关于主人要杀一只羊论文范文
精神病学术论文篇三：《精神病人的犯罪分析》 摘要近年来,精神病人犯罪的比率不小,对其周围的人的生命和安全造成了威胁。因此本文通过对精神病人犯罪的分析,以期解决现实中存在的一些问题。 关键词精神病 精神病人 预防和对策 近年来我国精神病人的犯罪率逐年上升,已经到了不容忽视的地步。精神病人犯罪作案手段残忍,人身危险性大,危害后果严重,对其周围人的人身和财产安全造成严重威胁。一个个惨案的发生,使很多人对刑法关于精神病人犯罪的相关规定产生了严重的不满,认为刑法应该与时俱进,平等对待精神病人,包括与常人同等的刑罚。 一、精神病人犯罪现状 2004年4月29日上午,宕昌县秦峪乡羊骨堆村小学发生一起恶性伤害事件,一名成年男子双手各持一把菜刀冲进教室,将15名学生及两名农民砍成重伤,行凶者袁某后被诊断患有精神病;2004年7月26日,中国国际航空公司发生了一起劫机事件,事后证实劫机者杨劲松患有间歇性精神病并有精神病史;同年7月27日,长春市发生劫持人质事件,犯罪嫌疑人崔显海患有间歇性精神疾病;8月4日,北京大学第一医院幼儿园51岁的门卫徐和平持菜刀将15名 儿童 和3名老师砍伤,事后查明,徐患有严重的偏执型精神分裂症;而就在同一天,四川崇州发生了“犯病孙儿手刃祖母”的惨剧:患有家族遗传精神病的村民沈奇龙将85岁的奶奶杀死。 中国社科院法学所研究员刘仁文曾到某县调研,听说该县今年以来共发生16起杀人案件,其中30%为精神病人所为。据世界卫生组织2003年的一份调查显示,我国各类精神障碍患者已超过8300万人。专家预测,进入21世纪后,我国各类精神卫生问题将更加突出,我国目前正处在社会转型期,当一些人面临前所未有的就业、婚姻、子女、养老等生存压力时,他们的无助和挫折,往往都成为一触即发的“引子”。一个“导火索”的不期而至,就会在瞬间点燃这个“炸药包”。无论我们愿意与否,我们正进入到无情的“精神疾病时代”,正面临着精神卫生问题的严峻挑战。在这种背景下,精神病人实施危害行为的现象必然有增无减。 二、问题的提出 近几年频繁出现的重大恶性杀人案就是最好的说明,这不仅引起了人们的恐慌,严重破坏了社会秩序,也不断冲击着人们的思想。面对一个个鲜活无辜的生命被无缘无故的剥夺,人们不禁要问:什么是精神病?精神病人犯罪的原因是什么?对于造成严重危害结果的精神病人不适用刑罚,刑罚的报应和预防目的如何实现?政府应该采取什么样的对策以有效的控制和预防? 三、精神病及其病理 精神病是大脑在各种内外因素的影响下产生机能紊乱,并表现为精神活动障碍。具体包括认知障碍、情绪障碍、意志障碍、智能障碍、行为障碍等不同表征。人类精神活动的正常标志是精神活动的完整性,以及与周围环境的统一性。如果这种完整性和统一性被不同程度地阻隔和破坏,个体的精神活动就会存在缺陷,进而出现精神病态的反映,也就是个体的正常心理活动不能顺利地进行。在这种状态下,受心理指导的行为必然会出项异常。 (一)精神医学中的“精神病”概念 1.广义的精神病概念 在精神医学中,人们曾广义地将“精神病”一词用以泛指各种以精神活动障碍为主要临床表现的疾病。即把各种精神活动障碍均称为“精神病”,在涵义上等同于“精神疾病”或“精神障碍”,只是从程度上将精神分裂症、偏执狂等这类严重的精神障碍称为“重性精神病”,而把神经症、人格障碍等较轻的精神障碍称为“轻性精神病”。 2.狭义的精神病概念 在现代精神医学中,“精神病”与“精神疾病”或“精神障碍”是不同的概念。“精神疾病”或“精神障碍”为总类概念,是各种由于大脑功能失调而产生的以认知、情感、意志和行为等精神活动出现不同程度障碍为主要表现的一类疾病的总称,按其性质和程度,总体上可以归纳为三组疾病:(1)精神病(包括器质性精神病和其他精神病);(2)神经症性障碍、人格障碍及其他非精神病性精神障碍;(3)精神发育不全。而“精神病”则为属类概念,属于精神疾病中的一组疾病,即具有特定的病理基础,精神活动异常达到相当严重的程度并且持续达一定时间的精神障碍。 (二)刑法中的“精神病”概念 我国司法精神病学界的通行证观点认为,精神障碍又称为精神疾病、精神疾患,它包括两大类疾病:一是精神病,包括以下几种严重的精神障碍:精神分裂症、偏执性精神病这些明确诊断的精神病;严重智力欠缺,或者精神发育不全达到中度(痴愚)或者更为严重程度(如白痴);精神病系统状态,其中包括癔症性精神错乱和病理性半醒状态、病理性激情、一过性精神模糊这四种罕见的例外状态。二是非精神病性精神障碍,如神经官能症、人格障碍、性变态等。 精神病的形成一般与个体的经历、生活处境、遭遇以及遗传等诸多方面的因素有一定的关系。精神病人在日常生活中,其行为有时会给自己及他人的人身、财产或社会造成伤害,甚至违法犯罪。实际上就是个体与社会环境适应的完整性和统一性的割裂。精神病人在丧失了辨别是非的能力和控制自己行为的能力,在幻觉和妄想等精神病态的支配下,实施危害社会行为,并且多数属于无刑事责任能力。 四、精神病人犯罪的基本原因 (一)社会环境的原因 社会环境包括宏观的社会环境和微观的社会环境中的各种消极因素,如剥削阶级的腐朽思想、传统的和外来的低级文化、不良的社会风气、传媒的误导、他人的落后言行,都可与精神病人的犯罪发生密切的联系。首先,这些消极因素可以对精神病人造成潜移默化的影响,使他们形成易于犯罪的素质。其次,这些消极因素可以培养、早就精神病人的犯罪意识,成为精神病人犯罪的直接原因。 (二)经济条件的原因 有的精神病人工作能力差,不容易找到职业,没有固定的经济收入或者经济收入微薄,也有些本身有工作的精神病人因精神疾病而失去工作。其中有些人为生活所迫,可能会发生盗窃、抢劫。经济地位的低下还可能使一些精神病人产生不满情绪和反社会意识。有些人形成较强的逆反心理,蔑视社会秩序,常常寻衅滋事。还有些人为人冷酷,情感淡漠,遇到激惹容易发怒,经常使用暴力,而且手段凶狠。 (三)文化程度的原因 一些研究报告发现,精神病犯罪者中有相当多的人文化程度比较低。精神病人由于学习机会少,或者天生智力低下,没有文化或者文化程度低的情况比常人多见。而文化程度低必然使精神病人的辨别是非、利弊的能力不能得到正常的发展,容易在社会上不良因素的熏染下失足堕落。文化程度低也使精神病人难以形成较高层次的趣味,偏好感官刺激和物质利益,而由于自身条件的限制他们往往采取非法的、不道德的方法实现自己的欲望。 五、我国精神病人犯罪的主要特点和深层原因 (一)主要特点 第一,侵害目标随意:精神病人犯罪行为所针对的对象非常随意,经常是见谁打谁,受害人往往猝不及防,突遭横祸。 第二,报复心理极强:精神病人由于疾病的原因,对与自己稍有矛盾的人都可能进行不计后果、不择手段的报复,而且不达目的绝不罢休。 第三,人身危险性大:有关人士曾对精神病人犯罪进行过统计,发现杀人的占91%,平均每名被监管的精神病患者杀人,最多的杀死7人。 第四,再次危害社会的现象多:众多的精神病患者在犯罪后,依照刑法的规定不负刑事责任,并没有被送到指定的医院强制治疗,而是重新回到社会上,致使精神病人再次危害社会的现象日益增多。 (二)深层原因 第一,监护人的监护不到位。从笔者了解的情况:一个家庭中出现精神病人,这个家庭的所有成员都将背负沉重的包袱象掉进深渊一样,生活质量和心理的痛苦不必说了,经济和人身的安全都难以得到保障。精神病治疗费用的庞大也不是一般家庭能承受的。治疗后病情稍微控制便停药会引起病情的反复发作,再治疗起来更难时间更长。还有病人的不配合,几乎所有精神病的病人不会承认自己有病,一旦脱离医院的强制治疗和吃药,要让他们自觉的吃药很甚至会对给予他治疗的亲人有报复行为,使亲人产生恐惧心理,惧怕再次治疗后病情复发对他们人身的伤害。精神病人拒绝治疗,犯病会越来越频繁。此时出现了两种困境:精神病人去医院治疗没有钱,在家治疗病人不配合。从而形成了种种隐患。 现在的精神病人并不像人们所想象蓬头垢面,衣衫褴褛,他们看起来和正常人没有区别,甚至有的还受过良好的教育有体面的工作,混杂在我们正常人中,如果不出现比较明显的侵害行为,人们是很难分辨出来的。往往等到结果出现时悲剧已经发生。 第二,政府的责任不到位。没有充分认识到精神病人暴力犯罪的危害性和严重性,没有对精神病人这一弱势群体的合法权益给予足够的重视;财力不足也使许多地方政府心有余而力不足,无法给精神病人提供足够的治疗费用。 第三,我国对精神病人进行管理和保护的相关法律不完善,缺少实施细则。因为对精神病人采取强制治疗措施涉及对公民人身自由的剥夺问题,还有采取强制治疗措施的条件、程序的启动、案件的审理机关等等必须由法律明确规定。因此,各级政府及司法机关在处理精神病人违法犯罪问题时往往面临着制度性的困境。 六、关于精神病人犯罪刑罚和预防的理论基础 (一)刑事古典学派的观点 刑事古典学派认为,对于精神病人而言,因为自由意志不能行使,精神迷乱状态下的行为非但不是犯罪,根本不算一种理性意义的行为,因而精神病与犯罪是严格区分的,处置手段也不同。在他们看来,危害行为的实施者要么是一个精神病人,要么是一个罪犯。如果他是一个精神病人,就不能再把他当作罪犯,对他的处置便与刑事司法无关,不应强制他们进精神病院;如果他是一个罪犯,那么对他的处置就与精神病院无关,他应当进监狱。 (二)刑事实证学派的观点 刑事实证学派则认为,精神病人和其他人一样,行为受到生理状况、自然现象和社会环境的支配。他的行为完全是由心理上的各种动机以及各种内外部条件共同决定的。因而犯了罪的精神病人应该属于罪犯的一部分。其主要代表人物是龙勃罗梭和菲利。 1.龙勃罗梭 通过实证研究,龙勃罗梭认为尽管部分精神病犯在犯罪前后可能了解自己行为的犯罪性质,甚至知道自己在法律上所处的特殊地位,但那些在精神病发作时受病变因素的刺激而犯罪的精神病犯是缺乏或部分缺乏责任能力的。他认为在犯罪人和那些被认为犯了罪的人当中,有许多人是精神失常者,对于这些人,监禁是不正当的,释放又是危险的,而采取的一些有损于道德和安全的中间措施都不能解决他们的问题。 龙勃罗梭认为只有建立刑事精神病院才能克服审判与正义以及与社会安全之间的不断冲突。通过刑事精神病院中的永久监禁,可以制止犯罪的遗传、犯罪结伙,防止匪帮的形成;可以防止累犯,减少诉讼开支,从而减少那些经常产生于模仿的新犯罪;可以使那些想假装精神病人的罪犯打消装假的念头,也不让那些辩护律师有机可乘。龙勃罗梭建议:“当出现精神失常的嫌疑时,陪审团应当由公民、法官和精神病医生共同组成”。龙勃罗梭这样构建改革措施:“应当根据法律尽快建立两个至少能容纳300个床位的刑事精神病院,并且在我国主要地区的监狱设立7个关押精神病人的区域。” 2.菲利 菲利认为,尽管法律认为精神病犯没有道义责任,但仍然建立监管精神病犯的精神病院。在对防范具有犯罪倾向的精神病人没有任何保证的现行制度之下,对其予以管理的费用比这些人造成的损失要大的多。菲利在对有些人针对残暴情景提出的其他批评置之不理,经验已经表明,在精神病院中,在具有专业知识并能够防止残暴行为爆发的管理人员的指导下,根据罪犯的倾向性对其进行分类,所以认为犯罪精神病院难以避免犯人暴行的预言是没有根据的。