善假于物议论文作文素材
[原文]君子生非异也，善假于物也。[翻译]君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
古人云：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。”的确，人类的诞生、繁衍、发展……一直到成为全世界的统治者，都是因为君子善于借助外物罢了。
墓门之老在看到鹳鸟搬家后，得知大水将至，于是告诉了子游。 身为一堂堂君子的他便积极地组织大家修造船只，最终幸免于一场山洪。
但巨大的山洪没过了大树，将鸟儿的巢窠给冲走了。可悲的鹳鸟只有长号于苍穹。
首先感应到山洪的鹳鸟失去了自己的巢窠，而后知的子游等人却幸免于难，这是为什么呢？其实道理很简单——子游他得知山洪将至，并没有像鹳鸟一样单纯的把自己的巢窠搬到树上，而是组织村民修造了许多船只。 子游借助了鹳鸟的消息和“水涨船高”的道理，所以他们得以了保全。
记得一个故事：米什想给妈妈一个惊喜，特地从学校赶回家过周末。到家后妈妈还没回，于是米什决定打扫一下那口不出水的井，想打扫干净后或许会有水流出。
但当他用手电去探查井口时，没有注意井边的青苔。 手一滑，跌入了七十多英尺深的井。
腰和腿的剧痛让他晕了过去。第二天早晨，他在饥饿中醒来：“救救我，救救我！”他不顾一切地喊着，但声音只是在井壁回荡。
第三天、第四天，依然如故。老师认为他回家了，而妈妈却认为他还在学校…… 直到第五天，他无意的发现一个掉在井底的杠夹钳，于是他用钳子一块，一块地撬开井壁上的砖块，把形成的洞做为落脚点，一步一步爬出了死亡之井。
米什使用了杠夹钳而得以了重生。若是换为别的什么动物，那只有成为一俱无人发觉的僵尸。
虽然它们能够感到灾难的存在，但是它们知道的毕竟太少了。更谈不上“假于物”了。
诺贝尔医学奖获得者斐塞司博士，看见猫喜欢晒太阳，进而发明了日光浴；德国科学家魏格纳，在一张地图的启发下，提出了著名的大陆漂移说；树上掉下的苹果，让牛顿发现了万有引力定律……这一位位君子都是因为善于借助外物的提示，而有所发现的。 其实，只要我们做一个名副其实的君子，做到“君子善假于物”，必定也会有所发现与作为的。
但若总是碌碌无为的虚度年华，听到山洪将至的消息时也像鹳鸟一样，仅仅把巢窠搬到高处，就草草了事。那尔后也只有“学习”鹳鸟悲鸣于苍穹了！ 。
君子善假于物一（5）马晓航
荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”可见，一个人事业成功的重要因素：“善假于物”。正如鹰利用双翼飞翔，用自己无与伦比的速度成为天空的霸主。
当然，“物”也并非伸手可得，更多的时候，需要人们付出努力，诚心争取。刘备三顾茅庐，最终赢得了诸葛亮的忠诚，传为一时佳话。唯有善假于物者，才能利于自我发展。“假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。假借于外物，生命往往绽放出眩目的光芒。
席慕容说：“智者在泥潭中给自己折一只船，将自己摆渡出生命的黑暗。”生命就是一次远航，每个人都是掌航者，旅途中难免有无舟的渡口，风雨如晦的日子，假借外物的力量，相互支持与依靠，让生命在艰辛中涅槃，在奋斗中成长。
还记得牛顿的那句话吗？我的智慧与成功仅仅因为我站在巨人的肩膀上。这个自喻让一个海边拾贝少年成为举世闻名的科学家。
林清玄说：“生命的路上，不是在哪里放门柜，就经过了那一条路，而是要看看周围的环境因素就近给我们带来了什么。”
外物无形，人却假而用之，铺陈生命之色。
君子善假于物 400字-500字
人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机；人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。
善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗？而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。
在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。 善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。
牛顿，著名、伟大的物理学家，借助伽利略的学术理论成就，著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”
巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。
善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”
善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实…… 成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我…… 善假于物，智者的选择，成功的捷径。
诸葛孔明巧借东风，武则天借乱世登基，再到拿破仑借地势大败欧洲联军，苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的，但善假于物的人却能最终达成目标。奥巴马当选前，他的对手是久居政坛、老谋深算的麦凯恩，年轻的奥巴马无论是种族出身，还是年龄与资历，无疑都处于劣势。
然而奥巴马借助当时民众对金融危机的恐慌，提出了许多独到的 *** 经济方案，得到了不少民众的支持；又借中美关系僵持之势，提出了改善中美关系的建议，赢得了多数华人的好感。最终他凭借众多支持者的选票力压对手。
同样，希拉里巧妙借助了丈夫贵为前总统的背景，升任国务卿。他们都是由于擅长借力，而得以打破传统，登上高位。
“善假于物”：即是：善于利用自己的知识和获得知识的客观条件。换句话说就是：要调动外界的一切能为我所用的资源，借力用力，达到自己的目标，以至成功！ 我们可以了解到的是：荀子把知识看做工具，已有知识可以为人所用从而来获得更多的新知识发展思维能力，全面提高自己。
他认为一个人能做出成就的大小就在于能否“善假于物”。 人虽然有改造自然认识自然规律的能力，但不难发现，这些能力的形成是来源于“善假于物”，而此“物”正是源于自然。
学习也是如此，只有善于利用自己已有的知识和经验，发挥各种学习条件的作用，才能使自己获得更多的知识，才能使自己得到更高水平的发展，才能是自己更快的接近成功。就如“”善假于马者，非立足也，而致千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河！的比喻，说明了有学问的君子与一般人并没有什么两样，并没有什么不同，只不过他们善于借助用外物而求知罢了。说的就是这个道理。
总之，学习若能在充分发挥感知，思维能力的同时，善于利用外界条件，发挥各种求知工具的有效性，便能扩大我们的知识范围，学到更多的知识。古人这种“善假于物”的学习方法给我们当代人，当代社会有很多借鉴之处。
当我们知道了俞敏洪是“假于”当时改革开放的政策与社会需求而成功创办了“新东方”！ 当我们知道了“小沈阳”是“假于”春晚的亮丽舞台儿走出一片属于自己的广阔天空。！ 当我们知道了上海正“假于”世博会的契机儿不断发展并改善上海的城市形象和经济实力！ 我们可以相信“善假于物者”终成大器。
是啊！自己的能力总是有限的，而别人在很多的方面都比自己强，正所谓：智者当借力而行。在自己的力量还没有足够强大的时候，借助他人的力量也是走向成功的捷径。
对于一个人来说，更不免借助他人的力量。人们为什么会成功，更重要的原因是他们善于借助和利用外物，不失为善于借助外部力量的大智慧！ 没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花！ 没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠！ 没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳！ 现在社会越来越开放，信息传播越来越快捷，企业的结构越来越庞大，专业分工越来越细致。
靠一个人单枪匹马独闯天下的时代已经过去了。要成功，就要借助他人的力量而不是自己一个人的奋斗。
换句话说就是要调动外界的一切为我所用的资源，从而提高我们的办事效率。进而达到我们的预定目标和自己的期望值。
是什么使曹冲破解了满朝文武都难以解开的称象难题？ 。
人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机；人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物.善于借助他人的才智来建立自己的江山.汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗？而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个四面楚歌，自刎乌江的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息.在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山.善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地.牛顿，著名、伟大的物理学家，借助伽利略的学术理论成就，著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记.他曾说：我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上.巨人的肩膀成就了牛顿.而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献.善于借助外物，达成自己的目标.《劝学》中提到：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也.善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实……成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物.借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我……善假于物，智者的选择，成功的捷径.。
