胡辣汤论文参考文献
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中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。俗话说就是填饱肚子，就是一个“吃”字。形式比较原始，只解决人的最基本的生理需要。境界一“果腹”吃的第一大境界当然是“果腹”，俗话说就是填饱肚子，就是一个“吃”字。形式比较原始，只解决人的最基本的生理需要。这个境界的吃，不需要费心找地儿，各种商场的小吃城；街头的成都美食和中式的快餐店，如：各式面馆、永和豆浆等，西式快餐的麦当劳、肯德基也可列入其中，一盘宫保鸡丁，一盘白菜豆腐，外加一小碗汤，一碗主食足以。一个人，两个人，三五人均可。这个境界的吃千万别麻烦，一麻烦就脱离了本质，吃起来也就十分不爽。境界二“饕餮”吃的第二大境界应该是“饕餮”。吃的是一个“爽”字。呼三五好友去一家稍大众的馆子，稀里哗啦点上满满的一大桌菜，价钱却不贵，胡吃海塞一通，兴致所致，还能吆喝两声，划几下拳，甚至还可以赤膊上阵。适合这种吃法的有涮肉、大众菜等。但免不了一个“俗”字，有不雅之嫌疑，同时也有浪费之嫌疑。境界三“聚会”吃的第三大境界应该是“聚会”。此境界重在这个“聚”字。家人、朋友、加班聚餐等都属于这一类。这种吃不需要太多的讲究，“吃”是个形式，关键在“聚”背后的引申含义。逢年过节、生日聚会、升迁发奖，友人来访，随便找个理由都可以去趟馆子，这是一种礼节上的习惯。这种吃讲究个热闹。不需要太豪华和奢侈。金百万、金鼎轩、小土豆、稍微高档一点的川菜馆如巴国布衣等之类都可以满足需要，高档一点的还可以去吃一些比较流行和有名气的馆子。境界四“宴请”吃的 西餐第四大境界应该是“宴请”。多以招待为主。商场招待、官场招待、公务招待、上下级招待、危机处理招待、重大事情招待等都属于这一范畴。这种吃不以“吃”的本质为主旨，关键在于这个招待背后的目的。所以，这种吃重在讲究一个排场，价钱昂贵，因此也多以公款招待为主。在京城，这是支撑餐饮经济的重要支柱。这种吃都有一个共同点，大多都是在“包间”进行，所以，对馆子的要求要严格一点。如各大宾馆饭店的豪华餐厅，知名大酒楼等、海鲜、鱼翅、鲍鱼宴、官府菜等。但这个境界的吃难免给人一种有暴殄天物之叹，吃后回来，却又发现没有吃饱。境界五“养生”吃的第五大境界应该是“养生”。它比较讲究“食补”，是大吃大喝在认识观念上的一种理性升华。这种吃多以正宗的煲汤为主：甲鱼汤、老鸦汤、野山菌汤等，足足地焖上十多个小时，满满地端上来，味道纯正，饱饱地喝上一顿，无比滋润，真乃人生一大幸事，就是从心理上对积劳的身体也是一个安慰。在北京，这样的馆子有很多，进入饭店的正门，有一排瓷罐摆着，大多比较正宗。江西来的瓦罐、广东来的各式煲、云南来的野山菌汤、正宗的鱼翅煲、潮洲来的燕窝汤、官府菜的南瓜鱼翅都是比较典型的。但有时价钱却是一个瓶颈，不是一般人轻易就能上口的。境界六“解馋”吃的第六大境界应该是“解馋”，吃的东西一定要“鲜”。这个境界有两个层次：一是吃“物”，如那些只常听说却鲜见的鲜物鲍鱼、龙虾、法式大餐之类；二是吃“名”、吃“文化”：如大董和全聚德的烤鸭，顺峰、黎昌的海鲜以及淮扬菜、杭州菜、本帮菜、谭鱼头火锅、皇城老妈、孔乙己酒店等境界七“觅食”吃的第七大境界应该是“觅食”，那就得四处去“找”。在寻找中获得“吃”的乐趣，是本境界的一大妙处。这个“找”又分为两个层次，一个是有目的地去找口头盛传的流行馆子；一个是漫无目的地找寻意中的吃处。这个“找”字重在一个偶然发现，豁然开朗，一下子就对上了当时的心情和感觉。境界八“猎艳”吃的第八大境界应该是“猎艳”，所以馆子要“奇”。这样的馆子都是比较稀罕的特色店，如：非洲来的、越南来的等都在这一范畴。“新”、“奇”、“特”是主要特征。适合这类馆子的人群一般是时尚人士、有品位的少夫少妻、白领人群等。价钱中档，不用担心被宰。境界九“约会”吃的第九大境界应该是“约会”，这时吃的已经不是“物”，而是“情”。大多的时候，点的多，吃的少。这种吃千万不要是两个同性别的人，以免让人误会，最好也不要是夫妻，因为已过了“约会”的阶段。