐渐荒芜，只余我们在长路上踽踽独行，莫惊觉于那些鲜活的生命已成黄沙白骨，是我们的心引领我们走向必然的孤独。
那么，要如何才能摆脱作茧自缚的结局？便是要摆脱功利之心，为心灵开一扇敬畏生命的窗口，这是要求我们除去为生命划分等级的狭隘眼光，抛开向钱看齐的自私心态，而用一种至情至性的眼光看待万物。苏轼曾诗：“钩帘归乳燕，穴纸出赤蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”生而为人，当有这般对生命的大度。善恶并非绝对，纵使是“人人喊打”的过街老鼠，也拥有生命的意义和分量。
敬畏生命，不仅是对每条生命的包容与大度，更需要身体力行的善举，注重细节的关怀之心，因为对微小生命的伤害，往往源自于不在乎、不小心。弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子在他的棺木四脚垫一个装水的碗，理由仅是不想烧死火化时爬上遗体的无辜蝼蚁。纵使到人生命的最后一刻，他依然怀有对生命的尊重，所以不愿惊扰与践踏它们固有的安宁。林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”重拾从容，便不会让浮躁掌控心灵，惟利是趋；重拾有情，便能让宁静的爱充盈肺腑，善待万灵。
史怀泽曾说，一天黄昏，他看到几只河马与他们所乘的船并排而游，忽然体悟到生命的可爱与神圣。是了，“天地有大美而不言”，打开一扇敬畏生命的心灵之窗，你便能看到世界的美丽。
世界上的任何事物是息息相关的，任何生物都拥有其珍贵的生命，在这个蔚蓝的星球上，纵然是适者生存，强者弱食，但每一个生命都是有尊严的，也是需要尊重的，需要呵护的。
很欣赏作者的做法，蝴蝶是美丽的，但生命更美丽，这种在空中飞舞的小精灵，原来就是大自然中一道美丽的风景线。作者和仁慈，一只自己梦寐以求的蝴蝶，就在自己的手中，它，微微地颤抖，他，心微微地震动，它。生命的渴望，他。梦中的蝴蝶。但是，他放弃了，一种渴望，也是一种自私，心中的一丝恻隐之心，成全了一个生命，自由，尊重，它的生命再次获得重生，飞向象征自由的天空。
无论是高贵者还是卑微者，死是最终的归宿。在生与死的面前，生命没有贫贱之分，也无低俗与高雅之别。高贵不在于出身，财富或身份，不在于光鲜的外表，华丽的排场，显赫的地位，生命需要尊严，活得轰轰烈烈的人，才是真正的高贵者。
生命平凡，生命美丽。即使是一株小小的草，也是其坚韧和努力，有其美丽和芬芳；即使是一只小小的蚂蚁，亦有其智慧和力量，有其不屈和顽强。
生命之美，若虹，七彩斑斓，气势丰沛；若水，奔流不息，绵绵不断；若星，自守一方，璀璨夺目。生命常常是如此之美，令我感动，令我惊奇。
生命之伟大，任何一个生命都需要呵护，尊重。尊重生命也等于在尊重自己。地球上的生物千千万，万千千的生命活在同一片蓝天之下，生活在同一个星球上，同一块陆地上，只有彼此的呵护，尊重，无论卑微，无论高贵，无论是低等生物还是高等生物，都有其尊严。生命的尊严都是平等的。但既然来到了这个大千世界，首先要自尊，自爱。尊重自己的生命，善待自己。尊重他人，生命中难免会有险滩，高峰。但只要尊重自己的生命，相信自己，用自尊，自信，微笑面对一切，世上没有过不了的险滩。没有爬不过的山峰，要使自己的生命有尊严，获得轰轰烈烈，才不枉一生。只有首先做到尊重自己才能去尊重他人。
尊重他人的生命，要本着一颗对生命的敬仰之心，对任何生命的宽容之心，才能做到真正地尊重他人，站在他人的立场之上去看待他人的生命，为任何生物着想，呵护他人的尊严，尊重他人的生命。