菲利的社会防卫受到了高度重视,以至于绝大多数古典派犯罪学家现在都接受了设置犯罪精神病院的提议。 两派的争论以刑事实证学派的胜利而告结束。随后更多的国家设置了犯罪精神病院。到20世纪初,将无刑事责任能力的精神障碍犯罪人强制收容进犯罪精神病院已经成为保安处分制度的重要内容。在20世纪下半叶,随着精神医学的发展,在无刑事责任能力的精神障碍犯罪人的处遇中,更强调对精神障碍的治疗和医学控制。在一些国家的保安处分制度中,强制收容的概念已经被强制医疗这个更具有人道主义色彩的概念所取代。 七、我国精神病人犯罪的预防和对策 (一)刑法及相关法律法规进行完善 第一,在我国已经全面步入小康社会的新时期,国家应当投入较大的财力和人力,建设一批具有较好软件和硬件设施的精神医疗场所,凡收进此类场所的精神病人,一律实行国家免费治疗,并要在专门的心理、生理医生专家小组给出不致再危害社会的评估结果后方可准许其出院。这种投入时完全值得的,是收益大于支出的。 第二,虽然此类医疗场所是高度人道化的,但毕竟由于涉及限制人身自由,因此原则上应以精神病人实施了犯罪行为为前提的。对于那些有严重肇事倾向和苗头的,应责令其家人或监护人严加看管和医疗。如其家人或监护人做不到这一点,或者此类精神病人没有家人或适当的监护人,流落街头,则应考虑将其收进此类场所加以治疗。 第三,决定某个精神病人是否进入此类场所,或者可否离开此类场所,应由专门的心理、生理专家小组提出意见,经法院司法裁决。 第四,对于监狱等其他场所发现的精神病人,应及时转入此类场所,对其进行治疗。 (二)政府要高度重视,健全社会保障体系 我国《刑法》第十八条规定:"在必要的时候,由政府强制医疗。"这一法律条款明确了政府对精神病人在危害社会时可以采取的措施,但在实践中,可操作性并不强。因为在政府性质的卫生防治机制中,并不包含对精神病人的调查统计,实质上政府本身也没有具体职能部门管理精神病人,更说不上治疗了。所以,法律的这一规定只是流于形式,实际上意义并不大。要从根本上解决精神病人问题,就需要政府做到: 1.加快立法进程,保障病人合法权益 我国《刑法》第十八条的规定并不意味着精神病人犯罪在法律上不被认定为犯罪,而只是表明由于精神病人不具有责任能力从而不承担刑事责任。精神病人由于意识及意志方面的缺陷,法律对其进行保护,是出于人道主义的考虑,也符合刑法罪责相适应的原则。但是,一概将行为人放回社会,不仅被害人的心理得不到慰藉,更重要的是将极大地威胁到社会其他成员的利益,这种作法的缺陷可见一斑。首先,精神病人犯罪多为凶杀等暴力性的犯罪,社会危害性及人身危险性都很大,法律采取一味的"放任"态度将不利于社会的安全和稳定;其次,法律对精神病人的保护仅仅停留在事后不承担责任的程度,是无法根本保护精神病人合法权益的,使得精神病人犯罪的严峻性问题的解决失去了有力的保障机制;最后,法律的规定过于抽象,实践中很难把握,缺乏操作性。要解决以上问题,就要把对精神病的立法提上议事日程,加快精神卫生立法进程,以法律的形式对精神病人的政治权利、劳动权益、财产权益、人身权利、婚姻家庭权益等方面加以保护,同时,对政府医疗措施、费用等相关方面,以及法律责任加以规定,切实保障精神病人的合法权益。 2.健全保障体系,提供良好治疗条件 精神病人病情的性质决定了患者必须坚持长期治疗,在一些经济不发达地区,患者家属根本无能力给病人治疗,而且法律规定的政府"强制"医疗,由谁出钱?到哪里治?这些问题不解决,精神病人得不到彻底治疗,就很难防止伤人事件再次发生,悲剧再次重演。因此,健全社会保障体系,从保障机制上为病人提供良好的治疗条件和治疗环境,保证患者能够及时和长期治疗,是解决这一问题的关键。精神病患者治疗费用很大,有相当一部分患者家庭无法承担,而医院也不可能全部支付,这就需要政府部门加大经费投入,或者设立专门的精神病患者救助基金,解决治疗的经费。 (三)社会应大力帮扶,开展爱心救助行动 精神病患者治疗费用高、时间长,单靠家庭和政府的力量进行全面康复治疗难度很大,社会也应发挥其囊括范围广、组织发动易获支持的优势,开展爱心救助行动,通过发展公益事业或者组织公益活动,发动社会力量来支持精神病患者康复,让精神病患者在得到治疗的同时,更感到社会的关爱,加快康复进程。 如此,则精神病人幸甚,社会幸甚,人民幸甚。 注释: 刘仁文.对有危害行为的精神病人不能一放了之.省略cn/zywn44/. 黄辛.我国应加强严重精神疾病的前沿研究.科学时报.2006(6). 魏健馨,张学林.犯罪心理学.南开大学出版社.2003年版.第204页. 高铭喧.刑法总论.高等教育出版社2006年版.第221页. 刘白驹.精神障碍与犯罪.社会科学文献出版社.2000年版.第325页. 法正居士.犯罪精神病院的产生及其在中国的前景.http://blog.省略/fzhjsh/. [意]切萨雷・龙勃罗梭著.黄风译.犯罪人论.中国法制出版社.2009年版.第14页,第376页,第392页. [意]恩里科・菲利著.郭建安译.犯罪社会学.中国人民公安大学出版社.2005年版.第290页. 刘仁文.刑事一体化下的经济分析.中国人民公安大学出版社.2007年版.第103页. 猜你喜欢： 1. 精神病院工作心得体会范文 2. 大学生心理健康结业论文2000字 3. 大学生心理健康成长论文1500字 4. 精神病见习心得
精品文档
农夫之死读后感
内容预览：
俄罗斯帝国时代，有一个农奴出身的俄国人。他的体格很强健，又很努力工作，省吃俭用，所以很年轻的时候，就积存足够的钱为自己赎身。从此以后，他租别人的田，继续努力耕作，不但更加省吃俭用，甚至除了睡眠之外难得休息，除非病得起不来，否则天天下田。所以，到他壮年的时候，已经存够了积蓄，买到几亩良田，成为一个小小的地主。他继续这样子吃苦耐劳地生活着，到了晚年，他不但有十几顷的良田，甚至还可雇用农奴帮他耕作。可以说已是衣食无缺，甚至丰盛有余。一般人在他这个年纪早已赋闲在家，颐养天年。但是，他仍积极地在寻找增加财富的各种渠道。有一天，他听说在南方靠近乌克兰的地方，有一大片黑油油的肥沃土地，地上长的麦子远比他田里的还粗大又饱满。这片一望无际的沃土属于一个偏远的部落，他们对金钱的交易了解很少，只要给族长一小袋黄金，他就把一天脚程内所能围绕起来的整片土地都送你。这个农夫盘算了一下，一袋黄金只不过是他十分之一的储蓄，但一天脚程可以围绕起来的土地，却是他既有土地的几十倍。更何况，那里的土地都远比他现有的土地肥沃啊～……
1／2
精品文档
如果你需要此原创文章，请立即点击咨询客服老师吧～
如果你需要定制一篇独一无二的原创文章，请申请原创写作服务，1－3天即可交稿，满意为止。
如果你需要发表文章，但文章可能还没写好，请点击论文发表服务，即可快速见刊。
2／2
《农夫与蛇》读后感
老人和大鱼的持久战又从黑夜延续到天明。大鱼跃起十二次后开始绕着小船打转。老人头昏眼花，只见眼前黑点在晃动，但他仍紧紧拉着钓丝。当鱼游到他身边时，他放下钓丝踩在脚下，然后把鱼叉高高举起扎进鱼身。大鱼跳到半空，充分展示了它的美和力量，然后轰隆一声落到水里，浪花溅满老头一身，也溅湿了整条小船。
正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。我们要满怀信心的去迎接挑战，英勇无畏地与困难奋抗。因为我相信成功永远属于我们自己！
这本书我读了许多遍，每一次读的发现、感受、懂得的道理都
不同。就像第一次读，我认为老人圣地亚哥很可怜，接连84天出海打鱼都空手而归，可今天，他意外的捕到了一条巨大无比的鱼，这一遍，让我懂得了塞翁失马的道理；第二次，我觉得圣地亚哥很顽强，独自与凶猛的鲨鱼展开了搏斗，这一遍，我懂得了：当独自面对困难时，必须坚持到底和“人可以被毁灭，却不可以被打败”的不屈精神。后来我才得知，坚强勇敢，与困难斗争下去正是本书的精髓所在。
书中讲的是哈瓦那的一名老渔夫圣地亚哥在八十四天内一无所获后决定第八十五天继续出海，并且坚信这回会给他带来好运。起初还有一个小男孩陪伴他，但是自私重利的父母不愿意再让孩子更着圣地亚哥交坏运。老人天未亮就出海了，奇迹地掉到一只比船还大的剑鱼，绑在船一边，在返航途中却不断遭到鲨鱼袭击，最后只拖回一截白骨。
读《老人与海》这本书，我感到我浑身增添了战胜困难的勇气和力量。无论是今后的教育道路有多少荆棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服输的品质，我一定会是生活的强者。《老人与海》是一本值得去仔细品味的一本书，就象高尔基的《海燕》，能让我们在暴风雨来临前获得勇气，获取力量。能让我们不管遇到什么困难都信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩，向全世界大喊“我就是英雄！”
这本书告诉我们遇到困难要勇敢的去面对它，纵然失败也决不放弃。我们每个人在生活中都会遇到各种各样的困难和挫折，比如说桑兰姐姐，她身体虽然已经残疾，但是她并没有向挫折屈服，总是微笑着面对生活，并且用自己的经历去激励别人。美国总统的林肯一生曾
经历了十二次的总统竞选的失败然而，他并没有放弃，终于在第十三次竞选成功，他的努力终于得到了回报一个人的一生中不可能没有失败，但我们如果能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是通向成功的必经之路那才是从失败中获取的最大的收获毛主席曾经说过：“失败是成功之母”现在，让我们也努力起来，用永不言弃的精神来迎接将来的一切考验吧
今天我阅读了《农夫与蛇》的寓言故事。
这个故事主要讲了一个严寒的冬天里，一位农夫出门要去乡下。在路上他看见了一条快要冻僵的蛇。农夫想：这条蛇都快要冻僵了，我得救救它。可他想到蛇很狠毒，又犹豫不绝了。“哎，我救了它，它应该不会恩将仇报吧～”农夫自言自语地说道。于是，好心的农夫千方百计把蛇给救醒了，可农夫万万没想到的是蛇竟然会反咬他一口，毒很快地聚到心脏，农夫倒下了。
这个故事告诉我们即使对恶人仁至义尽，他们的本性也不会改变。我们不能像蛇一样恩将仇报，应该知恩图报，善待他人。
更多读后感推荐：
读《心悔》有感
《祝尘世安好》读后感
《一本打开的书》读后感
题目：不要怜悯恶人
——读《农夫和蛇》有感
《农夫和蛇》这个故事大家是在熟悉不过了，故事情节也是烂熟于心。农夫好心救了冻僵的蛇，而蛇却忘恩负义，反咬了农夫一口，最后农夫在刺骨的寒风中长眠了。
读了这个故事，你一定很气愤吧。因为这一条蛇竟然毒害了他的救命恩人。这说明了人一定要分清善恶，只能把援助之手给善良的人。对那些大奸大恶之人过于仁慈，他们的本性也不会变的。我们得到别人的帮助时，要心存感激，懂得回报。这种恶人，你对他付出，而他未必回报，甚至会害了你。