凡是到这种地方来吃的，两人之间大多都有一种心灵上的默契，说出来就变得俗，不表现出来又压抑。于是，以一个“吃”的借口“会”在一起，吃也吃了，谈也谈了，尽管大多的时候没有吃。适合这类吃的馆子如：茶餐厅、有餐饮服务的咖啡店，而且一定还要有柔软的沙发。境界十“独酌”吃的最后一个境界应该是“独酌”，在于一个“品”字，吃什么不太重要，关键是一个寥落的心情，要么伤感、要么闲适。这种馆子一定要是隐匿在很深的巷子里，店面古朴，又十分宁静。这个时候还应该有一瓶古典的酒，最好屋外再飘着零星的雨丝或雪花。一个人浅斟低酌，物我两忘。惟一的遗憾是，这种店已经很少有，恐怕只有在梦里才可以见得着。
国家的历史有长有短，疆域有大有小，实力有强有弱，人口有多有少，民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异，故而各国的饮食文化是不一样的。 中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。 从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。 从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。 中国饮食文化特点 中国是文明是国，亦是悠久饮食文化之境地。吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，现将饮食文化归纳出以下几个特点，望大家见教： 第一，风味多样。由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。 第二，四季有别。一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。自古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。 第三，讲究美感。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。 第四，注重情趣。我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如‘全家福’、‘将军过桥’、‘狮子头’、‘叫化鸡’、‘龙凤呈祥’、‘鸿门宴’、‘东坡肉’…… 第五，食医结合。我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源’和‘药膳同功’的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。” 古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。这些思想早在先秦就已经形成，在《礼记·月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；当然也反对食用反季节食品，孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，与当代人的意识正相反，有些吃反季节食品是为了摆阔。西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，西晋富翁石崇家也有暖棚。这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了（中医中药里也有一些，但未受到重视）。 “阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。人是“三才”之一，饮食是人类生活所不可少的、制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味”说（其实人能感觉到的“味”不止有五，但二三千年前，能分辨出五种也不算少），而且还削足适履地把为数众多（当时人们已经认识到这一点）的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。