生命是伟大的，需要他人的尊重。生命是神圣的，是不可侵犯的。生命啊，无上的生命，我以的礼节向你朝拜！尊重您的一切！
以生命教育为话题的议论文素材
2013年11月26日，重庆10岁女孩李某在电梯内殴打一岁半婴儿，并将其带到家中继续殴打，致使男婴坠楼；12月3日，14岁的男孩刘某用绳子将8岁的女孩周小妍勒死在公厕的便池里。短短一周时间，这两起悲剧，牵动公众的神经，两朵含苞未放的花朵，悄无声息地凋零，摧残他们的竟然也是孩子。10多岁的孩子，心里有没有对生命的敬畏？恐怕没有，至少有一部分孩子心中没有。否则，也不会接二连三地发生未成年人伤害未成年人或婴儿的悲剧。父母也曾经常叮嘱孩子：过马路左右看、不触摸裸露的电线、不去深水区游泳„„这些都是生命教育的一部分，但是，孩子入了学，到了学校，系统的生命教育就成了奢望。21世纪教育研究院副院长熊丙奇说，“生命教育”旨在培养孩子对生命的认知和热爱，这是孩子健全人格的一部分，也是教育体系中的一部分，但在我国生命教育体系是一个普遍的短板。美国学者唐纳，华特士1968年提出“生命教育”的概念，美国学生入学第一课就是要了解自己的权利，懂得如何保护自己不受伤害，珍惜自己的生命，并对其他生命葆有平等的同情和敬畏。瑞典学生在很小的时候，老师就会给他们讲人是怎么出生的，从而让孩子懂得什么是生命，同时被告知一个人死亡对自己、对亲人意味着什么。在日本，生命教育被称为“余裕教育”，其核心是“热爱生命、选择坚强”。
生命教育初探论文篇二 《大学生生命教育研究》 摘要：近年来，大学生自杀现象已成为社会的一大 热点 ，各高校的相关数据不断攀升。自杀源于痛苦，痛苦是生命某一方面受到破坏的标志，当生命破坏的量积累到一定限度就会产生死亡。大学生自杀的缘由主要有就业压力、学业压力、个人信仰的偏失以及心理素质脆弱。为此，高等教育必须凸显生命教育的重要地位，以马克思主义人的全面发展理论为指导，加强心理咨询与引导，并适时开设生命教育课程。 关键词：自杀;大学生;生命教育 一、引言 长期以来，充满青春激情、积极向上、奋发进取的大学生被视为“天之骄子”，他们在“象牙塔”内一边忘我地吸纳人类知识精华、探寻社会发展真理，一边尽情展示活力四射的亮丽才华。毋庸置疑，担负着民族复兴重大责任和神圣使命的大学生是祖国的希望和未来，是国家最宝贵、最紧缺的人才资源财富，从某种意义上可以说今天大学生的发展状况昭示着国家明天的发展前景。但是，近年来大学生(包括硕士生、博士生)自杀的事件却频频出现于各种媒体而引起社会各界的广泛关注。2012年4月，暨南大学生命科学技术学院化学系一名研三女生服毒轻生，第二天该校经济学院金融系又一名研一女生跳楼轻生[1];2009年11月，上海海事大学女研究生杨元元用两条毛巾系在一起自缢于宿舍的卫生间，从而结束了自己30岁的生命;2010年3月，北京邮电大学2009级博士研究生吴某(属硕博连读的高才生)从该校本部主楼跳楼身亡;2012年3月，仅10天内，南京就有两名女大学生先后自杀身亡[2]。 大学生自杀已成为吸引社会眼球的一大热点，其数据不断攀升。有关统计资料显示，2001-2005年，全国共有281名大学生自杀，其中存活72人，死亡209人，自杀死亡率为;2006年，大学生自杀事件剧增到130起之多，被称为自杀“高发年”;2008年，教育部直属高校发生大学生自杀事件63起，其中上海、北京各23起;2009年，北京仅上半年就有14名大学生自杀身亡，而上海这一年则发生了21起大学生自杀事件，其中13人死亡;2010年，江苏省教育厅在新学期新闻发布会上披露，仅上半年江苏高校学生自杀人数就超出了40人[3]。由于就业压力、 毕业 论文、恋人分合等因素的交织影响，每年5月发生的大学生自杀事件最多。