支点 似乎自从阿基米德说过一句“给我一个支点，我能撬起整个地球”之后，很多人就喜欢说，假如给我一个支点，我就能如何如何.从而引发了对“支点”的思考.其实，荀子告诉我们：“君子性非异也，善假于物也.”我们要善于假物.这衔枝飞越太平洋的小鸟可谓好学智慧的君子了.首先，它不空想，它不作假想，它实实在在地找到了一枝树枝，而不是等人给.其次，它找对了这个助它飞越太平洋的支点，它不会衔一袋果实出发.最后，它不贪多求全，不多不少，一枝足以.这只智慧的鸟儿告诉我们，生活中没有“假如”，我们不能靠想着别人给我们支点以成就我们的事业，而是要主动去寻找支点.那么，我们要飞越浩瀚的人生之旅该如何选择支点呢？首先，我们要选对支点，倘若选错支点，不仅不能助你一臂之力，反而还会增加你的阻力，甚至贻误你的一生.在这方面，春秋末越国的两位著名大夫范蠡和文种给我们上了一课.范蠡选择“树枝”，以“道”为其支点，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，方能取胜.他随勾践质吴三年，含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使勾践化险为夷，平安返越.经“十年生聚，十年教训”，兴越灭吴，完成勾践称霸大业.灭吴后，范蠡功成身退，经商治产，成为商贾巨人陶朱公.文种虽同为越著名大夫，却缺乏慧眼，选错了支点.在勾践入质吴国时，他焦思竭力守越，“外守疆土之界，内修耕战之备，无遗荒土，百姓亲附”.灭吴后，范蠡功成身退，曾致书劝其应识“高鸟散，良弓藏；狡兔尽，走狗烹”之大势，早日离越.可惜文种却不以为然，他以为越王还是昔日的越王，自以为忠心耿耿，问心无愧.没想君王变脸那么快，终遭赐死.可惜啊！文种衔着“树枝”就不该再衔“果实”了.其次，我们要明确，支点的选择与我们自身的实际能力很有关系.你想想，如果你也选择树枝，可你无法在树枝上睡觉，那还不掉海里淹死？如果站立在树枝上又没能力捕捉到鱼，那岂不是仍旧饿死？杨修是一个聪明绝顶、极有才华的人，可他却跨越不了浩瀚的人生之旅，这是为何？他太喜欢揣度曹操的心思，太喜欢卖弄小聪明，太没有自知之明，终究招来曹操的忌恨，惹来杀身之祸.仔细分析，杨修属于没有分析清楚形势，自视太高，既不知人，又不知己.他衔的根本不能算是“树枝”，充其量是一片树叶，一放下就被水冲走，而无法立足的树叶.所以他难免一死.最后，我们还要知道，支点的选择还要与时俱进.我们就以大家所熟知的东坡居士为例.苏轼也是一个才华横溢之人，几经宦海沉浮，在黄州担任团练副使的时候，就带领全家种地，自号东坡，写下著名的《赤壁赋》，在宋哲宗时，因既不能容于新党，又不能见谅于旧党，而再度自求外调，回到杭州当太守.苏轼的这个太守当得很好，自己也过得很惬意，自比唐代的白居易.“拣尽寒枝不肯栖”的苏轼既看清了自我，又认清了形势，给后世留下一个豪放可爱的形象.我们要到达成功的彼岸，找好一个支点比什么都重要.请睁开你的慧眼，认真寻找。
人有七情六欲，然而其中不快乐的情感来自于哪里？我认为是生活中有太多的束缚，让我们做许多不得不做的事.试想，一只在风中翩翩起舞的风筝，拼命想要挣脱束缚着自己的风筝线，想要尽情的飞舞在空中，好比没有了引导方向的指南针，随风飘荡，最后飘落在大街上.也许，在街上会被人捡起当做收藏，亦或许在街上任意被人践踏，而与之前的华丽成为了鲜明的对比，这是挣脱舒服之后的结果么？高铁是我国发展十分迅速的一项交通工具，在不断的试验与提速中，在实际平时的使用中还是出了事故.高铁事故，最终判断原因还是因为发展太快，速度太快，来不及有应对措施.在挣脱了速度的束缚的同时，也带来了惨痛的教训，挣脱束缚之后，给我们带来了重要的警示：凡是都要一步步的脚踏实地.社会的动荡有时十分不平稳，不时会有极端恐怖的事件发生，威胁着我们的生命与幸福.回过头来看看，为什么社会上会出现这种极端恐怖的事件，那些罪犯想必不是生来就是坏蛋的.《荀子》中说过：“君子生非异也，善假于物也.”意思是说每个人的最初的本性同一般人是没有差别的，只是因为客观条件而变得不同.同样，《三字经》中第一句就有提到：“人之初，性本善.”意思是说每个人的本性本事善良的.然而，为什么到最后会有不一样的变化呢？比如说一根弹簧，将它压缩到极致的时候，在放开的瞬间，会有巨大的能量来反弹一切的压力.好比一个人的精神被压抑到了极致，一旦到达极限，便会产生令人所想象不到的事.当挣脱了精神的束缚之后，便会得到精神的自由，却有可能会伤害到无辜的人.看淡了官场斗争的陶渊明，归隐田园，写出了令世人心所向往的世外桃源，只要换个角度重新认识这个世界，便会得到不同的见解.在陶渊明挣脱了所谓的官场争斗与纠纷之后，得到了灵魂的升华，才能写出“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.”这等朴实的诗句.号称“诗仙”的李白，一生自由自在，随性而活，落笔便生花，然而杜甫却与李白截然不同，两人在诗中各有千秋，然而李白的自由与洒脱却是杜甫所不能及的.当李白在挣脱对自由施加的束缚时，他所书写出的诗句，造就了他一生的辉煌，名垂千古，供后人瞻仰、诵读.人生尽多不如意之处，人也不是完全活的自由自在，谁能够做到想做什么就做什么呢？真正的自由是在灵魂得到升华之后，挣脱束缚之后.。
本文题目：高中作文（高二）：善假于物善假于物 人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机;人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。 善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗?而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。 善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。牛顿，、伟大的物理学家,借助伽利略的学术理论成就,著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。 善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸;善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实…… 成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我…… 善假于物，智者的选择，成功的捷径。
善假于物议论文素材
善假于物者成大事：善于借助外物，利用身边的事物的人能成就大事
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。【君子生非异也，善假于物也。】
——《荀子• 劝学》
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。【君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。】
忧与乐看庭前花开花落，宠辱不惊，望天上云卷云舒，不以物喜，不以已悲。
——题记人是一种感性的动物，是喜怒哀乐的直接演绎者。
当你眉头紧皱，就代表你有什么烦心事了；当你开口大笑时，也许是什么误会涣然冰释了。
的确，忧与乐是两种不同心情的产物，但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量。
北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事。
由于北宋中期出现了严重的社会危机，统治者为了维护自己的统治，不得不进行改革。
范仲淹被任命为参知政事，进行了“庆历新政”改革。
他为改革废寝忘食，为了挽救处在水深火热之中的百姓，他的眉头总是紧皱着。
然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益，范仲淹便遭到了这些人的迫害，面对这种黑暗的社会现实，范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮丽篇章。
作为一个有良知的人，就应当承担起国富民强的责任。
俗话说得好，“天下兴亡，匹夫有责”，为了国家，为了人民而忧，值！不要因为个人的利益而放弃大家的利益，在这点上，我们要不以物喜，不以已悲。
再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。
面对世俗浊流的流淌，陶渊明并没有随波逐流。
他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染，濯清莲而不妖。
他感伤时事，忧国忧民，内心难免有壮志难酬之感。
他的“忧”是一种对世俗的无奈，是对君主良知泯灭的一种愤慨。
忧兮痛兮奈若何，他只好隐居山林，去尽享田园风光。
“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种惬意，一种舒适，更是一种享乐。
为了保持自己的高风亮节，隐居山林无不为一种明智的决策。
无奈的“忧”，只能主动的“乐”，这是诗人一种超脱世俗的选择。
这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了。
“假舆马者，非利足也，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也”，这是对陶渊明的最好诠释。
忧是一种情怀，乐是另一种情怀，但往往是这两种情怀彰显出生命的本质。
“洗尽尘滓，独存孤迥”，才能露出生命的本质。
生命本是一只蓝色蛹，当经历过“忧”与“乐”之后，便变成了一只金蝴蝶了¨¨¨
善 假 于 物雄鹰凭借自己强健有力的翅膀与空气的浮力得以振翅云霄；骏马凭借水草丰美的草原得以驰骋，成为草原上的一曲绝唱；月亮凭借阳光的滋润变得柔和美丽，才得以为万代诗人咏赞。
因此，生活中我们同样要善假于物。
叩问历史，假于物者给我以深深的启迪。
1200多年前的一个秋夜，书生张继独泊在寒山寺外的一条河上。
瑟瑟的秋风，茫茫的黑夜让他沉浸在悲哀痛苦之中，十年寒窗的辛苦全都付之东流——他落榜了，滔滔的江水难以洗去他的痛苦，漫山的红叶难以燃尽他心中的失落。
这时寒山寺的钟声缓缓的传来，每一声都撞击着他的灵魂，冲击着他的思绪。
他信口吟出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古名句。
但是若张继不懂得凭借这寒山寺的钟声与自己的思绪的话，那么唐朝诗歌的百花园中将少去这一缕淡淡的清香，张继这个名字也不会如此响亮，善假于物让张继名传千古。
同样，林则徐善假于物，于是有了人渠泽被后者；苏轼善假于物，苏堤至今让人向往；曹雪芹善假于物，《红楼梦》因此享誉中外；蒲松龄善假于物，《聊斋志异》才如此脍炙人口。
凝视今朝，善假于物者，成就自己。
舟舟，这个名字在今天并不陌生。
他是一个弱智儿童，然而当他在音乐台上专注表演时，他的音乐棒指挥的仿佛不仅是一支乐队，俨然是在指挥整个世界。