这使人感到荒诞。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。因此在祭天时要严格遵循阴阳五行之说。这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。 中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达者也。至中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。什么叫“中”？不能简单地用“中间”来概括它。这个“中”指恰到好处，合乎度。有点像河南话中的那个“中”。“和”也是烹饪概念。《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”，指出“和”不是“同”，和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫，尤其如此。 与“中和”相反的是极端，极端在烹饪上也不被视为正宗，那些“咸过头，辣过头，酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧，但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。 如上所述，华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性，尽管有些特性对于现代人来说是不可理解、或者说不太科学（近百年来，“科学”二字在中国几乎成为宗教信仰，它只是衡量一切领域是非的一把尺子，而它本身却不能受到质疑），但饮食生活难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗？如果我们再关注一下“文化”，那么研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 目前，饮食文化还是个模糊概念。有的研究者笼统地说，它包括吃什么、怎么做、怎么吃这三方面的问题；有的研究者认为饮食文化学孕育出六门科学，即烹调学、食品制造学、食疗学、饮食民俗学、饮食文艺学、食品制造学；有的研究者还主张加上饮食美学、饮食商业学、饮食用具学等等。本人才疏学浅，对于这么多学科未能涉猎。我所理解的饮食文化主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会意义。所以我在《中国饮食文化史》中虽然也讨论食物、肴馔、食品加工、烹饪、饮食习俗乃至进餐环境、食具、餐具等等，但都围绕着它们与人、人群的关系及其所产生的社会意义等方面加以介绍和评介，至于与人关系不大的纯工艺过程、除了必要的知识介绍外，大多略去，意在突出饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受，以及中国饮食文化在这两方面的刻意追求。 参考文献： 《中国饮食文化》 旅游教育出版社 《中国传统食俗》 广西民族出版社 2002. 5 《SOHO早餐文化》
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
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垫底辣妹论文参考文献
