以思想为话题的议论文素材
1、以思想串连美丽（程按：标题有思想。）汨罗是美的，不只因为它波光粼粼，更因它回响过屈子的悲歌；乌江是美的，不只因为它蜿蜒千里，更因它濯洗过霸王的银枪；赤壁是美的，也不只因为它的兀自峥嵘，草木繁密，更因它倾听过东坡的明月之诗，窈窕之章……（：开笔文思恣肆开阔，文词华丽典雅，主旨半含半露，很抢眼但是很模式——要是评卷老师看多了这种开头再看这篇，也许就会审美疲劳。）世界之大，无奇不有，山川秀美，不胜枚举。奇山异石，良木嘉草固有着自身（的）自然美，然而这种美是平面的、静止的，（：年纪太小，所以童言无忌，敢说大自然的美是平面的、静止的。大自然的美是立体的、变化的，或说是不变中有变化的——所谓沧海桑田是也。）任其斗转星移，自生自灭，到头什么也留不下。（以上语言很好地糅合了文言，但认识不到位。若真如作者所言，自然美到头什么也没留下，那如何理解《三国演义》开头曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。江山依旧在, 几度夕阳红”？）惟有一文人骚客，倒骑毛驴，纵酒狂歌，漫步于此，觉得铺天盖地都是诗意的倩影，遂作诗一首或撰文一篇，镌之石崖，以和山间明月，空竹幽篁，乃至后人俱传诵之，（文白夹杂，不伦不类。）这美景才应着这诗文活了，活在史书里，活在时间里，活在人们代代相传的思想里。（：本段作者的思维稍有偏差，他强调人文的力量是对的，但贬低自然之美值得商榷。自古江山亦要文人捧，但自古江山也捧文人——没有钟灵毓秀，哪来地灵人杰？自然之美，造化之神，艺术只有“师神奇师造化”的份，所以才有“搜尽奇峰打草稿”的说法。实际上，古今中外，无论多么伟大的艺术家，他们创造的美，都源于大自然的启发——过去如此，现在如此，将来也必如此。“江山依旧在, 几度夕阳红”，正唱出文人与英雄人物在钟灵毓秀的大自然和历史面前的无限感伤与无奈。）这便是思想的力量。它能让本来静止的图画流动起来，让本来单调的声音交响起来，让本来独立的美丽串连起来，为自然美设立起时间和空间的坐标，立体成一种文化，一种思维，代代流传在人们共同的文化血脉里。（这一段写得好！）就拿黄州赤壁来说。（这句很不好！文气变软！）有资料称，苏轼前去凭吊的赤壁并非当年吴魏激战的赤壁，而是一不知名的小土丘。也就是说，（这里宜用推测语气，而不能下断语。）苏大文豪的以赤壁为引线的一词两赋都抒错了情，言错了志，变成毫无根据的无因之言。而且，据说此赤壁比之货真价实的赤壁，在形象上猥琐了千百倍，（：“猥琐”用得好。）根本毫无气势可言，更别提什么“乱石穿空，惊涛拍岸”了。可是，谁又在乎呢？赤壁在哪儿，美不美、配不配其实已无关紧要，重要的是苏轼的旷达，豪放犹在，苏轼的平和、随性犹在，一副伟大的思想放在小丘上，小丘亦成岱宗；一颗伟大的心脏融入一条小溪，小溪亦成长江。所以，赤壁的美，赤壁的壮，非只因着其貌，更重要的，它有了一条伟大的血脉。（：这个小片断写得真精彩！）记得还在一本书中读到其作者抨击余秋雨“情感过剩”，说“看到一块牌坊便洋洋几万言，不是好文章”。我为他而悲哀。牌坊固不美，可秋雨先生却写出了中国女性绵延的苦痛，这牌坊也美了；道士塔固不美，可他却写出了中国文化流失的惋恨，这残塔也美了；古城堡不美，可他却写出了中世纪骑士文化的雄壮，这古堡也美了。走在中华文化朝圣路上的秋雨先生，无疑有着一副伟大而深刻的思想，他以思想为脚，以杆笔为路，走过中东沸腾的战火，走过埃及古老的眺望，走过西欧冰冷的石柱，走进所有读者心里。他所观之景也都大多残破不堪，毫无美感可言，（瞎说。没有“废墟之美”吗？有一首诗就叫《废墟》：人哪/当你终于懂得欣赏废墟之美/时间开始倒流/向着饱满而葱郁的往昔）但他却串连起一副以良知责任为红线的美丽道路。景美不美，都不重要，重要的是思想、责任与良知。它美得深沉、震撼，因为它闪耀着智慧的串连美丽的光芒。（豹尾。） 2、春风又绿江南岸大漠黄沙，一阵驼铃响出的是苍莽的美；壶口惊天，巨龙黄沙涌起的是雄壮的美；红墙绿瓦，金銮殿庄严中露出的是高贵的美。 （“响出”、“涌起”用得好。“露出”用得不好，俗。排比句有气势。） 这样的美在悠悠华夏长河中流淌、沉淀、升华。岁月淘去了一代代人杰英雄，帝王贼寇，磨平了建筑的棱角花纹，散佚了无数仁人志士的诗词歌文。（这些句子的用词还可再推敲。） 唯独这美不曾变味。这样的美，超越了思想达到了久远。当苏轼面对赤壁的惊涛，写下“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”时，他想必被赤壁绝伦的气势所感染；当乐天看着江南的小桥流水时，不禁吟出“日出江花红似火”时，他想必被江南的温柔所沉醉。这绝妙的千古名句，正是在美景的熏染下得来的啊！这样的美，何止于超越了思想，它甚至于产生了孕育了思想！（这个同学概括能力强，几行文字就写了两个例子。而且最后一句很有见地！） 孔夫子的儒家思想跨越千古，至今影响着炎黄子孙。但是，没有中华土地的陶冶，没有名山大川的游历，（把“陶冶”改成“滋养”，把“游历”改为“陶冶”。）孔子真能仅凭大脑臆想出精辟的理论思想么？相反，正是不断地游历，不断地周游，扩展了孔子的视野，开阔了孔子的胸襟，其“登泰山而小天下”，其临川而 “逝者如斯夫”的之慨。正是华夏的广袤河山造就了（“造就”用得不大好。）孔子的思想，正是这份华夏的美供养了中华文化的脊梁！这样的美，怎能不超越思想! （这段思想很好，但用词捉襟见肘，怎一个俗字了得！）正如看到月明星稀便会思乡怀人，看到杜鹃哀啼桂影斑驳便会愁起心中，看到杨柳青葱便会不舍别离。一代代的人，跨跃时空，面对同样的景致，都会感同身受。这便是美的力量，它勾起你心中最柔软处的情感。（从苏东坡、孔子，写到一般人。很好很好！）人们追求美的历程甚至超越了追求思想。（程按：是这样啊！）昏聩无能的君主尚且对美人怜惜不已，上古的猿人尚且具备制造饰物的能力，拥有爱美的观念。这美的历史足以写成一部前无古人后无来者的鸿篇巨著！而思想，是其中的一个篇章。让我们为曹植诗中“翩若惊鸿，婉若游龙”的美女惊叹；让我们对“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞风光惊奇；让我们为“明月松间照，清泉石上流”的闲逸情致（？）向往：让我们对“细水鱼儿出，微风燕子斜”的田园风光歆美。因为那是跨越时空的美，是孕育思想的美！（用这个排比句高潮一下，准备收笔，好！）春风又绿江南岸，美不胜收。这美的力量已将我征服，我又为什么要“还”呢！（看到这里才知标题之妙。） 3、追寻那万千的美美的力量大于思想的力量，它常使我们沉溺而忘记了思考，沉溺在那万千中的美。稼轩从大漠上走过，看到俊彩飞驰卢马的美；摩洁从大漠上走过，看到的是长河落日，大漠孤烟的美；三毛从大漠上走过，看到的是坚韧甜蜜爱情的美；我们从大漠上走过，看到的是折戟沉沙的美。不同的美就是一朵开在人们心中的娇艳的花，开的纷缤和烂漫各有不同。故问古人故爱花，亦如菊花、又如莲花。不仅爱在花的美，更爱那花给人以精神的释放，能让人在啧啧称赞声中迷恋。唐人眼中的花，妩媚而浓烈，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，那里的花落英缤纷，很是美；宋人眼中的花，伊人憔悴，“丽人问花花不语，乱红飞过秋千去。”那里的花烛照红妆，红瘦绿肥，很是美；清人眼中的花，飘零流水，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”那里的花幽思无力，那里的花楚楚动人，很是美。多少人能不被花的美所诱惑，这是大自然馈赠人类的礼物，多少时候我们在享受一种美的时候能让人为之沉静，润物细无声，此时无声胜有声，更能在无声中感动那种无声的美。不仅花如此，人亦如此。让我在静寂之中观赏那样的一幅画：一个纤细柔弱的女人伫立在烟波浩淼的江边，登上望江楼远眺，是她，那个终日凝眸、柔肠愁结的思妇，是易安，还是易安。多少次她送夫千里，多少次她欲说还休，这是一种感情的美，一种痴情真挚的爱情的美，这时的美是思想所不能触及的，是思想的力量所不能言说的。因为那“花自飘零水自流”的黯然伤神的美；“才下眉头，却上心头”的乡思闲愁的美；“载不动许多愁”的美是思想所不能表现的唯美的，这是源自内心，源自自然之情的美，如今物事（是）人非事事休，怎能不欲语泪先流？人们喜爱为美的东西书写，但那却只限于文字上的表象的描述，真正的内在所蕴涵的美却是墨水无法浸染的画卷。斯坦因率领驼铃队伍浩浩荡荡从王圆箓的手中轻易买走了凝聚千万年人类历史结晶的敦煌宝物，临走时他回头看了一眼残阳如血的天边和王道士那丑陋的容貌。数百年后的中国人不得不屈辱的讨要敦煌壁画的胶卷，借以文字叙述那世人垂涎的美。正如余秋雨所说：那样是不够的。真正的精髓是不能源自人类思想加工的啊！追寻那万千的美，追寻那万千的自然的美，让那无穷的力量覆盖思想捏造，回归自然的美，让人从中感受纯朴的美，不需要任何思想的修饰，还美以无暇的画卷。 4、美之诠释（标题有些板。）思想不老，但惟美永恒。思想之力量在于铭记，美之力量在于激发；尊贵的思想是伟人遗留的珍宝，而美之诠释，则是把一个凡人变成伟人的桥梁！悠悠岁月，历史告诉我们思想固然重要，而有时眼前转瞬即逝的绝美却让我们知道美有比思想更强的力量。（起。简洁。值得提倡。）你可曾留意过白纸上如生的动态，你可曾倾听过画笔沙沙渲染的声响？一个清瘦的老人倾尽了悠悠六十余载，只为给国人，给世人以美之感召。吴冠中，仿佛一个挥笔即梦的神使，焕发着美的力量。《我负丹青》即吴老自传于2004年7月出版，在这部字画合一的力著中，丝毫没有时下风靡的所谓“理念阐示”，有的，只是国粹飘仙般的古朴与老人平实淡雅的记叙。“一天的劳作可以换取安眠的夜，一生的劳动可以换取安乐的死。”简单的文字，不简单的人生！“六十岁月，年华匆匆；路重重，丹青新作越旧踪，回首苍茫人生，画里惟辨春秋痕。”吴老只是个画师，一个美的翻译者，他用毕生的作画诠释了生命的意义，从而焕发出无穷无尽的生命力量！（：承。）（从应试作文来说，这里可能需要更明显一些的过渡句子。）这依然是一个艺术的使者，一个用纸与笔奏响乐章的技师。不同的，是她以更为惊世骇俗的方式向世界上的所有人展现了真美的力量。曾经有人冠张纯如以“美女作家”的称谓，的确，目（眉）清目秀的她早已是美国文坛的才女。可后来没有人再这样称呼她了，因为人们已明白，“美女”这个词汇远远不足以配匹她超越常人的深沉与划时代的贡献。张纯如说：“忘记屠杀，就是第二次屠杀。”于是，这个弱女子孤身一个杠起了一面战旗，正式向人类对历史的背叛宣战。此时，笔纸如刀剑，直捣邪恶的心窝，刺进黑暗的历史；此时，笔纸如哀乐，揭开华夏的剧痛，奏响民族的恨曲。终于，她不堪这重负，这全人类的痛楚，于是，她选择了：自行离去。纯如，出自论语《八佾篇》：“乐其可知也，从之；翕如也，可也；纯如也，如也；绎如也，以成。”意是美好和谐。如今纯如已逝，她所留下的，远超越了历史与思想的范筹（畴）。她的谢幕，诠释了人性之美，凄美、绝美……纯如之美，值得世界永远品味。（：转。）（两个例子选得好。而且写出了不同点。张纯如的素材积累的好。）美的力量，在于可以激发思想，而不仅仅局限于思想本身，这便是美的力量大于思想之力量的原因。屈平曰：“分（纷）吾既有此内美兮！”呜呼！世人皆有此内美也！所以，我们便要努力挖掘他人之美，诠释自身之美，这样，才能更尽美之力量！（：合的不很理想。） 5、永不衰老的美我一直认为，如果要选取一个理由来阐述中国古典诗歌缘何在历经千百年风雨，穿越尘世沧桑，闻于今人之耳时，还能泛起感动的涟漪，那么这便是美。“蒹葭苍苍，白露为霜”是美，于是有了“所谓伊人，在水一方”的千古绝唱。