故而，这个石榴怒放、热情似火的5月被称为大学生“黑5月”。 二、自杀现象的哲学省思 自杀，这一极具悲情色彩的沉重话题，不仅是教育家、心理学家十分关注的重要课题，同时也是社会学家、哲学家高度重视的一个日益严重的社会问题。据世界卫生组织的有关统计数据显示，自杀现象几乎成了一种“社会瘟疫”，全世界每年每十万人中就有16人死于自杀，而自杀未遂者却是自杀“成功”者的20倍。就中国而言，自杀现象极其严峻，每年约23-25万人自杀身亡，自杀未遂者高达200万人，每2分钟就发生8起自杀未遂事件，1人自杀死亡。据中国心理卫生协会危机干预专业委员会披露，自杀已成为继呼吸系统疾病、恶性肿瘤、心脑血管病、意外死亡之后的第五大死因。然而，在15-34岁的死亡人群中，死亡的第一位原因并非是医学上束手无策的疑难杂症，而是令人震惊的自杀[4]。2012年3月，重庆交通大学心理健康教育研究室主任廖桂芳教授主持的大学生生命教育创新模式构建课题的研究成果显示，在接受调查的重庆十余所高校的980名大学生中，针对“脑中是否有过自杀念头”这一问题，的学生选择“偶尔有”，的学生选择“经常有”;而在“是否有过自杀行为”一项中，的大学生选择曾经有过自杀行为[5]。在物质生活条件日益改善的当今社会，人们不再为果腹之食、蔽体之衣而终日忧虑与奔波，不少中产阶级女性为了追求“波澜起伏”的身材体形每天殚精竭虑地搜寻瘦身、整形与美容的最佳方法。在这样的社会生活环境中，逐渐攀升的自杀率不得不让社会学家、哲学家们陷入沉思。 学术界对自杀现象进行深入系统研究主要集中体现在社会学和心理学特别是精神分析学领域。就社会学领域而言，法国社会学家埃米尔·迪尔凯姆是系统研究自杀的第一人，1897年他发表的《自杀论》可谓是研究自杀的第一本经典力作。他在该著中有力地反驳了有关自杀的自然主义、心理主义和种族主义的解释，深刻指出其解释的缺陷性，故而不能自圆其说。他认为自杀与心理状态、自然条件、种族、遗传素质、精神病、个人素质、气候变化等并无直接关联，而是与社会环境(主要涉及政治危机、社会动荡、婚姻变迁、经济危机、工作变更等)有着十分紧密的联系，并将其概括为“自杀的社会性质”[6]。迪尔凯姆把自杀作为一项极其严重的社会学问题进行深入研究，超越了以往或简单经验式归纳或主观臆想式的研究。但是，不无遗憾的是，他只对与自杀有关的各种社会因素(比如降职、失业、离婚等)进行线性描述，而没有对自杀原因从社会学的角度作出“彻底的和有说服力的解释”。 心理学家采取迥异于迪尔凯姆的社会学方法尤其是致力于精神分析学领域的学者们努力从人格特征、无意识、本能以及早年的经验等场域试图揭开自杀的神秘面纱。奥地利杰出的精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德认为，自杀是个体极度的自我攻击。他认为当个体处于焦虑、忧伤、抑郁寡欢而不能得到很好的宣泄、释怀时，他就会采取自我惩罚、自我攻击的方式分散、转移心中郁积的愁怨。在此基础上，他把自杀解释为个体与生俱来的“死亡本能”。弗洛伊德认为，每个人身上皆有生存本能和死亡本能，这二者分别代表人格系统中的建设性倾向和破坏性倾向，当人格这架天平因破坏性倾向超重而失衡时，个体就会出现病态而走向或自杀或杀人的危险之极端。美国的卡尔·门林格尔继承了弗洛伊德的“死亡本能”观并进一步发展了该理论，他认为人性中固有的破坏冲动总是要竭力寻求宣泄途径，当这种宣泄对外受阻时他就会转过身指向自己，当自我宣泄的能量积累到一定的“度”时，就会发生悲惨的自杀行为[7]。在中国心理学界，学者们主要认为自杀是个体人格障碍的结果。