寓言中的农夫有爱心而蛇无情，初看起来农夫是一个善良而愚蠢的农夫，同情的爱心不分对象，可悲而可怜。其实不然，在现实的社会当中，人都是一样的五官一样的躯体，看不清的是内心。谁能分清谁是好“蛇”，谁是毒“蛇”呢？如果奉献爱心要区分清对象才可以，那有谁能在最短时间内分清对象是有没有毒的“蛇”呢？况且需要爱心的人通常都是在风雪之中，旦夕之间，焦急而迫切的时候，容不得深入的调查和考察。那怎么办？办法只有一个：宁肯相信它是一条好“蛇”而非毒“蛇”。结果要是好“蛇”，那爱心有所值，要是条毒“蛇”，最起码你可以无比坦然，不至于因为内心有愧而终日惶惶。记得前几年，我看过一则新闻，大概内容是是有人去扶摔倒的老人，而老人却污蔑人家推倒他。这和蛇有什么不同。打那起，结果社会上没有人再愿意去扶摔倒的老人
恩将仇报的人将被世人永久的唾弃，做人应该懂得感恩，要怀着一颗感恩的心对待别人。滴水之恩，当涌泉相报，我们不仅要播种感恩的种子，还要浇灌，使之发芽成长。对等像蛇一样的恶人，我们不有同情，不能心慈手软，要识破他们的诡计，千万不能上当，要狠下决心，要把他们置于死地，不然的话，吃亏的还是我们自己。请大家一定记住这一点
自从我看了《农夫与蛇》以后，就懂得了一个道理，在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意帮助别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。
一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其是冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地放进怀里，用暖和的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，以为农夫要伤害它，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使农夫受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”说完就死去了。（书村网．mcqyy．）
所以，不要随意帮助不该帮助的人，要知道，坏人是不值得可伶的。
三年级：恋之雪
农夫与海读后感＿350字寒假里，我在家里读了一本书。书中有一个小故事，名叫：农夫和鱼。主要内容是：一个渔夫，他家里很穷。有一天，他去海里捕鱼，突然，渔网动了，渔夫用力一拉，一条全身金光闪闪的鱼被拉了上来。那条鱼突然说道：我叫比目鱼，是一知会魔法的鱼，只要你放了我，我就可以实现你任何愿望。农夫吓了一大跳，一只鱼竟然能说话。便半信半疑的放了这只鱼。回到家，农夫把事情一五一十地说给妻子听，妻子让丈夫跟比目鱼说，让自己穿上美丽的衣服。于是，农夫只好去海里找比目鱼，来到海边，农夫大叫道：比目鱼快出来，我妻子要许愿望，比目鱼说：你回去吧，你妻子的愿望已经实现了，回到家，妻子真的穿上了美丽的衣服。妻子见了还不够多，又让丈夫去许愿望，一连好几次向比目鱼许愿，比目鱼终于怒了，说：你回去吧，以为你妻子太贪婪了，现在什么都没有了。农夫回到家后，只有一个破草屋和伤心的妻子，从此，他们又过着贫苦的日子。这个故事告诉我们：做人不要太贪，要不然到了最后什么。一个人说过：贪婪的人，没有好报应。
五年级：孤独寂寞1990日记：／／．0S．net．Cn
读《居里夫人传》读后感＿300字
在寒假中，我有幸“认识”了一位伟大而励志的人物，她就是居里夫人，历史上第一位获得诺贝尔奖的女性。
居里夫人可谓是近代科学史上的一个奇迹。她的一生中充满了奇异的经历。她容貌秀丽，但却出身贫寒，但她却以常人难以想象的勇气与毅力谱写了史无前例的科学篇章，对人类作出了不可想象的巨大贡献，但从居里夫人的女儿艾芙·居里笔下得知，居里夫人并不把自己看作“着名科学家”，也不把这些事情告诉女儿们。她在简陋的条件下，经过三年多的坚持和努力和终于提炼出了镭，为人类作出了巨大的贡献，也让不看好他们的那些人给以沉重的打击！
在我心中，居里夫人最耀眼闪亮的是勇气和毅力。居里夫人的一生可谓是充满崎岖与坎坷，但她就只是靠这两个字才会成功。她在永恒的奉献中度过了后半生，这件事不得不然人佩服。但令人极惋惜的是她完成历史交给她的任务后就辞世了，把这科学的重任托付给了未来，托付给了这世界。
玛丽·居里我最钦佩的女性。她让我懂得了，只有付出辛勤的汗水才会有丰厚的回报！
五年级：快快天天
关于读后感的作文：《学生知灾防灾避灾教育读本》读后感＿350字
前几天，老师给每人发了一本《学生知灾防灾避灾教育读本》。
放学回家，我翻开这本蓝色封面的书，原来，这册读本分为认知地震、远离传染病、了解辐射、谨防污染、远离火灾、应对意外事故、急救知识等章节，详细地介绍了许多关于安全的知识和案例。让我们全面了解到怎样防灾、避灾。
读完这本书，我深深地感知了安全的重要性。在日常生活中，安全事故频频发生。几乎每天在电视新闻上都能看到许多关于安全的新闻。什么撞车、着火、食物中毒、绑架统统都有。为什么会发生这些安全事故呢？除了不小心、监管不到位等因素，还有一个就是安全知识懂得不够多。如果你在地震的时候从三楼往外跳，如果你在着火的时候乘电梯下楼，你不死不伤才怪呢！再有就是虽然知道安全知识，但却有侥幸心理。例如，虽然都知道过马路要走斑马线，但还是有很多人图方便，随便过马路，那你说能不出交通事故吗？
安全知识，是一定要会的，知道了许多安全常识，才能在灾难前预防，在灾难后自救与互救。同时在有了安全知识后，还要懂得如何才能避免安全事故的发生。所以，我们不能把这些关于你生命安全的知识不屑一顾，要从小知灾、防灾、避灾｜！
六年级：刘俞汛
农夫与金鱼读后感
农夫与金鱼读后感
＆nbsp；＆nbsp；＆nbsp；＆nbsp；＆nbsp；刘择宜
从前，有一位贫穷的农夫和一位老奶奶。他们住在天蓝色的大海边，农夫天天去海边捕鱼，老奶奶在家织布。有一次，农夫去捕鱼，居然抓到了一条会说话的金鱼，金鱼说：“老爷爷，求求你放了我吧，我愿意给你报酬。”农夫说：“金鱼～回到大海里面去吧。”农夫回到家里，跟老奶奶说起这件事，老奶奶骂了他一顿，“你这老 *** ，快去给我要只木盆来。”农夫跟金鱼说：“我们要一只木盆。”回去奶奶又破口大骂：“老糊涂给我滚回去～我要变成尊贵的妇人～”农夫又跟金鱼说：“我那老太太，又要变成尊贵的妇人～”金鱼又答应了农夫，回到家见老太太变成了妇人。她又骂农夫老糊涂，说要变成女皇～她变成女皇之后还不够，还要变成海上的女霸王，金鱼一听，尾巴一甩游走了。
这才让我明白做事不能贪心。
我也有过这样的时候，有一次，妈妈给我买玩具，我要三样，妈妈就不给我买了。我以后再也不会贪心了。
指导老师：俞老师
指导评语：小作者思路非常清晰，通过仔细阅读农夫与金鱼这则小故事，用生动的语句概括了文章的中心内容，文笔流畅，故事情节有趣很棒。
1
2
精品文档
农夫与蛇读后感
今天，我看了一则寓言故事，名字叫”《农夫与蛇》”．这里面的蛇太可恶了，农夫救了它一命，它醒了却反咬农夫一口，农夫被咬后当场死亡．在这则寓言故事，我最喜欢的句子是：他很可怜它，便拿起来放在怀里，那蛇受了暖气后恢复了本性，咬了恩人一口，使恩人受了致命的一击．这句话告诉我们防人之心不可无．就说我爸爸的朋友吧，他非常乐于助人，小到马路边的乞丐也会伸出援助之手，给上十几块钱，大到救助失学儿童．当他在路上遇到歹徒，身中数刀时，却没有一个人为他挺身而出．再说那古代的曹操吧！有一次，有许多关兵抓曹操，他的一个爸爸的朋友收留了他．在夜晚，与他同逃的一个人听到了磨刀声，他们以为是要杀了他们，因为在那时侯抓到曹操是有赏的．曹操拿起刀就把他们全家都给杀了．其实事实是那位朋友磨刀杀羊来款待他们的，曹操却杀了好人．曹操知道了以后说了一句话：”宁可我负天下人，不可天下人负我．”这则故事说明，对恶人纵然极度仁爱，他们的本性也不会改变．在我们和平发展的时代，我们既要有爱心乐于帮助别人，又要有防范心理，以免受到不必要的侵害
2．
《农今天，天气晴朗。吃过早饭后，我照例捧起《365夜故事》在房间里津津有味地读起来。我今天看了一个故事叫做《农夫和蛇》。这个故事很精彩，令人深受启发。
1／3
精品文档
《农夫和蛇》讲的是一个严寒的冬天里，一位农夫出门要去乡下。在路上他看见了一条快要冻僵的蛇。农夫想：这条蛇都快要冻僵了，我得救救它。可他想到蛇很狠毒，又犹豫不绝了。“哎，我救了它，它应该不会恩将仇报吧！”农夫自言自语地说道。于是，好心的农夫千方百计把蛇给救醒了，可农夫万万没想到的是蛇竟然会反咬他一口，毒很快地聚到心脏，农夫倒下了。
读完了这个故事，我非常气愤：蛇他不仅不报恩于农夫，反而还恩将仇报反咬农夫一口，它没想想是农夫救了它，是农夫让它能活动起来。哎，不过农夫也有过错。他为什么不先想一下，蛇被救活后是否会报恩呢？是否像他想的那样单纯呢？小朋友，你们千万要记住了：救人也要看对象，对于那种狠毒的动物千万要思考后果再做决定，可别像农夫那样，也别像蛇一样恩将仇报哦！别人救了你，一定要报恩啊！你记住了吗？夫和蛇》的故事是一篇比较经典的寓言故事，再次读到这篇文章，不禁又勾起了我童年的回忆。读完这篇寓言，再一次让我深受启发。
3．
《农夫和蛇》的故事讲的是一个寒冷的傍晚，农夫在回家的路上发现了一条冻僵了的蛇，顿时起了怜悯之心，农夫便把蛇捡起来，放进自己温暖的怀里，不一会儿，蛇苏醒过来，恢复残暴的本性，不分青红皂白就咬了恩人一口，农
2／3
精品文档
夫受到了致命的伤害，毒发身亡，虽然农夫最后把蛇打死了，但自己也付出了生命。
这个故事告诉我们做任何事情一定要明辨是非，三思而后行，帮助人和救人都要看对象，对于那种狠毒的动物和坏人千万要思考后果再做决定，可别像农夫那样，更不要像蛇一样恩将仇报！这个故事教育我们：蛇咬人的本性是不会变的，坏人做坏事的本性也是不会改变的，对坏人和有毒的动物绝对不能心慈手软，就算你对它再好，它也会恩将仇报的。同情恶人，只会给自己带来伤害和损失。当我们得到别人的帮助和关心，就要心生感激之情，懂得知恩图报，时时刻刻都要做一个对社会有益的人，只有这样我们的生活才会更加美好。
3／3
小学这些年中，我读过不少书，其中印象深刻的书也不少，但有一本书，我看了又看，每一次看这本书，我都会联想到我自己的一些事情。这本书的名字叫做《孤女努力记》。书中的主人公名叫佩玲，祖父非常富有、善良，但是双目失明的祖父性情古怪。原来佩玲的父亲
《农夫和毒蛇》读后感800字（书村网．mcqyy．）
最近，我读了一篇寓言故事《农夫和毒蛇》。这则寓言主要讲的是：冬天过去了，一条毒蛇从洞中爬了出来。这时，它遇到了一个农夫，就想和农夫交朋友，而农夫看透了它的诡计，眼看着毒蛇就要爬到农夫的腿上来了，农夫就挥动手中的大斧头，一下子就把蛇的头砍了下来。这时，农夫踢了踢蛇的身体，冷冷地说：“你这可恶的蛇，见你的鬼去吧。”说完，农夫就头也不回地走了。
这篇寓言故事告诉我们：不要被善于伪装的人迷惑头脑，否则会引来杀身之祸。
我想，在生活中我们一定要做到：千万不能失信与人，不然别人就不会再相信你了。
农夫?和蛇读后?感?
