飞天论文文献
航空航天在过去半年中，接连发生了两起重大航天灾难。尽管人们备感痛惜，但这些挫折并不能阻挡人类进军宇宙的步伐。 既然航天活动风险如此之大，为什么人类依然不放弃进军宇宙的梦想呢？人点燃火箭。但是，随着一声巨响，他消失在火焰和烟雾中，人类首次火箭飞行尝试没有成功。 20世纪80年代，改革开放带来了航天技术的春天。1986年，中共中央、国务院批准了《高技术研究发展计划("863"计划)纲要》，把航天技术列为我国高技术研究发展的重点之一。"863"高技术航天领域的专家们对我国航天技术未来的发展进行了深入细致的论证，描绘了我国航天技术发展前景的蓝图，一致认为载人航天是我国继人造卫星工程之后合乎逻辑的下一步发展目标。1992年1月，党中央批准研制载人飞船工程。自此，我国的载人航天工程正式启动。1999年11月20日，我国成功发射了自行研制的第一艘飞船神舟1号，成为世界上第三个发射宇宙飞船的国家。此后，又分别把神舟2、3和4号送上九重天。在1992年开始研制载人飞船之前，我国"863"高技术航天领域的专家们曾为研制哪种运输器这个问题进行了几年的研究，即对从研制飞船起步和越过载人飞船直接发展航天飞机的多种技术方案进行了充分的论证、比较和分析，甚至还激烈地争论过。 2003年10月15日圆了万户的梦，因为在这一天中国人民期待已久的第一艘载人飞船神舟5号顺利升空并安全返回，实现了中华千年飞天的理想。它也打破了美国和苏联.俄罗斯在这一领域的多年垄断格局，成为世界第3个独立自主研制并发射载人航天器的国家，这对世界载人航天事业的发展和振兴中华会起到巨大的推动作用。
浅谈佛教艺术中飞天形象的变迁【摘要】飞天是佛教艺术中的重要形象之一，其形象随佛教艺术的产生和发展广泛传播，并随佛教从印度传播到中国，在这个过程中渐渐脱去印度艺术风格，糅合进中国的艺术特色。【关键词】佛教艺术飞天形象的变迁。飞天是佛教艺术中多见的艺术形象，以轻快优美的动态和流转飘动的舞姿吸引观众。飞天出现在经变、佛传等故事壁画中，一般分布于佛教石窟窟顶、壁面上方，以及佛像的背光之中。佛经中没有对飞天进行正式的记录，没有明确出现过“飞天”这个词语。关于这种现象，通常的看法是，“飞天”并不是一个佛教的词汇，而是一种世俗的称谓。关于飞天形象所包含的人物内容，有多种不同观点，最早正式提出“飞天”名词的是日本学者长广敏雄。长广敏雄在1949年出版的《飞天艺术》中正式提出这个名词，是学术意义的角度上系统探讨飞天艺术的开端。长广敏雄认为佛经中“飞天”所描述的形象，总的来说是佛教诸天形象，而在佛教艺术中，飞天的形象大部分与演奏音乐和表现歌舞有关。在佛教诸神中，乾闼婆和紧那罗是音乐神，在佛说法时以音乐来供养佛，即凡是诸天举行法会，都是他们担任奏乐的工作，所以佛教艺术中的飞天形象通常以乾闼婆及妻子阿卜莎罗以及紧那罗的形象来表现。除此之外，还有其他在不同方面有不同差异的观点。如认为“广义的飞天，包括飞行无碍的诸天神，如侍从护法、歌舞散花、供养礼赞佛、帝释天等等。狭义的来讲，则是乾闼婆、阿卜莎罗、紧那罗、歌舞散花供养礼赞佛、菩萨，凌空飞舞的天神等。”在关于飞天形象的描绘范围上，把飞天确认为乾闼婆、阿卜莎罗和紧那罗的观点影响较广。但无论是古代传说，还是佛教经典的记述，都能看到佛本生故事、佛传故事以及佛说法的场景中有诸天人、天女歌舞供养。当用艺术手法表现这些记述时，就是我们看到的飞天，其中自然包括乾闼婆、阿卜莎罗、紧那罗的形象，但很明显，飞天所代表的形象不仅仅局限于此。因此以乾闼婆、紧那罗的形象来认识飞天所象征的人物相对便利，而用“佛教诸天”来理解飞天所代表的广泛含义更加准确。印度的佛教艺术在很早的时候就有了飞天的形象，例如巴尔胡特佛塔的浮雕、桑奇大塔的佛经故事中。