当自杀行为发生时，他们置直接原因与间接原因于不顾，总要追溯到自杀者患有某种程度的抑郁症;反之，当某人抑郁寡欢，人们就会担心他有朝一日会走上危险的自杀之路。 心理学的精神分析学说从“死亡本能”的角度解释自杀现象，虽然在逻辑结构上有其一定的合理性，但在经验层面却难以得到证实。因为生命的本质是维系生命对永恒的追求，即活得越长越好。那么作为具有高级 理性思维 能力的鲜活的个体何以舍生求死?我们认为自杀源于痛苦，痛苦是生命某一方面受到破坏的标志，当生命破坏的量积累到一定的限度就产生死亡，因此痛苦的本质是死亡。失恋是精神上的痛苦，失业是因物质损失而产生的肉体上的痛苦，降职是肉体与精神的双重痛苦。当生命产生痛苦时，理性思维就会支配他寻找解除痛苦的良方。当没有别的更为有效的方法可以让主体摆脱痛苦时，死成了一种选择，于是就产生了自杀。当然，以献身为目的的自杀不在此讨论之列(比如公元前278年自投汨罗江的屈原，又如1905年12月8日在日本大森海湾蹈海自杀的陈天华等，这样的自杀其实是一种生命的转换，即以牺牲生物生命而换取社会生命)。 三、大学生自杀缘由探析 尽管从哲学的视角审视自杀，发现自杀源于个体对痛苦的解脱，即以死亡的方式解除痛苦的折磨。但是，我们从自杀者的遗书以及与自杀未遂者的深度交流中可以发现，每一个选择自杀的大学生的背后都隐藏着一些鲜为人知、错综复杂的因素，只有解开这些扑朔离迷、催促自杀的“死结”才能唤醒每一个试图自杀的大学生热爱生活、抵制忧伤、拒绝自杀。 (一)就业压力 严峻的就业形势、强大的就业压力是大学生自杀的一个重要原因，尤其是那些出生“草根”阶层、没有任何社会关系而又债台高筑的大学生，在毕业前夕由于不能顺利就业，故而往往会助推走向不归的自杀之旅。中国自1977年恢复高考以来，直到1990年代初期，高等教育在计划经济体制下实行的是“统招统分”制度，在此期间，大学生只要能够顺利毕业，政府会给你安排一个相应的就业岗位。自1990年代中期尤其是1999年高校“扩招”以来，大学生就业压力日甚一日。1998年，中国普通高校本专科招生万人，高等教育毛入学率为;2010年，中国高等教育毛入学率为，普通高校本专科招生万人，招生人数是1998年的倍。面对严峻的就业形势，很多并非热衷科学研究的本科生选择 考研 以缓解就业压力，当硕士毕业时由于就业岗位与理想岗位落差较大故而选择考博。博士研究生一般年龄较大，学业任务繁重，如果再叠加上经济拮据、就业前景不乐观等因素，常常会使其走上不归路。 2010年3月22日，北京邮电大学2009级博士研究生吴某从该校本部主楼13层楼上纵身跳下，结束了他年轻的生命。吴博士缘何自杀，其遗书明白显示，“这个世界是一沟绝望的死水，我在这里再怎么折腾也激不起半点涟漪。所有的奋斗都面临着举步维艰”。他多么希望年迈的母亲“不用再为了我去捡垃圾、拾破烂，不用再去给人家工地上做饭赚钱瞧人家白眼……”可是，毕业后的窘境使他不能回报含辛茹苦的母亲，在强烈的自责意识驱使下，他选择了以死谢罪。北邮吴博士因对前途隐忧而自杀一事令人扼腕叹息，而刘伟的自杀则直指就业受阻。石家庄学院的大三女生刘伟(专科)，来自威县农村，2009年1月23日自溺于一个倾倒垃圾的狭小水池。刘伟自杀身亡后留下多达10万字的 日记 ，其日记显示，令刘伟自杀的直接原因是找不到工作——毕业前夕的就业压力，成了压垮她的最后一根稻草[8]。目前，中国高校每年有600多万的高校毕业生，再加上历年的累积，待就业的高校毕业生逾700万。浩浩荡荡的就业大军面对十分严峻的就业形势，心理素质较差、自身能力不强的大学生则会萌生出自杀轻身的念头。 (二)学业压力 在对自杀大学生轻生缘由的深度探讨与挖掘中，我们发现学业压力(尤其是女生)是一个值得引起高度重视的原因。很多跨入大学校门的“天之骄子”在此前接受长达12年的基础教育的过程中成绩优秀，出类拔萃，既得到教师的肯定、家长的夸赞，同时更让同学们羡慕不已，在伴随着鲜花与掌声的成长过程中自我优越感非常突出。然而进入高校后，由于学习环境、学习方式、学习集体皆发生了“哥白尼式”的变化，昔日那些鹤立鸡群的优秀生变得不再优秀，成绩平平，故而心里产生了一种强大的落差遂萌发轻生之念。 另一类大学生进入高校后，由于学校管理宽泛，自己或沉浸于网络游戏而荒芜学业，或广泛交友，成天穿梭于不同的校园，或盲目疯狂考证等，从而导致专业欠缺，“挂科”红灯频频闪亮，当自我良知发现后，悔恨交加，遂以死谢罪。2010年3月，西安某高校一男生因两度拿不到毕业证，遂服药自杀。2010年3月28日，南京林业大学一黄姓女生在宿舍内上吊身亡，其死因与考研压力有关。2010年4月5日，北京科技大学大三女生陈蕾从本校逸夫楼的九层跳下，结束了自己21岁的生命。学校教务档案显示：截止到大三当年，陈蕾还有60多个学分没有修。大三时，陈蕾11门功课全部不及格(缺考两门)[9]。 (三)个人信仰偏失 大学生作为掌握现代科学知识的青年才俊，理应确立正确的世界观、科学的人生观和价值观，以辩证唯物主义和历史唯物主义看待事物的运行发展。就个人的成长发展而言，必须要以马列主义为指导，以科学知识武装头脑，理性地辨别真仿，自觉地抵制歪理邪说，而不应该受社会上一些邪教组织所蛊惑。几年前，非法邪教组织——“”利用参与者强身健体的初衷而传播邪教，使部分是非观念不正确、思想意志不坚定的人陷入消极厌世的泥潭而不能自拔，在受蛊惑而成为牺牲品的人群中也不乏令人匪夷所思的大学生。 安徽中医学院一大四女生，在大学期间发现结肠脾区长有肿瘤，在安徽省著名的肿瘤专家直接指导下进行治疗，病情迅速好转。其后有人向该女生兜售“”，宣传只要练功，不用服药和做手术肿瘤就会自然消失，致使该女生停药而“练功”。当病情恶化痛苦难忍时，该女生从医院五楼病房自杀身亡。1999年7月4日，山西省煤炭管理干部学院学生常浩驰，为求“”，在村外堆积树枝，浇上汽油自焚身亡。上海铁道大学医学院学生吕涛，1997年开始练习“”并深陷其中，1998年6月15日凌晨从该校第二教学楼8楼跳楼身亡，时年24岁。由于个人信仰的偏失，在歪理邪教的蛊惑下，自杀身亡的大学生委实可惜、可悲、可叹。 (四)心理素质脆弱 当前在校大学生的主体是“90后”，少部分属于“80后”。无论是“90后”还是“80后”，独生子女者占绝大多数。在独生子女家庭中，孩子处于绝对的中心地位，除了爸爸、妈妈无微不至的关爱外，还有爷爷奶妈、外公外婆的呵护、溺爱。孩子在这样的家庭环境中成长极不利于其个性的健全发展，除了学习之外，其他的事情几乎全被家人“承包”，实属不折不扣的“衣来伸手、饭来张口”。在层层关爱的包围下，孩子变得十分任性、唯我独尊，由于没有(很少)经历挫折的磨练故而其心理素质十分脆弱。同时，随着中国社会的转型，单亲家庭的数量不断增加，家庭中的实际人口数进一步减少，家庭结构发生了剧烈的变化，即由传统的联合家庭向核心家庭转变。迪尔凯姆指出，“在一个人口不多的家庭里，共同的感情和怀念不可能十分强烈。在这种家庭中，不可能形成作为联系同一群体成员之间纽带的强大传统”。在这样的家庭环境中成长的大学生，每当遇到挫折时，家庭提供的情感支持十分有限，而这样的大学生由于平常很少与同学交流、沟通，故而也难从同学那里获得真诚的帮助。为此，不得不承认心理素质脆弱是导致大学生自杀的一个重要因素。 