?
读后感?农夫?和蛇?读后??感读后感?农夫??
农夫和?蛇读?后感?暑假?里我?看了?《农?夫和?蛇》?的故?事，?这则?故事?主?要讲了??好心的农?夫为?了能?把蛇?救活?，竟?然将?已冻?僵了??的蛇放在?自己?的?怀里，?最后?蛇是?救活?了。?可蛇?却不?知农?夫的?好心?，咬?死了?农夫?，这?让?人?非常生气?。有?句话?叫：??
?狗咬?吕洞?宾不?识好?人心?。农?夫就?是吕?洞宾?，而?更多?相关?范文?＞＞??农夫和蛇?读后?感暑?假里?我看?了《?农夫?和蛇?》的?故事?，这?则故?事主?要讲??了好心的?农夫?为了?能把?蛇救?活，?竟然?将已?冻僵?了的?蛇放?在自?己的?怀里?，最?后蛇?是救?活了?。可?蛇却?不知?农夫?的好?心，?咬死?了农?夫，?这让?人非??常生气。?有句?话叫?：?
??狗咬吕?洞宾??不识好?人心??。农夫就?是吕?洞宾??，而蛇却?是狗??。人?家对你好??，你却对?人家?坏，?这不?就让?人恼?上加?恼吗?，作??为一个人?，要??知道报恩?，人?家对?你好?，你?就要??对人家好?。在?生活?中，?我要?学习?农夫??这种精神??，帮助需?要帮?助的?人。?当然?如果?有坏?人向?我们??求助，我?们都??不应理会?。假?如，?我是?农夫?怀里??的苏醒的?那只?蛇，?我第?一时?间就?会想??方设法帮??助农夫，?而不?是一?口就?把农?夫咬?死。?要是?我是??一个过路?人见??到农夫被?蛇咬?死后?一定?会飞?快地??打死那只?可恶?的蛇?～我?想今?后不?管在??学校，还??是在生活?里，?我们?做人?千万?不能?想蛇?那样?，我??们要对我?们好??的人，关?心我?们的?人，?要懂?得感??恩，感谢?那些?曾经?有恩?我们?的人?，我??们一定要??有恩必报?，千?万不?能恩?将仇?报。?在如?今日?新月??异的中国?，是??无数革命?先辈?用自?己的?鲜血?与汗??水为我们?带来?了美?好的?生活?，我?们的??父母为了??让我们接?受好?的教?育，?自己?省吃?俭用?，让?我们??学习各种?本领?
，我?们要?懂得?父母?的心?意，?好好?学习?，回??报父母对?我们?的关?爱和?祖国??
的苛护。??
?
农夫与蛇读后感
篇一：《农夫与蛇》读后感
《农夫与蛇》读后感
今天我阅读了《农夫与蛇》的寓言故事。
这个故事主要讲了一个严寒的冬天里，一位农夫出门要去乡下。在路上他看见了一条快要冻僵的蛇。农夫想：这条蛇都快要冻僵了，我得救救它。可他想到蛇很狠毒，又犹豫不绝了。“哎，我救了它，它应该不会恩将仇报吧～”农夫自言自语地说道。于是，好心的农夫千方百计把蛇给救醒了，可农夫万万没想到的是蛇竟然会反咬他一口，毒很快地聚到心脏，农夫倒下了。
这个故事告诉我们即使对恶人仁至义尽，他们的本性也不会改变。我们不能像蛇一样恩将仇报，应该知恩图报，善待他人。
篇二：农夫与蛇读书笔记
农夫与蛇读书笔记
《伊索寓言》这本书讲述了一个农夫与一条冻僵的蛇的故事。在一（转载于：．cdFDs．cOM池锝网：农夫与蛇读后感）个极其寒冷的冬天，农夫发现一条冻僵的蛇，他非常可怜它，就把蛇放在自己怀里，蛇被温暖苏醒过来以后，恢复了它的本性，便咬了恩人一口，这使他受到致命的伤害。农夫临死前说：我怜恶人，
应该受到恶报。
我觉得佛祖恐怕都没有这么慈悲，还替蛇感到可怜，蛇替你感到悲哀，临终遗言算是可悲到无药可救了。殊不知，为善过头，就成了纵容恶人了。有时，冷漠也并非就是坏事：
一，没有戕害别人；
二，保护了自己没有被别人伤害；
三，没有纵容恶人。
当然，像蛇这么狠毒的人还是比较少，我觉得更多的是还算善良却也很在意自己是善良的人。你帮助他，他也会帮助你，仅仅是这样的话，善与善会相得益彰。可是，一旦受到伤害，情况就大不相同了，善良的本性受到伤害后，羞恼纠集起来，郁积在心灵暗处，酿成毒液，埋下仇恨的种子，于是开始制造新的伤害。这时候，好人就难做了，以眼还眼，以牙还牙，以怨抱怨，成为一种相对公正，有人把它看成是挽回自尊的必要手段。在恶与恶的合理对抗中，怜悯反被视为应得的报应，作为人性证明和良心基础的恻隐之心，成为被谴责的罪行，想起来都令人感到悲哀。于是乎，新一轮农夫与蛇的故事重演的时候，蛇咬了农夫之后仍旧心安理得，而下一位农夫就会变得和蛇一样了。
所以说，爱的给与并不全然都是无私的，而是有分别的，它和恨相反相成，隐蔽着仇恨的危机，爱的付出要求等价的爱作为回报，这种爱转化成为仇恨的例子已经数见不鲜了。无私的爱是一厢情愿的，没有暗藏妒忌和怒火的，全然的爱，不要求回报的爱，
即使对方以怨报德也无怨无悔，是只问付出，不问收获。俗语有云：只有瓜连子，没有子连瓜。说的就是这种爱。
篇三：《农夫与蛇》读后感
读《农夫与蛇》有感
（龙潭大房小学三年一班于微加指导教师宋月）
我很喜欢阅读。如：一些名著、小说、寓言故事等，在我读的所有书籍里面我最最喜欢的就是寓言故事，因为它不仅生动有趣，而且还能告诉我们一些深刻的道理。
《农夫与蛇》是我最喜欢的寓言故事之一。故事讲的是在一个冬天，农夫外出时发现了一条冻僵的蛇，好心的农夫就用自己的身体温暖它。没有想到，蛇醒了后，很快就咬了农夫一口，农夫就死了。这个故事使我的内心感到很震撼。
农夫是一个好心人，他看到蛇冻僵了，起了怜悯之心，救了蛇，可蛇却恩将仇报咬死了农夫。这不禁让我想起一个歇后语：狗咬吕洞宾，不识好人心。作为一个人，要知道报恩，别人对你好，你就要记住别人的恩情，对别人好，不能反过来去陷害别人。别人对你好，你却对别人坏，这不让人气愤吗，在生活中，我们要学习农夫的精神，帮助需要帮助的人。当然如果有坏人向我们求助，我们不能像农夫那样光有同情、怜悯之心，而不明辨是非；这样必将给自己带来不利。
《农夫和蛇》的故事让我明白了一个道理－－－－人和人之间要互相帮助、知道感恩，同时我们也要擦亮自己的眼睛，以免上当。
转载请注明出处作文大全网 » 农夫之死读后感
关于牛人杀牛论文范文资料
答：关于牛的谚语
1、牛有千斤力，不能一时逼。
2、栏内无牛空起早。
3、犁田又犁地，吃盐有力气。
4、牛不喝水强按头。
5、冬牛不瘦，春耕不愁。
6、学者如牛毛，成者如麟角。
7、家牛要过冬，草料第一宗。
8、常刷皮，壮身体。
9、每天三个饱，膘往牛上跑。
10、有牛使牛，无牛使犊。
11、耕牛农家宝，定要照顾好。
12、吃的是草，挤出的是奶。
13、冬天的食，春天的力。
14、牛栏通风，牛力无穷。
15、牛有千斤之力，人有倒牛之方。
16、宁为鸡口，不为牛后。
17、牛耕田，马吃谷。
18、牛是农家宝，有勤无牛白起早。
19、牛不知角弯，马不知脸长。
20、不怕千日用，就怕一日劳。
21、冬冷皮，春冷骨。
22、养牛没有巧，水足草料饱。
23、牛皮不是吹的，火车不是推的。
24、三年烂饭砌高楼，三年稀粥买条牛。
25、驼腰牛，弓腰驴。
26、耕牛有歇不饱，十七八年不老。
27、早喂吃在腿上，迟喂吃在嘴上。
28、要想畜牲钱，要同畜牲眠。
29、点灯省油，耕田爱牛。
30、牛房牛房，冬暖夏凉。
“活杀父命事”是《儒林外史》第二十四回中安东县知县向鼎所审三件案件中的一件。具体案情如下：
原告：庵里的一个和尚
被告：庵里的邻居
事情经过：庵里的和尚在山中拾柴，因看到人家放的牛中的一头牛看见他流眼泪，越是舔他的头眼泪越多，他便说那头牛是他父亲转世，求人家施舍了，自己养在了庙里。后来这牛被庵的邻居杀了，和尚于是来县衙告状。
庵里的邻居说：这牛不是和尚的父亲转世，是和尚在头上擦了盐，哄牛舔他的头，等牛舔了盐满眼流泪的时候，他就用“父亲转世”的谎言欺养牛人施舍了牛给他，他转手就将牛卖了赚钱。他杀的和尚的牛是和尚卖给他。只因和尚觉得钱卖的少了，过了几日又来要钱，他不同意，所以争吵起来了。
案件的最终结果：向知县认为轮回之事本就渺茫无处追寻，和尚既然认为牛是自己父亲转世，就不该卖钱。于是丢下签，把和尚重重地打了二十大板赶了出来了结了此案。
读者的迷惑：关于“活杀父命事”到底是和尚说了谎还是杀牛的人说了谎？
个人认为：是和尚说了谎。牛已经被杀，不能复活，和尚前来告状，到底求个什么结果呢？是要杀牛的邻居按杀了他转世的父亲受到应有的惩罚呢？还是要杀牛人赔他的牛？
不管和尚自己是什么诉求，最佳的结果就是杀牛人被责罚后另赔和尚一头牛，肯定是陪不了他原来的牛了。关于“牛是父亲转世”只是和尚的自说自话，谁也无法证明，所以断案可定不能按“牛是和尚父亲转世”作为依据来判断。这样来说，和尚是求财而来。
倘若和尚真认为牛是他父亲转世，牛已被杀，不能复活，他应该为死了的牛多做几场法事，多念念超度经才是，哪里还有工夫与邻居上公堂再结冤仇？
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
以牛勤勤恳恳，忠诚老实，任劳任怨为切入点，以此象征无私奉献的精神。如唐代刘叉《代牛言》诗：“渴饮颍水流，饿喘吴门月。
黄金如可种，我力终不竭”。此诗以拟人的方式，歌颂了牛的勤劳质朴和隐忍顽强。
（这块多写点） 后面说，人们要报答牛，举例：在云南省文山壮族自治州的一些壮族地区，至今还时兴着一个有趣的节日——牛王节。每年农历十月初一这一天，不准打牛，骂牛，骑牛，更不准拉牛去犁田犁地。
这天要让牛休息，让它享受勤劳果实，还要给它戴花，让它舒舒坦坦的过一天，以表达对它们的崇敬。 引起反思，为什么只有云南省文山壮族自治州举行牛王节，对于这样默默奉献的牛，应该有更多的人来关爱它。
联系到现实生活中那些默默奉献的人，社会应该给出更多的目光来表答我们的感谢。 （虽然这个问题很久之前的了，但我很感兴趣，特意查资料，一字一字打出来的哟！呵呵~）。
按农历排算，2009年是已丑年，也就是牛年了。
牛在中国人的心目中，一直享有尊荣的地位。它对农耕文化的发展，起过极为重要的作用，是人类的亲密伙伴。黄牛、水牛、奶牛、牦牛，至今仍和我们的生活息息相关，耕田、运输、挤奶，任劳任怨；肉、骨、角、皮、毛、粪，无一样无用处。
历代诗人，对牛总是赞颂有加，如唐人韦庄、杜甫的诗句：“绿桑深处哺牛鸣”、“一寸荒田牛得耕”。鲁迅称颂牛“吃的是草，挤的是奶”，还自白“俯首甘为孺子牛”，可说是妇孺皆知。在尘封的典籍中，牛还与许多政治、军事事件以及名人名流有着密切的联系。
古代诸侯歃血为盟，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。《左传·哀公十七年》说：“诸侯盟，谁执牛耳。”以后，人们便把“执牛耳”引申为在某一方面居领导地位。
牛还被用于战争，如史册所记之“火牛阵”。公元前279年，燕惠王即位，齐将田单派人向燕军诈降，又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上缚苇灌油，夜间以火点燃，火牛前冲，其后是五千勇士，使燕军大败，田单陆续收复70余座城池。
还有老子骑青牛的传说。《列仙传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”老子出的是函谷关，后人在函谷关口写了一副名联：“不许田文轻策马；愿逢老子再骑牛。”