很难想象当初的舟舟竟能在今天震惊世界，其实他也是善假于物者，虽然他在很多方面都比同龄人差，但他却凭借自己在音乐方面的天赋，发展自己，从而有了他今天的荣耀。
同样，善假于物，霍金成为继爱因斯坦后最伟大的科学家；善假于物，周杰伦成为当前两岸三地最受欢迎的歌手之一；善假于物，邰丽华才会带领二十名聋哑人将《千手观音》表现得淋漓尽致……凭借大气摩擦，哈雷慧星发出夺目的光芒，带给地球上科学家无限惊愕和孩子们无尽欢愉；凭借高科技，世界才变得更发达；凭借一系列政策，中国才会蒸蒸日上。
所以，善假于物者可以大声宣布：给我一个支点我可以改变自我，震惊世界。
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君子善假于物//一（5）马晓航荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。
”可见，一个人事业成功的重要因素：“善假于物”。
正如鹰利用双翼飞翔，用自己无与伦比的速度成为天空的霸主。
当然，“物”也并非伸手可得，更多的时候，需要人们付出努力，诚心争取。
刘备三顾茅庐，最终赢得了诸葛亮的忠诚，传为一时佳话。
唯有善假于物者，才能利于自我发展。
“假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
假借于外物，生命往往绽放出眩目的光芒。
席慕容说：“智者在泥潭中给自己折一只船，将自己摆渡出生命的黑暗。
”生命就是一次远航，每个人都是掌航者，旅途中难免有无舟的渡口，风雨如晦的日子，假借外物的力量，相互支持与依靠，让生命在艰辛中涅槃，在奋斗中成长。
还记得牛顿的那句话吗？我的智慧与成功仅仅因为我站在巨人的肩膀上。
这个自喻让一个海边拾贝少年成为举世闻名的科学家。
林清玄说：“生命的路上，不是在哪里放门柜，就经过了那一条路，而是要看看周围的环境因素就近给我们带来了什么。
”外物无形，人却假而用之，铺陈生命之色。
君子善假于物 400字-500字
君子善假于物//一（5）马晓航荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。
”可见，一个人事业成功的重要因素：“善假于物”。
正如鹰利用双翼飞翔，用自己无与伦比的速度成为天空的霸主。
当然，“物”也并非伸手可得，更多的时候，需要人们付出努力，诚心争取。
刘备三顾茅庐，最终赢得了诸葛亮的忠诚，传为一时佳话。
唯有善假于物者，才能利于自我发展。
“假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
假借于外物，生命往往绽放出眩目的光芒。
席慕容说：“智者在泥潭中给自己折一只船，将自己摆渡出生命的黑暗。
”生命就是一次远航，每个人都是掌航者，旅途中难免有无舟的渡口，风雨如晦的日子，假借外物的力量，相互支持与依靠，让生命在艰辛中涅槃，在奋斗中成长。
还记得牛顿的那句话吗？我的智慧与成功仅仅因为我站在巨人的肩膀上。
这个自喻让一个海边拾贝少年成为举世闻名的科学家。
林清玄说：“生命的路上，不是在哪里放门柜，就经过了那一条路，而是要看看周围的环境因素就近给我们带来了什么。
”外物无形，人却假而用之，铺陈生命之色。
君子善假于物 400字-500字 追问： 有木有800字的 回答： “善假于物”，即是指善于利用已有的知识和获得知识的客观条件。
这有两点需要注意：一是荀子把知识看作工具，已有知识可以为人利用来获得更多新知识，发展思维能力；二是他认为一个人能作出成就的大小，就在于能否“善假于物”。
人虽然具有改造自然，认识自然界客观规律的能力。
但不难发现这些能力的形成是来源于“善假于物”，而此“物”正是源于自然。
学习也是如此，只有善于利用已有的知识，发挥各种学习条件的作用，才能获得更多的知识，才能，使自己得到更高水平的发展。
而荀子用“假于马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”的比喻说明了有学问的君子与一般人并没有什么不同，只不过他善于利用外物而求知罢了。
上至孟子，也有这个“善假于物”的思想。
如孟子曰：“离娄之名，公输子之功，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
”然而“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也。
”同样，学习若能在充分发挥感知，思维能力的同时，善于利用外界条件，发挥各种求知工具之效能，便能扩大求知的范围，学到更多知识。
古人这种“善假于物”的学习方法，给了我们颇多启发。
当今时代，我们可以将此方法融入到各个领域之中。
西方人亦懂“善假于物”的道理。
从美国现任总统奥巴马对华人事布局的新思路中，我们可以发现，现已有多为华裔担任 *** 内阁级高官或总统幕僚。
商务部长，能源部长，白宫内阁秘书……这些官位上已赫然出现了华裔人的名字。
随着中美关系日益重要，重用“知华派”和“中国通”是奥巴马的大智慧，也是他对“善假于物”在政治领域中的诠释。
当我们知道俞敏洪是“假于”当时改革开放的政策与社会需求而成功创办了“新东方”；当我们看见“小沈阳”是“假于”“春晚”的亮丽舞台而走出一片自己的天地；当我们上海正“假于”世博会的契机，不断发展并改善上海的城市形象时。
我们可以相信：“善假于物者”终成大器。
善 假 于 物雄鹰凭借自己强健有力的翅膀与空气的浮力得以振翅云霄；骏马凭借水草丰美的草原得以驰骋，成为草原上的一曲绝唱；月亮凭借阳光的滋润变得柔和美丽，才得以为万代诗人咏赞。
因此，生活中我们同样要善假于物。
叩问历史，假于物者给我以深深的启迪。
1200多年前的一个秋夜，书生张继独泊在寒山寺外的一条河上。
瑟瑟的秋风，茫茫的黑夜让他沉浸在悲哀痛苦之中，十年寒窗的辛苦全都付之东流——他落榜了，滔滔的江水难以洗去他的痛苦，漫山的红叶难以燃尽他心中的失落。
这时寒山寺的钟声缓缓的传来，每一声都撞击着他的灵魂，冲击着他的思绪。
他信口吟出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古名句。
但是若张继不懂得凭借这寒山寺的钟声与自己的思绪的话，那么唐朝诗歌的百花园中将少去这一缕淡淡的清香，张继这个名字也不会如此响亮，善假于物让张继名传千古。
同样，林则徐善假于物，于是有了人渠泽被后者；苏轼善假于物，苏堤至今让人向往；曹雪芹善假于物，《红楼梦》因此享誉中外；蒲松龄善假于物，《聊斋志异》才如此脍炙人口。
凝视今朝，善假于物者，成就自己。
舟舟，这个名字在今天并不陌生。
他是一个弱智儿童，然而当他在音乐台上专注表演时，他的音乐棒指挥的仿佛不仅是一支乐队，俨然是在指挥整个世界。
很难想象当初的舟舟竟能在今天震惊世界，其实他也是善假于物者，虽然他在很多方面都比同龄人差，但他却凭借自己在音乐方面的天赋，发展自己，从而有了他今天的荣耀。
同样，善假于物，霍金成为继爱因斯坦后最伟大的科学家；善假于物，周杰伦成为当前两岸三地最受欢迎的歌手之一；善假于物，邰丽华才会带领二十名聋哑人将《千手观音》表现得淋漓尽致……凭借大气摩擦，哈雷慧星发出夺目的光芒，带给地球上科学家无限惊愕和孩子们无尽欢愉；凭借高科技，世界才变得更发达；凭借一系列政策，中国才会蒸蒸日上。
所以，善假于物者可以大声宣布：给我一个支点我可以改变自我，震惊世界。
涅盘（梵nirva^n!a，巴nibba^na，藏mya-n%an-las-h!das-pa、myan%-h!das） 〔涅盘的语义及其内容〕 涅盘原是印度语，具称涅盘那，也被译做泥洹或抳缚南。
它的意义，是包括了灭、寂、寂灭、寂静、灭度，而玄奘译为圆寂。
在印度的原语应用上，是指火的息灭或风的吹散，如灯火息灭了称为‘灯焰涅盘’（见《俱舍论》卷六）。
但印度其他宗教很早就采用此词做为最高的理想境界，如《大毗婆沙论》列举异教五种现法涅盘论，即以现世五欲的快乐与得四禅定为涅盘；此外也见于婆罗门教以修持达到梵我合一或死后生到梵天，称为‘梵涅盘’；可知‘涅盘’不是佛教专有的名词。
唯‘涅盘’这名词一出现在佛教经典上来，便给它以新的内容，到现在差不多变成佛教特有而庄严的名词了。
涅盘也同般若一样，它的内容是包括了很多方面的，在《大般涅盘经》中举二十五种、《四谛论》举六十六种的异名，一般经论中所常见到的无为、真谛、彼岸、无坏、无动、无忧、无垢、不生、解脱、无畏、安稳、无上、吉祥、无戏论、无诤，以至真如、实相、如来藏、法身等等，都是涅盘的异名。
有人以为死即是涅盘，这是错误的。
《胜鬘经》说‘得阿耨多罗三藐三菩提者，即是涅盘’；如果死就是涅盘的话，释迦牟尼在菩提树下成道、证涅盘应是死在成道的时候了，可是菩提树下证涅盘时与死是无关的。
菩提之与涅盘，原如光之照物，是同时而没有先后，故涅盘不应指为死；在严格的译师称圣者之死是译做‘般涅盘’，般是‘全无残余’的意思，故般涅盘的意义是近于阿罗汉最后身心俱灭的无余涅盘，显然是和佛陀在菩提树下或声闻人现生所证得的‘现法涅盘’有所区别。
把死叫做涅盘，是有伤害这个庄严的名称的。
涅盘具有‘灭’义，指的是消灭烦恼灾患，《杂阿含经》卷十八说（大正2·126b）∶‘贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅盘。
’《大般涅盘经》卷二十五以‘无苦义’名涅盘。
这说明灭是以消灭烦恼与苦为义；烦恼与苦消灭，就会出现寂静、安稳、快乐的境界。
小乘的、大乘的两种涅盘经，都非常重视‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’这一首偈，寂灭的法喜充满的生活，不仅是小乘声闻也是大乘菩萨精神生活营养上所必需的东西。
唯小乘声闻与大乘菩萨的智力有所不同，在寂灭的含义上也有很大的差别，也即是涅盘的内容上划分消极的与积极的鲜明升线。
如《俱舍论》卷六引灯焰涅盘，喻佛陀所证的涅盘‘心解脱亦尔’，并说（大正29·35a）∶‘如灯涅盘，唯灯焰谢无别有物，如是世尊心得解脱，唯诸蕴灭，更无所有’；但在大乘《涅盘经》卷六则否定这种说法，谓（大正12·402a）∶‘若言如来入于涅盘如薪尽火灭，名不了义，若言如来入法性者，是名了义’；卷四并说（大正12·390a）∶‘若油尽已，明亦俱尽，其明灭者喻烦恼灭，明虽灭尽，灯炉犹存；如来亦尔，烦恼虽灭，法身常存。
’因为小乘声闻唯了知缘生法的无常、苦的法相，体达我空得我空智，灭苦灭烦恼灭业，体现了缘生法上的我空理，但执缘生法的法体是实有，畏惧生死，厌离众生，耽寂灭理为涅盘，结果是灰身灭智堕入顽空中去，对人生社会缺乏积极的精神。
大乘菩萨是根据佛陀的菩提涅盘，了知缘生法的无常、苦的法性；体达我法皆空得我空法空的二空智，了苦即法身，烦恼即菩提，业即解脱，无苦无烦恼无业可灭，体现缘生法的中道实相，故能不厌生死，不欣涅盘，但为饶益众生，广作佛事，故于人生社会是发挥了积极的精神。
