武汉晴川阁与古琴台比较研究论文
武汉三大名胜：黄鹤楼、晴川阁和古琴台。从古至今都有许多文人墨客描写过这三处。黄鹤楼是武汉的地标，其代表性自不必说，而晴川阁和古琴台则纪念着许多历史故事。
武汉市极具特色的重要地标，华中地区乃至整个中国都是一张漂亮的名片，提到武汉，提到江城;首先想到的便是黄鹤楼，对于外地游客来说黄鹤楼是必去的武汉景点，对于土生土长的武汉伢来看，有的人可能这辈子也没有上去过。
无关所有人性使然，没有看到过的风景总是心生向往，每天面对的，即使是再美好的事物也如同一日三餐般的平淡。生活 在武汉爱在武汉，喜欢这座美丽的江城。
晴川阁只是晴川阁景区的一个景点，这里地处禹稷行宫，建造于南宋绍兴年间，是为了纪念大禹而建造。晴川阁是后来汉阳知府范之箴在明代嘉靖年间所增建了一座建筑，取“晴川历历汉阳树”中的晴川二字为名。
相传是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。相传，古时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水，二人遂结为知己。后来，钟子期走了，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。
睛川阁在汉阳长江大桥下江边,古琴台在汉阳琴台大道琴台文化宫里边,两地相距4公里。
古琴台和晴川阁的区别在于：古琴台是武汉的著名音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护单位之一；晴川阁北临汉水，东濒长江，与武昌蛇山黄鹤楼隔江相望，是武汉地区唯一一处临江而立的人文名胜古迹。
1、 古琴台
国家3A级景区，中国十大古曲之一《高山流水》的发源之处，与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜。
古琴台又名俞伯牙台，始建于北宋，重建于清嘉庆初年(公元1796年)，位于湖北省武汉市汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，东对龟山、北临月湖，是中国著名的音乐文化古迹、湖北省重点文物保护单位、武汉市著名的文物旅游景观之一，有“天下知音第一台”之称。
据《吕氏春秋》、《列子》等记载，春秋战国时期俞伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期已经病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。古琴台建筑群占地约15亩，除殿堂主建筑外，还有庭院、林园、花坛、茶室等，规模须然不大，但布局精巧、层次分明。殿堂前有琴台，为汉白玉筑成的方形石台，约20平方米，相传为伯牙抚琴之处。
2、 晴川阁
晴川阁，又名晴川楼，位于武汉市汉阳区晴川街，坐落在长江北岸、龟山东麓的禹功矶上，北临汉水，东濒长江。
晴川阁景区整个占地约一万平方米，平面呈三角形，由晴川阁、禹稷行宫、铁门关三大主体建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荆楚雄风碑、敦本堂碑以及牌楼、临江驳岸、曲径回廊等十几处附属建筑组成。
晴川阁景区与武昌黄鹤楼夹江相望，江南江北，楼阁对峙，互为衬托，蔚为壮观，有“三楚胜镜”之称。名冠四方的楼阁隔岸相对，在万里长江上唯此一处。2002年获批国家3A级旅游景区。
古琴与西方乐器比较研究论文
一、音乐形态不同
1.西方乐器：
理性，逻辑，多线条，立体。复调是区别于东方音乐的根本要素。复调是一种多线条音乐同时发展的一种作曲方式。
2.中国乐器：
感性，天然，单线条，平面。中国音乐在远古时期发展与西方差不多，大致分为宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐和民间音乐四种。
二、音律的产生机制：
1.中国乐器：