“晴川历历”的鹦鹉洲是美，“芳草凄凄汉阳树”也是美，于是有了崔颢那足以令诗仙咋舌的《黄鹤楼》。“枯藤老树昏鸦”是美，“夕阳西下”更是美，于是有了马致远那延绵不绝的“秋思”。（这几个段落完全没必要并列，对考试作文来说，合并起来更好。另外，这几个例子选得略闲随意，或者说没有阐释出他们的不同点来——应阐释出3个诗句反映了人生不同的哀愁不同的情感来才好。）是的，这便是美的力量，无论你承载着的是满心涌动的欢愉，还是无法排解的哀愁，都能在美景的赐予中释怀。他是“栋尽寒枝不肯栖”的孤鸿，他是“尘满面，鬓如霜”的泪人，他是感叹“只缘身在此山中”的智者。他又满腹的经纶，他又满心的抱负，可是他却拥有坎坷的人生。是无奈吗，还是不满，抑或是感伤？一切都不过是习以为常。一贬再贬，谪居黄州。然而，赤壁与他巧遇在“清风徐来，水波不兴”的明月夜。于是，所有烦恼，所有不平，都在船浆与湖水的摆弄中远去。他，苏轼与赤壁一同穿越千古，走出泛黄的书简，与后世之人相约。由此，我们发现，历史的微妙之处便在于它促使一代代文人墨客，迁客骚人在适时之机与自然之美来一次惊世碰撞，擦出的火花便成了我们口中不朽的经典。当然，如果仅认为这美只属于自然，那就未免过于险隘了。美的表现很多，生活之美也不例外。“黄发垂髫，怡然自乐”是美，于是有了陶渊铭理想中的世外桃源。“斯是陋室，惟吾德馨”也是美，于是有了刘禹锡超脱，远离俗尘德《陋室铭》。是的，生活之美往往比自然之美更能触及心灵。自两千多年前孔子提出的“大同世界”，后世人为之苦苦追寻了几十个世纪。当他们苦于无处可寻时，便用理想描绘了一幅幅人间乐景，和谐、美满是美的主题。我想，陶渊明大概是为了寻找生活之美，才弃彭泽令不顾，视五斗米粪土，担一锄头建造属于自己的桃花源。那么刘禹锡一定是悟透了平淡才是生活之美，才谱出《陋室铭》的绝唱吧！感谢生活之美，是它塑造了使人超脱的独立人格。（这一段就阐释得好。）作家曹文轩曾经说过：“一个再深刻的思想都可以衰老变为常识，但只有一样是不会衰老的，那就是美。”没错，正是这样常读常新的自然之美，生活之美，或者说是一切美的感受，才为古诗文找到依托和思想的依托。原来，美的力量如此震撼人心，如此不朽。 6．美的力量大于思想的力量（45分）我们在生活中，处处能够领悟到大自然与人类社会的美，也身处其中细细的思索。或许有人觉得，美是不稳定的，似乎感觉得到，但又虚无缥缈；唯有深入的思想，才是人类长久智慧的结晶。他们忽略了，其实无处不在的美，本身也是一种力量。相比于思想的力量，美的力量更能震憾人的心灵，给人以梦想与启迪。在我们悠久的古代文化中，知识渊博，对人生有着深刻领悟的先辈们就很明确地告诉我们什么是美，以及如何去体会美的力量。陶渊明厌倦了当时社会的黑暗，官场的腐败。他不愿看到国家一天天走向无可挽回的衰微。他是一个智者，但在反复地痛苦思考中难以解脱。于是，辞官回家，放下一切世俗的琐碎，回归到农园生活，回到大自然当本真的美之中。正是在长期的隐居的，在自然美的影响之中，美，给予了陶渊明新的生机与活力。正是美在潜影默化中赋予的力量使陶渊明大彻大悟，参透人生。于是乎，“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真义，欲辨已忘言”。他成了一代隐者，一代智者。有太多太多的儒学之士追随他的脚步，尽情地体味美那无形之中的强大力量。而此后的大唐盛世，又留下了山水诗人王维的身影。他细细地品味着大自然无处不在的美。美，造就了他的灵感。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石头流。动静结合的如此完善和谐，王维为此倍感欣喜和振奋。时间仿佛永远地凝滞在了那一刻，只有人们心中的美，才能成为灵魂深处的永恒。那一刻，我们不需要思想！思维总是有局限性，处于不同历史阶段的人们或许在大部分场合下，彼此的思想难以沟通，难以理解。唯有美，是古今中外所共有的。美的神秘与魅力，是一股强大的力量。达芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》至今已有好几百年的历史了。无论是谁，看到了蒙娜丽莎那张变幻莫测的脸，都会被她散发的美的气息所折服。有无数的人想弄清楚为什么她看起来仿佛在笑又仿佛面无表情，研究了很久也只得到了一个模糊的结论。我说，在美的面前，何必呢？人的思想的力量的确很伟大，但终究是敌不过美的化身的。只有美的力量，才能参透世间万物，才能让我们领略人间万般的风光。所以，让我们去感受美吧。世界上并不缺少美的力量，只是缺少发现美的力量的眼睛！我们要去发现美，让美的力量承载我们的生活，承载我们的世界。修改后的作文： 6．美的力量大于思想的力量美和思想是一对永恒的矛盾。有的人崇尚深刻的思想，但他们忽略了，相比于思想的力量，无处不在的美更能震撼人的心灵，给人以梦想和启迪。历史长河悠悠，对知识对人生深有领悟的先辈其实早已明确告诉我们如何体会美的力量。对此，厌倦官场的陶渊明有着自己独特的感受，他重返自然，在美的寻求中焕发人生的色彩。东晋末年，社会黑暗，官场腐败，他不愿意眼睁睁地看着没落的司马王朝一天天地走向无可挽因衰微。他是一个智者，也曾积极地谋划治国之策。但毕竟，思想的力量是有限的，他在反复地痛苦思考中难以解脱。于是，他辞官回家，毅然回归大自然本真的美。或许有人觉得美是捉摸不透，虚无缥缈的，但正是美在潜移默化中赋予的强大力量使陶渊明的渐渐忘却世俗的忧愁与烦恼，大彻大悟，渗透人生，遁入心灵的宁静。于是乎，美的力量使他发出了思想的力量所不及的感言——“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真义，欲辨已忘言”。此后千余年，有无数儒学之士，如王维，如苏轼，如林逋，假定随陶渊明的身影，尽情地本味美那无形之中的强大力量。许多思想理论，是人类社会的结晶，但总有局限性，有时难以为不同的人所理解。唯有美，保持着神秘与魅力，为古今中外所共有。文艺复兴时思想涌动，而对代巨匠达芬奇留给世人最有价值的瑰宝，是画作《蒙娜丽莎》，我们都见过《蒙娜丽莎》那张变幻莫测的脸，被她散发的美的气息所折服。为什么她看起来仿佛在笑又仿佛并没有笑？人们对此研究了很久，只得到一些模糊的结论。由此看来，思想的力量的确伟大，终究敌不过美的化身。只有美的力量，才能使我们渗透世间万物，领略人间万般的旖旎。让我们感受美吧！世界上并不缺少美的力量，只是缺少发现美的力量的眼睛！去发现美，让美的力量承载我们的生活，承载我们的世界。 6．美的力量大于思想的力量（程按：标题不够艺术）美和思想是一对永恒的矛盾。有的人（程按：此处试试加“一味”二字，看看有何不同。）崇尚深刻的思想，但他们忽略了，相比于思想的力量，无处不在的美（程按：试试加“有时”二字，看看有何不同。）更能震撼人的心灵，（程按：此处加“更能”文气更畅快。）给人以梦想和启迪。（开头简洁明快，但有绝对化毛病。）历史长河悠悠，对知识对人生深有领悟的先辈其实早已明确告诉我们如何体会美的力量。（：段落主题句，但不地道。可改为“大自然的美的呼唤，能让我们受伤的灵魂得到抚慰，能引领我们走向人类永远的精神家园。”）对此，厌倦官场的陶渊明有着自己独特的感受，他重返自然，在美的寻求中焕发人生的色彩。东晋末年，社会黑暗，官场腐败，他不愿意眼睁睁地看着没落的司马王朝一天天地走向无可挽因衰微。他是一个智者，也曾积极地谋划治国之策。但毕竟，思想的力量是有限的，他在反复地痛苦思考中难以解脱。于是，他辞官回家，毅然回归大自然本真的美。或许有人觉得美是捉摸不透，虚无缥缈的，但正是美在潜移默化中赋予的强大力量使陶渊明的渐渐忘却世俗的忧愁与烦恼，大彻大悟，渗透人生，遁入心灵的宁静。于是乎，美的力量使他发出了思想的力量所不及的感言——“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真义，欲辨已忘言”。此后千余年，有无数儒学之士，如王维，如苏轼，如林逋，假定随陶渊明的身影，尽情地体味美那无形之中的强大力量。许多思想理论，是人类社会的结晶，（不是“许多”，而是“全部”。）但总有局限性，有时难以为不同的人所理解。唯有美，保持着神秘与魅力，为古今中外所共有。（这个段落主题句比上一个主题句好些，但仍不理想，而且没有与上一个主题句的意思拉开必要距离。二、三段写自然美的力量，此处可写艺术美的力量。因此，这个段落主题句可改为：“好的思想追求明晰，而好的艺术也许略带朦胧，朦胧之美，魅力无穷。”）文艺复兴时思想涌动，而对代巨匠达芬奇留给世人最有价值的瑰宝，是画作《蒙娜丽莎》，我们都见过《蒙娜丽莎》那张变幻莫测的脸，被她散发的美的气息所折服。为什么她看起来仿佛在笑又仿佛并没有笑？人们对此研究了很久，只得到一些模糊的结论。由此看来，思想的力量的确伟大，终究敌不过美的化身。只有美的力量，才能使我们渗透世间万物，领略人间万般的旖旎。（这一段写的力度不够，分量不够，导致文章结构头重脚轻。）让我们感受美吧！世界上并不缺少美的力量，只是缺少发现美的力量的眼睛！去发现美，让美的力量承载我们的生活，承载我们的世界。（程按：因为是歌颂美的力量，因此结尾也可以美点，比如来点“月朦胧鸟朦胧晚风叩帘笼”）之类。）
相信大家都懂得什么是思维，什么是思想。但我猜，你们有些人肯定不知道这两个词儿其中的含义，
或许有些人会认为思维与思想中的意思、意义是差不多相同的。但是错了，其实是不同的。思维，是一种理性的认识及其过程。就是说把经过感性阶段获得的大量材料。通过了整理和改造，形成的概念、判断和推理，进行分析。以反映事物的本质和规律性；思想，是一种理性认识的成果。正确的思想是来自社会的实践，是经过由实践到认识，由认识到实践的反复而形成的。是一种念头，一种想法。经过上面的一些分析，我想你也清楚了思维和思想，是不同的概念。思维是一种理性认识的过程，思想是一种理性认识的结果。过程和结果当然大大不同啦！如果还不是很明白的话，请看一下我在下面做的小小证明。
有一位老师问一个学生问题时，那学生将开通他（她）的思路，进行思考。如果在这个时候，他（她）的思路想了一下别的事情，他（她）的思维就会前功尽弃，而思想的结果当然很不好啦！但就不代表思维和思想的意思就是差不多的，其实差远了。在这儿可以看出，思维和思想是不同的，还有，如果词儿稍微用错了或是用词不当，那……整篇文章就不完美了。也就是说，这个学生如果在关键时刻受到影响或是放弃的话，没有认真思考，没通过过程，那结果一定会非常的糟。
还有，当一只正要被宰的鸡，这只鸡一定会反驳的，这也就证明鸡是有反应、有思维的。为什么说它有思维呢？不单只是鸡，其它的动物也是。那是因为动物在困难的时候懂得挣扎，懂得反抗，反驳，所以，这当然也是一种思维。但是，动物虽然有思维，但它们是没有思想的，特别是鸡，要不然，怎么会等到被宰呢！因为鸡是一种畜生，不会有思想的。
通过以上的一些小小的证明，也证明了思维和思想之间的问题，思维和思想到底相不相同？看了上面那些，就知道思维与思想是不同的。就像那个老师问那个学生问题时，本来那个学生是在认真的想，仔细的回答。可是如果在途中，被某件事影响到，前面所想的事情、问题，有可能一下子忘记了，忘记应该说啥了。只好发着呆地站了一节课，所有的努力都白费了，很惨的。所以就说你的思维如果半路受到了影响，思想，还会想出了些什么呢？还有那只正要被宰的鸡，也是一样的，如果那只鸡有思想的话，哪里还会那么容易就被捉住了，还等着被宰呢！虽说鸡，也可以说动物，虽说它们没有思想，但它们是有思维的。凭这些，也就可以代表思维与思想是不同的。
题目：思想不朽
繁花有凋谢的时候，鸟儿有飞走的时候，生者有逝去的时候，万古的顽石有风化的时候，那么浩瀚宇宙还有什么可以永存呢？有，那就是思想。