以谈涅盘为中心的大乘《般涅盘经》，说涅盘具足法身、般若、解脱的三德，具足常、乐、我、净的四德，具足常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐如甜酥之具八味的八德；于是涅盘之体已不落于寂灭的顽空，而涅盘是以实相或法身为体，起有生命的无穷尽的作用了。
清凉释涅盘——圆寂之义曰（卍续11·157下）∶‘义充法界，德备尘沙曰圆；体穷真理，妙绝相累曰寂’（《华严经疏演义钞》卷五十二）。
表达出涅盘是具有多么丰富的内容。
〔小乘佛教与大乘佛教的涅盘〕 四谛、十二因缘是佛教缘生论的基本论据，它是阐示出‘诸法从缘生，诸法从缘灭’，‘此有故彼有，此生故彼生，此无时彼无，此灭故彼灭’的辩证的原则性理论，而后来发展为大乘小乘论部的各种缘起论。
但佛陀的缘生论也不只是停止在认识的理论上，小乘佛教通过缘生论的理论，总结出诸法无常、诸行无我、涅盘寂静三法印，做为实践生活的鉴定；大乘佛教通过缘生论的理论，总结出诸法一实相印，做为实践生活的鉴定。
寂静，是小乘涅盘之体，大乘的涅盘之体则是实相，然而客观缘生法的生、异、灭的规律，是法尔如是，平等普遍，唯由小乘人与大乘人的根性上的差别，主观智力的浅深，使所证之涅盘也有所不同。
小乘声闻，是停留在缘生法的现象生灭无常相上而起畏惧，但求个己的灰身泯智以求寂灭；大乘菩萨透过缘生法的现象掌握到它的真实相，把法尔的生异灭相统一于变者不变 百度知道机器人 Running
在这个关键的时候，朋友却扔下我不管。
乌鸦快速在空中飞行，看到不远处有一个牧羊人，身边还有几条肥壮的牧羊犬。
乌鸦落在牧羊犬的面前，不停地用翅膀扑打地面，吸引牧羊犬向它攻击，最后把牧羊犬引到了朋友遇险的地方，牧羊犬发现了老虎，一起扑过去把老虎下跑了。
乌鸦和猫的深厚友情显然不像猫急下的定论那样，乌鸦在迅速离开猫时也是在寻找办法对猫进行施救。
毕竟凭乌鸦的能力肯定是斗不过老虎的，但乌鸦有飞走的能力，所以乌鸦的举动是没有错了，它这样做是一个明智的选择。
在现实生活中，智者大多数会像乌鸦那样，对待一个问题，或者说是做一件事。
如果自己没有绝对的能力去解决一个问题，或者是完成一件事情，那么就要借助身边的有利资源。
询问他人，请求他人的帮助都是很好的选择。
再者，当我们处在“山穷水复疑无路”的处境中时，像乌鸦那样另辟一条新径，去探索解决方法。
换一个角度去看待，就会有不同的看法，看法多了，角度多了，视野也就广了，心也就通了，又何妨到不了那“柳暗花明又一村”呢？自然界中也有植物像乌鸦那样善于利用资源。
豆瘤与豆科植物就是共同生活，和谐相处的亲密伙伴。
豆瘤寄生在豆科植物的根茎中，吸取豆科植物光合作用的能量，同时豆瘤也向豆科植物提供了养分。
显然这样二者都已经是互相借助，互惠互利的关系。
再比如牵牛花与枯枝之间，牵牛花花借助树枝才能不断往上攀爬，绽开满树的花。
如若不然，这小巧可爱的花儿只能在草丛中默默的绽放，无人去观赏。
所以说，学会借助外界的资源是非常重要的。
学习上强调做一道题要会举一反三，要有正确的解题思路。
解题也要像乌鸦那样，借助有利的条件，把握关键的一点就能达到想要的目的。
比如说，一道数学题，一题仅一解。
那么这么一个精妙的题就有一个宝贵的的条件了。
既然会有一个答案，那么条件肯定是要好好利用了，用好条件那题自然也解出来了。
善用条件，无疑就是解题的法宝。
非能水也，则假舟楫；非利足也，则假舆马。
既然上天创造了万物，那么这万物之间一定会有所联系，这其中的契机只有靠自己去寻找。
学会利用有限的资源和条件去达到一个理想的目的。
充分利用外界的条件去完善自己无法达到的，以弥补自己的短处，方为君子也。
...
荀子曾在《治学》中语重心长的说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
”荀子不愧为一代宗师，他道出了人生之所以能成大器的精髓所在。
翻开古典，历史上善假于物者比比借是。
汉高祖刘邦成就了汉室大业之后说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；帅百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
”看来，一个人的成功不在于他有多大的能耐，而在于他能否在纷繁的时事中审时度势，善假于物，挥洒自如。
其实，我们每一个人都有自己的长处，如何扬长避短，如何利用资源，如何使自己适应周围的环境，如何使自己的优势发挥到极致，这是非常重要的。
善假于物不仅是成功的法宝，更是万物得以发展的根本保证！！！在现实生活中，无论是商场还是战场，善假于物有时可以起到四两拨千斤的效果。
阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬动整个地球”。
利用一切可利用的资源（当然要在法律允许的范围内），发挥好，运用好，你就会成功！！
诸葛孔明巧借东风，武则天借乱世登基，再到拿破仑借地势大败欧洲联军，苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的，但善假于物的人却能最终达成目标。
奥巴马当选前，他的对手是久居政坛、老谋深算的麦凯恩，年轻的奥巴马无论是种族出身，还是年龄与资历，无疑都处于劣势。
然而奥巴马借助当时民众对金融危机的恐慌，提出了许多独到的 *** 经济方案，得到了不少民众的支持；又借中美关系僵持之势，提出了改善中美关系的建议，赢得了多数华人的好感。
最终他凭借众多支持者的选票力压对手。
同样，希拉里巧妙借助了丈夫贵为前总统的背景，升任国务卿。
他们都是由于擅长借力，而得以打破传统，登上高位。
...
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有句话这样说：失败乃成功之母。
有一首歌这样唱：不经历风雨怎见彩虹。
有句诗这样写：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
时间如流水匆匆走过，一晃十几年过去了，自己的步伐也越走越坚定，越走越沉稳，回望走过的路，驻足，这条路上有荆棘，有碎石，也有鲜花，有掌声。就这样，从一个嘤嘤学语的孩童走向了豆蔻年华的少女，经历了人生坎坷，品味了人间幸福。
曾不止一次的问自己，梦想是什么?是在考试中取得优异的成绩，是在学校里成为优秀的学生，还是长大后变成一个对社会有用的人才?是的，这些都有。在我们心中，都有一个梦想，我们都在为了这个不知名的梦而发奋图强，但是生活中总是会有一些挫折，有一些不顺心的事有一些伤痛，但又总会勇敢的消灭它。而后我们将会更加沉稳，因为这些惹人厌的挫折也时时在激励着我们，教会我们成长。曾经讨厌那些对手，因为对手，我才会一次一次的被人讥讽;因为对手，我才会心烦意乱而失眠不食;因为对手，我才得熬夜学习次日意困。但正是因为有对手的激励，我才会一直进步，就是因为对手的嘲讽，才会激发我的斗志，让我永远向前冲，或许对手也是挫折，而挫折也正是我们的朋友。
自古以来，没有人是随随便便的成功的。爱迪生经过上千次的试验终于发明了电灯;阿基米德通过日日夜夜的思考才得到了杠杆定理;居里夫人在小屋子里经历了多少的风吹雨打才研制出了镭……而这些挫折，都没有阻挡他们对科学的热爱，对真理的追求，他们的脚步越走越扎实，不曾放弃，使得最后取得成功。
作为学生的我们，生活在这个和平的年代，又怎能因为一点点挫折而放弃自己的理想呢?如今，我已经18岁了，十八年来，经历了太多的挫折，而这使我更加进步。曾经因为偏科而没有，后来战胜了偏科的毛病;因为身体太弱而被人小瞧，后来经过长时间的训练变得强壮;因为不敢做事而被人嘲笑，后来经过大胆的展示而变得勇敢……这些令人头疼的的问题，不都被我克服了吗?是的，我要成功，是因为我要完成一个学生的使命;我要成功，是因为我愿意用成功来证明自己的存在;我要进步，是因为我知道我有进步的潜力;我要进步，是因为我想要知道挫折是我的朋友。
成长需要挫折，我还是一个稚嫩的小姑娘，要成功，还有很长的路要走，要长大，还有的挫折与失败等着我去挑战!
我的勇气真的所剩无几了吗?当我眺望远方的时候，轻轻的问了一下自己。
曾经，我的勇气繁多得很。记得一次去爬山，那是第一次爬那么高的山，从小就少运动的我，难免有些吃不消。看着我苍白的脸颊，他们有点惶恐着说：“你还行吗?”我笑着说可以的。一个朋友取笑道说：“你真坚强啊，”我自信说这是必须的。拾起疲倦继续前行，脚步越来越重，我却越来越不感觉想停，也许是为了附和他们所说的坚强。所以勇气大增。渐渐的，去哪都不再怕。所以我挥霍了很多的勇气。
如今，眺望着远方，我却频繁的觉得自己越来越胆怯，是生活中琐碎的小事牵引了心，还是来自心灵无形的压力。越来越不想出去，越来越懒得去争辩任何事，遇到一点事，逃避，措手不及，总是这样。
塞上耳机，不愿去听世界的纷扰，不愿去论谁是谁非，谁得谁失。遥望远方，却红了眼眶。曾经我可以那么坚强，如今却轻而易举的被一点事打败。我的勇气真的所剩无几了吗?
就算红了眼眶我也不愿弯下身子来捂脸哭泣，因为那样看起来更加软弱了。突然，翅膀扑打着砖块的声音打乱了我的思绪，回头一看，一只小鸟在天台的地上不停的扑打着。试着飞起来又摔倒到另一个地方，我走过去，它也许是感受到有声音，又飞起来，又摔倒，连续几次。试了几次的飞行，摔了几次的疼，它飞起来了。我望着它远离的方向，那是一种怎样的勇气，在摔倒了无数次还有爬起来的勇气。
再次望向远方，夕阳已退却，风声从耳边拂过。拂起了我的发丝，带走我的'胆怯。一缕微弱的夕阳扑在脸上，带给了我的勇气。
突然懂得，我的勇气并非挥霍完了，也挥霍不完。我的勇气从早上的朝阳开始，它会带给我一缕温暖，也会带来勇气。再从夕阳的落下，它还会温柔的抚摸着我的勇气，让我再聚勇气。
突然明白，就算红了眼眶也要眺望远方。
人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机;人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。
善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗?而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。
善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。牛顿，著名、伟大的物理学家,借助伽利略的学术理论成就,著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。
善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸;善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实……
成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我……
善假于物，智者的选择，成功的捷径。
草有了雨露的滋润，更加葱茏，禾苗有了阳光的温暖，更加生机，我有了母爱的滋润，更加茁壮!