多用三分损一的五度相生律来产生音律，所以乐器的转调不很方便，也不能任意转调；
2.西方乐器：
采用十二平均律的音律制式，因而大多数乐器可以任意转12个调。
扩展资料
中国吹管乐器起源甚古，相传在四千年前夏禹时期，就有一种用芦苇编排而成的吹管乐器叫做“钥”。在民间婚丧喜庆及民俗节日中，吹管乐器等俱是主要乐器。
隋唐时期，由于西域文化的进一步交流，乐器数量骤增。特别是鼓类乐器，这可能是由于歌舞音乐的发展所致。打击乐器有铜钹、节鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、棡鼓、桴鼓、齐鼓、担鼓、羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡娄鼓等三十多种。
器乐作品地方风格特点的构成，从技术方面讲，它涉及到音乐的整个基本表现手段(曲调的音高关系、调式、调性、节奏、节拍、速度、音区、力度、音色、演奏法、织体等)和整体性的表现手段，它们是组成—首器乐作品风格特点不可缺少的基本要素。
参考资料来源：百度百科-中国乐器
参考资料来源：百度百科-西洋乐器
民族乐器为5音 西洋的是7个音 这是最简单的区别
其实你问的是中国音乐和西方音乐的比较。这是个很大的研究方向，是音乐理论界一直在探讨的问题。在这里的短篇幅内无法全面论述。建议你看一些关于中西音乐比较的文献。这里我简单说说自己的体会。西方音乐追求理性，音乐结构精密严谨，作曲就像数学推理，注重和声结构和织体层次，音乐表现可以说是娱人，让他人分享自己的情感，更重视形式，比如钢琴，巴赫的十二平均律钢琴曲都是精密的音乐结构，但它并不表达特定的音乐情感。中国音乐注重感性，注重旋律线条，结构比较自由随意，有很多散板，音乐由心而发，表达个人的感情，注重内容和意境，可以说是娱己，更需要感悟，很多时候无法用语言表达，突出代表如古琴，是非常个人化的乐器，只是弹给自己听，自我陶冶。这种区别从根本上说是由于中西文化的巨大差异。共同点的话，所有的音乐都是表达情感的艺术，中西音乐都是在表达人类情感。你可以多听听中西音乐自己体会一下。
1、音色特点不同
传统乐器曲流宛转，宁静朴素，琴瑟之属，鸟雀共鸣，落瓣纷披。更加的贴近自然，手儒家道家的影响，传统乐器中寄托的思想更为的深厚，古乐曲中较少的寄托个人小情感，因此乐器也透露出一种天人合一的感觉。
西洋乐器西洋乐器音色张扬、激昂，而且音域极广，更多的寄托个人的感情，跌宕起伏，汹涌澎湃。
2、演奏环境不同
传统乐器青山绿水，翠竹风摇，二三友，三四友，把酒赋诗，琴笛相和。也就是说中国传统的乐器更适合在清幽自然的环境中演奏，尤其是古琴，更适合一人弹奏，古筝是弹给别人听的，古琴是弹给自己听的。
西洋乐器更适合大剧院，音乐厅等大场合，演奏的人数也特别多，演奏特别还有“指挥”。
3、演奏艺术不同
传统乐器讲究天人合一，人乐合一，因此在演奏的时候特别讲究人体的形态，比如抱琵琶，抡大鼓，整体的视觉感觉是音乐与舞蹈的结合，而且相比西洋乐器，更适合改编成乐舞，而且传统乐器小巧精致，活动范围较大，演奏者自由活动的范围也较大，仪态更为端庄雅致。
西洋乐器演奏形式也是一种乐器，要注重整体的艺术形态，这点上西洋乐器比较单一，不如中国乐器。
参考资料来源：
百度百科—中国传统乐器
百度百科—西洋乐器
武汉归元寺与研究比较论文
清顺治十六年（1659年），白光、主峰两位法师弘法行善，感动了信众集资买下了汉阳王氏葵园建造禅寺。
清顺治十七年（1660年），禅堂落成。因《易经》“元者善之长也，乾元资始，坤元资生，而易行其乎其间，此万法归一”以及佛教经典《楞严经》“归元无二路，方便有多门”得名“归元禅寺”。
康熙一年（1662年），白光法师离开了归元禅寺去京山重兴古佛寺。留下《临别酬咏》成为了归元禅寺开创初期“清规”的重要组成部分。
康熙三年（1664年），主峰登上了归元禅寺开山祖师的法座，成为了归元禅寺的第一任方丈。
康熙十七年（1678年），主峰圆寂。
康熙二十二年（1683年），白光圆寂。