思想是人类心灵不熄的火花，是艺术王国里一枝鲜活的奇葩，是苍茫天宇中永不坠落的星辰。思想不朽。
岁月的脚步匆匆忙忙，总不停歇，只是遇上佳景方停驻稍作眷恋，这些凝聚历史眼神的正是思想。
思想会给历史刻上深深印痕，可能不明晰，却掷地有声气贯寰宇。它犹如一棵沧桑大树的年轮，简约却亮眼，隐匿却清晰；它宛若劲竹的节节印痕，突出却又内敛，实在而又硬朗。逝者如斯，思想者远去，而思想却以耀眼的光芒亮彻青史，引领后人。
老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，其出世入世朴素的辩证法至今让人折服；孔子主张“君子和而不同”“礼之用，和为贵”，重和去同的思想影响深远；还有孟子的“调和论”，荀子的“法后王”，韩非李斯的“专制主义”，贾谊、董仲舒的大一统……都为巍巍华夏增添颇多记忆。就是这一代一代思想的积淀，才融合成浩瀚的华夏文明，才凝聚成东方文明的精髓。
思想是文明的内核，它镌刻众多文明演进的足迹，裹藏璀璨文明消长的泉液。
思想又是文化的本质，一个高亢的思想音符也许要靠几生几世的演奏才响彻寰宇。
思想是有生命力的，它活生生存于诗人心中。它极具韧性，在黑暗中，在迷途上，在死寂里，寂静一片，然则思想还可进行。思想家是真的勇士，不会堕入传统的因袭抑或世俗的偏见。思想家光辉的思想会让一个理性崩溃、信仰沦丧、思想冰封、良知隐退的社会闪发光芒，会给一潭沉寂的死水注入蓬勃的生机与活力。他们都有着澄澈的眼光，超脱的灵魂，不羁的性格。
艺术家没有思想，其作品就似一堆烂草，只会速朽。作家没有思想，其文章就像抽干水分的枯萎的花瓣。没有思想的躯壳就如没有火车的火车站，没有生命的死水。
一个人最重要的是要有闪光的思想。惟其如此，人才具备了社会意义上的内涵，才可能达到体质与思想的双重健全。
一个人没有思想，无异于一枝干柴，一个物质符号的存在。一个民族没有思想，便不可能立于世界民族之林。
思想巨人会令其所处的族群熠熠生辉，而这亦源于人民，他的力量来自全体人民的人文理想和整个民族的历史良知。
思想形成的过程亦是成长成熟的过程，思想的硬朗与明晰通常是因为有苦难和磨练做伴，痛苦和忧郁为朋。伟大的思想者就像一棵树，正因为饱尝过众多苦涩，咀嚼过许多风霜，所以才能结出无比甘甜美丽的果实。内在的实力永远决定魅力，思想故而彪炳史册。
思想不朽！思想者不朽！
人，总是需要很多思考.思考不仅能帮助人们认识到自己的缺点，不断完善自己，还能让我们发现很多生活中鲜为人知的真理.爱思考的人，往往更容易获得成功或者成功的机会.因为他们能从多个角度看待事物，从而考虑问题更加全面，做起事来，方向也更明确.而忽略思考的人，对待事物总是很随意，容易受习惯和个人性格趋向的影响，不能进行正确的判断.导致造成不必要的麻烦或损失.总之，思考对每个人来说，都在其人生道路上起着关键作用.它甚至影响到你的前途和命运.它是成功者必备的"武器"，是失败者不能成功的原因.只有懂得思考，才能在原来的基础上得到提升和发展.假如你的思想永远停留在一个阶段，那么，你生命只不过在无休止的重复某个过程.完全没有必要把它继续下去.曾经有这样一件小事--比尔？盖茨在很小的时候，总喜欢把自己关在房间里，长时间不出来.于是，他的母亲问他："比尔，你为什么总喜欢一个人呆在房间里？"比尔？盖茨回答道："我在思考，难道你们不思考吗？"虽然不能说比尔？盖茨的成功完全是因为他勤于思考，但在他具备实力的同时，若从不思考，也不会有今天的微软公司.再有，近代文学大豪鲁迅先生，被公认为是最有"深度"的作家.倒不是因为他那撇浓密的"一"字胡，而是因为他善于思考.鲁迅写作的素材，大多由他的幻想演变而来，而幻想，则是一种更高境界的，脱俗的思考.他在寻找灵感的时候，总喜欢点燃一只烟，在烟雾中捕捉情节.这一点，倒是跟柯楠？道尔小说中的福尔摩斯很像，不同的是福尔摩斯是在寻找凶手.其实，人和动物的根本区别，就在与人会思考.所以，人们才能不断改变自己的生活、环境和地位.没有思考，就不会有探求新事物的欲望，就不会有发明创造，就不会有人类的演变和时代的进步.。
思想与行为 好久没有给书室添砖加瓦，要不，也不会感到这段日子过得是极其的乏味和空虚呢？昨天晚上去余秋雨先生的博客上，看到他最近写的一篇关于小时候阅读的故事.当时我留下的评论是"也许用"冰冻三尺非一日之寒"有些不妥，但如果没有那时就有的一份对书的执着，又何来今天的余秋雨呢？" 今天在同学的陪同下，一起来到学校的书店.本打算看看就走，因为真的好久都没有买书的概念了.书架上的新书固然很多，熟悉的陌生的，国内的国外的，琳琅满目，应有尽有.虽然现在学的是与文学有些偏歧的专业，但还是难以说服内心的那份初衷. >就是我最后决定请回来的新朋友.同学说，你刚开始不是要买那本与这相反的>吗？我给他的回答是，也许看那本书容易让人萌生悲观的情绪，还是看积极一点的好. 当然，戴尔.卡耐基的书，我也没有看过，也不知道他在里面表达是怎样的思想？之所以选择奥格.曼狄诺，是他的一句话感动了我：希望是实现目标的第一步，一个人若是没有希望，他绝对不会去计划做任何事，最后也必然一事无成. 行为是思想的花，欢乐与悲伤是思想的果；一个人到底能收获甜蜜的果实，还是收获苦涩的果实，都取决于播下的种子.说得太好了.记得父亲曾对我说过，等你长大以后，就要为自己的行为负责.因为长大的以后就有了自己的思想.事实证明父亲的忠告. 中午朋友在电话里说，生日就要到，问我要送什么礼物？这个生日很特别，过了这个生日，她就是真正的成年人了.我也不知道送什么好？也许不能给她太大的惊喜，能够表达自己的心意就好了. 曼狄诺说；人是自己品质的培养者，人生的塑造者，以及命运的构筑者.这是一个明白无误的道理.自古国人就讲内在的修养，先贤孔孟还有那么多集大成者，无不是从自身修养做起.更何况我们这些文化精髓的追寻者呢？ 在身边时常会听到，有些人报怨现实的大学生活没有曾经想像的那么好.言外之意就是现实让我们失望了，大学对不起我们，我们错入家门了，不是吗？ 不可否认，我曾也有过类似的想法，但是现在我可以自信地告诉看见这篇文字的每位，我没有进错家门，大学的时光太宝贵了. 别以为我是在讲假话，我想告诉你们，以前的大学她不是我们现实中拥有的，她是我的梦，一个时刻鼓励我们前进的梦，所以她是美好的.可是真当我们梦想成真的时候，为什么会感到失望的情绪呢？因为我们心中的没梦了，没有前进的动力了，我们就会报怨当一天和尚撞一天钟的日子. 其实现在，我们的心中还应该有梦，其实现在，我们的人生道路仅是一段短暂的开始.我们是绝对不可让自己输在起跑线上，我们的明天，我们的人生，只会因我们的梦想而辉煌. 俗话说；师傅请进门，学艺靠个人.有些话和有些事一样，决不是空穴来风！思想与行为的分裂中国说教的书很多，但效果总是不佳，所以得到一个世风日下的结论。
是否是世风日下，我不知道，但效果不佳总是真的。我向来对于思想宣传颇不以为然，古来以思想宣传为饭碗的人很多，但历代历朝在提倡什么，便出现许多相反的例子，当然凡有什么改革，也以失败告终。
说到底，中国人的思想与行为是分裂的，这一点导致发轫于思想领域的什么改革设想，都在现实中碰壁流产，因为在思想与现实之间无法接轨，思想和行为二个领域，各有其机制，各有其运行规律。只因这个关系，造成中国的许多伪善与乡愿。
中国文化是一种高调文化、虚伪文化，口是心非的文化。思想与行为二个领域发展很不平衡，思想的发展很快，连老人儿童都会唱高调呼口号，并且出奇的统一；古代的不识字的文盲妇女，也懂得宣扬节烈。
但一触及现实就不行，很难形成能得以遵守的行为规范。 中国的思想，从春秋以来便与现实处于对立的地位，也就是说，诸子百家的思想都是以批判的立场，力图纠正当时人们被认为不良的行为。
孔子说仁，就是针对当时普遍存在的暴政而言；韩非说法，就是针对当时秩序混乱，行为失范而言；老子说无为，乃是见到当时执政者所采取的政策，都不恰当，愈弄愈坏，还不如不弄。后来这些学说的传播演变，总离不开对当世弊端的挽救这个目的。
汉时传入的佛教，也是立意要教人解脱，其前提也是人生是痛苦的。至于道教也大率如此。
孔子时代，思想还有点实践性格，越到后来，思想家只能坐而论道，纸上谈兵，终日困在书斋中，翻烂古书，与现实一点关系都没有；而读书人，日渐变得摇头晃脑，为世俗人们所不齿。封建专制社会以来，统治者对思想的钳制十分厉害，思想与现实愈加隔绝，一方面使思想家走入空对空的领域，另一方面使思想家投机趋时，为政治服务。
此二者都使思想与行为更加分裂而不可弥合。 自官方参与控制思想始，流行民间比较有影响的思想都被改造，其它思想基本很难存身，思想的工具性不断加强。
改造后的思想总是教人如何服从，即把下层人的权益逐级向上层集中，这种思想由于不符合大多数人利益，很难落到实处。但由于官方控制科举和教育，其思想通过考试得到传播。
传播等于说已灌输到人的头脑中，不一定落实到行为去。这就是老人孩子都能唱高调的道理。
比如看电视广告，日复一日，我也记得“爱多VCD”、“。
思想者
在人类所有的文字中，惟有“思想者”这三个字，最为沉重。尤其在这个国王比思想者还多的地球上，思想者就更加凸现出了他的重量。
思想者的重量来自于历史，指向于未来，并在历史与未来之间的这个现实世界，高高地竖立起一面思想的大旗，一次次引领着我们，从历史，走向未来。
但是，思想者总是孤独而悲怆的，究其原因：是他的锋芒、尖锐、深刻、另类和反叛。面对这样的人，那些没有开化或难以启蒙的众生，不仅把他当成疯子、 *** 、 *** 、妖孽、瘟疫，而且更可悲的是群起而攻之、讨之、杀之、歼之……大有一种不把他五马分尸不足以平息众怒的架势。因此，这帮难以启蒙的众生，就成了权贵们和政治集团极其残忍地剿灭思想者的帮凶，一步步把他逼向生命的绝境，设下火坑，布下陷阱，叫他去跳下去。
思想者可以把思想侍弄得十分精当，万分慎密，甚至是一丝不漏、光照千秋，但是，在红尘世界，思想者往往是大大咧咧的，疏于计较个人得失、自我恩怨，正是由于这样，在通常情况下，大量居心叵测的人，动用所谓的道德和法律，一次次把思想者打成国民公敌，关进铁窗，困在地狱，逼向黑夜。
在这样的黑夜里，思想者的灯光，是最暗淡的时候。这微弱的光，难以照彻无边的暗夜，无力唤醒蒙昧的大多数，但是，就是在这样的黑暗中，思想者依然没有放弃他的思索，没有摈弃他的启蒙，依然对唤醒大梦中的芸芸众生充满希望，依然高举着思想的明灯，在腥风血雨中奔走和呐喊。但是，他没有找到能够同路的人，即便是偶尔找到一个两个，也不能同行始终。这时候，思想者就只有独自一人，举着明灯，孤零零地与暗夜抗争，孤零零地把光明播撒，直至生命的终点。
思想者，不是活在现实世界里的，他要么活在历史的深处，要么活在遥远的未来。正是因为这样，他的思想，才在现实世界中具有巨大的反判力量和重塑精神。然而，正是由于他的这种反叛和重塑，就注定了他与众人格格不入，与时代格格不入，与权贵们和政治集团格格不入，这就注定了他悲剧性命运的一生。
当思想者在没有广泛的社会良知作强大的支撑时，在没有获得大多数人的认可时，他和他的思想，就一定是大夜中的梦呓，是怒海中的一叶孤舟，是千军万马围歼下的一头小鹿。
面对这一切，思想者不会选择屈服，不会在屠刀和绞索下发抖，更不会放弃追求，抛下理想。因为，他早就把肉体的生命看得轻于鸿毛，把思想的生命看得重于泰山。在面对屠刀和绞索的时候，他会毫不犹豫地大步走过去，大义凛然地赴死。在这个世界上，惟有思想者，能够以死来加重思想的声音，以死来增强思想的威力。
思想者虽然死了，但是，他为这个世界，找到了一个出口。