三年时光转瞬渐逝，而在这白驹过隙的三年中，我如雪的感恩情结轻轻飘落在我生命的田园中，对父母的感激是我情感真实的呼唤，即将离家，想家，便是我一直埋于心底的最大心事。
家是什么?是难舍的亲请，是安宁的港湾，是温情的思念，是永远牵挂的角落，是雨儿的心事，家就是有人在默默的等你......
小时候，我好比是“盘依父母身躯之青藤”，家就是我对亲情的依赖，家好比是一把父母用亲情撑起的大伞融进无微不致的呵护与关爱，融进无限柔情与温馨，融进雨露般的温声细语。
少时的家，承载这我幼时的全部喜怒哀乐，携刻着我蹒跚成长的足迹，记录着我全部的童稚与天真。少时的家，永远珍藏在我心里最柔软的角落，无论何时开启，都会带给我最美丽，最温馨的回忆，一点一滴渗透进我心里。
初次离家，算尝到了想家的滋味。临别时分，我总想显得更潇洒，更坚强些，暗笑父母千万次的叮咛太啰嗦，笑着站在开动的车上，若无其事地挥手告别，像那些毫无牵挂的人开始无悔的远行，然而，车缓缓驶离站台，再会首，泪已成行，对家的思念与牵挂，从那时其，开始在我的心头蔓延，渗入了我的每一滴血液，每一个细胞，缠缠绵绵，无尽无休。
有家可想，其实是一种幸福，在那温馨的小巢中，父母总有一种特殊的方式让人牵挂，乡情好比一根绵绵长长的情丝，一头系在家里，有头系在游子的心里，千里万里挣不断抽不完，千次万次剪不段理还乱。
离家的人怕望明月，怕听春雨，怕看千里燕，。其实，想家的情怀不必掩饰，也无法掩饰，它无处不在，无时不在。即使仅仅是静静的频窗而立，清风拂过，还是会撩起我无尽的乡愁。
外面的世界很大很精彩。可是再大我也无法忘怀那个温馨的小家，再精彩也掩饰不尽缠绵的牵挂。家是一生无法忘记的角落，想家是每个游子内心深处的共鸣，亲情正是在这种不断思念与牵挂中逐渐浓稠，深化。想家，这种看似好苦好揪心的事，其实很美很高尚。
“一处相思，两处忧。”千滴万滴诉说人间衷肠。
诸葛孔明巧借东风，武则天借乱世登基，再到拿破仑借地势大败欧洲联军，苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的，但善假于物的人却能最终达成目标。奥巴马当选前，他的对手是久居政坛、老谋深算的麦凯恩，年轻的奥巴马无论是种族出身，还是年龄与资历，无疑都处于劣势。然而奥巴马借助当时民众对金融危机的恐慌，提出了许多独到的刺激经济方案，得到了不少民众的支持；又借中美关系僵持之势，提出了改善中美关系的建议，赢得了多数华人的好感。最终他凭借众多支持者的选票力压对手。同样，希拉里巧妙借助了丈夫贵为前总统的背景，升任国务卿。他们都是由于擅长借力，而得以打破传统，登上高位。
善于发现议论文素材
在日复一日的学习、工作生活中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。你所见过的论文是什么样的呢？以下是我为大家收集的发现美好议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
生活中处处充满了美，只要我们有一双善于发现的眼睛，就一定可以发现他们的存在。这不，国庆节刚刚举行完的气球节就为我们完美地诠释了这一切。
走进气球节的展览室，我们首先光顾的是一个叫“武术学校”的展区。啊!里面所有东西都是用气球做的，而且都惟妙惟肖，一个长着白胡子，腰间插着一把刀的师傅，正站在高处，鸟瞰整个学校，监督着徒弟们练武。徒弟们的表现也不负师望，出色极了。有的在挥舞着一根木棒，呼——呼——哈——嘿——，威风得像一个远征的大将军;有的在对着一根梨木桩，练习自己的攻防，反应速度;有的站在沙袋前，增强自己的力度;还有一对师兄弟，在架子上切磋武艺。
虽然我很喜欢这里，但很快我的眼睛又带领我进了一个童话般的森林里。
这里是多么美啊!幽幽的树林里，兔妈妈正在教蹦蹦跳跳的小白兔分辨有毒的蘑菇，小松鼠一家坐在绿色的地毯上，沐浴着阳光，吃着可口的坚果，喝着甘甜的露珠，享受着美好的早晨。机灵的小猴子从不放过任何玩耍的机会，用藤条变了一个秋千，在树上荡了起来。忽然，一只张着血盆大口，有着尖牙利爪的大老虎来到了森林。“大老虎来啦!”这句话像长了翅膀，迅速传遍整个森林，一眨眼，小动物都不见了，只剩下没缓过神来的大老虎。旁边的草地上，有两只大熊猫正在玩捉迷藏，那只躲在大熊猫真是好玩，竟然费了九牛二虎之力爬到高高的树上，不过那样做还是不错的办法，下面那只熊猫找来找去，也没有发现它。这两只熊猫的妹妹坐在一个鲜花盛开的地方，和蝴蝶一起游戏。顺着草地边的河流，我们又看到一个瀑布，溅起的水花，飞起的仙鹤，游动的小鱼，怒放的荷花，构成一幅美丽的风景……
气球本是一种很普通的东西。但到了艺术家的手里，他们用丰富的想象力，赋予气球魔力，让它们展现出最美的一面。同样的道理，只要我们有一双善于发现的眼睛，就一定可以看到，美，无处不在。
“童话说雨后会有一道彩虹，却不曾说过它也会转瞬成空……”细小的事物和普通的生活，如果用心去看都会有细小动人的美丽，毛毛虫经过成长变成蝴蝶，昙花经过孕育只绽放一瞬间，飞蛾为了光亮而不惜生命去扑火，这些都是美虽然很微小，但总发生在不经意间，只要你认真观察，其实美就在我们身边。
每个人都不是天生的好脾气，对你好，是你对他很重要，没有什么事是理所当然的，包括家长对我们的爱和关心。有些事情习惯了我们就认为是理所应当的，其实不是，他们其实完全不必那样做，只不过你对他们重要，所以无论怎么样，总会有那么一个人在默默的守护着你。含在嘴里怕化了，捧在手心里怕掉了。上七年级的时候，刚分班来了许多外校的学生都很陌生，虽然人很多，但茫茫人海中我一眼总能看到他，他是一个眉清目秀的男孩，长得很精致，像小说中的白马王子一样，浑身散发着一种清新的感觉，由于长时间的接触，我们成了很好的朋友，他比较暖心，对于女孩子很关心，所以很照顾我。虽然我们才玩了一年多，但就像认识了多年的老友一般，彼此无话不说都很了解对方。那一次他生日我知道他喜欢皮卡丘，就给他买了个皮卡丘玩偶，虽然他外表成熟，但内心还是幼稚，有一颗少男心。有次我们出去玩，那时天很热，他会给我买水递到我的手中，我会拒绝，但他还是会强塞给我走路，走着走着鞋带开了，当我准备弯腰系的时候，他已经弯下腰帮我系了，当我走路走累的时候他会背着我走，从不让我受半点委屈，小心翼翼的守护着我的少女心和孩子气，所以遇见他很幸运。
“原来你是我最想留住的幸运，那为我对抗世界的决定，那为我淋的雨，一幕幕都是你一尘不染的真心……”美的不是外表，而是心灵，假如你留心其实美就在身边。
记得有一位名人曾经说过：“我们生变不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”对于这句话我表示很赞同。在生活中的确有很多美，我就来谈谈这些不同的美吧！
精神没很重要
我的李奶奶的脚有点微微的拐，但在这种情况下，她还有着一颗善良的心灵。
又一次李奶奶从我和妈妈生边走过，我看见她走路呢副样子，不经笑了出来，可妈妈却说：“不要笑别人，因为在他先天障碍的教的后面藏有着一颗善良的心。”
听了妈妈的话，我就特别关注着位奶奶，想看看她到底哪里善良了。
果真，妈妈说对了，一次在家门口看见李奶奶正在为一群小野猫吃饭。我看见了，好奇极了，便走去问奶奶：“奶奶，我说你家里养过这么多小猫来干嘛呀？”
“哈哈哈，”话刚问完，就传来一整笑声，我愁眉苦脸，笑社么笑呀。我说的不对吗？”其实，我不是这群猫的阵阵主人。他们是流浪猫。“我也发好奇了。不是你的猫你去喂他干嘛？
“我本来想把他们带回去养，但是我儿子对猫过敏，所以，我便不管它们。儿子夜很爱猫，自己不能离猫太近，所以叫让我来这喂猫，喂久了，跟这些猫的关系也越来越好了。谁也离不开谁。”我听了，眼眶红了，要发大水了。我便笑笑走开了，走在路上我任凭自己的眼泪流下来，奶奶，对不起，我用自己小心眼，看错了您的大度！
李奶奶的脚虽然有一些先天障碍，但是在这后边有一颗善良心，虽然她长得不好看，但心灵却很美！
我学会了发现身边的美！它们虽然在某些方面还会有点缺陷，但是心却很美！
谁没有充溢着七色梦幻的童年?谁没有叛逆另类的少年?谁没有“属于我的小美”?也许其间拥有着太多太多的憧憬、欢乐、甜蜜、苦涩、烦恼……但我无悔，它是“属于我的小美”，我的人生亦会因此而缤纷多彩。
童年被人们称为“金色”，因为它总令人难忘而又那么珍贵。童年早已从我生命中悄然飞逝，静静的，毫无声息的。蓦然回首，发现，其实童话才是陪伴我走过童年的忠实朋友，成为“属于我的小美”。
童话中的世界总被清清楚楚地分为正义与邪恶两派，正义总是战胜邪恶，以美丽的公主与英俊的王子经历种种磨难后过着幸福美满的生活为结局。一些年长者对此总会老气横秋地说：“多幼稚呀!”然而，这不正是我们所神往的世界吗?也正因为童话未被社会中的污渍浸染，才使得孩童时的我们保持了那份可贵的稚气与天真。
孩提时读着《海的女儿》，被人鱼公主对王子的深情所打动，因巫婆的阴险毒辣而愤怒。心随着情节的跌宕起伏，时而被人鱼公主有勇气放弃自己甜美的声音来换取与王子的美丽邂逅而敬佩，时而焦急得好想替人鱼公主向王子说明一切，或许她就不会变幻成水泡，消失在阳光中了。捧着《灰姑娘》的我看得十二分地投入，似乎已成为女主角灰姑娘，经历着大大小小的风浪挫折，最终争取了“属于我的小美”。
童话领着我来到一个纯洁美好的世界，成为“属于我的小美”。童话为我编织了一个个童年特有的梦即便我是一只丑小鸭，终究也会变成美丽的白天鹅，展翅翱翔于湛蓝的天空。
童年时的我总喜欢蹲在一片草地上，好奇地观察着草地中每一个细微的变化。偶尔会有几个好奇的小脑袋羞怯地躲在草丛里，警惕地探看着。静静地待在旁与它们为伴，悄悄地跟它们讲些心里话，只恐惊扰它们。
古希腊神话中，每个人都有属于自己的一颗星。如果一个人过得有价值，为社会做出贡献，那他那颗星必定光亮闪烁;如果一个人自私自利，危害社会，那颗星则会期然儿光。我们每个人都在为自已那颗星的光亮闪烁而努力，打造“属于我的小美”。
少年，个为梦想不懈奋斗的时代，或许方式不同，但都是为了使那颗属于自己的星更加耀眼夺，韩寒便是繁星中最闪亮耀目的一颗星。韩寒用成熟而又老练的文字，在其成名作《三重门]》中表达对社会种种现象的看法。有人说韩寒是不务正业，叛逆器张，也有人对韩寒功课亮红灯不理解，对此韩寒却透露出“舍我其谁”的傲骨。而同为少年的我们也需要一种傲骨，才能得“属于我的`小美”!