四、对大学生实施生命教育的举措 (一)凸显生命教育的重要地位 生命教育是指帮助个体科学认识生命，从而使其树立正确的人生观、价值观、生命观，在不断成长发展的过程中敬畏生命、珍惜生命;不断激发个体生命的潜能，努力提高自我调适能力和生存能力，克服生命中所遇到的困难，最终实现生命价值的教育。生命教育是一个漫长的过程，应该贯穿于个体的一生。个体从出生到入学这一阶段家庭是生命教育的主要承担者，而在长达十多年的学校教育期间学校则是主要承担者，个体成年后的生命教育主要是自我教育。高等教育在个体成长发展中具有举足轻重的重要地位，肩负着实施生命教育的重大责任。然而，自近代以来，高等学校在工具理性主义(Tool Rationalism)的强势冲击下而重理工轻人文，博雅教育在高校中的地位日渐下降，尤其是二战以来更出现了“断崖式”的下滑现象。近年来，频繁的大学生自杀现象折射出高等学校对生命教育价值的低估与漠视。意大利著名教育家玛丽亚·蒙台梭利深刻指出：“教育的目标就是要帮助生命个体的正常发展，教育是助长生命健康发展的一切作为。”[10]而印度诗人、哲学家泰戈尔则说：“教育的目的应当是向人类传送生命的气息。”教育的出发点是个体的生命，归宿点是生命的健康与全面发展。生命教育是引导学生认识生命、敬畏生命和热爱生命的教育活动。从这个意义上说，关爱生命是现代教育不可或缺的核心价值。高等学校在引导学生探寻科学真理、剖析自然奥秘、不断创造新知识新科技的同时更应关爱生命(生命是人类一切活动的基点)，把生命教育放在整个教育教学活动的重要位置，从而使个体愉快学习、健康生活、幸福成长。 (二)以马克思主义人的全面发展理论为指导 自20世纪末以来，中国高等教育发生了“哥白尼式”的变化，由传统的稳健发展模式(1998年中国高等教育毛入学率为)而驶进了跨越发展的快车道(2011年中国高等教育毛入学率为)。高等教育扩招极大地提高了人口的文化水平与综合素质，对高层次专业人才适时进行了有效的补充，对经济社会全面快速发展起到了巨大的推动作用。但是，随着高校扩招的持续推进，毕业生的就业率则受到了严峻的考验与挑战。为了卓有成效地提升毕业生的就业率，不少高校都以社会需求为专业设置的导向，同时在课程设置中也增大技能性、操作性课程的比例，尤其是许多高职院校更是恣意削减人文社科课程，使个体全面发展的天平发生了严重的倾斜。 马克思主义认为，任何人的任务、追求、价值与使命就是要不遗余力地全面发展自己的一切能力，不断发挖潜在的能力，不断完善自己尚缺的能力。人的全面发展是马克思主义哲学不可或缺的重要组成部分，甚而可以说是马克思主义哲学的理想。马克思曾在《共产党宣言》中提出自由人的联合体这一理想。他认为真正的人的全面发展，是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[11]。就教育追求而言，亚里士多德把体育、德育和智育分别与植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂对等重视，中国古代教育中的“六艺”等，既是人的全面发展的注解也是教育发展的本质追求。就中国高等教育而言，必须以马克思主义人的全面发展理论为指导，在强化技能技巧、操作训练的同时，更要夯实哲学基础，提高学生的人文素养，从生命的本源与心灵深处维护大学生的健康，使其真正实现个体的全面发展。 (三)加强心理咨询与引导 大学生在心理发展上介于成熟与半成熟之间，心理发展的某些方面落后于生理机能的成长速度。故而存在很大的波动性，他们常常易受外在因素的影响而产生情绪、心理变化。