康熙二十九年（1690年），翰林周金然前往湖广主持乡试时，谒方丈旦升上人，并撰写《归元寺记》。
道光三十年（1850年），始建五百罗汉堂。
道光三十二年（1852年），（太平天国运动期间）归元禅寺遭太平军兵燹，禅堂寮舍尽毁。
清文宗咸丰八年（1858年），归元禅寺主持雪严常禧广募众缘，在一片废墟上重建寺院，基本恢复原貌。
同治七年（1868年），钟鼓楼重建。
光绪十三年（1887年），归元禅寺得到了清朝光绪皇帝敕赐的“归元禅寺”四字匾额以及《龙藏》一部。由此，提升了归元禅寺在佛教丛林之中的地位。
光绪十五年（1889年），德宗赐“归元禅寺”四字并《龙藏》一部。归元禅寺由民间寺院提升至皇家寺院。
光绪二十八年（1902年），罗汉堂重建，是寺院中最有声誉的建筑。
宣统三年（1911年），10月武昌首义爆发。民军总司令部以归元禅寺南，粮站也建在寺内。因此，清军连连炮击归元禅寺，攻破汉阳后，摧毁了寺内大雄宝殿、禅堂等建筑，仅五百罗汉堂、老藏阁、普同塔三处幸免于兵祸。
1953年，归元禅寺被列为湖北省级文物保护单位。
归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治15年（公元1658年）兴建。占地10公顷，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。[1] 归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的四大丛林。[2]
归元禅寺是汉族地区佛教全国重点寺院，[3] 国家AAAA级旅游景区。[4]
之所以说这个寺庙特任性，是因为这个寺庙让游客自己给自己算命。虽然是自己自主算命，但是算过的游客都说很准，大概真的是冥冥之中有神灵吧。
天阴沉沉的，像要下雨。表妹带着父亲，姑父，小姑，我及女儿和表妹的女儿一起，去归元禅寺。表妹说，归元寺，被誉为“天下祈福最灵寺”。祈祷父母身体健康，长命百岁。我不懂佛，但怀着敬意和虔诚去膜拜。 归元寺位于武汉市汉阳区翠微路。是湖北省武汉市的一座著名佛教曹洞宗寺院，武汉的佛教四大丛林(还包括宝通寺、溪莲寺、正觉寺)之首。中国国务院首批公布开展宗教活动重点寺庙，属国家AAAA级景点。占地公顷，有殿舍200余间。 归元寺外山门，为新山门，采用仿古风格设计而成。佛经里的三解脱门，中间的是扇形空门，左右分别是无相和无作门。此寺三门八字朝外开，张象征着广结善缘，普度众生之意。“归元禅寺”四个大字直匾，嵌入墙体，字体工整，笔式雄浑，给人一种磅礴之势。 父亲，姑父及小姑都是六十岁以上的老人，不用买票。两位小萝莉没超过一米二。表妹去停车，我去购票，票价十元，这么便宜。父亲和姑父在寺外各购一捆香及表，准备进寺烧香拜佛。 谁知，扇形空门内放着大圆筐，验票进去时，外来香纸，一律不允许带，都丢进了筐内，装满了香及表。小姑笑了，佛门净地，真的是清净无尘啊！往里走，两位七十岁左右的老奶奶，满头银发，慈眉善目，专给进寺的人发三柱香，顶礼莫拜用。 进寺的人络绎不绝，寂然无声，表情疑重，神色坦然。我们一行随大众，举香叩拜，念念有词，虔诚神圣。 归元寺由北院、中院和南院三个各具特色庭院组成。我们随导游由北往南转，佛门讲究，不走回头路。 北院有藏经阁，翠微亭。寺内古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，被称“汉西一境”。 藏经阁内殿堂高阔，正中供奉白玉释迦牟尼佛像，由缅甸佛教三宝弟子，于1935年8月赠与归元禅寺，约2吨重。 藏经阁一楼为陈列室，陈列有北魏石刻，唐代观音及历代雕塑其他佛像。不能进去参观和朝拜。二楼收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经，住持为隆印法师。导游着重介绍藏经阁门口的对联： 上联：见了便做了便放下了了有何未了； 下联：慧生于觉觉生于自在生生还是无生。 导游说加于标点，断句，每种含义不一样，有很多种说法。