前几天我看了由中央一套播出的“开学第一课”，有几个场景给我印象深刻，其中令我难忘的是焦刘洋和叶诗文这两位奥运冠军竟然来到我们的节目给小学生当老师。从这里我知道，什么是真正的冠军。俗话说得好，台上三分钟，台下十年功，这句话最好的例子就是这两位奥运冠军，她们从小就学游泳，每天游一万米。而且她们两位虽然获得了奥运会的金牌，却一点都不骄傲，反而在“开学第一课”亲近我们。
还有就是那个司机叔叔在高速公路上开车，突然飞来横祸，一块卡车的刹车片飞过来，砸中他的腹部，把他的胃和肝砸得粉碎，可是他忍着剧痛，做出了一个决定：一定要把车停好。可是这个决定是要他付出生命代价的，他坚持把停车的每一个动作都做好，甚至没忘了打双闪灯。停完车他还没忘了嘱咐乘客要坐好，不要随便出去，最后他被送到医院进行急救，可是无论有多少人的呼唤，都没留下他匆匆离去的脚步。三天后他牺牲了。全城的人都在那一天为他送行。他的英雄事迹也感动了我们全家人。因为如果他在被击中的那一刻就倒下了，车上的28个生命或更多也会遭受生命危险，所以说他是一个人换回来28条生命。
还有一个给我印象深刻的是曾经在春晚出现过的大山哥哥，他演示了如何用水管、梳子、甚至一粒花生壳来演奏出好听的音乐。他告诉我们只要善于发现，没有东西是吹不了的。如果说得大一点的话，只要你善于观察，任何事都能做好。
这些场景让我明白了三个最重要的道理，一、从现在起要刻苦勤奋地学习，就像那两个奥运冠军一样，长大就不会后悔，而且对你的一生都有益。二、即算有多么困难，只要好就值得你去做，就像坚强的司机叔叔。三、要像大山哥哥一样，平时善于发现，说不定哪天你长大了去某家公司应聘，考官问你几个问题，都是平时要留心观察的，你都能回答得出来，就会对你的一生都好，因为有可能你吃饭什么的钱都要靠你在工作里挣，你看那些流浪汉们，小时候都像我们一样是天真活泼的小孩子，可是长得大了就变成了无所事事的流浪汉，家也没有，就是因为他们没有向优秀的人学习。总之，“开学第一课”给了我很多启示。
法国雕塑家罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”就让我们用善于发现的眼睛，去寻找生活中的美吧!
在红绿灯的旁边，一株三角梅向人们展现着自己芬芳的笑脸。虽然，她一枝独秀不能与大片花海相媲美，但她却依旧努力的开出粉红色的三瓣花朵，让花朵散发出特别的清香，尽自己所能地美化着自己的样貌，让人们可以享受更加美好的环境。单是三角梅的这份心意，就是很宝贵。
每天早上，第一个赶到教室的同学，总是能看到这样赏心悦目的一幕——教室的窗户被擦得明亮透彻，仿佛什么东西都没有似的，地板上干干净净，似乎就是用显微镜来看地板，也找不到一颗无比细小的灰尘的存在。桌椅整整齐齐，完全按地板砖上的线来对齐，一眼望去，仿佛是在检阅阅兵式上的军队方阵……一切都完美的无可挑剔。这一切，都是昨天值日生的杰作。为我们明天可以在一个更加美好舒适的环境里学习，他们用将近半个小时的辛勤劳作，创造出了这带有他们心血的美丽教室，凝聚成了这用汗水铸就的结晶。这干净的教室，顿时充满了美的存在。
米粒，是我们生活中极普通极常见的粮食。但是，大家都知道《悯农》这首诗，知道我们碗中的大米，是农民伯伯的汗水所浇灌而成的。细尝大米，刚入口时是平淡的，仔细咀嚼，我们仿佛感受到了农民伯伯种田时的辛酸苦辣，随之而来的，是丰收时喜悦所带来的浓郁香气。因此，我们更应该珍惜身边的一切，感受他们的美。
其实，生活中事事都蕴藏着美，有的体现在表面，有的体现于心意，无论是哪一种美，我们都要重视，感谢它们的存在。因为，它们的意义都是为了改善我们的环境，造福于我们的生活。
以前总认为自己的生活平淡无味；没有生机，但，如果仔细观察周围，发现，原来我的身边是那么的美。
一天，下着雨走在路上，小雨点打在雨伞上“滴滴答答”，富有节奏感，好似一首钢琴曲，伞做按键，雨点们在上跳跃……
只听，“刷 刷 ”原来是扫地的阿姨正在雨中把积水扫入阴沟中。
他没有打伞，雨点无情的打在他的头发上，面孔上，他的脸上刻有许多的操劳，或许是家庭开支问题，或许是孩子上学问题，或许是家庭温饱问题……
忽然，他支起了身子，有他那已经湿透的毛巾，擦了一下，竟脸上扬起了笑！
莫非是加到了工资？莫非是家庭问题解决了？莫非是孩子取得了好成绩？
这位阿姨真是让我摸不着头脑但她的笑容是多么美丽，路边美丽的花也会低头！不过，我也为这位阿姨松了口气。
“刷 刷 ”不知道他什么时候又回到了她的工作中，雨依然下着，她的笑也照样挂着，但，我也笑了……
继续往前周，依然听着“自然Mp3”，踩着水，想起自己是多么的幸福，家中不富有，但也过着温暖小康生活，比起刚刚的那位阿姨，我低下了头。
不知何时，已经雨过天晴，我笑望着天空，想起了罗丹说过的一句话：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美得眼睛！”
原来如此。
小时候，总觉得美好是指蔚为壮观，重峦叠嶂的山峰，指波光粼粼，清澈见底的河水。现在发现，真正美好的，不是某些事物的表面，不是肤浅的，肉眼可见的那种美好，而是从内而外散发出的一种魅力，一种美丽，让你能用心去感受，使心灵受到洗涤，受到净化。
那种美好，是我所渴求的;那种美好，是需要用心的;那种美好，是堪比金银的。
细细打量着身边的一切，这种美好，其实随处可。很多名家都曾写过这种美好，通读一篇，细细咀嚼，让人的心灵都受到了熏陶。
就拿我们最熟悉的例子，环卫工人。很多人肯定多多少少有赞美过他们的精神，他们的身上，有着奉献的精神，不怕脏不怕累，这不就是美好吗?
明亮的窗户旁，坐着为学生批改作业的身影，辛勤付出，孜孜不倦，老师的这种精神，不也是我们要寻找美好吗?
