莫言蛙论文参考文献

莫言《蛙》赏析是如下：

一、《蛙》延续了《酒国》、《檀香刑》、《生死疲劳》等莫言其他重要长篇作品对小说结构、叙述语言、审美诉求、人物形象塑造、史诗般反映社会变迁等方面的执着探索，在整体上达到了极高艺术水准，也是中国当代原创长篇小说中最重要的力作之一。

二、这部小说的特色，首先是它以书信的形式来叙述。全书以剧作家“我”给日本友人杉谷义人通信的方式，讲述发生在“高密东北乡”的有关“姑姑”的故事。

三、此书还有一个特点，就是书中的人物的名字都是以人体的器官命名的，这个并不是莫言的独创，其实早在温瑞安的《四大名捕》系列故事里就已经有了这种命名法。

四、真实地反映了计划生育国策在高密东北乡艰难推行的过程；通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长而实施计划生育国策所走过的艰巨复杂的历史进程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象。

并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以小说叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。小说秉承了作者乡土文学的一贯风格，结构新颖，节奏鲜明，笔触细腻，文字朴实，富有张力。

五、莫言的长篇小说《蛙》主要讲述的是乡村医生“姑姑”万心的一生。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。

莫言《蛙》赏析示例：

小说的名字是《蛙》，文中也时常提到蛙这一物种，由此可见蛙在小说中是具备多重意义的一个符号。首先它代表蛙，象征着强大的繁衍能力，其次它又代表了娃娃，是崇高生命的象征，再次它又寓意了女娲造人开天辟地，是世界上所有一切的来源。

青蛙与女娲本就是写实与虚构的一种对比，小说中也加入了“青蛙戏人”等民间传说，更突出了“蛙”的象征意义，由此向读者表达了一种对生命崇高的敬意。

莫言相关信息

莫言原名管谟业，是中国首位诺贝尔文学奖的获得者，作为一名乡土文学的爱好者，莫言因创作一系列充满“乡情”的文学作品而著名，被称为寻根文学作家。

莫言笔下的中篇小说《红高粱家族》一经发表便引起文坛轰动，继而拍摄成电影被搬上了大荧屏，《红高粱》最终也获得了第38届柏林国际电影节金熊奖，同名的《红高粱》电视剧一经播出也荣获了各大电视剧奖项。