思考，让你一生受益 思考能启人心智，思考能补人庸拙，思考似灯塔为你照亮航程，思考似朝阳为你驱散晨雾. ——题记思考产生怀疑.想得多了，便自然怀疑这固有的结论是否正确.例如：意大利科学家伽利略曾怀疑亚里多德说的重球比轻球落地速度快，于是便着手试验，证明这句话是错误的.能推翻当时的“真理”，不仅需要勇气，还需要智慧，而这，没有思考能行吗？ 思考发明创造.“不深思则不能造其学”.有了思考才会有新的发现，才能够突破前人，才会有理性的升华，才会有发明创造.德国气象学家魏格纳病倒在床，发现世界地图上的巴西海岸每个凸凹部分都可以和非洲沿岸的部分正好对应，这触发了魏格纳思想的火花，并进行了思考研究，最终深化了新学说----大陆漂移说.再如门捷列夫在长达20年里思索，反复揣摩已发现的63种元素，最终便形成了众所周知的元素周期表.这些猜想，这些发明，这些创造不都是思考出来的吗？ 思考走向成功.脑筋越动越活，越动越有灵气.爱因斯坦曾说过“学习知识善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的.”华罗庚善于思考成为伟大的数学家；牛顿对苹果落地思考，提出了震惊世界的“万有引力定律”；阿基米德从洗漱中得到启示，发现了著名的浮力定律；戴震的肯于动脑，打破沙锅问到底的精神广为流传……太多太多的例子告诉了我们：有了思考，我们便可能成功但没有思考，我们注定失败. 想想我们自己，是否也像他们一样？那么从现在改正吧！我们在求知的路上，学会思考的方法，养成思考的习惯，是走向成功的必备的条件.当然，我们也不能只思考，那就成“思而不学则殆”那也是错误的.孔子的这两句话精辟地论述了思考对于学习的重要性，那么，就让我们向着成功的方向共同努力吧。
世界如同一个棋盘，人就像一个“卒”，冲过“楚河汉界”之后方可横冲直撞，实现自己的人生价值。
每个人都被一个无形的界限约束着，限制着，有的人不敢突破界限，只是规规矩矩在界内生活，工作，最终也只是碌碌无为、平庸一生。而有的人却最敢于突破界限，摆脱那些繁文缛节的束缚，因而他们也欣赏到了界外不一样的风景，领略了界外不一样的精彩，活出了非同寻常的精彩人生。
我很欣赏那个发明吉尼斯记录的人，他鼓励人们勇于打破记录，他激励人们勇于超越思维的界限，他懂得突破“界”后的乐趣与精彩。有了吉尼斯，也便有了身体上的、思想上的界限的不断突破。
著名撑杆运动员布勃卡有句名言：“记录就是用来打破的。”多么狂妄而又多么激人心潮澎湃啊！他不断打破自己创造的记录，不断突破人们心目中运动的界限。因为陶醉于突破人体力的界限，他没有高处不胜寒的孤寂，他忘记了身体上的劳累与痛苦，他才创造了一个又一个不可思议的记录，突破了公认的体力界限。在挑战与突破界的束缚过程之中，他自然也就有非凡的撑杆成绩，有了别人无法比拟的超高水平。
摆脱不了思想的禁锢，人们永远也不可有进步。在地心说被普遍尊崇的年代，便有这么一群天才突破了思想之界，提出日心说，为天文学的发展作出卓越贡献；在闭关自守，妄自尊大的清朝末朝，便有这么一批热血青年突破保守的思想，开展向西方学习先进技术的 *** ，为中国工业的发展奠定了基础。
发现“光电效应”现象之后，物理学家们都苦于无法解释此种现象，而天才般的爱因斯坦突破了普通思维走势的界限，提出光的波粒二象性。以往人们善于用类比之法得出结论，而光的此种属性在自然界中却无可类比的对象。因而只有突破思维界限才能解释这一“神奇”现象。若无爱因斯坦这一突破“规定”界限的想法，光的这种属性恐怕至今仍是一个谜，更不用提光学更远的发展了。
突破种种界限的束缚，方可欣赏人生的朝暾夕月。“界”就是用来突破的！
封建时代早就过去了，可封建思想却一代一代传了下来，我的爸爸和妈妈就是典型的封建主义思想者.今天中午，爸爸、妈妈给我定了一个没有道理的规矩：以后不准和男生一起玩，更不能到男生家里去.女孩要有女孩的样子，以后只准和女生玩，要是看到我和男生一起玩，就要狠狠的打我.看看看，这还有道理吗？男生和女生为什么不能在一起玩？我不明白，爸爸妈妈怎么那么不讲道理.我当然不同意了，这都什么年代了，女孩为什么就不能和男孩一起玩？爸爸说：“我是你爸，我怎么说你就怎么着！”我的眼泪经不住“啪嗒啪嗒”落了下来，父母真是太不讲道理.见我还是不服气，爸爸把看家法宝——棍子拿来了，我只好就范.我在心里不停地想：凭什么女孩不能和男孩在一起玩？我最讨厌爸爸妈妈了！生在他们家我倒了八辈子的霉了！我扑在床上，不停的流泪，这是我发泄最好的办法.爸爸妈妈自己太封建，还要用封建思想来压抑我，太不公平了.怪不得老师说，中国虽然得到了解放，但中国人的思想却还没有被解放.如果人人都像我的爸爸妈妈一样，那么我们中国人的思想就会永远停留在封建时代.我真希望爸爸妈妈看了这篇文章能撤消了这条没有道理的规矩，更希望爸爸妈妈再也不受封建思想的束缚.。
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我思故我在作文(1)：
思故我在
世界上，人有不计其数个，因此存在平庸，但我是个不甘落后的人。我常常深思熟虑：“如何才能成为人上之人，答案很简单，方要吃得苦中苦!”
我叫何云帆，一个普通的名字，出自诗圣李白――《出行难》：长风破浪会有时，直挂云帆济苍海!这也深深寄托了我父母的期望――坚强不屈，在人生的海洋上乘风破浪。
我虽少年，却有自己的一套肤浅人生观。有人说我狂妄自大，那又如何我崇尚年少轻狂，坚信但丁的“走自己的路，让别人说去吧!”我的人生态度不是长吁短叹，杞人忧天!这是消极的。我的态度是用心的，豁达乐观的。
首先，我认为，人要有博大的胸怀，要有超越思想空间那样的胸襟。别人无意中伤害了你的一点点利益，一句“对不起，请原谅”便可化解一切矛盾，
何必斤斤计较，直至两败俱伤呢所谓“心中的舞台有多大，世界的舞台有多大，假如你的心中装满了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼这句哲理颇深的话，不知为什么，难道它拥有一种超越年龄的深沉
我热爱写作，梦想成为老舍先生那样谆朴的作家。我渴望优雅的文字人生――品一杯热腾腾的香茗，用钢笔描绘人生。哀伤时，即用伤感的笔触，写一篇浮想联翩的 散文 ;抑或是激动时，写下一部曲折起伏的小说，一首洋洋洒洒的诗歌。这种纸上散发的清新不凡、沉着的风格是我心向往之的。当然，闭门造车只能是南柯一梦，我要贴近大自然，用耳朵倾听大地雄浑的心跳，用心感受阳光温暖的爱抚，这样才能获得灵感与素材――我热爱大自然，酷爱那种宁静的乡村生活，该是多么惬意与舒适，我甚至认为，作家大概是在这种环境下产生的。总之，我认为写作是一种乐趣，更是一种无与伦比的享受。
再说朋友。我渴望那种能与我的思想产生共鸣的知己。和我一齐热烈地讨论人生，直至口干舌燥;或是与我一同忧伤，一同悲哀，黯然神伤。好比伯牙子钟那种“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”的超凡脱俗的崇高境界。总而言之，人生因有朋友而精彩与充实。假如一个人没有知己，那么活着还有什么乐趣呢
我就是我，简简单单的我。我因为我的思想而存在。
我思故我在作文(2)：
我思故我在
“我”是“小我”，是茫茫人海中渺茫的个体。我是万物生生之一息。蜉蝣般的我，沧海一粟中的我，渺小的我，脆弱的人。区区三万六千天，这之后，有谁会记得这世界我以前来过?身体已化作尘埃，只有幽魂在时空间穿梭，诉说着昨日的我思。
那是一个思想纷繁的年代，是一个百家争鸣的年代。无数思想家以个体独特的方式，思考着各自的问题。纵使时间的洪波吞噬了历史，他们的思想却在笑答：思想永存，精神不灭。
孔子始创儒家学派，教人以“仁”，倡师以“因材施教”，鼓励学生“知而为知”的求实态度，被康熙帝称为“万世师表”;孟为亚圣，主张“以民为本，民贵君轻”，当权者应施行“仁政”，;老子著《道德经》，阐述天地万物的本质，主张清静无为，顺其自然;韩非集法家之大成，主张依法治国，建立君主专制中央集权国家;孙子著《孙子兵法》，主张“不战而屈人之兵”;墨子创墨家，主张“兼爱”而“非攻”。
“大江东去，浪淘尽千古英雄。”先哲们的肉体早已零落成泥辗作尘，但他们的思想却穿越了两千八百多年还熠熠生辉，影响着这天的我们。
这天的我们，还在研读着孔子的《论语》，践行着“己所不欲，勿施于人”的做人标准，努力做到其中的行为的准则;这天的我们，依旧秉承着孟子可持续发展的环保思想，节约资源。保护环境;这天的我们，依然尊重自然，与世间万物和睦相处;这天的我们，高举“以人为本”的科学发展观阔步向前;这天的我们，不断完善着社会主义法制，努力做到韩非的依法治国。我们本着孙子“其上伐谋，其次伐交”的态度，与邻国和平相处，从不以军事力量打击他国;我们兼爱来自五湖四海的国际友人，反对非正义战争。
文化 的传统，精神的传承，经过岁月的洗礼，才方知精神比金子更灿烂。也正是如此，国家越来越重视对非物质文化遗产的保护。
先哲的思想在远古交汇，启迪着这天的我们。因为思考，历史记住了那个百家争鸣的时代，记住了那些人。因为思考，所以真切地存在于这世界上。因为思考，让精神不死，永世长存。
我思故我在作文(3)：
我思故我在
一到六月，陶渊明就归隐了，苏轼就被贬了，李白就喝醉了，文天祥就就义了。而我又在 反思 ，在犹豫，在矛盾中思考着：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和别人不一样吗
每个人都像少了一部分的石子翻滚在路中央，寻找着失掉的那一角，企图用它来完整自己能够显得与众不同，但一路上可能有喧嚣的汽车辗过，有咆哮的暴风雨袭击，有狂吠不止的恶犬追赶，石头们变得平滑，失去棱角而如出一辙。只有我像块顽石，带着突兀的棱角在人群中格格不入地孤独着。
我在思考，可如果我再这样特立独行下去，会不会被看作疯子，因为我看过张悦然的《领衔的疯子》，所以我懦弱地忧虑着。之后我遇到了一个男人，从照片上看很帅，很庸俗地形容他的英俊：浓眉大眼。他叫弗朗茨，可人们都郑重严肃地称呼他“卡夫卡”。他把孤独赐予给一个叫高尔·萨姆沙的甲虫，将它千刀万剐，剖析着人们庸俗愚蠢的灵魂。也许是他的思考太前卫了，他活着时他的作品总是惨兮兮地在角落里蒙着灰，死后人们才明白了他的存在并叹为观止。没人明白他究竟多高多瘦，但每个人都认识他并且尊敬他，是他的思想，他对现实铁面无私的批评揭露让他在人们的心头涂了浓墨重彩的一笔。所以我想我思考着但我还不太孤独，至少在黑暗的角落里有一只痛苦挣扎垂死的甲虫陪着我，它和我一样思索着自我的价值，不满于社会的冷漠自私。
但是之后我还是不够坚定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我总能听到一个声音说：“不行，要坚持到底，像我一样。”声音的主人是个穿着深色长衫、怒发冲冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他还勇敢地说“人吃人”。他叫周树人，可人们都带有几分敬畏地称呼他“鲁迅”。他在战火纷飞的年代坚定地用自己的方式战斗着，思考着人性的善恶，批判着社会的封建闭塞，他也试图带领大家一齐反抗，但他先进深刻的思考总让他格格不入，甚至遭来非议迫害。所以我想我也没什么好怕的，坚定专注地思考才对得起这个号称言论自由但一点也不可爱的时代。
其实人和水滴一样，都毫无特色地相似着然后汇集在一齐，但人和水滴终归不同，总有些勇敢睿智的人，他们不厌其烦地思考着，并记录下来，有些疯狂，看似愚蠢，但时间会他们是独一无二的存在，不会随波逐流被洪流冲走，不见在人流中。试想如果卡夫卡的笔下从未出现过一只甲虫，鲁迅从来没有用笔描绘一个人血馒头，那这个世界将多么空虚乏味，无可救药阿!