有时走在街头，总会看到有人自觉的捡起地上的垃圾，投进身旁的垃圾桶中。会有人捡到散落在地的钱，然后在原地等回失主。会有人细心的为他人指路，不厌其烦。总会有人在公交车上为老人让座，不求回报。这些种种，都彰显了我想要追求的美好。
其实，在我们身上，也有着这种美好。在举手投足间，在言语间，无不体现出这种美好。这种美好对我们的要求往往很简单，我们每个人都可以做到，只是不去做，不去行动。
仰望天空，天空是美好的。
俯视大地，大地是美好的。
遥望远方的人，人是美好的，如梦般的美好。
又是一个阳光明媚的早晨，开心的一天。幻想是一件让人快乐的事，想象着今天可能会遇见的事，比如被景老师敲个“大包子”之类的。也许跳舞时会忘动作，但我真的一点也不紧张，一想到下午可能会出糗，就忍不住笑出声了。这是我的没心没肺。
生活的魅力在于它的多样化，哪怕小孩子每天重复上学，大人每天重复工作，好像很枯燥，但只有白己知道它的美好。嗯!景老师每天敲的人也不一样呢!哈哈!周五打开家门家，就是一阵芬芳传来，妈妈插了百合在花瓶里，真的很香。虽然已经枯萎了花瓣边。我想，生活就是这样，它一定是芬芳而馥郁的，就算时间的流逝，年龄的增长，它开始不完美，有枯萎的痕迹。我们需要的越来越多，它越来越不讨人喜欢。希望大家都能停下来嗅一嗅，生活的香味和美好。看看这枝百合，我有点不开心了，下周回家，它一定不在了。它被丢去垃圾堆或泥土里。抛去刚才随笔写的悟思，我也很喜欢这株百合，忽然有一些理黛玉葬花，林黛玉那样清高孤傲的好，看见这花，何不是感同身受，想起自己孤苦身世呢?这便是古典名著对我的浸润了。
我写得毫无条理，天生的思维跳跃，随笔真是很“随”，可惜没有林姑娘的才思，也不曾有李清照的雄心，也只能写写小生活小感悟了。
生活中不是没有美景，而是你不拥有一双发现的眼睛。欣赏人也是一样，并不是别人身上没有闪光点，而是你不善于发现。曾有报纸这样记载：某初一新生在开学不久就获得全市航海模型比赛第一名。可他在期中考试时数学却不及格，老师就认为该生智力不差但思想不集中。我看后不禁为该学生感到惋惜，也为老师的不善于发现而叹息！也许，该学生在学习方面是有些不专心，可也许若干年后，他会成为一个伟大的设计师，而这位老师也将为自己未能挖掘这个潜在的宝藏而后悔。因为，善于发现别人的优点也是一种才能。西周的开国之君周文王是一个德才兼备的人，同时他也善于发现别人内在的潜质和隐藏的优点。于是，姜子牙一个普通的渔翁被封为军师。这个渔翁却为他出谋划策，招揽人才，为推翻暴君建立西周立下了不可磨灭的功劳。三国时期的刘备，本着救国救民的满腔热情去请一个栖身于草庐之中的隐士，甚至不顾风雪，来个三顾茅庐。终于，一个天才军师被刘备所用，成为刘与孙、曹二人对抗，形成三国鼎立局面的重要人物。周文王、刘备二人只是千万有志之士中的两个，可他们成就了业绩，为什么呢？因为他们拥有一项关键的却力量无穷的才能——善于发现别人的优点。人就像浩瀚宇宙中的星辰一样，每个人都有闪光的一面，只是有些人不善于显露出来而已。我们太关注于自己的光芒，而容易忽略别人的。而那些善于发现别人优点的人，往往是能虚心接受意见的人。相反，不善于发现别人优点，再发展到极端，就会变成一个自我满足、心胸狭窄的人。这样的人往往与机会和成功无缘相见，最终成为一个无所事事的人。善于发现他人的优点并不意味着否定自我。拥有这一种重要的才能，你会意识到自己的不足之处，从而更加努力使自己变得完美。你也会在不知不觉中学会甚至拥有这种优点，这样才会在不断更新的社会上有立足之处。善于发现他人的优点会让我们受益无穷。也许正是因为你的发现，一个隐藏的金子会闪出耀眼的光芒；也许正是因为你的发现，你会不断成长。那么，从现在开始，慢慢试着发现你身边人的优点吧！因为，善于发现他人的优点是一种受用不尽的才能！
写作思路：根据题目要求，可以以生活中某个相关事情作为主题，最后总结自己的感受。
生活中我们要善于发现，用心灵去感受这个世界，你会发现这个世界有各种各样的美。
至今我都非常感谢我初中时的一名数学老师，是她让我变得活泼开朗，是她让我变得自信阳光，又是他间接影响着我的人生。
我从小学到中学，学成绩都一直落后，那个时候好像老师都不喜欢差生，在小学时代，挨过老师骂，罚过站，甚至被老师用竹竿打过手，手肿了好几天，拿笔都费劲。对我的身心造成了很大的伤害，自此以后我都很害怕老师，看见老师就躲得远远的。
直到初二那年，刘老师走进我们教师的那一刻，她的美，她的言谈举止都那么优雅，语气很柔和，都深深吸引着我。他对班里的每一位学生都非常的好，常常辅导班里的差生。
当然也包括我，在心灵上给了我很大的安慰，后来老师发现我唱歌很好听，在每次班会和周会上都让我教大家唱歌，渐渐的大家都很喜欢我，我也因此有了很多的朋友，性格也开朗了许多。
同时老师让我担任数学课代表，激发了我对数学的兴趣，一个数学从不及格的我，期中考试中竟然是全班第二，上学那时从未有过的成就感，鼓励着我努力学好每一科。
做老师就要像刘老师那样，善于发现学生身上的闪光点，根据每个学生的个别差异，有的放矢，因材施教，使每个学生都能得到更好的发展。对待优秀的学生，要多引导他们继续保持，胜不骄，败不馁。
对待学习中的弱者，要以表扬为主，多鼓励，使他们更上一层楼。唯有如此，优秀的学生才会更加优秀，学习差的学生才会得到进步。教师要善于发现学生的美，可见这一点在教育教学中多么重要！
善于发现是成功的必经之路。在通往成功的道路上，我们要用一双善于发现的眼睛去审视自己的美。发信我们自己身上的优点和特长，深入的去了解自己的内心，才能选择一条明确地道路，不至于迷失自己，不知所措。
戴维在书记装订中发现了法拉第，才是他成为了著名的物理学家，化学家，更是自己在科学上做出了重大的贡献；萧何月下追韩信，发现了韩信治国的才能，帮助刘邦建立起了汉朝。
以后将从事教师工作岗位的我们，在教育教学中，我们要善于发现学生的美，给予我们的学生最大的鼓励和帮助，培养他们健全的人格，树立正确的的世界观，价值观和人生观，为我们的祖国培养所需的人才。
善于发现美，让生活更美好，让世界更加和谐。
议论文善良的作文素材
本文中，我整理了作文素材关于善良的议论文素材，赶快来看看吧，希望对你有用！
1、当善良成为生活里的一种习惯的时候，快乐就如涓涓细流，时时在眼眸里流溢，愉悦自己，也快乐别人，感染社会。
2、古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。
3、假如有一天善良和空气流水一般、自然，根本无须用血和剑去维护，也不需要到法庭和讲坛上去辩护，我想那便是善良的最高水准。
4、美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。多于他（她）们相处，你不需要有所顾忌，有所防备，而会感到很舒服。
5、善良，不仅仅是一个人的个性，不仅仅是一个人的素养，更应该是一个人延续生命的力量。他会让我们的心情更轻松，让我们的身边更加和谐，让我们时刻享受到做人的乐趣。
6、善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以不设防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。
7、善良不会低头，凛凛然地挺拔傲立。善良的眼泪就是流出来，也是独自长歌当哭，绝不是向不公平发泄和乞求什么。善良浩然坦荡荡。善良的力量在于它的柔，在于它的韧，更在与它的勃发，和无私便也无谓之豪迈。善良精神的光大是世界之大幸，我们每个有良知的人，理应脱帽抚着心向善良之神致敬，并像耕牛一样弯下腰尽心去做每一件善事，像骆驼一样不止步地开拓善良的更新境界。
8、善良的传递，是有选择的。善良会摒蔽痛苦，摒除私欲。自己的疼痛自己受，而不传达给别人；自己的苦恼自己解决，而不污染他人，让别人跟着苦恼。
9、善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的形象。你做过的事，说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出可亲，动人和美丽的光芒，充满迷人的魅力。
10、善良是一种传递。用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。像在父母的言传身教下，身上保有父母的心性特点，使我有怜悯之心，有关爱之情，有体谅情怀，有奉献精神，有不计较个人得失的风范等等。这种善的本性，不仅让自己在物欲纷繁里不沉沦，也常让自己在生活里得到奉献与助人的乐趣。
善良，是生命中的一种成分，学会善良，可以帮我们在生活中收获很多东西。下面是我为大家精心整理的关于善良的议论文作文600字，希望能够帮助到你们。
让善良在心底永驻
每个人呱呱坠地的时候，都有一颗善良的心。只不过随着时间的推移，环境的变化，有人不愿再带着它，因为那让他们感到委屈、沉重。
“人善被人欺”，这是人们经过教训后总结出来的，一个人太善良了，不仅得不到什么回报，反而被人欺负，这真的很不公平。丛飞，这个家喻户晓的英雄人物，好评如潮，善良、爱心等赞美性词语汇集于他的身上，资助贫困孩子上学，但最后却因没钱给自己治病而去世。如果只是这样还算好，所有的人都崇拜、尊敬他。但让人寒心的是，一个受丛飞捐助的孩子的父亲却责备他，说他不讲信用，不能再遵守资助他孩子上学的诺言。
有时候，我们从电视、报纸上可以了解到有人好心好意去救助被不负责任的司机撞倒在路边危在旦夕的人，送他们去医院，却被冤枉成是撞他们的人，这真是好心没好报。但是我们就因为害怕得到这样的结果而泯灭自己的善良吗?不行。被人欺负只是一时的，只要心里还有爱，善良的心伴随我们，让我们不会孤单，会有一股无穷的力量支持我们去做这样的事。
让善良在心底永驻吧!想想，与其冷漠对待别人而弄得自己内心空虚，残酷对待别人而弄得自己心有愧疚，还不如用一颗善良的心对待别人，即使自己会吃点小亏，即使自己会碰壁，那也没关系。这个社会哪有绝对的公平呢?善良的人不会吃一辈子亏，总有一天会得到别人的认可，到那时，所有的委屈都会化成幸福的泪水，你会觉得一切都是值得的。
善待善良
我们从小就被教导要善良，从此，善良在很多人心里落了根。他们虽然非常的善良纯真，没有一点害人之心，但是往往也没有防人之心。那些人就像是温室里长的花儿，认为自己只要善良就好，只知道要善良，而不会善待自己的善良。
不单是人，动物也是如此。它们的本性就是善良，比如关心同伴。但是，动物的善良被人类所利用，好人的善良被坏人利用，往往没什么好下场。
我昨晚在电视上看到一个真实的故事。讲的是一个女孩，从小就被母亲教导，多才多艺。长大后很有本事，她相信自己有一个美好的未来。这个女孩的梦想是当一个经纪人，但是她的母亲在北京给她找了另外一个工作，虽也没说不让她当经纪人，可是那是女孩以为妈妈不会同意她当经纪人，听信了一个陌生人的话。这个陌生人和她刚认识不久，他说他可以在上海替她找一个经纪人的职位，女孩相信了他，跟着他来到上海。之后，那个男孩借着种种借口，走女孩的钱，还使她不能脱身。后来女孩和那个男孩都死了，至今原因不明。那个女孩本应该有个光明的前途，她很有本事，但是她太善良了，她的善良被别人利用了，她并没有善待她的善良。
动物的善良常常被人类利用。比如麻雀，它们身体轻巧，不易捕捉，人有时会找来几只麻雀，设下陷阱。麻雀很看重同伴，一般来说会停在那几只麻雀旁边，就算感到一点不对劲，也会飞过去。这时，人就冲过来，抓住麻雀。麻雀是很善良的，它们想去救它们的同伴，但是它们这种心态被人利用，导致它们的悲剧。它们也没有善待善良。
善良是高尚的美德，它并没有错。错的是拥有善良的，他们没有善待他们的善良，错的是他们。如果不能善待善良，一昧地善良，还不如舍弃善良。如果不能做到，善良这种东西，不要更好。
作为人类，作为善良的拥有者，应该善待自己的善良，善待他人的善良，善待所有人的善良。善待善良吧，那样会更好的贯彻自己的善良!