比方说，上联：见了便做，做了便放下，了了有何未了；下联：慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。 但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。事情做完了，念头会平息，就能够将它放下，不再牵挂。《心经》说“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。”莫过如此。 智慧来源于了解，知识，而知识则来自于油然而生的求知之心。整体来讲，上联核心为“放下”，下联核心为“自在”。人生的大智慧便在于“放下心安，自在逍遥”。活得洒脱，豁达，自由而快乐。 听君一席话，胜读十年书啊！听着导游细致入微的讲解，心灵的佛门悠然打开，一道道禅意，如淙淙之泉，叮叮咚咚敲打着，心灵的音符，如梦初醒。放下便自在了，放下一切是非恩怨，珍惜当前拥有的平安，便是最大的幸福！ 再往北是三圣殿，主要供奉着“西方三圣”。家有老人的，可以跪拜，为老人祈福。我和表妹不约而同作辑，跪求老人平安长寿。 从北往中走，来到大雄宝殿，外面淅淅沥沥下起了雨。导游说，下雨，是菩萨显灵，普度众生，恩泽天下。 大雄宝殿是寺庙的主殿，寺内僧人上早、晚课的场所。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶，均为脱胎雕塑。横额“大雄宝殿”四大大字由清代大书法家冯家浩亲笔所书。这组高6米，宽4米，倾角为30度大型群塑，采用丝绸，棕麻等原生材料塑成。大殿两旁墙壁上，是十八罗汉石刻像，栩栩如生，如虎添翼。 释迦牟尼像背后是以海岛观音为中心雕塑群，故称“南海观音”。雕塑场面气势恢宏，观音身后24座雕像，是24诸天。天神凌空，威严骁勇，金灿灿的光茫俯视着大众苍生。我感谢观音菩萨，赐给我一双儿女，幸福家庭，跪拜谢恩，投了十元钱进去。 往前是中院韦驮殿。韦驮殿的背面，有昌明法师写的“回头是岸”四个大字。其中的“岸”字，“山”旁不在顶上，而是被摆到一侧，此禅意在于：修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”压在心头。韦驮殿内还有一处，昌明法师的题字，位于正面供奉弥勒佛像上方，写的是“皆大欢喜”。“大”字中的一横中间格外粗，把这一横去掉，就是“人”字。好像弥勒佛的大肚子；“喜”字的两个“口”也没有完全封死，意味着“笑口常开”，应了佛像两旁的槛联上写的“大度能容容世间难容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”两行字。佛堂圣地，字字珠玑，浑然开悟，人生智慧。 韦驮殿门外是放生池。放生池宽米，长25米，由64根石柱和64块石刻板组成楼栏杆。每根石柱上雕刻一尊石狮。池内四角有“阿耨达池”四字，每个字有近一米见方。池中南北各置白色喷水莲花，花瓣上爬满了潜心修炼的“神龟”。草绿色的水里，游动着无数红色的金鱼，鱼儿和乌龟相互为伴，窃窃私语，参禅悟道。栏杆上围满了游客，好奇地盯着池水。哪一只是自己的灵魂，在超度？ 南院罗汉堂，供奉有500尊脱塑工艺制作的罗汉塑像。传说是由黄陂王氏父子以空塑法制作的，用麻绒，葛布，生漆和观音土混合成材料，把塑好泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽，空心罗汉就做成了。晾干后再木块封口，再刷上生漆，贴上金箔，涂上桐油或亮漆以保持光泽。体轻质坚，形态各异，成“田”字型布局。 人们喜欢用“数罗汉”方法，预测一年内的祸福。随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时，看看那尊罗汉是什么样子，到前面找禅师破译“人生密码”。 往南是大士阁，随导游转了一圈，没有什么可买的记念品。归元禅寺彻底欣赏完毕。 为什么叫归元禅寺呢？法师答“‘元’数之始，道之极，物之总也。‘归元’即归真，归化，归本，义同‘圆寂’。‘圆’是一切功德圆满。‘寂’是一切烦恼寂灭。归元便是得道成佛”。 哦！像被打开任督血脉般地恍然大悟。我们或多或少地领悟归元禅寺禅意，不虚此行，满载而归。真的是“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则行”。心中有佛，处处是福！