我问：“我和别人一样吗”
世俗说：“是的。”
思考说：“不，你就是唯一、独特的存在。”
我思故我在作文(4)：
我思故我在
生命的过程延续到此刻，倍感对生命的透支，或许因为去日久远，来日不多的缘故，沉迷在对孤独的品味之中，幻想着生命的外延在孤独的升华中得以膨胀。
现实世界里，每个人都存在各自的定位。只是在睡梦中，仰或是在张扬个性的沉醉里，不同的灵魂或许会拥有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉梦的虚幻之中，只因不同的心灵，无可奈何的禁锢在彼此约定的“礼貌”过程里。
当“礼貌”复苏时，全新的过程便牵引不同的灵魂走进共同的世界里。人们共同的杯具恰恰在于：当灵魂的进步导致共有的“礼貌”复苏时，个体的生命之火已经熄灭。如此往复，人类共同的杯具便由生命的个体独自承受。少数灵魂对“礼貌”的叛逆，便成为“礼貌”世界的“天下之大不违”!雨露滋润禾苗壮!君不知干涸的沙漠中生长着许多带刺的植物。带刺，是因为怕受伤害。但根系却深吮地下的水份而植株得以生机盎然!很孤独，也很疲惫。不因孤独而疲惫，也不因疲惫而孤独!因为世界的混沌而孤独，因为排斥混沌而疲惫。排斥混沌的时候，真诚便成为混沌世界中的虚谎;接近混沌世界的时候，虚谎便成为现实世界中的“真诚”。灵魂孤独者，不需要排遣孤独;灵魂疲惫者，不会在混沌世界中选取驿站，灵魂的共生，永久处于不断参悟生命的过程之中;灵魂参悟生命的恒久喜悦，存在于参悟生命的灵魂中共享!
“我思故我在”。阳光下的阴影愈为浓烈，生命的旅程也因此而斑斓!
我思故我在作文(5)：
我思故我在
“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神将永存。是的，他曾在一张画上描述了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草，他似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。他一生始终以一种坚持不懈的行为――不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。这天，当他的《向日葵》在卖出天价时，正是他的思考造就;当时无人问津的作品受到此刻无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈地对美术的思考，使得他的艺术观超出了当时，在此刻成为了佳作。这就是梵高的价值，他的人生好处。
拂去岁月积下的尘埃，在历史动人的容颜里，我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕――“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照;一个寄情于自然――“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生应对令尹之职也不动心，终南捷径的 典故 至今暧昧的出此刻典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著;一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。
是的，他们都是“我思考，所以我存在”的很直接的表现。透过自己对自然、人生的思考，实现了自己的人生价值，让自己的思想与文化没有被历史磨灭，，流传至今。而对于我们来说，有何尚不就应这样呢
人生就像一场短暂的散步。迈步走过春的清风暖阳;快步跑过夏的雨帘荷香;小步漫游秋的落叶归雁;轻轻踩过冬的皑皑白雪，人生便已结束。所以，我们90后绝不就应只是给别人讲我们是多么的个性，而就应用自己的思考留下自己思考的足迹，留下独属于自己的空间，实现自己的价值，为社会有贡献。在历史长河中不被磨灭，留下自己思考后的脚印。
的确，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的选取，但却都是我们存在的价值，我们绚烂的人生。
今日早上，母亲买菜回来，见楼下如此之脏乱，上来以后便要我去扫干净顺带将那袋新买的米带上家里，我心里觉得奇怪，这两幢楼均是舅舅租下来的，三家合出的钱，（我舅舅家，我家还有我幺叔家）所租下来，一幢作厂，一幢作住处。平时哪里脏了，妈妈都扫干净了，我妈也不喜欢使唤别人，她应该是忙吧，我就去扫呗。进了带有卷闸门的一楼仓库，我便开始扫，一直扫啊扫，最终扫到了门外，连同门外的垃圾一同倒到了垃圾堆里烧掉。扫完地，我回到了楼上，见到了母亲。只听她说：“儿子，你是不是觉得很奇怪我为什么要让你扫呢？”我摇晃着头表示不解。“那是因为你长期用电脑，一般用的时间较长，你课也多学习也累，很少休息，又近视。我说你也是‘治标不治本’于是我想到一个办法。让你用会电脑就做点别的事，放松一下眼睛和大脑，可以利用这段时间去收拾一下屋子，或者做做什么家务。不仅打扫了家里，又放松了大脑和眼睛，还可以让你不由自主地克服了惰性。这不是一举两得吗？”“哎呀妈呀！任凭以前你怎么说我都无法纠正错误，您这么一说我倒接受了！”有时候，许多的事情，仅仅因为，看的角度，想的方向的变换，导致事情的多样性改变，有时候，稍稍动动脑子想个方法，改变角度，换个观念，你就可以走出困境。打破僵局。这一切，仅仅是一念之差，一件事情，就改变了。
以变为话题的议论文素材
变（议论文） 蛹在黑暗中度过漫长的三个月后，终于蜕变成一只美丽的蝴蝶，飞舞在彩虹桥边。 勾践卧薪尝胆天年，终于由一只病猫变为一头雄师，带领千军万马直捣夫差阵营。 中国人民历经长征八年，终于由东亚病夫变为世界强国之民，屹立于东边。 变，一个平凡无奇的字，又有多少人能了解他的内涵，又有多少人能关注它的过程？ 变，这是物质世界发展的规律，这是自然选择的结果。“逝者如斯夫”，流水在不断变化；“月有阴晴圆缺”，月亮一直在残缺与完美间徘徊，“士别三日，刮目相看”，人更是在时刻变化。 变，一个需要付出汗水与泪水的过程。李煜由亡国之君变为词苑奇葩，那是他经历亡国之痛后，奋发努力的结果。李渊能由太守变为开国皇帝，那是他日夜训兵，坚持不懈的成果。 变，一个让我勇往直前的理由。 美是女生都追求的，为了变美，我可以在镜子面前端坐三个小时而不感觉到累，我可以忍受巨痛穿一双不全脚的鞋，更可以一天不沾一粒米，只为了保持良好身材。 成绩是学生的命根，为了成绩的大幅度提高，我可以在别人去吃饭的时候独自一人坐在教室里发呆看书，我可以在别人安睡后打着手电筒熬夜，我甚至可以放弃与电脑的亲密接触。 变，一个让我怯步的借口。 变大了，再也得不到妈妈那熟悉的吻了，再也不能抱着小熊哭泣了，再也不能浑浑噩噩地过日子了，我感到伤心，我不想长大。 变叛逆了，再也不听同学们那喋喋不休的劝告了，再也不乖乖地听从老师听校服，再也不和往日的好友说悄悄话了，好像已经永远达不到朋友们的期望了，我不想变坏。 变，这个让我又爱又恨的字到底蕴藏着怎样的真谛？我不了解，我也没能力去了解。只知道要想适应社会，必须学着改变。 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，看似隐逸的生活却只是“不为五斗米折腰”报承受的苦果。 李白的“我辈岂是蓬蒿人”，看似狂羁不训的话那却只是被放逐长安之外凄凉的慰藉。 时代在改变，人也应该学着改变。 弱肉强食的世界，我们应该变得更强。 尔虞我诈的陷阱，我们应该变得更聪明。 变，一个永远不老的话题，一个深不可测的问题，一段坎坷不屈的道路，让我们作好百分百的准备，让我们朝着正确的方向改变吧！希望采纳
我在变
我在变，如魔术般神奇，几年前那个我好象已经从人间蒸发。现在我已经是一名堂堂中学生了。
记得刚上小学三年级的时候，我十分淘气，一放暑假，爸爸就把我送到奶奶家住。我整天缠着奶奶和我玩，可满头银发的奶奶哪会玩呀！不久后，爷爷开始教我下棋。起初，我的棋艺太差，总是耍赖，要么悔棋，要么把爷爷的老将拿走。有时，眼看就要输时，就把棋盘上的棋子一把推乱，然后就一边大笑一边喊“我赢了，哈哈！”回忆起这段淘气的时光，真是有趣。
小学中，下棋和画画就是我最大的爱好了。那时候，我学棋不认真，总觉得下棋只是下着玩儿。渐渐地，这种意识改变了。很快，我的棋艺大增，开始参加比赛，小学中，我先后获得过四次济南市的第一名呢！而且省赛也得了第六和第八的好成绩。
步入中学的大门，显然与小学不同了，学习紧张起来，我也不象以前那样淘气了，而变得沉稳多了。中秋佳节，我依然依偎在奶奶身旁赏月，她的白发在月光下泛出点点银光，我不再吵着让奶奶陪我下棋玩了，而是静静地看着可望不可即的圆月，沉思着……
初中非小学，没有了那么多玩乐嬉戏的时间，但我仍然追求着我的爱好，不同的是，不再把下棋当作“玩玩”了，而开始钻研它其中的奥妙。这下棋的时间是挤出来的，主要任务当然还是学习，那个淘气的我是属于小学的，让它随着小学的生活消失吧，结束吧！
时光如水，岁月如梭，一分一秒，默默地走过。时间过得真快，我也在不经意之间变化着。
让我从小学的记忆中走出，让崭新的我度过这丰富多彩，渴望已久的初中生活吧！
话题作文“变”构思材料及例文话题作文“变”构思材料及例文 材料1：面对半杯水，悲观者说：“只有半杯水了”。
而乐观者却感叹：“还有半杯水啊”。望着外面的世界，乐观者感奋：“很精彩啊！”而悲观者却感伤说：“很无奈啊！” 材料2：一张有一黑点的白纸，展现在眼前，引起我们的注意的往往是黑点。
一张有一白点的黑纸，展现在面前，引起我们的注意的往往是白点。如果变换一个角度看问题呢？ 材料3:IBM公司在听取加盟者微软公司帅才比尔·盖茨关于计算机产业拓荒者、文字处理系统开发者王安战略性失误的分析之后，使计算机（大型、封闭式，不兼容）摇身一变从办公室走向家庭个人，从而迅速崛起成为计算机大王。
然而遗憾的是后来由于拒绝比尔·盖茨的远见卓识没有听取关于开发Windows的正确建议而与之分手，最终铸成大错，在瞬息万变竞争异常激烈的市场中迷失了方向，惨败在比尔·盖茨的手下而使对手成为计算机王中王。 材料4：一只乌鸦四处寻找新栖息地，一只鸽子看见它飞来飞去很辛苦，就关心地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦说：“我原先住的那个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我要另找一个地方住。”
鸽子好心地告诉它：“别白费力气了，如果你不改变自己的声音，无论飞到哪里，都不会受欢迎的”。乌鸦感到困惑：“我若叫得像喜鹊，像黄鹂，那还是我吗？” 材料5：很久之前，人都还赤着双脚走路。
一位国王到偏远的乡下旅行，因为路面坎坷不平，很多碎石头刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。
他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的臣民。殊不知，即使杀尽国内所有的牛，也根本筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱，动用的人力，更不知有多少。
但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。一位聪明的仆人大胆向国王建议：“陛下，您为什么要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？何不用两小片牛皮包住自己的脚呢？”国王听了很惊讶，当下领悟，收回成命，采纳了这个建议。
据说，这就是皮鞋的由来。 材料6：南宋末年，元兵大举进攻江南，文天祥临危受命出使元营，被扣留，在威逼利诱之下，仍拒不投降，后被驱北行，到京口，脱身逃亡，历尽艰险，九死一生，至永嘉，辅佐朝廷招兵转战，力图收复河山。
最后兵败被俘，忠贞不渝，从容就义。真是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
材料7：明末重臣洪承畴，颇受崇祯皇帝赏识，官至蓟辽总督，因而对皇上感恩不尽。他素以“忠”“节”自命，特意在厅堂的正中，亲自撰写一联：“君恩深似海，臣节重如山。”
后来，他在松山与清兵作战时被俘，屈膝投降，时人即在他这副对联末尾分别加上字，变成“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”表达无限讥讽和鄙弃。后来，洪承畴为庆贺自己60岁生日，大摆筵席，有人借机偷偷献上一联：“史鉴流传真可法，洪恩未报反成仇。”
这上联嵌着抗清名将史可法的姓名，借以嘲讽洪承畴的变节降清，下联则是以“成仇”谐音“承畴”，直接斥责洪的投敌卖国。洪承畴看了，尴尬万分，兴致全无。