2011年莫言又凭借乡土文学长篇小说《蛙》获得了诺贝尔文学奖，获奖的理由是成功的将民间故事与历史和当代的背景相结合，通过魔幻现实主义表现出来。

毕业论文莫言蛙

莫言《蛙》赏析是如下：

对于爱情，每个作家应该都会有自己独特的看法，正如莫言在《蛙》中借王肝之口说的那句话：“我这样说的目的，就是想说明这样一个奇迹，就是想说明梦与艺术创作之关系，就是想让你们明白，失恋是一笔财富，尤其是对从事艺术创作的人来说，没有经过失恋的痛苦淬炼，是不可能进入艺术创作的最高境界的。”可见爱情惊人的效果，但爱情到底是什么东西，任何的科学对这一现象的解释都只能是差强人意，每个人都有对爱情不同的看法和体验，说实话，科学真正能解决了爱情这个疑问吗？不管你们是多么迷信科学，但对于爱情的科学，你信吗？反正我不信。我把它称为，这见鬼的爱情！爱因斯坦说“上帝不会掷骰子”，幸好爱因斯坦你错了，根本没有宿命这一说，我不相信宿命，所以我可以相信爱情！莫言在《蛙》中写了很多不同的爱情，下面我们谈谈这些见鬼的爱情。姑姑的爱情：惊鸿一瞥的爱情姑姑万心是这本书的主角，也是这本书的中心线索，本书中介绍了她的两段爱情，其中之一的男主角是王小倜，他是位小资青年，有着一份令人艳羡的飞行员的工作，有着比黄金还金贵的身价，有着小资生活和小资情调，在那物资奇缺的年代，他可以随随便便送女朋友一块手表，可以给她丰富多彩的生活，而且人还长得帅，但过于一帆风顺优秀的人，往往对生活有着比常人更高的期望和激情，于是他驾着飞机叛逃台湾，只为了追随让她迷恋的声音，果断地抛弃了姑姑这个红木头，毫无疑问，姑姑是爱王小倜的，爱她的风流倜傥，但只是情窦初开的小姑娘的天真的爱，姑姑迟迟没有结婚，也许是因为曾经沧海难为水，像薛涛一样，也许是受伤害之后的余悸迟迟未散。姑姑的第二段爱情对象是郝大手，一个在被蛙攻击的危难中解救她的人，之后又给她无限的温存，在姑姑痊愈后，姑姑便说：我们结婚吧。其实郝大手是优秀的民间工艺大师，他有着精湛的捏泥人技艺，但姑姑并不是因为他的才华而喜欢上他，而是那惊鸿一瞥的的温暖，是阅尽千帆后最老练，最平凡的爱情，就像张爱玲一样，她生命中的红玫瑰燃烧得使他爆炸，无处安身，但白玫瑰赖雅使他得到安稳与幸福，姑姑的白玫瑰无疑是郝大手，因为惊鸿一瞥而爱上，因为彼此懂得而幸福。姑姑陪着他失眠，做月光娃娃，郝大手陪她一起打开心结。蝌蚪的爱：最纯真的爱情蝌蚪，万足，小跑说，我们是俗人。所以他和小狮子结婚了，厮守终老。尽管他开始不是很情愿，但最长情的告白，是陪伴。在文中对他们之间的爱情似乎并没有如何渲染。但我相信这是爱情，毕竟在茫茫人海中，在时间的荒野里遇见并相濡以沫。而且姑姑说，如果不是小跑，小狮子一定会孤独终老，而万足怎么想呢？从他和王仁美的爱情中可以得知一二，他对王仁美的爱，是最纯真，最自然的爱，它们萌发于青春，成就于最自然的愿望。开始，小跑因为她的长腿而砰然心动，于是说，王胆和陈鼻都谈恋爱了，我们能交个朋友吗？而且我们都有长腿，我们肯定能生个世界冠军。而且当小跑四处相亲时，王仁美却因为肖下唇张狂而主动把大学生肖下唇休掉，亲自跑到蝌蚪家说要嫁给他生世界冠军，小跑盯着王仁美的腿说“要”，小跑是纯真的，他在写信时，会想起王仁美因不会写字，而用画画给他表达她的心意。这又是多么纯真的爱和想念呢？蝌蚪偶尔还会想起王仁美洗头时自己提着壶从后边给她浇水，她低着头吃吃地笑。自己问她笑什么，她笑得连脸盆都弄翻了的情景。这又是多么纯真的幸福呢？生活中，厮守中，最不缺乏的便是纯真。小跑无疑是爱小狮子的。