此外，中国正处于社会转型时期，生活节奏日益加快，社会竞争日趋激烈，大学生的就业前景越来越严峻，学习成绩不佳、失恋等因素的叠加可能成为心理障碍的推手。在对自杀未遂者的心理访谈、分析中，发现普遍存在或多或少的心理问题。为此，必须要加强对大学生进行心理咨询与引导。心理咨询是指通过人际关系，运用心理学方法和技巧，帮助来访者实现自强自立的过程。通过心理咨询，为大学生创设一个良好的社会心理环境和条件，提高其精神生活质量和心理效能水平，以实现降低和减少心理障碍，防止精神疾病，保障心理健康的目的。通过心理咨询与引导让大学生正视现实，提高对挫折的承受能力和自我心理调节能力，使其在失败、挫折面前能够保持理性、正确的心态，充分发挥主观能动性改造环境，努力实现自己的理想。 (四)开设生命教育课程 作为学生系统学习的学科及其进程与安排的课程既是学校践履正常教育活动的基本依据，同时又是学校实现育人目标的基本保证，在学生的成长发展过程中具有“跑道”的作用。在西方发达国家，不仅高等教育中开设生命教育课程，而且为数不少的国家在基础教育中也开设生命教育课程。中国港、台地区很重视生命教育，中国台湾曾宣布2001年为“生命教育年”，大力推动生命教育走进课堂，走进生活。中国台湾当局投入了大量的人、财、物开设生命教育课程，主要包括《哲学与人生》、《生死关怀》、《道德思考与抉择》、《宗教与人生》等，从而形成了比较系统、完整的内容体系。然而中国大陆由于对生命教育课程意义的认识不够深刻，故而只有为数不多的几所高校开设生命教育课程，并且课程体系很不完善，在现有的1280所高职(专科)院校中几乎没有开设生命教育课程。中国的第一本“生命教育”读本诞生于武汉大学，该校把生命教育从思想道德教育中独立出来，列为全校通选课之一。哈尔滨医科大学对选修健康教育课程的学生进行测试，其结果显示在导致学生产生心理痛苦的9项危险因素中，已经有8项出现了明显的下降趋势。中南民族大学部分学院开设了生命教育必修课，强化对学生进行生命伦理教育，收到了良好的效果。可见，中国高校必须要提高对生命教育课程意义的认识，加强对生命课程的开发，使其系统化与科学化，把对生命的关爱与呵护从日常生活走进正式的课程与教学进程。 参考文献： [1]陈海生，钟梓毅.暨南大学两名女研究生轻生：一人服毒一人跳楼[N].新快报，2012-04-18. [2]吴纪攀，黄昆. 南京10天内两名女大学生先后自杀身亡[EB/OL].[2012-03-09]. [3]黄永奎，张韵君.大学生生命教育应转入快车道[J].高教研究，2011(2)：31-35. [4]王卫红.抑郁症、自杀与危机干预[M].重庆：重庆出版社，2006：145. [5]黄军.调查显示重庆17%大学生曾有自杀行为[EB/OL].[2012-03-16]. [6]迪尔凯姆.自杀论[M].北京：商务印书馆，1996：14. [7]卡尔·门林格尔.人对抗自己[M].贵阳：贵州人民出版社，2004：28. [8]杨继斌.女毕业生的死亡日记[N].南方周末 ，2009-03-19 . [9]杨猛，姚欢.女大学生自杀：活着为何比死亡更痛苦[J].南都周刊，2010(19)：62. [10]龙春平.新世纪大学生生命教育的 反思 [J].时代教育，2012(1)：21. [11]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集 [M].第42卷.北京：人民出版社，1979：123.生命教育初探论文相关 文章 ： 1. 关于生命教育的论文 2. 浅谈生命教育的论文 3. 生命教育的相关论文 4. 大学生生命观教育论文 5. 大学生生命教育论文