为什么神教比佛教现在更兴旺你知道吗？不是它的教义比我们的好，是它的服务好，别人的策略和买保险的一样，肯定是要把他发展成我们的用户，他是一个很好的服务，当你生病的时候，当你痛苦的时候，我们大家都去帮助你，然后你就宠了，所以我们要增加我们的服务意识，我们要看到我们周围的学佛师兄，有那么几个是一两个星期没来的，这是很重要的，我们要看到的。
武汉动物园与研究比较分析论文
武汉动物园分前、中、后3区。前区为水陆游乐区;中区为野生动物展览区,并配置园林景观;后区待开发建设,拟建动物繁殖场和后勤基地。武汉动物园是融动物、风景、植物、建筑、游乐为一体的综合性园林化动物园,也是展览野生动物、宣传并研究野生动物和游览的场所。建有鸟馆、鹤岛、中型猛兽馆、熊猫馆、河马馆、金丝猴馆大象馆、狮虎山、鹿苑等五大展区20个动物馆舍,面积24123平方米。还建有兽医院、饲料房、热电中心等后勤设施,面积7081平方米。拓有“郢趣园”、“湖光轩”、“樟树林”、“九孔桥”等25处园林景点,还有“水上世界”、“镜天楼”、“儿童游乐动物园”等22个商业游乐设施,面积18281平方米。园内以观赏动物为基础,以发展灵长类尤其是以神农架亚种金丝猴种群为特色。现有大熊猫、小熊猫、金丝猴、白熊、丹顶鹤、黑鹳、斑马、河马、大象、狮、虎、海豹等珍禽异兽11O多种764只。植物以湖北常绿树为骨干,以樟树、茶花、竹为特色,现有树木花卉167种约8万株,另有大面积的草坪,绿化覆盖率达73%。1987年7月,经国家建委考察,武汉动物园被纳入全国八大动物园之列。坐落在武汉市汉阳墨水湖畔,它的前身是武汉市中山公园动物园,是在原汉阳区苗圃的基础上兴建的。现有陆地面积42公顷,内湖水面公顷(马沧湖)。全园三面环湖,形成半岛,具有湖光山色、鸟语花香的自然景观。该园分前、中、后三区。前区为水陆游乐区;中区为野生动物展览区,并配置园林景观;后区待开发建设,拟建动物自然放养场和后勤基地。武汉动物园是融野生动物移地饲养与繁殖、保护与研究、收容与救护、动物科普知识教育、演展娱乐为一体的综合性园林化动物园。建有百鸟乐园、鹤岛、天鹅湖、中型猛兽馆、大熊猫馆和小熊猫馆等五大展区20余座动物馆舍。还建有兽医院、繁殖场、饲料房、供热中心等后勤设施。拓有"郢趣园"、"湖光轩"、"樟树林"、"九孔桥"、"大门绿化广场"等80处园林景点及20余个游乐、餐饮服务设施。武汉动物园门票价格:成人:20元/人,儿童:15元/人年票45元,不限入园次
相关资料：城市动物园不应消失 中国林业科学院环保所动物学家储教授说，目前，全国不少大城市都掀起动物园搬迁风，这是很有待商榷的，如果是出于商业的考虑，老百姓就更不会答应。 储教授说，城市里儿童、学生多，作为城市动物园，其宣教功能远大于野生动物的传承繁殖功能。若动物园迁到远郊，路途遥远和交通成本的增加，将不利于观 赏、教育；同时，公园的门票肯定也会涨，这是不利于普通百姓消费的。在国外，动物园一般定义为福利性公园，不售票或者收费极少。 储教授说，偌大一座动物园，搬迁一下也很不容易。即使搬到郊外，如果不加强建设，不注意和当地生态的和谐发展，效果不一定就理想，顶多是把（关动物的）笼子稍微放大些。 储教授指出，动物在城市园林集中饲养便于观察，展览方式肯定比郊区好，“放到郊区，小孩怎么找得到？”。他补充，根本上说，城市动物园是不应该消失的，注意动物园自身改造和与周围交通、城市建设的协调发展，老百姓肯定会欢迎的。为什么不提倡参观动物园？仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助