陈鼻的爱：情人眼里出西施，除却巫山不是云的爱情陈鼻人高马大，而她的爱人却是不足八十厘米的小侏儒王胆，这用事实证明了“身高不是距离”“情人眼里出西施”这两句老话，这两个自由恋爱的人，一直过着幸福的生活，可是因为计划生育，他们到处躲藏，最终因被追赶，王胆难产而死，陈鼻从此一蹶不振，抽烟喝酒，装疯卖傻。或许我们可以说他是因为没有生儿子而绝望，但他最主要还是妻子离去的打击吧！他完全可以再娶一个妻子去外地生孩子。王肝的爱情虚无缥缈的爱情 “王肝单恋小狮子，做出了许多古怪的事，成为人们茶余饭后的谈资，成为人们耻笑的对象。”“但我从不耻笑他，我心中充满对他的同情和敬重。我认为他是一个既生不逢时又生不逢地的天才，一个用情专一、如果机缘凑巧足可以谱写出传唱千古的爱情诗篇的情种。“看到这句话时，我开始是心里一震，天才，情种，传唱千古，”一遍看下来，还是觉得有些夸张，但重回文本，不愧是个天才，他是个农民的儿子，他没上过大学，他本该也只是个农民，但他少年早慧，蝌蚪说，当我们尚在孩提、对男女情事还处于懵懂状态时，（万小跑二十六岁结婚，王肝迷恋小狮子十二年，大概十四岁便开始了）王肝就情窦初开，爱上了小狮子。“我记得多年前他那句感叹：小狮子真美丽啊。”蝌蚪说这叫王八瞅绿豆，看对眼了。这仅仅是情窦初开吗？这是天才的开始，他有着超乎年龄的对爱情的成熟。他第一次写情书时蝌蚪问：“你给她写信干什么？要娶她做老婆吗？” “功利，太功利了！”王肝动情地说。在他写的信中可以看出他对小狮子是纯粹的爱。——喜欢她的一切，给她幸福。“会的，一定会的，我用力回握着他的手说，如果实在不行，我替你找我姑姑去说媒，她最听我姑姑的话。“”不要，千万不要，他说，我不希望借助任何人的力量。强扭的瓜不甜。我要用我坚持不懈的努力，赢得她的心。” 这也是他纯粹的爱，有尊严，真挚的爱。但最终只是落花有意，流水无情。至始至终只是一个人的一厢情愿。“从1970年王肝写给小狮子第一封情书，到现在已经整整十二年。十二年里，他一共写了五百多封信，这是他亲口对我说的。而且，他为了表示对小狮子的爱，不惜出卖了自己的妹妹。”但只换来了一句“没有想法。”而且不是对王肝说的，而是对万小跑说的，多么残酷的一个现实，自己苦恋的人根本不在意自己，从开始到结束都只是自己一个人的浮想联翩。他说“一个人并没傻但得到了傻子的称号时，其实是获得了巨大的自由！”他一直都很清醒，只是，这见鬼的爱情。王肝的天才主要表现在对爱情对文艺的无师自通，参透爱情，也看透一切。王肝说，所谓爱情，其实就是一场大病。又说，我病好之后，才发现自己其实不爱女人。我什么恋都不是，我只恋我自己。我恋我的胳膊，恋我的腿，恋我的手，恋我的头，恋我的五官，恋我的五脏六腑，甚至恋我的影子。其实正如他所说的，他这是自恋。恋他自己，恋他浮想联翩的美好的爱情。世界上其实不乏这样的人，没有经历过真正的爱情，但也从来没有停止制造爱情，但谁会觉得这样的爱情不美呢？他从来没有靠近，真正了解过小狮子，小狮子也从来没有允许他靠近。这虚无缥缈的爱情，可怜的爱情！秦河的爱情感同身受的爱情感同身受的爱情是爱情中的最高境界，可能千百年难一遇啊，反正我只在《红楼梦》中见过，也许那只存在梦里。对于这种是需要天时地利加迷信的爱情，我一直把他当做梦。先谈谈红楼梦中感同身受的爱情吧。对，就是宝黛之恋。如红楼梦三十二回中，黛玉听到宝玉把她视为知己，开始很高兴，但后来又感怀身世，宝玉安慰她有这么一段对话。宝玉瞅了半天，方说道：“你放心。”黛玉听了，怔了半天，说道：“我有什么不放心的？我不明白你这个话。