【写作提纲】 变（议论文） 引论： “仁者乐山，智者喜水”，山是沉稳的，水是灵动的。这是中国古代文人对“变”与“不变”的哲学理解。
在这个风云变幻、日新月异的时代，在这个改革开放的社会，“变”与“不变”是每个人尤其是年轻人必须直面并且认真严肃思索的一个古老而崭新的重大课题，因为它关涉如何树立正确的世界观、人生观、价值观。 分论点：（一）“变”是什么？为什么“变”？ “变”缘于对环境和自我的不满，其本质是对现实的挑战，对未来的憧憬。
一个人没有“变”，就难有进步；作家、科学家没有“变”，就难有新作品、新发明；一个国家没有“变”，就难有大发展。古人云：“穷则变，变则通，通则久。”
（二）“变”什么？怎么“变”？ 1、改变世界和改变自我。 当我们身处困境，难以改变世界时，不妨试着改变自身。
改变自己的心境，以积极的态度藐视一切困难，迎战一切拉路虎。或改变自己的思维方法，从新角度、新途径去探索。
正如古人所说的：“大丈夫能屈能伸”，“曲径通幽”。 2、改变头脑与改变心灵 纵使身陷“囹圄”，备受酷刑，饱尝屈辱，历尽磨难，也绝对不能霉变自己纯真的本色，丧失坚贞不渝的品质，泯灭乐观向上的精神。
在大是不非面前，永远不能卑躬屈膝，扭曲正直的性格，出卖高贵的灵魂。在风雨交加的黑夜，孤独的我们仍要坚守心中的那一轮圣洁的明月。
正如古人所说的：“士可杀不可辱”，“宁折不弯”。 “变”是一种智慧，也是一种艺术。
在你试图改变世界时，要知难而上；在你努力改变自我时，要取长补短。因为“变”，世界才精彩纷呈，因为“变”，人生才独领 *** 。
因为“不变”，人性的光辉才如同永恒的日月星辰。 【范文】【话题】 变 面朝大海，春暖花开（记叙文） 以前，夜幕低垂，在铁轨旁，我时常看到一个落寞徘徊的身影，他有一张苍白的脸，一双异样的眼睛。
他是为了躲避尘世而离群索居的才华横溢的诗人——海子。
参考：
变-
如今新生事物层出不穷，祖国面貌日新月异，家乡变化天翻地覆，人们精神焕然一新……尤其是现在的老人们，更是让人刮目相看：想当年，步入60岁的老人除了串串门、唠家常、睡睡觉，就是接送宝贝孙子和孙女。而现在，老人们的晚年可丰富了：要么隔三差五聚在一起搓麻将，要么成群结队跳舞，要么结伴外出旅游……
见闻一
我家的邻居李爷爷，最近不知怎么的？整天早出晚归，一副行踪不定的神秘样。原来李爷爷是去学电脑了，怪不得整天带着一副老花眼镜，俨然大学者的模样。李爷爷从前总是十分郁闷，不是在家烧烧火，就是看看报，生活单调而烦闷。现在不同了，李爷爷经常一个人悄悄打开电脑，开始上网与网友们谈天说地。李爷爷经常挂在嘴边的口头禅是：活到老，学到老。如今李爷爷已对电脑融会贯通，不仅能随心所欲地控制电脑，还收了几个得意弟子呢！这日子啊，过得有滋有味！
见闻二
在我们美丽的家乡，有一颗耀眼的宝石──三江花园。三江花园坐落在美丽的钱塘江畔，一年四季树木繁多、花香四溢、绿草如茵，环境十分清幽。一次，我早上7点多钟来这里晨跑，发现二十多个老人在这里跳迪斯科。只见他们成双入对，正含情脉脉地载歌载舞呢！更离谱的是一对已白发苍苍的老夫妻，他们正做出一个个电视中高难度的动作，想必已练了好久了。
见闻三
这几天，我爷爷的身体一天比一天好，令我迷惑不解！于是我问爷爷：“爷爷，你的身体一天比一天好，是不是吃了什么灵丹妙药？”爷爷一声不吭，却带着我来到了一个秘密地方──健身房。我立即恍然大悟，随着人流，我们走了进去，只见里面热闹非凡。爷爷径直走向跑步机，立马熟练地运动起来……时间过得真快，我们该回去了，路上，我不禁感叹道：如今的老人们啊，真是越活越青春，越活越精神，越活越精彩……
变使人孜孜不倦，变使人身强体壮，变使人精神抖擞……有了这变，家庭、社会、国家会更加美好，更加繁荣，更加强盛！
话题作文“变”构思材料及例文话题作文“变”构思材料及例文 材料1：面对半杯水，悲观者说：“只有半杯水了”。
而乐观者却感叹：“还有半杯水啊”。望着外面的世界，乐观者感奋：“很精彩啊！”而悲观者却感伤说：“很无奈啊！” 材料2：一张有一黑点的白纸，展现在眼前，引起我们的注意的往往是黑点。
一张有一白点的黑纸，展现在面前，引起我们的注意的往往是白点。如果变换一个角度看问题呢？ 材料3:IBM公司在听取加盟者微软公司帅才比尔·盖茨关于计算机产业拓荒者、文字处理系统开发者王安战略性失误的分析之后，使计算机（大型、封闭式，不兼容）摇身一变从办公室走向家庭个人，从而迅速崛起成为计算机大王。
然而遗憾的是后来由于拒绝比尔·盖茨的远见卓识没有听取关于开发Windows的正确建议而与之分手，最终铸成大错，在瞬息万变竞争异常激烈的市场中迷失了方向，惨败在比尔·盖茨的手下而使对手成为计算机王中王。 材料4：一只乌鸦四处寻找新栖息地，一只鸽子看见它飞来飞去很辛苦，就关心地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦说：“我原先住的那个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我要另找一个地方住。”
鸽子好心地告诉它：“别白费力气了，如果你不改变自己的声音，无论飞到哪里，都不会受欢迎的”。乌鸦感到困惑：“我若叫得像喜鹊，像黄鹂，那还是我吗？” 材料5：很久之前，人都还赤着双脚走路。
一位国王到偏远的乡下旅行，因为路面坎坷不平，很多碎石头刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。
他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的臣民。殊不知，即使杀尽国内所有的牛，也根本筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱，动用的人力，更不知有多少。
但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。一位聪明的仆人大胆向国王建议：“陛下，您为什么要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？何不用两小片牛皮包住自己的脚呢？”国王听了很惊讶，当下领悟，收回成命，采纳了这个建议。
据说，这就是皮鞋的由来。 材料6：南宋末年，元兵大举进攻江南，文天祥临危受命出使元营，被扣留，在威逼利诱之下，仍拒不投降，后被驱北行，到京口，脱身逃亡，历尽艰险，九死一生，至永嘉，辅佐朝廷招兵转战，力图收复河山。
最后兵败被俘，忠贞不渝，从容就义。真是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
材料7：明末重臣洪承畴，颇受崇祯皇帝赏识，官至蓟辽总督，因而对皇上感恩不尽。他素以“忠”“节”自命，特意在厅堂的正中，亲自撰写一联：“君恩深似海，臣节重如山。”
后来，他在松山与清兵作战时被俘，屈膝投降，时人即在他这副对联末尾分别加上字，变成“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”表达无限讥讽和鄙弃。后来，洪承畴为庆贺自己60岁生日，大摆筵席，有人借机偷偷献上一联：“史鉴流传真可法，洪恩未报反成仇。”
这上联嵌着抗清名将史可法的姓名，借以嘲讽洪承畴的变节降清，下联则是以“成仇”谐音“承畴”，直接斥责洪的投敌卖国。洪承畴看了，尴尬万分，兴致全无。
【写作提纲】 变（议论文） 引论： “仁者乐山，智者喜水”，山是沉稳的，水是灵动的。这是中国古代文人对“变”与“不变”的哲学理解。
在这个风云变幻、日新月异的时代，在这个改革开放的社会，“变”与“不变”是每个人尤其是年轻人必须直面并且认真严肃思索的一个古老而崭新的重大课题，因为它关涉如何树立正确的世界观、人生观、价值观。 分论点：（一）“变”是什么？为什么“变”？ “变”缘于对环境和自我的不满，其本质是对现实的挑战，对未来的憧憬。
一个人没有“变”，就难有进步；作家、科学家没有“变”，就难有新作品、新发明；一个国家没有“变”，就难有大发展。古人云：“穷则变，变则通，通则久。”
（二）“变”什么？怎么“变”？ 1、改变世界和改变自我。 当我们身处困境，难以改变世界时，不妨试着改变自身。
改变自己的心境，以积极的态度藐视一切困难，迎战一切拉路虎。或改变自己的思维方法，从新角度、新途径去探索。
正如古人所说的：“大丈夫能屈能伸”，“曲径通幽”。 2、改变头脑与改变心灵 纵使身陷“囹圄”，备受酷刑，饱尝屈辱，历尽磨难，也绝对不能霉变自己纯真的本色，丧失坚贞不渝的品质，泯灭乐观向上的精神。
在大是不非面前，永远不能卑躬屈膝，扭曲正直的性格，出卖高贵的灵魂。在风雨交加的黑夜，孤独的我们仍要坚守心中的那一轮圣洁的明月。
正如古人所说的：“士可杀不可辱”，“宁折不弯”。 “变”是一种智慧，也是一种艺术。
在你试图改变世界时，要知难而上；在你努力改变自我时，要取长补短。因为“变”，世界才精彩纷呈，因为“变”，人生才独领 *** 。
因为“不变”，人性的光辉才如同永恒的日月星辰。 【范文】【话题】 变 面朝大海，春暖花开（记叙文） 以前，夜幕低垂，在铁轨旁，我时常看到一个落寞徘徊的身影，他有一张苍白的脸，一双异样的眼睛。
他是为了躲避尘世而离群索居的才华横溢的诗人——海子。
变一片嘻闹从弄堂里传出来，几个孩子打打闹闹的，在地上沾了满身的泥土，但却依然不知疲倦。
纯真的眼中充满了欢乐。回到家后，自然是免不了一顿“责骂”。
但也是左耳进，右耳出，小孩子嘛！总是能不知人间忧愁。 渐渐得，上学了。
压力也变大了，他们的脸上没有了以往的无忧无虑。就连那本应放松一下的周末，也用来做了学业的牺牲品。
尤其是在升学考试的那段期间，更是无比的压力。回首往事，已看不见往日的纯真，更多的是疲惫。
大人们总会说一些忠言逆耳，告诉我们这个社会是多么得残酷和黑暗，要多加小心，可我们总以为那是大人们夸大其词，更本没有什么。即使真遇上了坏人，也总能被自己的“火眼金睛”所识破，现在的他们认为自己已经是个大人了，遇到问题总能解决，天真得认为邪不胜正。
可毕竟他们的社会经验不足。孩子就是孩子，太过自负，太过烂漫。
学生时代结束了，他们进入了社会。原本认为是应该值得庆祝的事，可转眼便后悔了。
他们希望自己能再回去，可时间不容许，谁也不会容许。 他们中的其中一个的工作很不顺心，与同事相处得也不太融洽，可谓是事事不顺，朋友们都劝他要想开，总有苦尽甘来的一天，可他早已对生活失去了信心，开始变得萎靡不正。
整日浑浑噩噩的，不久之后，他辞了那份让他很不满意的工作，在社会上结识了一些小偷小摸的人，也跟着他们开始“工作”。其实他以前也是一老实人。
做事勤恳，热心助人。可这个社会却使他变成了这副样子。
时间总是能改变一些事，改变一些人，社会总是能感化一些历史，消磨一些人。 前几天在网上看了一个小故事，看完之后，仔细一想，发现真的好真实，也发现了这个社会的无奈，疯狂，多面……无论是与自己多么要好的朋友，竟也会出卖自己，真的让人感到惊讶和失望。
我一直认为世界是美好的，没有人会违背自己的心做事，可在金钱，权力，地位面前，自己的意愿却又显得渺小，人从小到大，会改变这么多，也应该是因为这些东西把！如果每个人都能够保持那份纯真，也许世界会更美好把！ 人能否不变……。
变 一片嘻闹从弄堂里传出来，几个孩子打打闹闹的，在地上沾了满身的泥土，但却依然不知疲倦。
纯真的眼中充满了欢乐。回到家后，自然是免不了一顿“责骂”。
但也是左耳进，右耳出，小孩子嘛！总是能不知人间忧愁。 渐渐得，上学了。
压力也变大了，他们的脸上没有了以往的无忧无虑。就连那本应放松一下的周末，也用来做了学业的牺牲品。
尤其是在升学考试的那段期间，更是无比的压力。回首往事，已看不见往日的纯真，更多的是疲惫。
大人们总会说一些忠言逆耳，告诉我们这个社会是多么得残酷和黑暗，要多加小心，可我们总以为那是大人们夸大其词，更本没有什么。即使真遇上了坏人，也总能被自己的“火眼金睛”所识破，现在的他们认为自己已经是个大人了，遇到问题总能解决，天真得认为邪不胜正。
可毕竟他们的社会经验不足。孩子就是孩子，太过自负，太过烂漫。
学生时代结束了，他们进入了社会。原本认为是应该值得庆祝的事，可转眼便后悔了。
他们希望自己能再回去，可时间不容许，谁也不会容许。 他们中的其中一个的工作很不顺心，与同事相处得也不太融洽，可谓是事事不顺，朋友们都劝他要想开，总有苦尽甘来的一天，可他早已对生活失去了信心，开始变得萎靡不正。
整日浑浑噩噩的，不久之后，他辞了那份让他很不满意的工作，在社会上结识了一些小偷小摸的人，也跟着他们开始“工作”。其实他以前也是一老实人。
做事勤恳，热心助人。可这个社会却使他变成了这副样子。
时间总是能改变一些事，改变一些人，社会总是能感化一些历史，消磨一些人。 前几天在网上看了一个小故事，看完之后，仔细一想，发现真的好真实，也发现了这个社会的无奈，疯狂，多面……无论是与自己多么要好的朋友，竟也会出卖自己，真的让人感到惊讶和失望。