昨天看了一部励志电影《垫底辣妹》，这里讲述的一个女生从全年级的垫底如何逆袭的故事 ，或许这在我们生活当中不多见，但是里面的每个人物都有很多的闪光点。整个故事围绕的就是学习 、升学的内容 。当沙耶加在学校一直交不到好朋友的时候，因为校园的欺凌 而无人干涉和保护的时候，毅然转学到女子私立高中。 以上的图片就是妈妈对沙耶加说：“不管你学习与否，做自己喜欢的事儿， 顺利的进入高中大学。” 这个时候的妈妈承受来自学校和家庭的压力，却始终与孩子站在一起，每次妈妈提议的时候， 孩子的眼前都一亮。这就是我虽然没有与你提前说，我知道你的需要，而作为妈妈在竭尽全力的看见孩子。蹲下身体，对视的眼神，这就是身体力行的尊重和平等。 有一天，在整理女儿房间的时候，无意看到了她的一篇未写完的作文，让我了解到了孩子的内心，并且审视自己的家庭教育行为，她在文中写到自进入高年级后，我对她的要求不知不觉就高了，关系变僵了，只关心她的成绩、作业、排名次、初中，而她只想放松、玩耍。由此亲子关系变得没有以前亲密无间，让她觉得我们都变得冷漠了，我看到这个字眼让我心惊了。 回想过去的日子里，我做了什么，好像忘了她也只是一个才十来岁的孩子，我把自己的焦虑情绪传达到孩子身上，导致孩子对我的方式不接受。觉察到在这里我没有看到孩子，只看到自己的需求，而不是孩子的。我开始重新梳理自己和女儿的种种问题，保持界限，学习是她自己的事，不是我的事，而我需要坚持做的就是：尊重而不放纵；关怀而不干涉；分享而不教导；邀请而不要求。 养育孩子的过程，就是重新认识自己和成长自己的过程，心若安好，便是晴天，与孩子一起活出生活本意。 在日本的国家，对女性的尊重本身就很难，而妈妈充分的尊重和保护自己的孩子。 进入女子高中后的自由和欢呼雀跃，化浓妆抽烟逛夜店 ，最后被学校要求揭发其他人 ，而妈妈选择站在了孩子身边，面对学校的压力 ，妈妈首先对孩子的行为感到抱歉，但是要出卖朋友来求得自己不被开除。妈妈看得很长远 ，这是孩子的品性的问题，需要保护。最后进入了私塾补习班，遇到了坪田老师。 当沙耶加被学校无限制的休学的时候 ，妈妈却在先各种办法 ，帮助孩子继续学习。 在选择学校，到转学， 到最后的进入私塾 ，妈妈都没有因为孩子的成绩的问题而焦虑生气，反而为孩子面临的问题去努力，同时给了孩子更多的爱和信心 。这里我们可以看见孩子其实是向好的，当我们去理解了他们 ，看见了他们需求， 她总是为之一振 ，并尝试去努力 。 或许因为方法的问题 ，或许还会遇到困难， 但是沙耶加不怕。这就是外表看起来很辣妹的沙耶加 其实内心非常的有力量。这也是妈妈在她心里种下的种子。 重要的人物：坪田老师出场 如果你是一个老师见到这样的学生，你的反应是如何的？如果是我，我会不会让她妈妈把她领回去？ 而老师就开始开玩笑说自己也穿肚脐装，拉进了彼此的距离， 这就是一种接纳，接纳孩子本来的样子。整理好衣服后，郑重的介绍自己，打破了老师与孩子的那种身份，更近乎是朋友。当第一次测验， 沙耶加全错的时候，老师并没有责难 ，反而从卷子上发现了优点，就是居然全部填满了 ，当面对错题的讨论的时候 ，反而看到沙耶加的天马行空。这都是人最真实的宝贵的特质 ，而成绩只是一个展现。所以这里如果我们看见孩子的特质 ，并积极鼓励， 能够从不好的事情当中去看见孩子拥有的独特的一面，或许才是真正的成就这个孩子的根本原因。 没有无缘无故的逆袭， 只有内心有一股向上的力量。大部分去补习班的孩子都是迷茫的，老师却为沙耶加定制了计划和目标，最后定在庆大，是很多人蒙昧以求的大学。如果能够把不可能完成的事情做到了，就能变得越来越自信 ，相信每个人身上都有这样的魔法，只是还没有被开启 。 当一个人有了目标 ，就如沙耶加一样 ，我要去庆大， 这或许就是吸引力的法则 ，而她有了目标， 却愿意从小学课本开始学习。因为内心张扬，看起来对学习满不在乎的孩子 ，其实内心很渴望看见自己的进步和进入喜欢的大学。 所以，当我们看见孩子在学习上满不在乎的时候， 或许与学习无关 ，与孩子的情绪和心结有关。如果有一个人如此懂我、理解我 ， 沙耶加就没有纠结 ，从这里开始出发。每个人在自己成长的阶段，都会遇到很多的阻力， 沙也加也不例外。 对基本常识的不理解 ，爸爸对她刚升起的希望 ，甚至说被，觉得孩子吊儿郎当，甚至不出钱。妈妈看见了孩子的努力和干劲，自己打工去支付孩子的学费。而爸爸的出场，不是打击就是和孩子争论。因为父亲把自己的梦想放在了儿子身上------成为职业的棒球手，这也为后来龙太的崩溃埋下了隐患！爸爸专宠带来孩子父爱的缺失。 所以面对父亲，沙耶加开始努力，这个时候的努力是为了妈妈，也是为了证明-----当沙耶加看见自己的弟弟即将被棒球高中录取的时候，开始奋起，或许这里是为了证明给父亲看。 