巴尔胡特佛塔的两片浮雕描述的是凡人礼拜佛塔的画面，这一时期还没有出现佛陀的形象，而以佛塔、菩提树或者佛座来象征佛，在表现供养或者礼拜佛塔的场景里，往往在佛塔或者菩提树之上雕出飞天形象。马拉图雕刻中，飞天出现在佛说法的场面，并有了较规范的表现，在佛尊上部，佛光外围的两侧各有一身飞天。公元1世纪，出现了最早的佛陀形象，2世纪到5世纪的马拉图雕刻中，飞天所环绕的形象也表现为佛陀的形象。这时候的雕刻技法也有了进步，以体型大小差异来表示不同人物的地位，飞天形象在画面中以较小的体型表现。马拉图的雕刻是在深度空间中表现人物排列的前后顺序，而相对小的体型和在佛光外围的布局也可以显示出飞天飞动的高度，人物排列方式显示出更加生动真实的空间感。阿旃陀石窟是印度佛教艺术品内容最为丰富的石窟之一，石窟群内的飞天形象既出现在雕刻中，也出现在石窟的壁画中。阿旃陀石窟中的飞天场景基本沿袭马图拉雕刻的范式。飞天形象肢体刻画得像可爱的小孩，配以较大的动作，身形生动，服饰以较短的飘带体现飞动的感觉。阿旃陀石窟不仅有单身飞天，还出现双身飞天的对称表现。这种双身飞天并不出现在每身佛尊的上方，而是出现在相对更庄重的佛说法场面中。双飞天形象大多裸体，或仅有飘带缠身，特别突出女性的胸部和臀部，这种丰润圆满的表现是印度佛教艺术的特征之一。阿旃陀壁画中的飞天多集中在窟顶图案中。一般在方形单元内，中央圆形图案与外侧方形之间的夹角中，有单身的天人，也有男女成组的天人。多用晕染法，人物效果真实，男女成组的飞天形象依偎，好像一对恋人。壁画中的飞天形象大都看不出飞行的姿态，更像坐在地上。埃洛拉石窟也存有有丰富的飞天形象，大都是男女成组，表现欢乐腾飞的姿态。在第10窟外的门楣两旁，有两组飞天对称向中央飞来。此处不同之处在于，飞天既不是单身，也不是双身，而是各有两女一男共三身飞天，形象依然裸体，女性飞天上部有刻划为弧形的飘带。随佛教东传，飞天形象伴随佛教艺术传入中国。传播的过程中，受到中国神仙思想影响，飞天与中国式神仙逐渐结合，形象更加飘逸。佛教中诸天形象，如龙神、乾闼婆、人头鸟身的紧那罗、阿修罗、迦楼罗等形象特征都逐渐难见，演变为飞行于天空的人形。在组合形式上，飞天保持着来自印度的因素，既有单身飞天、双身飞天，也有多身飞天，一部分保持对称的格局，同时出现不完全对称的变化。龟兹石窟中的飞天图像是石窟壁画中的主要内容之一，比重大大增加。飞天本身没有承载深厚的内容，却在气氛的渲染中起重要作用。龟兹石窟飞天图画出现在主室正壁、后室券顶处较为重要和面积较大的壁画中。形体比例明显增大，多呈V字形弯曲。龟兹飞天形体的力量构成画面中的浑重气势，如克孜尔1窟后室券顶飞天，虽然券顶较低，但飞天与真人尺寸相同。龟兹飞天的姿态可分两种，一种是飞天双腿坐奔腾跳跃的动作，是一种舞蹈化了的运动动作；另一种是飞天动作中双腿动态幅度较少，整个形体的飞动感主要靠腰部的动态变化体现。在飞天的服饰中，龟兹飞天较少使用飘带传达飞动的效果，而是由人物动作呈现雄浑跃起的状态。伎乐飞天形象大量出现，在空中持各种乐器，强化了龟兹石窟浓郁的乐舞氛围。敦煌石窟是中国佛教艺术的宝库，留存有最丰富的飞天艺术。敦煌北凉272窟的南北壁说法图，有对称的双飞天，北魏254、260等窟至北周428窟说法图中在佛上部出现对称的双飞天。绘画依然采用凹凸画法，人体丰满程度低于印度绘画。从西魏开始，受中原风格影响，飞天多为结队飞行，如285窟南壁共12身飞天，排成一行随流动的云朵而轻盈飞翔。出现在同一场面的飞天数目呈增长趋势，如北周和隋代，常在窟顶相连的地方，绘一周飞天；隋代佛龛扩大，佛像的上部，也画出大量飞天，如412窟的佛龛，飞天多达20多身；这种情况一直延续到唐，如初唐321窟中，在象征天空的蓝色背景中画出成群的飞天。