你倒说说，怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果然不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”黛玉道：“我真不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。你真不明白这话，不但我素日白用了心，且连你素日待我的心也都辜负了。你皆因都是不放心的原故，才弄了一身的病了。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日了！” 黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐出，只管怔怔的瞅着他。还有紫鹃试宝玉的那段，宝玉一听黛玉要回家便傻了，黛玉听到宝玉快不行了 “哇”的一声，将所服之药，一口呕出，抖肠搜肺、炙胃扇肝的，哑声大嗽了几阵。一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来”。还有当宝玉被父亲打，黛玉哭得眼睛红肿来看他，宝玉的第一反应便是安慰黛玉，怕她难过，黛玉听了他的安慰此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这些话，心中提起万句言词，要说时却不能说得半句。半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心。别说这样话。我便为这些人死了，也是情愿的。” 黛玉看到他受伤在床，就像自己受伤一样心疼。但也懂他坚守与想望，湘云劝宝玉多留心仕途经济。宝玉说，林妹妹从不说这样的混账话。这样的感同身受，秦河也有，虽然姑姑像小狮子不爱王肝一样也不爱秦河，秦河是公社党委书记秦山的亲弟弟，曾经是县第一中学才华横溢的学生。但秦河因为姑姑而“疯傻”，一直深爱着姑姑，只要姑姑在的地方，就有秦河。秦河开始疯傻了很久，一个人天当被，地当床，过着乞讨的日子，也许他之所以这样的原因，也和王肝一样是因为无法靠近，后来他因为他哥哥的关系进了医院工作，帮姑姑开船，他以他的方式默默的守护姑姑，秦河和王肝的爱情的最大区别是，秦河与姑姑靠近了，彻彻底底爱上了，也了解了姑姑，并以那种感同身受的爱去爱姑姑，当姑姑为计划生育被张拳打，“秦河闻讯从河边过来。一看姑姑受伤，他顿时成了木头人，片刻，哇的一声，喷出一口鲜血。众人上前扶持，他分拨开，醉汉似的，摇晃着上前，捡起那根沾着姑姑血的棍子，朝向张拳的脑袋抡去——住手！姑姑大喊。姑姑挣扎着站起来，呵斥秦河，你不在河边看护船只，跑到这里来干什么？！添乱！秦河满脸尴尬，丢下棍子，往河边走去。 “姑姑推开扶持她的小狮子，走到张拳面前——这时，秦河放声大哭，一步步往河边走——姑姑连头都没回”，当爱人被打，他的心疼得感同身受，却无能为力，而且要亲眼看着心爱的人被打，便放声大哭，一个男人放生大哭，心是有多疼呢。他不仅在肉体上与姑姑感同身受，在灵魂上也是感同身受的，因为他了解姑姑，虽然姑姑与郝大手结婚了，但他还是以他的方式爱着姑姑，他应该是因为姑姑的内疚而像郝大手那样捏泥人，也帮她赎罪，王肝和他的梦里梦见的就是姑姑，一切灵感也来自于姑姑。袁腮道：秦河这个杂种，才是真正的天才！他不出手便罢，一出手就把郝大手给镇压了。这正如王肝所说的：“我这样说的目的，就是想说明这样一个奇迹，就是想说明梦与艺术创作之关系，就是想让你们明白，失恋是一笔财富，尤其是对从事艺术创作的人来说，没有经过失恋的痛苦淬炼，是不可能进入艺术创作的最高境界的。”秦河做到了。爱情毕竟是两个人的事情，再感同身受也没用，这见鬼的爱情，很美丽也很残酷.