我一直认为世界是美好的，没有人会违背自己的心做事，可在金钱，权力，地位面前，自己的意愿却又显得渺小，人从小到大，会改变这么多，也应该是因为这些东西把！如果每个人都能够保持那份纯真，也许世界会更美好把！ 人能否不变……。
在以前学校无一处有空调，现在连电脑室、食堂等地方有了空调，在办公室多了几个陌生的面孔，少了几个熟悉的教师。
我不知道这次教我们的老师是谁，但我知道我们的班主任是吴老师。 当我见到我的好朋友时，从寂寞的心灵改换成有气氛的境界。
我的好朋友们都长高了，都变帅了，变美丽、漂亮，友谊更深了。刚到学校，便放下书包与同学们谈聊了起来。
差不多7:30左右，吴老师和教我们语文的老师陆续走进来为我们发那本早已等不及的书本。 终于，等来了学校那宏伟的开学典礼，虽然没有鞭炮声，但有宏伟的乐声。
虽然没有电动的旗杆，但有严肃的、坚定的升旗手、护旗手和主持人。主持人那清脆的声音使开学典礼更加充满那种愉快的气氛。
升、护旗手的严肃、坚定的行动，足以证明他们对学校，对老师，对大家的尊重。我们也不落后，升旗时，右手放在头上，眼睛里有那一丝丝的泪珠在滚动。
终于，宏伟的开学典礼结束，接下去就是为校争光的光荣阶段。我的心望着蓝天，大喊，将不快乐的所有释放出来，让快乐安定地住下来。
参考：
不管是唱着“春天的故事”，还是“老鼠爱大米”，我们都走进了新时代。新时代海一般的文化，向我们挥舞着手臂。
面对大海，我们该怎么办？潮流时刻会涌来，时尚、流行的玩意儿朝我们一股脑地倾泻下来。信息时代的高频波涛冲着我们怒吼———“谁不懂电脑，谁会被淘汰！”娱乐的漩涡向着我们叫嚣———“周杰伦也不知道？你落伍了！”……老人们躲到了高地上，而我们这些风华正茂的年轻人无疑被推到了前排。面对大海的巨浪，我们只能往前冲；面对海啸，也许只有一种方法可以逃生，那就是———潜下去！
海里很杂。这里的“杂”，并非贬义而是中性词。我们知道有个叫袁隆平的，搞出了杂交水稻，我们对其赞许一番，然后置之一旁。同时，我们看到《河东狮吼》里“苏勇邦”在“演词会”上把“水调歌头”唱得乱七八糟时，可以一边笑一边说：“经典！”并且可以守着电视，认认真真地看完改得面目全非的《西游记》、《封神榜》，还津津有味。我们提倡“去其糟粕”，可是有人回答：我们很忙！
我们很忙。我们正在拼命地为了一些东西忙，很有着科学家们的刻苦精神。忙里偷闲娱乐的东西还要自己细细地筛选？饶了我们吧，我们要看我们自己喜欢的。我们不爱看说教的、动作僵硬的卡通，我们爱看画面精美、情节跌宕的；我们与其看那些艰深的名著，还不如看那些唯美柔情的韩剧、言情小说；听古典音乐多没劲啊，松松垮垮没个完了，还不如R&B、嘻哈来得 *** 呢。我们忙太多了，让我们休息休息吧，不要辨别什么了。
等到忙完了，浮到海面上来，才发现什么都没有了。
引用一句《笑傲江湖》里令狐冲的话：这个世界都在改变，我们没有办法，只好改变自己。令狐冲的改变，并不是妥协。
我们并不一定要追赶着潮流，完全可以做自己；并不是一味地学着人家的样儿，完全可以做更“高级”的事。
改变自己，使自己有高尚的品行，而不是只知“忙”。
改变自己，使自己有爱国的情操，而不是“爱大米”。
改变自己，使自己有出色的修养，而不是只看搞笑和言情。
改变自己，让自己有鹤立鸡群的素质，如今个性也是潮流，像这种特点，无疑是最“in”的。
周围的一切，正在对我们的成长形成影响，而它们常常是负面甚至颓废的，真是“一点技术含量也没有”。但只要改变自己，我们一样可以拥有过人的气质。否则，“后果很严重”。
变与未变
15岁的我，不敢谈人生，这是个太大太大的话题，我或许没有资格去谈.但在这15年看似长久却过往如烟的日子里，总是经历了一些事的.
小时候每天嘻嘻哈哈，什么都不去想，什么都不用去想的快乐转眼间演变成了昏昏沉沉，但又要振作精神努力学习的沉重负担，在我的心里不免形成很大的落差.小时候总盼望着长大，向往着一个未知的世界.现在呢？依然未改从前的那种幼稚，固执地想要再长大些，可以过独立的生活，可以凭着自己的勇敢去闯.可一切真的只是想象的这么简单吗？我们只想到了那种波澜壮阔的景观，却没想过身在这波澜壮阔之中又是什么滋味.
年龄一天天在大，但当初懵懂的思想却愈加懵懂了，有时候会问自己："我真的成熟了吗？"是啊，所有人都会说是啊.但当我，当一个正在走向成熟的我做出一些极其幼稚的事情的时候，我又开始摇摆不定，我不认识自己了.到底是那个肆无忌惮的我还是这个长大的我？
回忆起当年那个盼望100分，盼望鼓励和表扬的我，真是可爱.或许现在看来，会有点傻，但现在的我呢？仍然是盼望满分，盼望鼓励和表扬，仍然是渴望胜利的喜悦.尤其是到了初三的这个关键时刻，这种幼稚就愈演愈烈，满脑子都充斥着这种想法.这难道是将幼稚延续下去？由此看来，我似乎又是真的长大了，真正明白学习对我意味着什么了.其实我再幼稚些，我就长大些.
说到成长，说到渐变，我又想到了我的朋友.那一张张青春无畏的脸.我们相互陪伴着走过了最幸福最单纯最快乐最真性情的时光.说实在的，什么是朋友？能玩到一起就是朋友.从前"勾肩搭背"的日子就这么过去了.一个朋友对我说，从前的日子回不来了，他们都变了."他们都变了"，好残酷又决绝的一句话，它把我们生生地扯开了，让我们不能再走到一起.就像无情的法海断开白素贞和许仙的手，让他们不能相见，却日夜思念.有时候内心真的很茫然，不知道该何去何从.有时候我想，一切都变了，我们再也不会像从前一样快乐了.后来我们又聚到了一起，是早些时候的事儿了.大家依旧谈笑风生，依旧肆无忌惮.我们开怀大笑，其实还是当年的我们.
我不敢谈论太大的人生，但我却能够谈论人生中的一个圈.说白了，人生就是一种轮回，从一个原点出发，转啊转，最终又回到了起点.人常说，老人和小孩子一样.老人从原点出发，绕了一大圈，经历了太多太多，看清了世道，也看开了，最终又回到起点了.
说实在的，什么变了呢？其实什么都没变.
以忍为话题的议论文素材
孔子说过“小不忍则乱大谋”的话，这话本来不错。因为他只教人忍小事，当然权衡轻重，以成就大计划，忍耐小事件为是。倘若对方要使你的大计划弄不成，那就不是小事，只要你还有做人的血性，一定忍无可忍了。孔子的话虽然这样说，可是他老先生常常为了一点小事气得胡子发抖。比如他看见鲁国当权的阔人季氏在家里擅用只有天子可用的八佾的乐舞，他就气愤愤地说道：“这个可忍呀！还有什么不可忍呀！”又有一次齐国打发人送女戏子给季氏，季桓子玩疯了，三天不办公。恰好有祭祀，胙肉又忘记分送给孔子，孔子只好气冲斗牛地出走，连官也不要做了。可见孔子还有修养不到的地方。五代时候，冯道以孔子自比，他的忍性的修养工夫，似乎要比孔子进步，相传他做宰相的时候，有人在街上牵着一 匹驴子，用一块布写着“冯道”二字，挂在驴子的脸上，这分明是在取笑他了，他看见了也不理。有个朋友告诉他，他不好再装聋，只好答道：“天下同姓名的不知道有许多，难道那一冯道就是我？想是人家拾了一匹驴子，寻访失主呢。”俗语道：“宰相肚里好撑船。”肚皮窄狭，不能容忍，那是不配做宰相的。相传唐朝有一个宰相，叫做娄师德。他放他的弟弟去做代州都督，要动身了，他叮嘱弟弟道：“我本不才，位居宰相，你如今又做了一州的都督，我家阔气过分，这是人家要妒忌的，你想怎么了局？”弟弟道：“从今以后，有人吐我一脸的唾沫，我也不敢做声，只好自己抹去，这样或者不致累哥哥担忧罢？”师德道：“这恰恰是我担忧的地方。人家要吐你一脸的唾沫，那是因为他对你生了气。你如今把脸上的唾沫自己抹去，那就会更招人家生气。唾面不抹，它会自干，为什么不装着笑脸受了呢！”弟弟道：“谨受哥哥的指教。”这就是娄师德唾面自干的故事。这一故事活活描出了为着做官，不惜忍受一切耻辱的心理。吾家白沙先生，是明朝大儒，他有一篇忍字箴道：“七情之发，惟怒为剧。众怒之加，惟忍为是。当怒火炎，以忍水制。忍之又忍，愈忍愈励。过一百忍，为张公艺。不乱大谋，乃其有济。如不能忍，倾败立至！”他要学张公百忍，可惜他不曾做宰相，像娄师德冯道之流，以忍治国，他只能学张公艺以忍治家。从家到国，都离不了一个忍字，一忍了事，中国民族算是世界上最能忍耐的伟大的民族了。这个忍字，真可算得咱们唯一无二的国粹。忍的哲学：道家发明最早，不过不曾呈请注册专利。老子的不争主义，就在于能忍。他说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这只算是他的诡辩。道家每每把黄帝老子并称，称做“黄老之学”，其实不对。倘若关于黄帝的史事可靠，那么，黄帝开国，他是用抵抗主义斗争主义战胜一切的。他把蚩尤赶走，外患消灭，他才开始整理内部，建设了一个像样的国家。老子主张不争，主张柔弱，不但不曾继承了黄帝的道统，他简直不配做黄帝的子孙。自从佛家的哲学传到中国，老子的哲学又得了一个帮手。相传释迦昔为螺髻仙人，常常行禅，在一棵树下兀坐不动。有鸟飞来，把他看做木头，就在他的发髻里生蛋。等他禅觉，才知脑袋顶上有了鸟蛋。他想，我若起身走动，鸟不会再来，鸟蛋一定都要坏了，他即再行入定，直到鸟蛋已生鸟儿飞去，他才起身。这个故事虽然未必真有其事，可是佛家忍性的修养工夫，实在比咱们的道家不知高了许多。六朝道家佛家的思想最有势力，恰在这个时期中国的民族最倒霉，北方经过五胡十六国以及北朝的蹂躏，可怜南方小朝廷，还是偏处一隅，相忍为国，醉生梦死，苟安旦夕。宋朝虽说好像是儒家思想最占势力，其实一般道学家戴的是儒家帽子，却穿了佛家道家的里衣。他们好发议论，没有实际工夫。“议论未定，兵已渡河”，贻为千古笑柄。这一时期中国民族也最倒霉，北方始终在异民族手里，结果南方的小朝廷退让，退让，一直退到广州的海里崖山，小皇帝投海死了。明朝道学号为中兴。所谓儒家还是贩的佛道两家的货色，即消极的哲学，懒惰的哲学，不求长进的哲学。虽说有个王阳明算为无用的书生吐了一口气，可是王学的末流，堕落做了狂禅。明朝亡了，中国民族又倒霉三百年。我虽然不一定要把两千年来受异民族侵略倒霉的责任，通通推在道家佛家乃至号为儒家的道学家身上。但这三派思想浸透中国民族的血液，已经久远了，三派所最注重的忍性修养工夫做得愈精进，愈深湛，就愈成为牢不可破的民族性。因此这个在世界上最会忍耐一切的伟大的民族，也就愈成为最适于被侮辱被侵略的民族了。被作为墨家的一个哲学家说，“见侮不辱，救世之斗。”忍受一切，提倡和平，好伟大的和平主义者！记得清儒张培仁的《妙香室丛话》里有一段说：忍之一字，天下之通宝也。如与人相辩是非，这其间著个忍字，省了多少口舌。如与美人同眠，这其间著个忍字，养了多少精神。……凡世间种种有为，才起念头，便惺然着忍，如马欲逸，应手加鞭，则省事多矣。但忍中有真丹，又是和之一字。以和运忍，如刀割水无伤。和者，众人见以为狂风骤雨，我见以为春风和气，众人见以为怒涛，我见以为平地，乃谓之和耳。这也像是说的忍耐与和平二者有不可分离的关系。难怪中国民族是这个世界上最会忍耐一切的伟大的民族。同时又是这个世界上最爱和平的伟大的民族。
忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。 有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。） 最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。） 有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。 所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。） 放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。） 忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我们肩上的大山又增加了一座。有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。 当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。有人说：忍无可忍，无需再忍。忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。） 总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。