典籍中用“牛”组成的词语也很多，比如“牛酒”，这可不是一种酒的名字，而是古代用牛和酒作赏赐、慰劳和馈赠的物品，“奉牛酒以劳军营”（《后汉书·臧官传》），以后，“牛酒”引申为礼物的别称。还有“牛马走”一词，司马迁《报任安书》开篇便说“太史公牛马走司马迁再拜言”。“牛马走”，是指“奔走于牛马之间”掌管牛马的仆人，以后作为自谦的代称，如同说“敝人”、“鄙人”。
在老一辈的画家中，李可染先生是我十分钦服的一位。他的人品、画品皆为世人所重。他的画斋叫“师牛堂”，其实他就是那吃苦耐劳、坚韧不拔、乐于助人、甘守淡泊的老牛！在他漫长的艺术生涯中，他师牛、画牛，为人民大众奉献了无数的精品佳作。
我喜欢他的《牧牛图》，性格温驯的老牛与天真无邪的牧童和谐相处于画图之中，背景又是如此的绚丽多彩，或春风杨柳，或枫叶如火，或鸦阵归飞，或烟雨远山。他所创造的水牛形象表现了一种民族的精神气质，脚踏实地，默默奉献。他以高超的笔墨技法，极概括地表现出水牛的千姿百态，或行或止，或立或卧，或正或侧，无不栩栩如生，而且特别注重细节的真实性，比如“牛鼻子确实画成了像是湿的”，体现出“牛鼻子有水气”的意味。而那些牧童，嬉嬉而乐，天真烂漫，抒发了人类在更高的层面上重返童年的期待。李可染在这些画图上题款，从不同的角度来歌颂牛的高尚品德，如“给予人者多，取与人者寡”；“牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁事农而不居功。”
在我们周围，活跃着许多有着牛的品格和秉性的人物，敢于开拓创新的“拓荒牛”，吃苦耐劳的“老黄牛”，认准真理而不退让的“老犟牛”，年轻而不畏困难艰险的“初生牛犊”……怎不令人肃然起敬！
十二生肖之牛的故事
1.
牛说：“我吃的是草，挤出来的是奶和鲜血。”
我是一头牛，我热爱生活，我喜欢自由，喜欢在漫步在绿色的草地上，喜欢侧窝与大树的阴凉，喜欢畅游在水塘里的感觉，喜欢这里的一切。
这个草原上有很多动物，大家在一起都非常的开心，我喜欢和他们在一起，因为我感觉他们离不开我，我喜欢帮助别人，喜欢他们在得到我的帮助后感谢我的表情，因为我是一头牛，一头热爱生活的牛……！
一天，草原上来了一个人类，他对我说，可以和我走吗？我们很需要你，我很激动，因为人类很少出现在这里的，而现在他们好像很需要我的帮助，我决定跟他走，因为我是一头牛，一头喜欢帮助别人的牛，我热爱生活……！
人类在我的鼻子上穿了一个洞，插了一跟木棍，还系了一根绳子在上面，开始我很不习惯，我讨厌束缚，我喜欢自由，可是渐渐的我发现我开始依赖这根绳子了，没有了它我失去了方向……
到了人类播种的时候了，我喜欢这个季节，因为这个季节对于人类来说很重要，他们赖以生存的粮食就是在这个时候播种的，而我，一头牛就是这个季节的主角，我背着重重的耕车，一步一步的在田间行走，身后留下翻新的土地，人们把种子丢在里面，来年就会有好多粮食，我很高兴，虽然很累，不过每次在我累的走不动的时候，人类就会用鞭子在我身上鼓励我，还对我大叫：“得儿……架！”
我喜欢帮他们耕地，喜欢帮他们拉车，人类把我价值体现的几乎完美，连他们的孩子都喝我的奶长大，我感激他们，我感激他们让我活的那么精彩，我热爱生活，我喜欢帮助人，所以我非常感激他们，就算他们把我杀了要吃烤牛肉我也不后悔……！
当我看见铁锤在我眼前晃过后，我就什么也不知道了，当醒来的时候我发现我到了一个陌生的地方，看见了以前好多在草原的朋友—马、狗、猪、羊还有猫和老鼠！就在我们互相打招呼的时候，来了一个从没有见过的动物，后来知道他叫……龙！龙告诉我们这里是仙界，他是仙界的动物，我不管他是什么，我知道我也可以帮助他的，因为不管在那里，我都是一头牛，一头热爱生活的牛……！
这里也有人类，不过我总感觉这里的人类和以前的不一样。有一天，来个一个人告诉我们，叫我们过几天去一个地方，在那里有需要我们帮助的一见事……我喜欢这个消息。
我再也不想在这里呆下去了，没有什么需要我做的，我失去了目标，于是我决定提前去那个叫生肖宝殿的地方，因为那里可能需要我，我问了很多人愿不愿意和我一起走，可是他们都说现在不去，在这里他们很舒服，不愁吃，不愁住。只有老鼠愿意和我一起走，他没有说什么理由，可是我很开心，多少有个伴了！
在路上，老鼠很神秘的告诉我，一个晚上他听见这里的人在说关于生肖宝殿的事，他说宝殿里有12个座位，先前到的12个动物就有资格坐在上面被世人崇拜……，我不明白是什么意思，可是我想我既然去了，就要去看看。老鼠还说，他很自卑，在动物里没有人看的起他，人类更到处打他，更让他不明白的是，动物界的老大——老虎都不欺负他，为什么一只小小的猫却见他就扁他呢！所以他要抢到一个位子，这样就可以扬眉吐气了，就不怕别人欺负他了。
我很同情老鼠的遭遇，我决定帮助他，为了加快脚步，我让老鼠骑在我的背上，我跑的飞一样的快……！
宝殿下就我和老鼠，老鼠很高兴说，一定会有位子的，并一直在笑我。我很欣慰，帮助别人我就会快乐，就在我们将要进去的时候，哪个老欺负老鼠的猫赶了过来拦住了我们的去路，老鼠好害怕，我很生气……！
我不喜欢强者欺负弱者的行为，尤其是在我面前出现这样的事情，我决定帮助老鼠，于是我踢出了我从没有踢过的蹄子……！
明亮的宝殿大厅里整齐的放着12张宝座，在我制止猫欺负老鼠的时候，老鼠乘机躲进了宝殿里，于是他坐在了第一个宝座上，我看见他的眼中有滚滚的泪花，我坐在了老鼠的傍边安慰他，鼓励他，这个时候动物们越来越多，位子很快被坐满了，我没有看见猫的身影，难道他被我踢晕了现在还没醒？他不会死了吧？难道……！我心里开始不安起来！！
一个厚重的声音在大殿的上空响起——！
十二生肖座次就位，鼠牛虎兔……！
“那只猫现在怎么样了……！！！”
我眼中的“牛人”阳春三月，万里无云，桃红柳绿，微风习习吹来，站在历史的长廊中回眸，从古至今的伟人都漫步于长廊中，他们各个姿态不一，但都气质非凡，他们都是历史中的英雄，更是我眼中的“牛人”.司马迁是英雄，是我眼中的“牛人”.第一次与司马迁邂逅是在初一的语文课本里，是《史记》让我认识了司马迁.原以为著有《史记》这种鸿篇巨制的人一定是位了不起的政治家、军事家，或者文学家，也一定是家庭幸福、功名利禄丝毫不缺的人，于是对他充满了幻想与羡慕.但是，第二次近距离感受司马迁时才知道，原来，这个著《史记》的人没权没势，没名没利，他处处受人排斥，他甚至遭受了宫刑，他是个可怜的人啊！但是，就是这么一个可怜人，在封建社会的恐怖迫害下，仍然傲然不屈，写下了一部永垂不朽、流芳百世的《史记》.司马迁，你永远是我心中的“牛人”！贝多芬是音乐家，是我眼中的“牛人”.贝多芬幼年丧父，早年丧母，继而失聪，失明，疾病缠身，成了一个彻底的瞎子，孤独地生活在一个完全黑暗的世界里.但是，他不向命运低头，而是勇敢地向生活挑战，他让音乐在心底流淌，让心中始终开着光明的窗扉.贝多芬酷爱音乐，老天不让他听音乐，他就用心感受音乐；病魔不让他动弹，他就用仅能活动的十指去弹琴；命运想草草结束他的生命，他就对命运说：“我要扼住你的喉咙！”贝多芬曾说过：“在困厄颠沛的时候能坚定不移，这就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处.”贝多芬，你用如山的行动向后人证实了自己的话，你是我心中的“牛人”！江国真是英雄，是我眼中的“牛人”，坎坷的一生中，他无怨无悔，只留下一句“垂下头颅，只是为了让思想扬起”，如此平淡的一句话却永远烙在了人们的心中；郭路生是英雄，是我眼中的“牛人”，荆棘丛生的生命旅途中，他充满 *** ，面对自己如“辗转飘零的落叶”般的身影，他只高呼：“哪怕荆棘刺破我的心，火一样的血浆火一样地燃烧着，也要挣扎着爬进那喧闹的小河，人死了，精神永不沉默.”这样坚强不屈的郭路生，是我敬佩的君子，是我学习的榜样，！历史的长廊中，英雄人物不胜枚举，他们是我眼中的“牛人”，我非常敬佩他们.但我知道，我现在最重要的任务是让自己也做一个“牛人”，因为只有努力做一个让自己满意的“牛人”才最有意义。
我想，牛这种动物应该是世界上人类的最忠诚最默默无闻的伴侣和朋友了吧！
它们从小就跟着牛妈妈下田做活，大一点儿的时候就开始学着牛妈妈做一点儿活了。待到成年时，它们就得自个儿去田里耕作――一直到死！它们把自个儿的生命全部奉献给了农田，全部奉献给了人类，而自己却这样儿的默默无闻，有了功劳也不会象小狗一样儿摆着尾巴到主人面前邀功；也不会象母鸡要生小鸡之前一样在院子里屋子外来来回回的走动，向其它的家禽炫耀自己的丰功伟绩；更不会象小猫一样口刁着倒霉的老鼠傲慢地站在主人面前，等待着几句没有什么意思的表扬。而是踏踏实实地干活，没有要求，没有抱怨！
牛活了一辈子，也为人类服务了一辈子，到头来……唉！不说也罢！只是我想，牛为人付出，而人没给它们什么回报。牛的遭遇真是太可怜了！
牛是一种能与人心灵沟通的动物。牛是一种比较长寿的动物，所以它见过人间冷暖，感受过人类真情。它会淌眼泪，那是与人心灵碰撞出的泪珠。只要你全心全意地对待它，它也会对你忠诚不变。
让那些好逸恶劳，阿谀奉承的人们去喜那高贵的欧州犬（那也是忠诚的），去厌恶这任劳任怨、默默无闻的牛吧，我要高声赞美牛！
希望我的回答令你满意~！
我属牛，跟我属相有关的事可多了，可最引人注目的还是我的“倔牛脾气“.就说那么一件事吧.有一天早上，我刚走出小区大门，忽然想起没带文具盒，于是我飞快的跑回家去.奶奶看我回来了，好奇地问：“你怎么又回来了？“我粗声粗气地回答：“忘带文具盒了.“奶奶见我满屋乱找文具盒，好心的提醒我：“以后文具盒放哪儿要记住，不要粗心大意我属牛，跟我属相有的关的事可多了，可最引人注目的还是我 “倔牛脾气”.就说那么一件事吧.有一天早，我刚走出小区大门，忽然想起没带文具盒，于是我飞快的跑回家去.奶奶看我回来了，好奇地问：“你怎么又回来了？”我粗声粗气地回答：“忘带文具盒了.”奶奶见我满屋乱找文具盒，好心的提醒我：“以后文具盒放哪儿要记住，不要粗心大意……”查字典作文网[]我找不到文具盒本来就有些冒火，让奶奶这么一说，就不高兴的撅起了小嘴，忿忿地说：“我快迟到了，你不帮我找，还罗罗嗦唆唠唠叨叨……” 说着把挡道的小板凳踢到了墙角.妈妈见了亲切的对我说：“奶奶说你几句，你就这样不耐烦，说你是为了你好，难道你喜欢大家都不管你吗？”旁边的爷爷笑眯眯的说：“属牛的人，脾气就是倔！”我不服气地反驳道：“牛，牛，你们就记得牛的坏脾气，牛也有优点呀！”爷爷听了不紧不慢地说：“你干吗生气呢？属牛的人富有不屈不饶、贯彻始终的精神，这些都是优点.至于你吗，改掉你的倔牛脾气，就是人人喜欢的好‘小牛’了.”听了爷爷的话，我惭愧的低下了头，不好意思的说：“我这头‘小牛’脾气太倔，对不起，请大家原谅.”他们听了都哈哈大笑起来，奶奶也高兴的笑了，那笑声多么动听啊！改掉“倔牛脾气”虽然不容易，但我是人，不是牛.我想：我一定能够改掉我的“倔牛脾气”.。
星期天的下午，天气很热，我帮村里放牛。饲养员叔叔叮嘱我：“放牛就像读书一样，要专心，牛吃一会儿草要去放放水。”我点点头就牵着牛走了。