即使我们自己也曾经在寻找自己内心的动力的之前，也有很多看不清的时候，但是这并没有放弃去努力和行动。 坪田老师针对每个孩子的用心，为了与他们拉进关系，研究学生们喜欢的游戏八卦，根据每个孩子的不同的情况去教学。 他相信没有坏孩子，只有没有被看见的孩子。而作为父母的我们，我们是否可以向这位老师学习。 亦师亦友！ 与孩子的交流都是眼神对眼神，身体下蹲的去尊重到孩子。即使这些孩子看起来不是那么的优秀，甚至可以说是学校认为的学渣。在来自西村老师的压力时，坪田老师仍然相信和坚持着，虽然也面临资金的压力。这里讲到了沙耶加的母亲为何对孩子们的包容， 因为她从小就是被母亲责骂的人 ，受到了很多的限制， 所以希望孩子们都可以自由的生活着。 这里就是来自母亲的转变和努力，带来的沙耶加的逆袭吧。妈妈的爱一直在伴随着，就算全世界都是孩子们的敌人 ，我都会成为他们的伙伴， 陪伴着他们。这是沙耶加的妈妈说的话，这句话的包容和爱，很有力量。 沙耶加的妈妈为了孩子能够继续在补习班开心的下去，我想作为妈妈看到的是孩子身上的那股劲和想要变好的决心在努力。 而朋友们看到沙耶加的努力，也决定去寻找自己的目标和方向。这就是生命的影响，爱的孕育让每个人都找到了自己身上的那份责任吧。逆袭并不是一路晴空的，坪田老师在沙耶加遇到困难的时候， 做的一个试验：鸡蛋是否能立起来。 预先知道问题的所在和困难很重要，但是这不是限制 ，因为我们相信你可以慢慢的改善。这里让我看到孩子在面对困难的时候，会逃开，会停留 ，唯有相信和爱能帮助他们前行。未来他们还会遇到很多的问题，但是我们相信和陪伴，允许她的情绪存在流动，他们的流动速度越快，内心的力量越是强大。当你足够的努力，所有的资源和力量因为你的流动而旋转上升。 当沙耶加不是为了自己学习的时候，出现了学习上的停滞甚至想放弃。而老师和妈妈没有放弃， 继续帮助她去构建内心。 孩子对于我们来说 是相互疗愈痛苦的时候， 孩子也在我们身边，甚至提醒我们，他们一直陪伴着我们。看起来我们是在陪伴孩子， 其实孩子也会不经意的，让我们回忆起痛苦和快乐的瞬间。当龙太背负父亲的梦想，而非自己的梦想的时候，终于开始反击开始做自己，不再去打棒球， 带来了与父亲之间的决裂。这个时候的母亲依然是爱他们的母亲，她看到自己的儿子活的没有自己，不知道自己是谁，也不知道做这些是为了什么的时候，妈妈开始为了保护自己的孩子，与老公的第一次的对抗和反击。或许是想让老公醒来， 却让沙耶加看见了妈妈对自己的爱和信任的坚定。所以沙耶加和妈妈去了自己理想的大学 ，去看看，去寻找自己内心的力量。 为什么很多的人都会因为去了大学而放飞？ 因为那里是充分的自由和做自己的开始。 而我自己就是从小按照父母的想法生活的人， 到了大学才开始真的叛逆，到现在才开始知道做自己多重要。这里给我们的启发是，孩子本身就是有他们自己的梦想的，而我们陪伴、 支持、 爱足够。 笑的时候在一起 ，困难的时候不离不弃，这才是构建孩子内心力量之路。当父亲开始认识到自己的问题，将龙太从棒球当中解脱的时候 ，实际上也解脱了自己。而这个时候父亲开始看见了沙耶加。父亲开始回到正轨 ，重新看见孩子。 看到爸爸送沙耶加去学校的路上， 对孩子说抱歉， 对孩子情绪的发泄的包容 ， 到下车去帮助其他的人 ，这也是爸爸用行动在觉醒。 而爱一直在 ，只是我们有时候为了某些欲望忘记了彼此的链接。这时孩子也回到了孩子的位置。 爸爸的改变，使得龙太也开始慢慢的与父亲接近， 走入生活当中去交流。 看到这里，由此联想到孩子爸爸的转变，和女儿的关系更融洽了，带孩子们去健身，和孩子们一起外出散心，嗨皮，每晚无论多累、多烦心，也要陪女儿下棋的场面很温馨，说话的方式发生了改变，觉得一切都是那么的美好。 最后坪田老师的一封信，让人很感动，即使你没成功都应该感谢你的这段经历，会让你找到自己和自信、坚定的走下去。 故事接近尾声，感动的地方很多！哭的稀里哗啦 ，看到孩子们的笑脸，就觉得有人陪伴着真好。 有志者，事竟成。 正是你的努力和奋斗的样子，改变了许多人的人生。
沈佳宜高考的时候还痛经呢……关键时刻总有点小意外……