有人说，“小不忍则乱大谋。”在他们眼中，“忍”是一种智慧；也有人说，“忍”等同于懦弱。在他们眼中，“忍”是一种愚钝。事件本没有所谓的是与非，暂且由“忍”说开去，就可以看出人性的真善与丑陋。“忍”是一种哲学。可曾记得“负荆请罪”的故事？故事中的廉颇，无疑是个不懂得忍让之人。对只懂文墨却不会扛大刀的蔺相如不以礼相待。而蔺相如面对挑衅，并没有与其唇枪舌剑，他懂得“以退为进”的道理。在他眼中，此时忍让对手些许，反而会换来廉颇的体贴与谅解。他做到了，“忍”让他换来的臣子之间的和睦，更换来了他谦让不相争的美名。蔺相如懂得“忍”是一种哲学的道理。不急于争取，让时间成为调和矛盾的良药，正是他心中的哲学真谛。如此看来，“忍”不仅教会我们为人处世的道理，更能够使我们修养身心，练就非凡的有所包容的气度。“忍”是一种精神需要。当“柜员机事件”还在闹得沸沸扬扬之时，我们有必要去探讨人性的欲望与丑陋。当ATM机吐出了你意想不到的财富时，你是否能忍得住贪念，缩回你的罪恶之手呢？但当这一问题摆在许霆面前时，他迟疑了，他心动了。当梦想着的发财梦有一天展现出真正的光芒时，他终于“忍”不住了，而将罪恶的双手伸向无情的铁铐之中。许霆无疑是不懂得“忍”是一种需要的人。急于获得财富，急于求成，正是时刻敲打他的欲望之心的鞭子。“忍”没有给他聪慧的大脑以应有的取财之道，而“不忍”让他触犯法律。现在我们所能听到的，只能是他那无力的辩解罢了。由“忍”说开去，我们会发现，懂得“忍”的人，失去了一时的地位与权威，却获得了一世美名；而不懂得“忍”的人，捞取了一时的金钱与财富，却失去了人生最宝贵的自由，留下的，也只有悔恨与怅惘。面对如此的人生抉择，你将会选择站在天平的那一头呢？醒醒吧，朋友！睁大你的眼睛，看清这个世界。当不再被权利迷惑，不再被利益熏心时，我们需要这样一份“忍”，因为它不仅是一种哲学，更是一种精神需要。
1、“小不忍则乱大谋” --《论语·卫灵公》 2、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空” 3、“要做人，先学忍”--《忍经》 4、“宰相肚里好撑船。” 5、士可杀，不可辱。《礼记·儒行》 6、忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。--[法]卢梭《爱弥尔》 7、忍——心字头上一把刀。 8、忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。--中国谚语 9、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。--中国谚语 10、忍耐能消弥一切灾祸。--[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》 11、“……故天将降大任于斯人也，必先（苦其心志，）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……” 12、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。---鲁迅 13、司马迁忍辱含垢完成《史记》 14、韩信忍胯下之辱，终封王拜将：淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢佩带刀剑，其实是个胆小鬼。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。 15、张良圯上受书：一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的`身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只 见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。 16、越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 17、林冲，《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。 18、康熙隐忍除奸：他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。康熙经过数年的 准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。 19、娄师德唾面自干：娄师德的弟弟被任命为代州刺史，临行之时，娄师德问道：“我是宰相，你也担任州牧，我们家太过荣宠，会招人嫉妒，应该怎样才能保全性命呢？”弟弟道：“今后即使有人吐我一脸口水，我也不敢还嘴，把口水擦去就是了，绝不让你担心。”娄师德道：“这恰恰是我最担心的。人家朝你脸上吐口水，是对你发怒。你把口水擦了，说明你不满，会使人家更加发怒。你应该笑着接受，让唾沫不擦自干。” 20、海蚌忍耐，用柔软的身体打磨沙粒，一天天，一年年。才造就光彩夺目的珍珠的诞生。 21、有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。” 22、忍是一种气度，一种胸怀。 23、忍是韬光养晦，厚积薄发，一鸣惊人。
以急为话题议论文素材
“急”的素材：三个老太太，合伙买了一个汤圆，说的是每人尝一点儿，知道汤圆什么味道就行了。第一个老太太，把汤圆刚放进嘴里，感到特别烫牙，囫囵吞就咽下去了。那两个老太太急不可耐地说：“你怎么一个人吃完了？”吃了汤圆的老太太说：“把我的牙烫得受不了了，一着急，我一口就吞下去了。”那两个老太太连忙问：“汤圆是什么味道？”吃了汤圆的那个老太太说：“没有品出味道。”那两个没吃汤圆的老太太急忙又问：“什么馅儿？”那个吃了汤圆的老太太急忙回答说：“可能是韭菜豆腐馅儿。”
议论文素材：1.年轻人搭出租车到一个生疏的地方，一路上连遇几个红灯，眼看到目的地了，又是红灯。他就嘟哝：“真倒霉，老是差一步！”这时出租司机说：“不倒霉。上帝很公平，绿灯时我们是第一个走。”红灯，给了我们思考和欣赏，人生有时需要停一停，并不是一味的往前冲。2.中国近年来的高速发展给社会带来了福祉，但在迅速崛起的另一面，是浮躁的阴影正偷偷裹挟着每个人。2012年底，电影《人在囧途之泰囧》中，一个泰国出租车司机平淡地跟徐朗说，“你们中国人，太急了。”
以爱国为话题的议论文素材
悠悠爱国情渐渐地，它爬上枝头，映入窗棂边，一时兴起，便独上轩榭台，享受着这静谧的夜色。月光之下，是广裹的土地，经过月色的洗礼，显得无比晶莹。微风袭来，夹带着淡淡泥土味，似有似无，沁人心脾。此刻，我思绪万千，想着我们憩息的国土，浸润了先辈的心血与汗水，想着那浓浓的爱国情感和那守卫国家，视死如归的民族之魂……历朝年代，许多仁人志士都具有强烈的忧民思想，以国事为己任，前赴后继，临难不屈，保卫祖国，关注民生，就是这种精神，使中华民族历经劫难而不衰。他们是上帝的“宠儿”，虽与世长辞，但却名垂青史，为后人所尊崇。应对民族的兴衰，我想到的是那一抹残阳，一片荒漠，我想到了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”的毫无怨言，我想到了放下绿洲夹河而列的长安，甘愿远赴黄沙大漠，来换取和平的王昭君。我不会忘记，历史更不会忘记，她对着残阳，望穿秋水的双眼，还有那一颗随民族史一齐跳动的爱国心。应对国家的荣辱，我想到了爱国将士岳飞，想到了沙场上的金戈铁马，和那“收拾旧山河”的慷慨激昂，想到了那长着青苔的墓地，和那“撼山易，撼岳家军难”的口号；想到了他的义薄云天……往事不堪回首，一支无形的匕首从背后袭来，刺入胸膛，留下了“精忠报国”的美名。他们是爱国的，他们热爱祖国的山河，关心祖国的命运，在危难之时英勇奋战，为国捐躯，他们走了，但他们那爱国灵魂还在，还有千千万万个他们向我们走来，带着“铁”的精神，向前迈步。数风流人物，还看今朝。我们要适应时代发展的要求，增强爱国的情感，敢于进取，自强不息。虽然我们还是青少年，但我们坚信少年富则国富，少年强则国强。这天为振兴中华而勤奋学习，明日为创造祖国辉煌未来而贡献自我力量，唯有国防在，剩有兴旺处。应对国防建设的日趋完善，我看到历史的前进，中华在崛起！一个繁荣昌盛的国家就在不久的将来！愿自心出，精需自设。每个人心中都有一个愿望，而这完美愿望的实现，就需要不断的努力。同样，民族的兴盛，国家的繁荣也需要用辛勤的汗水去换取，而他们-昭君和岳飞等民族英雄，为后世树立了良好的典范，他们英名辉煌千古……魂牵梦萦多少次梦里神游，梦到守卫过疆的哨兵，他们为祖国的繁荣，人民的富强而坚守岗位，我为我是中国人而自豪！夜还是那样静，那样美，我的心潮早已澎湃，那赤诚的爱国心。
人人都要爱国
一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。岳飞的爱国之声回响在大地山河间，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液。爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执著的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……于是我领悟了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。
虎门销烟为了抵制鸦片对我国人民的毒害，反抗帝国主义侵略，民族英雄林则徐，在广州领导了声势浩大的禁烟运动，将各国烟贩的鸦片收缴后集中在虎门销毁。焚烧鸦片的熊熊烈火大长了中国人民的志气。后来软弱无能的清政府迫于帝国主义的压力，撤了他的职务，并将他流放伊犁。此时他仍然心优国家，写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。续范亭为国献身1935年冬，日本帝国主义侵占了我国东三省，国民党在南京召开第五次全国代表大会，说是要讨论救国大计。国民党陆军中将续范亭听说后，急忙从兰州赶赴南京，想向蒋介石呼吁抗日。但蒋介石的所谓大计却是不抵杭主义。续范亭大失所望。他在跟朋友谈及蒋介石的政策时，问道：“为四万万五千万同胞着想，你们说，咱们怎么办?”朋友们议论纷纷，有人提议去中山陵前哭灵，他不赞同，说：“大丈夫宁流血，不流泪!”于是他一个人来到中山陵，先吟绝命诗：“赤膀条条任去留，丈夫于世何所求?窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由。”然后毅然将短剑刺向自己的腹部，血洒中山陵。将军此举一时使全国群情激昂，掀起了轰轰烈烈的抗日救亡的浪潮。梅兰芳蓄须明志1941年12月，日寇侵占了香港，从那一天起，著名京剧演员梅兰芳就留起了胡子，因为他是唱青衣的(即扮演中青年女性)，留起胡子，日本鬼子就无法强迫他演戏了。不久，他回到上海。汪伪政府的大头目褚民谊亲自登门，邀请他去为庆祝所谓“大东亚战争胜利”一周年作巡回演出，他以胡子为借口回绝并讽刺了褚民谊，褚民谊只好无功而返。后来，一个日本少佐又亲自出面请他演戏，他看硬顶不行，就想出装病的方法。因为打伤寒预防针会发高烧，于是就让医师给他打了三支。日本少佐见他烧到近四十二度，也只得作罢。不演戏就没有经济收人，他先把北京的房子卖掉，后来又卖画、图章、古墨等维持全家的生计。就这样，梅兰芳一直拒绝为日军演出直至抗战结束。爱国英雄杨靖宇1940年初，抗日英雄杨靖宇被日军围困，身负重伤，在严寒饥饿中他啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱qiāng，年仅三十五岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。爱国华侨陈嘉庚陈嘉庚先生十七岁赴新加坡随父经商，逐渐成为富商。他全力资助孙中山的革命活动。抗战期间，他为抗日筹集了巨额资金。抗战胜利后，他积极从事爱国民主运动。新中国成立后，他又为祖国的建设和统一做了大量的工作。他一生俭朴，未留给子女任何遗产，却将国内的三百万元存款全部献给了国家。他深感要提高民族的素质非发展教育不可，从青年时代起，就把在海外经营所得的巨额利润源源不断地送到国内，在家乡兴办起厦门大学和集美学区的三十多所学校，至今尚有一笔巨款存在国外银行作为厦门大学和集美学校的永久性基金。陈嘉庚的爱国之举，世人钦佩。毛泽东赞誉他为“华侨旗帜”。荣誉归于祖国苏利·普吕多姆是法国著名诗人、散文家，由于他的作品探讨了人类意识和现代社会的深刻冲突，他获得了首届诺贝尔文学奖。他在致瑞典文学院的答谢信中说：“我感到一种自豪的喜悦，并欣然认为：此项奖为作家们(本人亦为其中的一分子)所力争的最高荣誉，但她应归于我的祖国——因为我的作品所以能赢得此项荣誉，都是得之于她的。”1915年，当同样出自法国的作家罗曼·罗兰因其长篇巨著《约翰，克里斯朵夫》而获得诺贝尔文学奖时，他也认为：这项殊荣并非颁给我个人；而是颁给我的祖国，而我正由于此而接受它的。同时，每当我想到它有助于传播为世人所接受的思想时，我便感到无限的欣喜。’，我们每个人都应该多为祖国赢得荣誉，不要在祖国脸上抹黑。这些资料是在4399儿歌故事大全上面找的 的 你也来看看吧