我很喜欢牛，“牛是农家宝”虽然有了拖拉机，可农忙耕田的时候还少不了它。我放的这头牛很大，听大人们说，这牛有一千三百多斤。它的那双眼睛炯炯有神，嘴很大，头部两侧竖着一对灵敏的耳朵，随着声音微动着，呼吸的时候发出呼呼的响声。耳朵两边长着弯弯的牛角。它有柱子一般的四只脚，还有一根绳索似的长尾巴，一甩一甩地赶走背上蚊蝇。我把牛牵到长着青草的地方，然后往地上一坐，看着牛吃草，见它的舌头一钩，钩住一束草卷进嘴里，一会儿，草就吃完了。
就在这时候，我听到一阵嬉笑声从远处传来，我仔细一听，原来是伙伴们在小河里发出的声音。我不禁发痒，真想下水过把瘾，可一看牛就打去了游泳的念头。一下子，我就把牛绳绕在树上，就被吸引引着来到小河边。
河水碧波荡漾，我和小伙伴玩得正起劲，就有人喊：“牛吃稻子啦。”我一听，连忙跑过去，大力的拉住牛绳，可牛已经吃了一大片稻子了。饲养员叔叔气喘呼呼地跑过来，严肃地看着我，我低下了头。
经过这件事情之后我做什么事都不三心二意。
。
“牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。”
“牛的眼睛也是美丽的眼睛。”我未曾仔细观察过牛的眼睛，但“牛”这种动物给我的印象是、憨厚、老实、勤劳；在电视中牛所出演的角色总是在特定的一个范围内，比如最常见的就是牛在田野中辛勤的为主人耕地，没有一丝怨言。文章中写了牛相貌，主要写了是牛的眼睛。牛都着好看的双眼皮，在世界上有丑男丑女，但是没有丑牛！也许是因为牛的憨厚性格所导致的吧~~~~
牛在任何地方都会留下蹄印，这是他用全身的重量烙下的印章。~~~~~~~牛不在意自己身后留下了什么，绝不回头看自己蹄印的深浅，走过去就走过去了，它相信它的每一步都是实实在在走过去的。这似乎就是牛的性格，在人的一生中每一步都要实实在在的走，一步一个脚印不要为自己留下遗憾！
“牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的，不仅不臭，似乎还有着淡淡的草的清香。”
一位外国诗人曾写道：在被遗忘的山路上，去年的牛粪已经变成了黄金。
牛，象形字。
甲骨文牛字，象牛头形。中间一竖表示牛面，上面是牛角，下面是牛耳。
51-51免 费论文网-网-欢迎您牛，大牲也。——《说文》 牛曰太牢。
——《礼记》 牺牲，指古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“因此牛最早是祭祀仪式上的祭品。后来人们发现牛能拉车，于是“肇牵车牛”，“服牛乘马”，牛便成了古人的驱使之物。
相传老子出函谷关时，骑坐的便是一骑青牛。在部族间的战争中，驱牛狂奔，冲撞对方营垒，也是一种犀利的进攻性武器。
战国时，田单使用“火牛阵”，就是把成千成百的牛，在牛角、牛尾上燃烧火把，然后驱向敌阵，破敌制胜。人们正式利用牛的畜力为人类生产服务，是从汉代开始的。
《汉书》记有光武帝多次下旨号召农人养牛，并训令地方官吏指导农人使牛。很快，牛进入了农民的家家户户，从此育牛、牧牛、役牛成了农事中重要的日常工作。
人与牛也产生了相互依存的深厚感情。农人爱牛，冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，称牛衣。
苏轼词《浣溪沙》中就有“牛衣古柳卖黄瓜”。即使在饥荒时节，他们也不忍杀牛来充饥。
如果迫不得已要出卖耕牛，其内心的难过和对牛的依恋之情难以言表。清朝袁承福《老翁卖牛行》生动地描绘了人与牛依依惜别的深情：“念牛作多年功，洒泪别牛心不忍”，“买牛人自鞭去，老翁泪湿东西路。”
牛对小农经济的农事起着至关重要的作用。农民与牛刻不能离，从而产生了无数人与牛之间感情交融的故事。
古人“牛衣夜泣”以及“牛郎织女”的传说中，老牛都成了通灵性之.人们称放牛的孩子叫牧童。“风吹草低见牛羊”诗意潇洒，其实牧童都是苦孩子。
明朝皇帝朱元璋从小家贫，很小就给别人家去放牛。他当了皇帝之后，仍念念不忘他放牛时衣不蔽体、食不果腹以及常常被田主暴打的故事。
历史上放牛出身，终成显贵的不乏其人，朱元璋如是，大将周德兴、汤和、徐达也都是从小放牛的。晋代“牛角挂书”的李密，明代大画家王冕，都是骑在牛背上吹柳笛的牧童。
时至现代，大画家齐白石自称“耕砚牛”，李可染一生酷爱画牛，在自己的画室里挂着“师牛堂”的横幅，“老黄牛精神”成为人们对牛的由衷赞美。最令人称道的是鲁迅先生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“吃的是草，挤出来的是奶”，牛和人其精神皆伟大而不朽。
中国的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛精神，否则就是一头货真价实的牛。 “牦牛”、“牯”、“犊”、“犀”、“犋”等指不同种类的牛。
“牧”指放牛之地，“犁”则指牛耕地之器物。脾气倔如牛的称“犟”，牛角称为“犄”，死不悔改的牛性谓之“牾”。
此外，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是与牛沾亲带故的本家. 牛在十二生肖中，是体积最大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。 大材小用为“牛刀小试”、“杀鸡焉用牛刀”、“牛鼎烹鸡”。
“牛目、牛嘴、牛肛、牛脚”则形容人体某些部位粗大不雅。 说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为“宁为鸡口，勿为牛后”。
牛体大，毛自然多，因此以“牛毛”喻众多而细密。《抱朴子》云：“为学如牛毛，获者如麟角”，强调做学问之不易。
杜甫有“秦时任商鞅，法令如牛毛”的诗句. 古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以有“汗牛充栋”的故事。柳宗元文：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
后人遂把书籍多称为“汗牛充栋”，可见牛很早就沾染上了书香气。 牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民间讥笑人食量大者为“牛肚”，称人善饮的为“牛饮”，脾气大的称为“牛脾气”，称制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”，骂人不爱惜物品为“牛神”，讥人粗野不洁为“牛样”，称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。
称夸耀不实者为“吹牛”、“吹牛皮” 、“牛皮哄哄”。今称企图非份、信口开河、倒卖火车票、投机取巧的不法分子为“黄牛”。
凡事两情不相干为“风马牛不相及”、“牛头不对马嘴”。好绕道旁门营私或不知变通为“钻牛角尖”。
“泥牛入海”指代一去无返。“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，游刃有余。
牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称为“蠢牛”。
古时讥笑目不识丁者为“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人谓不明话意为“对牛弹琴”。
称毁誉由人为“呼牛呼马”，因《庄子》有：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。”形容贤愚利钝不分为“牛骥共宰”。
报恩于人宁“做牛做马”。形容貌丑或宵小为“牛鬼蛇神”，文革时以此辱骂知识分子。
“归马放牛”比喻战事结束，士兵解甲归田永息兵弋。“九牛一毛”言极多数中的一小部分。
“九牛二虎”形容极大的力量。 …… 按中国传统的甲子纪年法，2009年将迎来农历己丑年，丑对应的是十二生肖的第二位动物——牛。
按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行，己丑为霹雳火，2009年生人属霹雳火。
点灯爱油，耕田爱牛。好马不停蹄，好牛不停犁。牛不知角弯，马不知脸长。牛能拉犁，狗能看家。牛要脚圆，猪要脚粗。山大压不住泉水，牛大压不死虱子。喂牛得犁，喂马得骑。要学老牛勤耕田，莫学鹦哥尽练嘴。
关于秒杀丝人气论文范文写作
议论文范文这部分议论文范文是从教授如何写议论文的论文——《议论文的结构与议论文写作技巧》中摘取的议论文范文和精彩段落：议论文范文1——并列组合结构近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: “一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。显然, 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、“弘扬国语, 传承母语,是我们的使命”、“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。 返回—>议论文>议论文范文2——对照式结构镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”, 也许它“逆耳”, 却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场; 项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣, 以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。这段议论文范文中, 以“然而”为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式结。 返回——>议论文>议论文范文3——观点与事例之间的过渡我们要重视“专才”。我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取,后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明: 专才不仅是人才, 而且可能成为大有用处的人才。这段议论文范文中话共四句话, 第一句话是论点, 第三句话是事例。第二句和第四句分别是”过渡”和”分析”。正是因为有了这两句, 观点和事例就粘连起来了。 返回——>议论文> 议论文范文4——多论据的归纳 疑是思之始, 学之端。科学上的重大突破, 理论上的重大创造, 往往是从疑开始的。“苹果为什么落在地上?”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示;“挂灯摇摆幅度不论大小, 为什么时间都是一个样?”这个“疑”使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象, 皆是人们生活中惯常所见, 然而, 寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生“疑”,努力探索, 以至有所发现, 有所发明, 有所创造。