带着“励志片”标签的《垫底辣妹》并不仅是为了给高考生打气而存在的，在这个非典型励志故事中，能看到日本社会大大小小的缩影，以及“努力”的真实样子。
不同于一般励志片，《垫底辣妹》大量描写了沙耶加学习时候的场景，多到甚至会让人犯困——但这或许也正是影片想要表达的一种观点：努力本身就是很无聊很枯燥的啊。所以它结出的鲜美果实，永远都只属于少数人。
《垫底辣妹》主要剧情
长相甜美的高中女孩工藤沙耶加（有村架纯饰）在家并不受父亲待见，父亲一心要把弟弟培养成棒球手，而疏于对女儿们的呵护。沙耶加所在的高中有内部升学的制度，因此她终日和小姐妹们吃喝玩乐，学习掉到了全年级倒数第一也毫不为意。
温柔勤苦的妈妈（吉田羊饰）经常被校方找去说教，她为女儿的未来焦虑万分，因此将沙耶加送到了坪田（伊藤淳史饰）所开办的补习班。
经过水平测试，沙耶加实际只有小学四年级的水平，不过开朗自信的坪田不以为意，他以特有的方式打开女孩的心防，两人很快成为好朋友。在坪田的帮助下，沙耶加对学习的态度逐渐浓厚，后来更立下了考取庆应大学的宏愿。这是丑小鸭绝地逆袭的真实故事。
题主您这是误会了，电影是改编自真人真事，这段拉肚子的桥段也是女主原型人物的真实经历。以下是原著里的原文供参考“大概是因为在紧张的时候喝了冰咖啡，彩加严重拉肚子，考试的时候一直想上厕所，也真的去了好几次，短时间内起不了身，结果时间就不够用了。”（繁体中文版199页）所以不存在什么“败笔”，生活就是这么无厘头。
论文参考文献胡写的
论文中的参考文献不能随便写，毕业论文的撰写应本着严谨、求实的科学态度，凡有引用他人成果之处，均应按论文中所出现的先后次序列于参考文献中，并且只列出正文中以标注形式引用或参考的有关著作和论文，参考文献应按正文中出现的顺序列出直接引用的主要参考文献。这样对读者的误导很大。这样的论文投出去，也很容易被审稿人发现。因为审稿人一般都是相关领域的科研人员。这样乱标参考文献很可能毁了一篇论文。即使论文内容很好，都极有可能毁于一旦。
在写论文时，学生难免会引用一些内容，但有些学生会认为，书中的内容不像在线期刊的内容，那么在引用时会增加重复率吗？如果参考书籍的内容，那么不会使论文直接不合格吗？ 其实在小编看来，假如文献里的内容被查重网站收录，那么就会增添论文的重复率，而假如抉择一些偏冷门的书籍，大概没有被收录在查重网站里，所以就不会曾加论文的重复率。然则假如你所引用的文献已经被查重网站收录的话，有没有方法不增加论文的重复率呢？接下来就让小编为大家细细分析一下吧！ 引用时，我们应该确保引用的格式是正确的。当引用的格式正确时，就不会是查重了。如果引用的格式不正确，将被计为重复率，因此学生必须注意引用的格式是否正确。此外，如果学生引用了更多的内容，那么尽可能用自己的语言进行释义。大多数学生都使用这种方法。在不增加重复率的前提下，还可以增加论文的质量，所以小编也提倡大家用这个方法。但切忌，不要抄袭内容，也不要抄袭网上的内容，不仅会对学生论文研究造成严重影响，也会直接给导师作为一个不良印象。
论文参考文献随便写查重会被查出来。
如果论文中有引用别人的原文，在查重时是会被标注出来的，格式一定要正确才不会被查重系统视为抄袭;若没有进行标注的话，查重系统是会检测到引用论文的参考文献，就会把这段文字作为正文进行查重检测。
如果出现了标红的现象，那也许是因为参考文献的格式不标准，格式不标准的参考文献查重系统是无法进行识别的，就会被当做正文进行查重检测。
当然，只要论文作者不过多地引用文献内容，参考文献占用论文的比例就不会太多，也就不会对论文的质量以及重复率产生不良的影响。
参考文献被标红：
如果当查重后发现自己论文的参考文献甚至是连论文的目录都被标红了，那么就需要去排查问题的原因了，基本上会发生这种情况都是由于我们在排版的时候格式不规范才导致的。
比如论文当中的脚注并非使用word自动插入，参考文献的格式设置有问题的话，那么就会导致查重系统无法去正确的识别，这样就会把这部分的内容当成是正文内容从而进行检测，这时只需要按照正规的论文格式去重新编辑下就行。
理论上是不可以的，最好不要这样做，除非你老师对于参考文献要求不高