莫言小说蛙论文答辩

莫言《蛙》赏析是如下：

赏析如下：

《蛙》：以波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历。

在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

《蛙》的结构特点：

小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了了蝌蚪本人的生活故事。

第五封信则附有一部关于额姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。

蛙莫言的毕业论文题目

莫言小说已经被很多人研究得比较透彻了，毕业论文想别出心裁比较困难，毕竟他的小说语言个性和叙事艺术都很难写出新意，而泛泛论述共性也没多大意思。楼主不妨将他与同时代的小说做做比较，比如或者与同时代的作家进行比较，（比如白鹿原？随便找了一个）这样比较容易入手，而且找资料也比较容易。顺便说下，现在开始找毕业论文的选题是不是有些晚？时间紧迫，祝楼主好运！

莫言蛙写本科毕业论文可以从译者惯习角度切入。莫言蛙写本科毕业论文可以以译者惯习为角度，以葛浩文翻译的莫言作品《蛙》为研究对象，重点分析作品中的语言变异及其翻译策略：通过对词汇变异、语义变异、语法变异三方面进行考察，《蛙》中语言变异时，更倾向于直译。描述葛浩文在翻译两部作品期间的译者惯习变化，进而分析"译者惯习""翻译场域""译者资本"对翻译策略的影响，指出《蛙》倾向于直译可归因于葛浩文日渐形塑的译者惯习、态势良好的中国当代文学翻译场域以及不断积累的译者资本。从译者惯习角度切入更为容易。

莫言小说论文参考文献

小说《红高粱》的主题，为弘扬积极向上的生命力和追求自由的精神，渴望个性解放精神，重建创造精神等，其意图是借助高密东北乡民间原始野性文化的活力来改造孱弱的民族性格，呼唤强有力的生命形态，呼吁中华民族要自尊自强，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品质。

男主人公余占鳌，北国高大挺拔的红高粱哺育的一条刚烈的硬汉。他是一个地道的农民，疾恶如仇的他杀了与母亲通奸的和尚，做了低贱的轿夫。一次偶然的抬轿经历使他不顾一切地爱上了戴凤莲。

他表达爱恨的方式就是杀人，包括他的亲叔叔余大牙，对手花脖子，情敌单家父子。而这种“杀人”的行为，在传统的伦理道德中无疑是“恶”的，是不可饶恕的。但在具体的价值行为中，他杀人的行为却又是高度的“ 善”，是高度的英雄主义和高度的爱国主义的表现。

女主人公戴凤莲，来自中国高密东北乡，土生土长的农民。丰腴、热烈、果断、泼辣、敢爱敢恨、敢做敢当，以较弱之躯拥抱爱与自由，崇尚力与美，承受着全部的痛苦与欢快。

小说《红高粱》不仅张扬了个性解放，而且还颂扬了抗日爱国的顽强意志与牺牲精神。文学作品这种启蒙与救亡的双重主题是对五四传统的继承，也正为此，在强调个性解放时，同时强调了自我牺牲精神。

