国防杂志书籍电子版
1、《中华人民共和国国防教育法》。《中华人民共和国国防教育法》是为了普及和加强国防教育，发扬爱国主义精神，促进国防建设和社会主义精神文明建设，根据国防法和教育法而制定。 2、《国防》。《国防》杂志是中国人民解放军军事科学院，国家国防动员委员会综合办公室主办的军事类学术刊物。本刊以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和双百方针，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。 3、《国防教育普及读本》。《国防教育知识普及读本》是2008年1月出版的图书，作者是国防教育编委会。内容介绍《国防教育系列教材·国防教育知识普及读本(小学2年级)》依据国家国防动员委员会2006年11月13日公布施行的《全民国防教育大纲》的要求，我们编写了“国防教育知识普及读本”基础教材。 4、《国防科技工业知识产权实务》。《国防科技工业知识产权实务》是2005年知识产权出版社出版的图书，作者是吴伟仁。本书立足于全面介绍知识产权基本知识，并结合国防科技工业自身特色，从实务角度阐述了本行业知识产权保护工作的主要程序及内容。 5、《国防法》。《国防法》对国防的地位和作用是:国防法规是由国家立法机关制定的并以国家强制力保证其实施的,用于调整国防体制、武装力量建设、国防科技建设等。
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南北战争三百年
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读书杂志王念孙电子版
全文翻译：王念孙，表字怀祖，是高邮州的人。
罢官以后，每天都凭着写作来自娱自乐。他写成一本《读书杂志》。
这本书对于古义晦涩的地方，抄写的错误，都一一做了校正。一个字的考证，博览达到万卷书，他精于校对考证到了如此地步。
有因为邵晋涵以前写了一本《尔雅正义》，因此王念孙撰写《广雅疏证》，以每天解释原书三个字作为章程，经过十年书作完成。一共三十二卷。
这本书用古音探求古义，引申字义并广涉相似的字。对于《尔雅》、《说文》，没有涉及不到的地方。
虽然此时涉及到的字很多，但是每个字的发音、字义考证严谨，没有一丝混乱。大概凭借张揖的著作，同时采纳各家学说，但是此书有很多内容是张揖所不知道的，连同时代的惠栋、戴震的著作也没有涉及。
这篇文章的原文如下：王念孙，字怀祖，高邮州人。既罢官，日以著述自娱，著《读书杂志》。
于古义之晦，于抄写之误，皆一一正之。一字之证，博及万卷，其精於校雠如此。
又以邵晋涵先为《尔雅正义》，乃撰《广雅疏证》，日三字为程，阅十年而书成，凡三十二卷。其书就古音以求古义，引伸触类，扩充于《尔雅》、《说文》，无所不达。
然声音文字部分之严，一丝不乱。盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，及同时惠栋、戴震所未及。
主人公简介：王念孙（1744年 ——1832年），江苏高邮人，字怀祖，生而清羸，故自号石臞。王引之之父。
自幼聪慧，八岁读完《十三经》，旁涉《史鉴》。乾隆四十年（1775年）进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。
王念孙平生笃守经训，个性正直，好古精审，剖析入微，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。提出就古音以求古意的原则，建立义通说；归纳《诗经》、《楚辞》的声韵系统，定古韵为二十二部。
注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。
散馆后，任工部水司主事、给事中，专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》上、下两篇。后历官陕西道、山西道、京畿道、监察御史、给事中、永定河道、山东运河道等。
职中，以秉公持正著称。历10年完成《广雅疏证》上、下两册32卷。
曾奉旨编纂《河源纪略》一书，还著有《读书杂志》82卷、《释大》1卷、《王石臞先生遗文》4卷等。
通假字的成因古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思.时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多.古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也.”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了 秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”.由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体.古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录.清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字.”与假借字的分别有人常把通假字与六书中的“假借字”相混.严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代.而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借.即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混.读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别.但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象.。
读音是 [tōng jiǎ zì]
【1】通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。
例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。通假字本质上属于错字或别字，但这属于正常的文言现象。
【2】分类
通假字，有广义、狭义之分。
其中广义通假字，包括古今字、异体字和通假字。
(1)古今字
古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。
(2)异体字
是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。如“泪”和“涙”，“睹”和“覩”。
(3)通假字
音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。因为古代的字很贫乏，所以用有限的字来表达意思。
【3】成因
古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。
古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了“合法”的通假字了。
相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。
古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说：“训诂之要，在声音不在文字。”
【4】通假字与借假字的区别
有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。
即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知62616964757a686964616fe4b893e5b19e333识，小心判别。但有一点值得注意的就是假借字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。
没区别，"通"就是"同"
通假字
通假字，有广义、狭义之分。
广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。
古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。
异体字：同一个意思，不同的写法。
通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。
通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。
通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。
通假字的成因
古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。
古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了
秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。
古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”
与假借字的分别
有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。
即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。
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①逃跑。《陈涉世家》：“今~亦死，举大计亦死。”《廉颇蔺相如列传》：“臣尝有罪，窃计欲~走燕。”
②丢失；失掉。《智子疑邻》：“暮而果大~其财。”《六国论》：“诸侯之所~，与战败而~者，其实亦百倍。”
③灭亡。《子鱼论战》：“寡人虽~国之余，不鼓不成列。” 《过秦论》：“遂并起而~秦族矣。”
④死亡。《赤壁之战》：“今刘表新~，二子不协。”
⑤通“忘”。忘记。《韩非子？说林》：“人不能自止于足，而~其富之涯矣。”
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①通“无”。一指“没有”，一指“不”。《愚公移山》：“河曲智叟~以应。”《报刘一丈书》：“他日来，幸~阻我也。”
【亡命】逃亡（在外）。又指逃亡在外的人。不要命的人，同“亡命之徒”。
在文言文中呢，他是可以通无得，但是在其他地方它有其他的意思了，你看一下上面写的亡的所有意思，根据不同情况做不同的意思看了。
无也是有很多意思的，我发给你撒。● 无
（无）
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◎ 没有，与“有”相对；不：~辜。~偿。~从（没有门径或找不到头绪）。~度。~端（无缘无故）。~方（不得法，与“有方”相对）。~非（只，不过）。~动于衷。~所适从。