这段议论文范文话共有四句, 第一句是提出论点, 第二句是过渡勾连, 第三句是列举了两个事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同点, 第四句是对共同点的归纳。这一句归纳( 实为真正的“讲道理”) 大大加强了论证力量。 返回——>议论文>议论文范文5——“演绎推理法” 万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼; 在沙地上是建不起高楼的,可见,打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品, 而是要他画蛋, 实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象, 用手准确地描绘形象,手眼一致,不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师。这段议论文范文由三句话组成, 第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理( 论点) : 要做好事情, 就必须打好基础。在演绎推理中, 这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练, 这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论: 达芬奇之所以取得艺术成就, 是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。（摘自 《语文教学与研究》，原文：“议论文写作的三步走” 作者 张海德） 返回——>议论文>
杀死一只知更鸟论文提纲
种族歧视，种族不平等
芬奇是美国南方小镇梅岗城的一名律师，为人正直沉稳，常常不计报酬地为穷人们伸张正义。妻子去世后，他独自照顾着女儿与儿子。在一次谈起打鸟时，他一再嘱咐孩子不要去伤害知更鸟，因为它们从来不做危害人类的事情。
一天，小镇上发生了一起强奸案，芬奇受地方法院的委托，为那名被控强暴白人女子的黑人罗宾逊辩护。在当地，歧视黑人的现象十分严重，芬奇的行为自然引起了小镇上许多存有种族歧视观念的人的不满，但芬奇并不在意人们的抗议。
法庭上，芬奇证明罗宾逊的左手自小伤残，根本没有能力对他人施暴，要求法庭判他无罪，并且义正辞严地呼吁人们要尊重事实。然而在一系列事实面前，种族偏见极深的检察官和陪审团仍然偏信原告，执意要判罗宾逊有罪。
事情并没有就此结束，持种族偏见的一些白人进而对芬奇一家进行挑衅和恐吓。面对强暴，芬奇毫不畏缩，他仍然准备继续为罗宾逊申诉，可惜罗宾逊最终被杀。
扩展资料
创作背景
1931年，在作者5岁时，9名年轻的黑人被指控在亚拉巴马州的斯科茨博罗附近，强奸了两名白人妇女。经过一系列漫长的、大肆宣传又常常令人痛苦的审讯之后，9名嫌犯中的4人被判长期监禁。
许多优秀的律师和美国市民都把这个判决看成是错误的。是种族偏见造成的恶果。人们还怀疑，指控黑人青年的两名白人妇女在撒谎，而且在一次次申诉中，两人的说法变得更令人生疑。这个案件被称为斯科茨博罗案件，该书以此蓝本创作而成的。
参考资料
百度百科-杀死一只知更鸟
《杀死一只知更鸟》是发表于1960年的长篇小说，2012年9月由译林出版社出版，作者是美国女作家哈珀·李，译者是高红梅。
该书讲述了在二十世纪三十年代，大萧条时期美国南部的一个小镇，三个孩子平静的生活被两桩冤案彻底打破的故事。
1961年，该书获当年度普利策奖，被翻译成四十多种语言，在世界范围内售出超过三千万册，1962年被改编成同名电影。
【故事梗概】
20世纪30年代，大萧条时期美国南部的一个小镇。孤儿男孩迪儿来到梅康镇找他的姨姨过暑假，杰姆和斯库特与他成为朋友。三个孩子被他们的隐居邻居所深深吸引，那个邻居叫做阿瑟·拉德利，令人生畏。梅科姆镇的人们不愿谈及拉德利，在许多年后也没有人见过他。孩子们则利用谣言编造了各种故事，推测背后隐藏的玄机，并设计一个计划引他出门。在之后的两个暑假中，三个孩子发现，有人在拉德利家外的树上常给他们留小礼物，有时，这个神秘的布向孩子们示好，但令人遗憾的是，布从来没有亲自出现过。
阿提克斯被法院指定为汤姆·鲁滨逊辩护，后者是一位黑人，他被控强奸一位白人少女梅薏拉·尤厄尔。虽然许多梅康镇人表示反对，但阿提克斯同意为汤姆辩护，有的孩子因阿提克斯而嘲笑杰姆和斯科特，称他们的父亲是“爱黑鬼的家伙”。斯科特甚至被挑衅为她父亲的荣誉而打架，而父亲告诉他别这么做。而阿提克斯面对一群想要将汤姆处以私刑的人，由于斯科特、杰姆和迪尔的突然出现，使得暴徒们不得不被迫从阿提克斯与汤姆的角度来考虑问题，因此倍感羞愧，四散离去，危机得到了化解。
因为阿提克斯不想让孩子们出席汤姆·鲁滨逊的审判，斯科特、杰姆和迪尔只能从有色人种观礼台上悄悄旁听。阿提克斯假设原告梅薏拉和她嗜酒的父亲鲍伯·尤厄尔撒谎。并不友好的梅薏拉主动向汤姆施加诱惑，而她父亲为此对她大打出手。虽然汤姆的无辜显而易见，但陪审团依然判他有罪。当绝望的汤姆越狱被杀时，杰姆与阿提克斯对司法公正的信念受到了极大的打击。虽然鲍伯·尤厄尔胜诉，但他的名声扫地，他气急败坏的誓言报复。鲍伯当街淬了阿提克斯的脸，试图闯入审判法官的家骚扰汤姆·鲁滨逊的遗孀。最后，一天晚上，当杰姆和斯科特从学校的万圣节盛会回家的时候，鲍伯突然对他们痛下毒手。杰姆的胳膊在打斗中折断，但在混乱中，一位陌生人救出了孩子们，这位神秘人将杰姆扛回家，斯科特认出他就是布·拉德力。梅康镇的警长来到并发现鲍伯·尤厄尔死于缠斗。警长与阿提克斯进行辩论，试图确认杰姆和鲍伯俩人谁该负责。阿提克斯最终接受了警长的观点：尤厄尔摔到了自己的刀上。布请斯科特送她回家，在道别之后，他再度消失。站在拉德力的门外，斯科特为他们无法偿还之前的礼物而深表遗憾。
【创作背景】
个人背景
1931年，在作者5岁时，9名年轻的黑人被指控在亚拉巴马州的斯科茨博罗附近，强奸了两名白人妇女。经过一系列漫长的、大肆宣传又常常令人痛苦的审讯之后，9名嫌犯中的4人被判长期监禁。许多优秀的律师和美国市民都把这个判决看成是错误的。是种族偏见造成的恶果。人们还怀疑，指控黑人青年的两名白人妇女在撒谎，而且在一次次申诉中，两人的说法变得更令人生疑。这个案件被称为斯科茨博罗案件，该书以此蓝本创作而成的。
成书过程
《杀死一只知更鸟》的大部分早期写作经历被哈珀·李最初的 文稿代理人安妮·劳里·威廉姆斯和莫里斯·克雷恩写入论文中，现在存档于哥伦比亚大学。这些论文表明，哈珀·李最先写了《 设立守望者》，然后被出版商要求重写成了《杀死一只知更鸟》。哈珀·李在1957年1月份给代理人看了《设立守望者》的前49页。2月，她提交了完整的草稿。当年夏天，手稿被提交给出版商。10月，出版社花1000美元买下出版权。
然而哈珀·李的编辑让她重写整个故事，并把情节设置在20年以前，也就是斯科特的童年。修改工作用了两年时间。
威廉姆斯用来跟踪作者作品的便条卡片系统显示，当时威廉姆斯看了《设立守望者》的初稿。她没有为两本书创建两张卡片，而是一张，跟踪了从《设立守望者》到《杀死一只知更鸟》的改进演变过程。在卡片顶部，原来的标题“设立守望者”被划去，改成了“杀死一只知更鸟”。
1959年，当修改后的小说通过出版社审核之后，哈珀·李给威廉姆斯写了一封信表达自己卸下重任的心情，“真不希望你读到它，发现两年的修改之后还只有失望。”次年，《杀死一只知更鸟》出版，立刻成为畅销书。
【作者简介】
哈珀·李（Harper Lee，1926—2016），美国当代女作家。出生于美国阿拉巴马州的蒙罗维尔的闭塞小镇，她的父亲曾经是一家报纸的编辑和所有者，后来成为阿拉巴马州的参议员和律师。哈珀·李是家里3个孩子中最年幼的一个，从小就很顽皮。1945年至1949年间，哈珀·李在阿拉巴马州大学攻读法律，又在英国牛津大学学习一年，后移居纽约从事写作。
《杀死一只知更鸟》是一个有关成长的故事，一部法庭惊悚片，一个南方的故事，一个时期的剪影，一部关于阶级的戏剧，一部种族的大戏。它被《纽约客》赞赏：" 有计谋、含蓄、独创 "，获得了普利策奖，并在 1962 年被制作成了一部令人难忘的电影。 另一方面它也算得上是一部具有教育意义的小说，它激励了一代年轻律师和社会活动家，并在全国范围的中学得到推广，深受大家的喜爱。当 1991 年美国国会图书馆进行一项关于 " 曾经给予人生影响的书 " 的调查时，《杀死一只知更鸟》位列第二，排位仅次于《圣经》。这本小说的作者是美国作家哈珀·李，她于1926年出生于美国南方阿拉巴马州的一个小镇， 1960年发表她一生中唯一的长篇小说《杀死一只知更鸟》，令她获得巨大的声誉。除了写作，她也钟爱19世纪文学和18世纪音乐，对于猫和旅行特别感兴趣。多年来一直隐居老家，拒绝媒体和各种社会活动，终生未婚，享年89岁。 小说名为《杀死一只知更鸟》，不难察觉小说的主题无疑与“杀戮”有关，带有一定的血腥味。万事万物都犹如一把双刃剑，语言也是如此。一方面温暖人心，一方面杀人于无形之中。毫无疑问知更鸟使用了比喻的修辞手法，在美国的南方流行一句话：“ 杀死一只知更鸟，是一种罪恶 。”这是因为——知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情地歌唱。所以，杀死一只知更鸟是犯罪。 这部小说分为两个部分，文章是以第一人称“我”来叙述的，“我”指的是小女孩斯库特，律师阿迪克斯的女儿，杰姆的妹妹，迪尔的朋友。第一部分最令人印象深刻地莫过于怪人拉德利。因为小镇传言，我们总是对离群索居，门窗紧闭的怪人拉德利好奇不已。虽害怕但也不放弃一探究竟。上学之后或是闲暇之余，各种恶作剧齐齐上演。 最终发现拉德利不是怪人，而是一个会给我们准备糖果，缝补并归还杰姆裤子，雪天大火弥漫之际给“我”送来温暖，遇难之时拯救我们生命的善良之人。从“怪人”阿拉德利身上，小说中的“我”也学到了了许多，父亲阿迪克斯说的没错：“ 你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题 。” 除此之外，小说的第一部分有关杜博斯太太的书写也是让人印象深刻的。在“我”的眼中，她是个让人望而生畏的恶魔。杰姆因为杜博斯太太对阿迪克斯的恶言相向，一气之下毁坏了她院子里的山茶花枝头。作为歉意，阿迪克斯让杰姆去给杜博斯太太读一个月的书籍。杰姆虽然不乐意，但在“我”的陪同下最终无奈前往。待读书结束之时，我们的内心舒坦了许多。 不久之后，杜博斯太太去世了，并且还给杰姆送来山茶花礼盒，杰姆痛恨不已。但听完父亲阿迪克斯谈论杜博斯太太的遭遇及前因后果之后，他恍然大悟。原来杜博斯太太已经生病很久了，她顽强地和病魔作斗争，戒掉毒瘾。或许汤姆读的文字她一个字也没有听进去，阿迪克斯只是想借此来让汤姆从杜博斯太太身上学到一些东西。 正如原文中所说：“ 我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底……她死得了无牵挂，不亏欠任何人，也不依赖任何东西。她是我见过最勇敢的人 。” 小说第二部分主要讲述了身为律师的阿迪克斯为黑人汤姆.鲁滨逊辩护的事情，他不受传言的干扰，坚持人人平等，坚持正义。在这个过程中，他承受了许多，包括外人对他及家人的指指点点及恶语相向。但他镇定自若，对儿女循循善诱，耐心开解及指导。他们也体会到了父亲的伟大，从中也学到了许多。 杰姆，斯库特以及他孩子的朋友迪尔亲身目睹了此案法庭的审判。虽然真相一目了然，连文中的小孩都能明了。但因为当时的社会背景，明显的种族歧视：白人和黑人的地位悬殊，最终还是没能挽救汤姆的悲剧。面对这样的结局，大家气愤不已。 因为这次审判，阿迪克斯损害了白人马耶拉及其父亲的面子及利益，让他们遭受了他人的蔑视。为此杰姆及斯库特在晚上演出结束回家之时，遇到了马耶拉父亲的报复，杰姆险些失去生命，幸亏拉德利的及时拯救免于此难。为此“我”对拉德利的看法完全改观了，感受到了他的善良，温暖。 正如小说后封面所写的那句话“有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。”阿迪克斯无疑是一个伟大的律师，一个伟大的父亲。他坚持内心的正义，保持内心的良知。面对孩子，他循循善诱，耐心指导，让他们在迷雾中寻找真相，在磨难中历练风度，在不公平中积累正气。他们虽然经历了暴风骤雨般的成长，但也感受到了人间的温暖与真情。