九峰森林动物园公园简介武汉九峰森林动物园是由桂林雄森熊虎山庄与湖北省林业科学研究院等几家单位投资亿元人民币合资兴建的大型森林动物。九峰森林动物园建于九峰国家森林公园内，属武汉市洪山区九峰范围，位于武汉城区东郊距市中心12公里。我园自2004年开园以来，得到社会各界朋友的支持，现已经是一个集动物饲养、繁育 、观赏、科研、森林休闲、游乐、餐饮、住宿服务等为一体的综合性动物园。在全体员工的共同努力下，连续几年被市旅游局评为武汉市科技旅游定点接待单位，年均接待游客量达30多万人次。武汉九峰森林动物园面积达800亩，建设用地420余亩，建有野生动物笼舍8000多平方米，野生动物运动场15万多平方米，设有动物幼儿园、野化驯练场、动物医院等野生驯养、繁殖所需的设施；熊虎盛会场、梦幻剧场等大型野生动物表演场所；动物幼儿园、熊苑、虎苑、鹿苑、狮苑、猴苑、走禽苑、水禽湖、珍猴馆、鳄鱼池、万鸟园等10余处动物观赏区。园区内展出的动物有：黑熊、棕熊、马来熊、东北虎、华南虎、孟加拉虎、白虎、梅花鹿、麋鹿、马鹿、非洲狮、猕猴、骆驼、鸵鸟、鸸鹋、山羊、白牛、桂林马、丹顶鹤、白天鹅、白鹭、黑天鹅、豆雁、鸳鸯、短尾猴、食蟹猴、红面猴、湾鳄、草龟、蓝孔雀等，种类达88种，其中我园的“镇园之宝”白虎为世界少有珍稀品种。在园区内，游客朋友们可以乘坐猛兽游览车进入猛兽观赏区近距离的观看猛兽，也可以驾驶我们为您提供的猛兽车，去苑中体验从未有过的刺激。自湖南版“快乐向前冲”竞技活动落户于我园以来，深受广大游客朋友和企、事业单位、社会团体、媒体等关注，反响良好。九峰亲子生态园一经正式开放，便吸引了大批的家长和小朋友前去观光、游玩。武汉是一个高校云集地，大学生朋友们可以在我们的“大学生欢乐世界”里找到乐趣。给鸽子、兔子、山羊、骆驼、鸵鸟、鸸鹋等动物喂食，逗钓小熊、老虎、鳄鱼等项目，可使游人尽情领略动物王国的奇妙，其切感受到人与动物的和谐之美。在梦幻剧场、熊虎盛会场地演出中，动物明星们精彩绝伦的才艺表演会使您眼前一亮，惊叹它们酣态可掬的表演技巧。国内的另一特色是远离喧嚣的都市，幽静、清新的森林环境近似一个天然的“氧吧”。占地近400亩的林区被湿地松、马尾松、枫香等50余种树木覆盖,为游客提供了游乐观赏的广阔空间。在享受大自然的同时，商业一条街还设有特色农家菜馆、风味小吃店、棋牌娱乐室、卡拉OK厅、溜冰场、乒乓球场、羽毛球场、篝火晚会场等，还多处设有冰饮副食商亭；如有需午间休息、留宿或集体游玩的游客朋友，我们还为您提供了钟点房、标准间、会议室和可容纳300-500人同时进餐的餐厅。结合我园的地形、地貌、植物群落组成分布等情况，园内设置了相应的游乐设施和休闲服务设施。在游乐区里，有惊险刺激的冲浪飞车、溜索、欧洲蹦极；有奇趣好玩的水上步行球、沙包游戏、圈圈游戏、妙手投球游戏；还可以骑马、与动物明星合影、自助烧烤等。喜欢“CS野战”真人秀的游客朋友，在我们这里也能找到您最佳的游戏空间。
武汉晴川学院论文格式要求
武汉晴川学院招收成人高等学历教育有三种类型：高中起点升本科、高中起点升专科、专科起点升本科。高中起点升本科学制为5年、高中起点升专科学制为年、专科起点升本科学制为年。对于武汉晴川学院成人高考本科学历学位证的获取，一般需要达到以下要求：1.英语成绩达标（本科在读期间通过学位英语考试），这是最基本的要求也是最重要的要求，学位英语目前大部分省份都是统一考试，个别省份取消学位英语，由报考院校单独组织考试。2.课程达标，学位课程一般每个专业都是三门课程，学位课程的成绩一般要求是单科成绩不低于75分，平均分达到80分，不过学位课程相对来说都是比较简单的。3.论文（普通本科院校其实对论文要求不是很严格，只要字数达标、格式正确即可）通过上述的介绍，相信大家对学位证书有了一定的了解，总体而言，学位的申请有一定的难度，但是只要努力还是可以拿到的，拿到之后对你的职业发展有一定的帮助。另外，2023年武汉晴川学院成人高考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！武汉晴川学院自考成考社会报名入口：