相信善良
有一个人因为一场以外，耳朵受到创伤，听不到任何声音，他原先的工作已不能胜任。为了生存，他又多次寻找工作，尽管他很有才能，但都因为他是个聋子而没有成功。
在残疾人管理部门的关心下，有一家电台愿意聘用他，管理资料室的静态资料。这里的工作环境很清静，少与人打交道，这很适合他，他对这份工作十分珍惜。
但随着电台之间竞争的激烈，记者势必要提高稿件的质量，他所在的资料室成为记者们经常光顾的地方。由于他的听力丧失，给工作上的沟通带来了障碍和难度，不仅延误了工作，而且也出了不少差错。同事们的抱怨使主管重新考虑给他安排工作。
他十分喜欢这份工作，他到主管那儿表示，愿意努力提高准确率，请求主管给他一次机会。当他看到主管脸上复杂的表情他的心凉了。他觉得自己快要失去这份工作了，他看到同事们经常背着他说话，并且也不那么和善了。以前他们有什么活动，一般也同知他参校，可是最近一段时间以来，他们在下班后，总是不和他打招呼。
有一天晚上，他决定到电台整理一下自己的东西。当他推开大门的时候，他吃了一惊，他发现同事门全在那儿，可他们不是在聚会，而是在听一个手语老师讲课，连主管也在认真学习。
同事门为了能更好的与他沟通，每个人都放弃了休息时间，认真学习哑语来与他更好的沟通，以配合他的工作。为了不调他走，同事们为他做出了很多的牺牲。
关于善恶的议论文素材
善恶有报陈晨很久以前，晚上,有一位渔夫在海上捕鱼。突然，在海面上出现了一道光。渔夫赶紧把船划过去。一撒网，捞上来一个盘子。上面画着莲子、小娃娃和荷花。渔夫就回家睡觉去了。天亮了。渔夫睡醒了，穿好衣服，看见盘子旁边有五颗大珠子。渔夫很奇怪。昨天我没有在这里放五颗珠子啊。这里怎么会有五颗珠子呢？然后，渔夫就高兴的走到了集市上，看见一位先生，先生问渔夫：“老人家啊，今天为什么这样高兴？”渔夫就把昨天的事情告诉了先生。可是，渔夫跟先生说的话让无恶不做的洋人听见了。晚上，洋人在渔夫睡着了的时候，来到渔夫家。在外面的窗口，看见了万道光芒。突然，荷花从盘子里长出来。然后。从荷花上出现了小娃娃在钓鱼。把鱼钓到半空，鱼就掉了两点水。两点水和在一起变成了珠子了。洋人走了，天亮了，渔夫在集市上心想，我要穿好衣服，有很多的鱼。突然县衙的人把他抓到了县衙里来。判官问：“你为什么偷洋大人的珠子？”“这是我的！”渔夫说。“还嘴硬，给我打，把盘子摔碎了。”小孩出现了，把洋人和判官扔到了江里。江水变成了那个盘子。
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁心存牛粪，而谁却心存如来。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：道生一，一生二，二生三，三生万物。其中的道是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是为善。姬昌初春打猎获母鹿而不取，以善而闻名，此后所以兴周;三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。善从德来，得从容来，容从志来，志自无欲而来。故古人讲:有容乃大，无欲则刚。汉初三杰之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:小伙子，去把我的鞋捡上来。张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的圯下之履。张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲法治，同时也提倡德治。何谓德治，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。为善在有些人看来是划不来的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样?这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
善与恶 ——《巴黎圣母院》读后感 《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“‘AN’ARKH” ，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。 这本书的内容大概是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。 大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土…… 这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。 我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。 故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：善与恶2人性中有善的一面,也有恶的一面,曾经再我受到别人欺或者伤害的时候,我心里也会出现恶的念头,比如说希望他倒霉\或者是遇到什么祸事\或者是我去暗地里伤害他,但同时心里理性的一面又会劝说自己去宽容他,想一些名人忍耐的故事等等. 所以,在姐姐说因为父母小时候对她不够好,不公平而对她造成了伤害而恨我,并且说了很多狠话,,造成了我抑郁了好长时间,生活和事业受到极大影响,而她却并不关心时,我在想她心里面是否也有那些坏的一面,比如报复\希望补偿\希望对方的生活或事业受损,另外心里面也有好的一面,比如都希望亲人能够延续下去\能够过得好之类的. 但以前我做过的心理咨询,医生告诉我亲姐再怎么说也不会希望自己的弟弟过得不好;我觉得我始终对这样的说法有怀疑,我总是觉得她的言行是善恶两方面斗争的结果,并不能肯定她心理没有那些恶的想法. 3人性中有善的一面,也有恶的一面,曾经再我受到别人欺或者伤害的时候,我心里也会出现恶的念头,比如说希望他倒霉\或者是遇到什么祸事\或者是我去暗地里伤害他,但同时心里理性的一面又会劝说自己去宽容他,想一些名人忍耐的故事等等. 所以,在姐姐说因为父母小时候对她不够好,不公平而对她造成了伤害而恨我,并且说了很多狠话,,造成了我抑郁了好长时间,生活和事业受到极大影响,而她却并不关心时,我在想她心里面是否也有那些坏的一面,比如报复\希望补偿\希望对方的生活或事业受损,另外心里面也有好的一面,比如都希望亲人能够延续下去\能够过得好之类的. 但以前我做过的心理咨询,医生告诉我亲姐再怎么说也不会希望自己的弟弟过得不好;我觉得我始终对这样的说法有怀疑,我总是觉得她的言行是善恶两方面斗争的结果,并不能肯定她心理没有那些恶的想法.
不耻下问是美德 江苏徐州丰县中学 柏立 作为校长，向学生询问学校管理的方法，有人会说这校长没水平；作为老师，向学生问这篇文章如何分段，那个题目如何证明，你会说这老师太无能。真的如此吗？否也。我认为这种态度是可敬的。其可敬之处在于不耻下问，主动求知。 （ 利用设问提出论点,观点鲜明而突出.） 不耻下问是中华民族的传统美德。大教育家孔子说过：“三人行，则必有吾师焉。”人非生而知之也，谁能一切都知道？孔子周游列国，问两小儿，于是产生了太阳何时离太阳最近的问题；问捕蛇者的家人，在泰山下终于明白“苛政猛于虎”的道理；孔子从两个弟子向老农要马中，明白了说话要看对象，直奔主题，不必拐弯抹角的道理；访九夷，问夷人，明白陋室只要有君子居住就不感到简陋的道理……正是在不耻下问中孔子成为万世景仰的圣人。只有在不耻下问中才能发现问题，从而主动求索，进而获得新知。俗话说：“不求甚解，满足一知半解的人，在知识的海洋里只能拾到浅滩上的贝壳，永远也得不到海洋深处的珍珠。”李白“铁杵磨成针”的故事不正说明了这个道理吗？历史上的“一字师”“半字师”不都是大有学问的人向农夫、僧侣请教才使学问更完善、人格更完美吗？ （ 分论点一 举孔子的例子很有说服力.能把人品与文品结合起来概括评述,在夹叙夹议中,分论点得以强化. 引用名言论证论点. 两个反问句概括举例,令人深思.） 不耻下问的人赢得人们的敬重和爱戴。作为国家领导人的毛泽东向艾思奇请教哲学问题：“其中有一个问题有疑点，请考虑后当面告诉我。”他这种虚怀若谷、不耻下问的态度不仅让艾思奇感动，也让我们认识到：学高为师，能者为师。记得有一则材料这样说，一位地理老师不知道大小黄鱼的区别，明确告诉学生“我不知道”，以后请教同行、渔家、水产工作者，终于弄明白了问题的答案。“活到老，学到老，还有三分没学到。”怎么办？向农民请教，“种瓜得瓜，种豆得豆”；向工人请教，“自力更生，艰苦奋斗”；向小孩请教，“热爱祖国，热爱人民”；向盲人请教，“心中有灯，灯中有明”…… （分论点二 引用作文材料恰如其分.最后的排比句一气呵成,既加强了语气,又突出了不耻下问的好处,让人自觉地认同作者的观点.） 学无止境,教无止境.不管你是教师还是学生,只要你想求知,你就得放下架子,走下位子,低下头去,多学习,多请教,大胆发问,我相信你一定会成为有用人才的. （关联词使用恰当.提出希望,发出号召.） 总评：这是一篇很有深度的议论文.习作者以“不耻下问”为话题,在否定错误看法的基础上开门见山提出中心论点,然后从为什么要不耻下问,不耻下问有何好处两个发面论述,举例有典型性,代表性,引用名言恰当准确,在夹叙夹议中能够突显论点,论述严密,说理透彻.另外语言在准确周密的基础上,力求形象生动,使人能自觉认同作者的观点.（ 程言宝老师 荐评） 不知道能不能用，帮你找了很久``