[转帖] 8XZ d)H avQh,M S 《生死疲劳》讲的是一个地主死后.投胎六道轮回,他变成了各种家畜,通过他的眼睛看人类的社会发展，主要是1950年到2000年的中国农村,体现人们的精神、社会的变革等。 b!VMN5 小说《生死疲劳》的题目经查出自《佛说八大人觉经》,“生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在”只是不明白后面三句的意思.听说莫言的书一向罗嗦，这本倒是要好很多，也许是写书时间短的缘故。读完后，感觉还算一本上乘之作! J[1< szC? 说说读完后的感受! 西门闹,本书的主人公之一.其实他不是人,他一出场就被小鬼架着见了阎王.这是莫言的高明之处,没有按照纪事或者其他角度进行故事叙述,而是整出这么个鬼来,呵呵,是鬼就要投胎,不过他投的是不同的牲畜.西门闹通过几次的轮回,从一个局外人（姑且认为他是人）的眼光注视我们的祖国从建国开始到如今这个漫长社会的发展历程.故事本身没有对社会进行任何的评价,但是通过其中的人物演绎的故事,给我留下的是对这个社会的思考,另一位主人公是坚决不入公社,单干了一辈子的蓝脸.看书得知那时候的政策是:入社自由,于是很多人劝那些不入的人。不入社的人就像驴一样倔.好在那时讲民主,你不如就不入.由此可以看出,那个时期的氛围是比较开放,有什么问题你可以骂娘,但你不可以强迫谁做什么.就冲这点,我们后人给毛爷爷磕头,我虽然不会,但是能理解.毛爷爷,纯爷们 ?X-Q+ 当然我出生在新社会没有目睹一下毛爷爷创造的那个旧社会,也不能理解当时人们生活与环境.表达没有那么好.我想写个小长篇点的,以示对于那个社会的文字上的补充. 但是书中写的西门闹做狗时的一章叫“狗精神”.和90年代很相仿,人们在看到经济日渐发展的同时,社会风气的变味出现了.学生出现比吃比穿结帮结伙,年轻人也浮浮夸夸,年纪大的有权的开始贪污有钱的包养情人.社会的贫富有了差距.这点应该能感受的到西门狗最后走的很安详，和曾经的主人单干户分别躺在那片土地中走了.这个时候,土地里已经有了他东家夫妇俩、妻子、俩个儿媳、老朋友夫妻俩、养子、养子情人、驴、牛、猪的坟墓. GNQiR “一切来自土地的都将回归土地”他的墓碑后来这样写道.很感动看到这. D#QHcTF})P 给自己最深印象的是那种轮回，那种精神状态的轮回。从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后的回归为零。真的，阎王就是阎王，看我们人类不爽是有原因的，你不是贪么？那让你多几个轮回，多看看这个世界到底是什么样子。不贪不欲我们应该慢慢学会。活着就是疲劳,有钱的疲劳,没钱的也疲劳,当官的疲劳,不当官的也疲劳,天啊,人为什么总是疲劳呢,想想自己现在,虽然不像小说说的那样的疲劳,但是偶尔也会身心疲劳一下,不满于现在的生活,感情不满于现在社会,实在不该!如果真的不满的话只能也六道轮回看看!对于书中的很多地方也不尽理解.对其中所赋予的内涵还不能领会。我是八零后一代出生的人，没有经历过苦难的年代，不能感同身受，也许上目前不能理解此书全部内容的原因吧。但是看完了书,写完了读后感之后我只能记住两个字了那就是"疲劳"先说一下自己这个读后感的标题。这标题，是我为图简便，从莫言这部小说里的两句话中化生出来的。这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。第二句话，是他在第三十一章里说的：“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时的差不多“过目不忘”，年岁不饶人嘛，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。想起博客有几日没有更新了，没什么文字可写，不正好写几句读后感，一是聊作更新充帐，一是可以顺便显摆一下，证明最近读了莫言的小说，别让人说农夫就是农夫，连鼎鼎大名的莫言的小说都没有读过，所以，就有了这个标题：勉借荒诞叙庄严。读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水,他双腿一弯,跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！这是对举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为你作者对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，役驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗乎！唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，2008年8月第1版）写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼（哈哈，这一点可以判断，莫言应该是使用拼音输入，而不是五笔），免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。我几乎可以看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几乎可以感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，捡出两个细节猜测，就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。这两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是 “尸” 盖 “求” 底。说到前一个字，回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板上，叫同学认，同学们当然认不了。我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。还是说这两个字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不知道弹挥多少次，也会打不出来。于是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破IBM笔记本，从六楼的窗户甩出了。当然，我没有甩。读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔（五十支，每支五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想E一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有E的地址。不过，即使找到他的E，即使E过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不合适。

红高粱里面的人物和主题主要的是反映了当时那个时代的一些个特征抗日的一些特征希望我的回答能够帮助到您

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《红高粱》作者：莫言

《红高粱》是中国首个诺贝尔文学奖获得者、作家莫言创作的中篇小说，1986年发表于《人民文学》第三期。《红高粱》主要描写抗日战争期间，“我爷爷”余占鳌在山东高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事，以及与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。《红高粱》是20世纪80年代中国文坛的里程碑之作，被译成二十多种文字在全世界发行；曾获第四届全国中篇小说奖、入选《亚洲周刊》“20世纪中文小说”评选100强，是唯一一部入选《World Literature Today》评选75年（1927-2001年）40部世界顶尖文学名著的中文小说。1988年2月12日，《红高粱》改编同名电影获第38届柏林电影节金熊奖