杀死一只知更鸟论文角度
（本文是笔者对《杀死一只知更鸟》读后笔记。文中涉及的页数，均来自笔者的手中的版本：译林出版社 2018年5月 纪念版。 京东购买入口 ） 20世纪30年代，大萧条时期美国南部一个小镇。围绕一位怪邻居和一起冤案，以“我”的视角，描述了镇上3个小孩的所见所闻。 镇上有个怪邻居，十几年没有出过家门。镇上流传着各种关于怪邻居的恐怖传说，人们都不敢靠近怪邻居的房子。因为奇思妙想的迪儿的建议，3个小孩对怪人产生强烈的好奇，并开展行动。一次给怪人送信的行动中，哥哥慌乱中裤子被勾住，不得已留下裤子，找回裤子时，发现已经补好。之后我和哥哥在怪邻居门前树洞中不断收到礼物。最后，我家隔壁发生大火，冻僵的我收到了怪邻居送来的毛毯。我和哥哥认为怪邻居是好人，并开始同情怪邻居。 父亲是镇上有名望的律师。可自从父亲受理替一名黑人辩护的案子后，周围不少人对我的态度变得不友善，包括同学、亲戚、邻居等公开对父亲受理此案进行咒骂。案子开庭前1天，一群人还试图冲击监狱攻击黑人被告，父亲挺身而出，一人抵挡，劝解众人。我们3个小孩赶到后，提起父亲曾经帮助他们的往事，众人才放弃。案子开庭当天，经过父亲认真的辩护，案子十分明显是冤案，黑人被告是被人诬陷的。哥哥已乐观地认定父亲赢定了。但是，经过数小时的讨论，陪审团还是判决黑人被告有罪，并判死刑。3个小孩均不理解。不久，黑人被告不等上诉，选择自杀。 诬告黑人的恶人，因开庭时被父亲戳穿慌言，怀恨在心。一天夜里，袭击我和哥哥。危机时刻，怪邻居出手相救，恶人打斗中，自己摔倒导致死亡。警长打算不公开细节，以此保护怪邻居的隐私。最后我送 怪邻居回家时，怪邻居在我眼中就是普通人，而且我也看到了怪邻居眼中的世界。 题目“杀死一只知更鸟” 是一种隐喻。 第10章(Page 112) 首次出现知更鸟。我和哥哥收到气枪作为礼物，父亲告诫“...杀死一只知更鸟就是一桩罪恶。...(Page 112)”, 因为“… 知更鸟只唱歌给我们听，什么坏事也不做...(Page 112)” 书中知更鸟指代2个无辜的好人。 第1位是，被诬陷的黑人被告。书中第25章有相关描述。当黑人被告自杀之后，父亲的好友，一位报纸负责人在报纸上进行评论。“… 他把汤姆的死比喻成猎人和孩子对唱歌的鸟的愚蠢杀戮 ...(Page 294)”。 第2位是，怪邻居。书中第30章中有相关描述。当我和哥哥被袭击，怪邻居出手相救。众人决定不公开细节之后，保护怪邻居时，我说，如果不这样，“… 差不多就像杀死一只知更鸟… (Page 340)” 对于黑人被告，明明是被冤枉的，连小孩都看得出，但是世俗对黑人的偏见和歧视，酿成冤案，逼死黑人。书中多有描写，在此举1例：哥哥乐观的表示，庭审赢定的时候，黑人牧师提醒”… 我还没有见过任何陪审团会在裁决的时让黑人赢了白人。…(第21章 Page 256)” 对于怪邻居，则是强行改变其的生活方式。书中第30章提到，镇上警长说服大家不要公开怪邻居见义勇为的细节提到，一旦公开后，大家会带蛋糕登门拜访。警长说，“… 在我看来，一个对你和全镇做过这么大贡献的人，无视他的隐居习惯，把他硬拉去曝广——对我来说，这就是犯罪。...(Page 339)” 书中第11章有定义：“… 勇敢是：当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持下到底。你很少能赢，但有时也会 …（Page 138）”。 书中勇敢的人之一是一位近百岁的老太太，她因疾病长期使用吗啡止痛而上瘾，她在生命的最后几个月里，毅然决然的下决心戒毒瘾，并最终成功，安然离世。书中称其为“…她死的无怨无悔，不欠任何人，也不依赖任何东西。她是我见过的最勇敢的人…（第11章 Page 138)” 另一位勇敢的人就是我的父亲。他自己明明知道，案件庭审不可能获胜，依然勇敢的坚持，不放弃，直到最后一刻。”… 他是这里唯一一位能在这种案件上糖陪审团拖延那么久的人。… 我们迈出了一步，虽然是一小步，但总算迈出去了。… (第22章 Page 265)”。只有越来越多的人勇敢的坚持下去，才可能在将来保护更多像被冤枉的黑人那样的知更鸟。 本书开端的第3章，提到与人相处之道：“...你永远不可能了解一个人，除非你从他的角度去看问题…（Page 35）”。事情的缘由是，学校来了一位新老师，不熟悉本地的情况。当老师对某位同学为何不带午饭产生不理解时，我使用了自认为正确，但极其简略的答案回复老师。老师因不了解情况，产生误解而惩罚了我。我向父亲诉苦时，父亲说了上述的话。父亲进一步解释：“… 从她的角度来看这件事，就会发现这是个无心的过错。… 我们也不能因为她了解不够就责备他。...（Page 35）”。从此事件开始，主角我渐渐开始换位思考。之后与新老师也再无冲突。 到书的结尾时，当主角我站在怪邻居的家廊下，我再次认可父亲话：“… 除非你穿上一个人的鞋子，像他一样走来走去，否则你永远无法正真了解一个人…（第31章 Page 344)”，因为我发现，怪邻居和我看到的是一样的小镇，只不过角度不同罢了。只有真正换位思考了，我们才会真正了解他人，才能真正保护那些与众不同的知更鸟。 （完） 京东购买入口 欢迎阅读笔者其他读书笔记：
《杀死一只知更鸟》是一个有关成长的故事，一部法庭惊悚片，一个南方的故事，一个时期的剪影，一部关于阶级的戏剧，一部种族的大戏。它被《纽约客》赞赏：" 有计谋、含蓄、独创 "，获得了普利策奖，并在 1962 年被制作成了一部令人难忘的电影。 另一方面它也算得上是一部具有教育意义的小说，它激励了一代年轻律师和社会活动家，并在全国范围的中学得到推广，深受大家的喜爱。当 1991 年美国国会图书馆进行一项关于 " 曾经给予人生影响的书 " 的调查时，《杀死一只知更鸟》位列第二，排位仅次于《圣经》。这本小说的作者是美国作家哈珀·李，她于1926年出生于美国南方阿拉巴马州的一个小镇， 1960年发表她一生中唯一的长篇小说《杀死一只知更鸟》，令她获得巨大的声誉。除了写作，她也钟爱19世纪文学和18世纪音乐，对于猫和旅行特别感兴趣。多年来一直隐居老家，拒绝媒体和各种社会活动，终生未婚，享年89岁。 小说名为《杀死一只知更鸟》，不难察觉小说的主题无疑与“杀戮”有关，带有一定的血腥味。万事万物都犹如一把双刃剑，语言也是如此。一方面温暖人心，一方面杀人于无形之中。毫无疑问知更鸟使用了比喻的修辞手法，在美国的南方流行一句话：“ 杀死一只知更鸟，是一种罪恶 。”这是因为——知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情地歌唱。所以，杀死一只知更鸟是犯罪。 这部小说分为两个部分，文章是以第一人称“我”来叙述的，“我”指的是小女孩斯库特，律师阿迪克斯的女儿，杰姆的妹妹，迪尔的朋友。第一部分最令人印象深刻地莫过于怪人拉德利。因为小镇传言，我们总是对离群索居，门窗紧闭的怪人拉德利好奇不已。虽害怕但也不放弃一探究竟。上学之后或是闲暇之余，各种恶作剧齐齐上演。 最终发现拉德利不是怪人，而是一个会给我们准备糖果，缝补并归还杰姆裤子，雪天大火弥漫之际给“我”送来温暖，遇难之时拯救我们生命的善良之人。从“怪人”阿拉德利身上，小说中的“我”也学到了了许多，父亲阿迪克斯说的没错：“ 你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题 。” 除此之外，小说的第一部分有关杜博斯太太的书写也是让人印象深刻的。在“我”的眼中，她是个让人望而生畏的恶魔。杰姆因为杜博斯太太对阿迪克斯的恶言相向，一气之下毁坏了她院子里的山茶花枝头。作为歉意，阿迪克斯让杰姆去给杜博斯太太读一个月的书籍。杰姆虽然不乐意，但在“我”的陪同下最终无奈前往。待读书结束之时，我们的内心舒坦了许多。 不久之后，杜博斯太太去世了，并且还给杰姆送来山茶花礼盒，杰姆痛恨不已。但听完父亲阿迪克斯谈论杜博斯太太的遭遇及前因后果之后，他恍然大悟。原来杜博斯太太已经生病很久了，她顽强地和病魔作斗争，戒掉毒瘾。或许汤姆读的文字她一个字也没有听进去，阿迪克斯只是想借此来让汤姆从杜博斯太太身上学到一些东西。 正如原文中所说：“ 我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底……她死得了无牵挂，不亏欠任何人，也不依赖任何东西。她是我见过最勇敢的人 。” 小说第二部分主要讲述了身为律师的阿迪克斯为黑人汤姆.鲁滨逊辩护的事情，他不受传言的干扰，坚持人人平等，坚持正义。在这个过程中，他承受了许多，包括外人对他及家人的指指点点及恶语相向。但他镇定自若，对儿女循循善诱，耐心开解及指导。他们也体会到了父亲的伟大，从中也学到了许多。 杰姆，斯库特以及他孩子的朋友迪尔亲身目睹了此案法庭的审判。虽然真相一目了然，连文中的小孩都能明了。但因为当时的社会背景，明显的种族歧视：白人和黑人的地位悬殊，最终还是没能挽救汤姆的悲剧。面对这样的结局，大家气愤不已。 因为这次审判，阿迪克斯损害了白人马耶拉及其父亲的面子及利益，让他们遭受了他人的蔑视。为此杰姆及斯库特在晚上演出结束回家之时，遇到了马耶拉父亲的报复，杰姆险些失去生命，幸亏拉德利的及时拯救免于此难。为此“我”对拉德利的看法完全改观了，感受到了他的善良，温暖。 正如小说后封面所写的那句话“有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。”阿迪克斯无疑是一个伟大的律师，一个伟大的父亲。他坚持内心的正义，保持内心的良知。面对孩子，他循循善诱，耐心指导，让他们在迷雾中寻找真相，在磨难中历练风度，在不公平中积累正气。他们虽然经历了暴风骤雨般的成长，但也感受到了人间的温暖与真情。