云冈北魏7、8窟，窟内顶部藻井部分的飞天，两两紧身相靠，行动一致，使人联想到印度男女飞天组合的形式，但此处无明显男女差异。类似的还有敦煌北周428窟。飞天从形象到服饰，从数量到布局的变化可简要归纳为以下几点：1.人物身体描绘上由丰满逐渐转向俊逸；动作由较为僵硬机械逐渐转向流畅婉转。印度佛教艺术中裸体的女性飞天形象在中国基本消失。2.人物服饰由裸体缠裹飘带转为衣裙伴以飘带，衣饰刻画由较死板的刻画发展为生动的飘动。这些绘画技法的提升与中国画技法发展紧密相连，例如唐代飞天飞舞的飘带，明显给人“莼菜条”技法的印象。3.飞天形态由散花发展为舞蹈、伎乐等多种供养形态。4.飞天组合由单身飞天、双身飞天发展为多身飞天，成群的飞天，表现效果更加辉煌。5.总体来说，无论是人物身体、服饰或是动作、表现场面，都是由简单发展为繁复而华丽。飞天在中国，其数量远超过印度，飞天在中国的变迁反映了中印两国审美精神的差异。印度所欣赏的注重肉体感官之美的形态在中国几乎消失殆尽，而代以自魏晋以来对神仙境界的追求，在形式上则追求流动飘逸的美。中国画的流畅舒展的线条美在飞天身上淋漓尽致的表现，也是中国艺术所追求的目标之一。参考文献：[1]王志强《美术大观》自由飘洒话飞天--佛教艺术形象解析。[2]陈剑《艺术探索》（2）飞天的美学意蕴。[3]师娟《莫高窟艺术中“飞天”的本土化研究》。
飞天杂志投稿须知
飞天投稿的成功率不高。《飞天》创刊于1950年，是由中共甘肃省委宣传部主管、甘肃省文学艺术界联合会主办的文学类期刊。据2022年5月9日万方数据知识服务平台显示，《飞天》被引量为1770次，下载量为136442次。根据2018年中国期刊引证报告（扩刊版）数据显示，《飞天》影响因子为（中国文学刊均影响因子为），在全部统计源期刊（6718种）中排名第6590名。
《飞天》杂志社投稿国际刊号：ISSN： 1002-803X国内刊号：CN： 62-1012/I邮发代号：54-5刊物级别：北大核心期刊《飞天》为甘肃省文联主办刊物，为全国中文核心期刊，中国北方优秀期刊，甘肃省一级刊物，中国国家期刊网全文收录期刊。《飞天》杂志创办于1950年，其前身为《甘肃文学》、《甘肃文艺》、《陇花》、《红旗手》，1981年更名为《飞天》至今，创刊60多年，出刊近600期。本刊以发表小说、散文、诗歌为主，兼及报告文学和文学评论。
飞天论文网文原创检测
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目前大多数高校是用知网做最终的重复率检测的。
对于知网查重的重复率要求，每所高校的要求都是有差别的，有的要求比较宽松的在20％-30％左右，甚至像一些工科类的论文，要求重复率在50％以内都算合格，而有的则要求比较严格，一般在5％-10％之内才算合格。建议注意学校的公告。
一般，毕业论文查重率合格标准：
专科论文≦30%~35%;
本科论文≦30%;（上交等部分985学校会要求到15%）
硕士论文≦10%~15%;（部分学校会放宽到30%）
博士论文≦5%。
为保险起见，建议大家在自己查重时参照以下数值：
本科生毕业论文<20%；
硕士研究生论文<10%；
博士研究生论文≦5%；
这段时间一直在写毕业论文，最近论文刚刚写了个初稿，准备先查重下后再修改。于是研究了下市面上的论文查重系统。
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2、流程简单，没有繁琐的操作步骤
流程：
进入PaperPass网站→ 用第三方账号（支持qq、微信、微博、百度、人人网账号）登陆→ 上传待查重的论文→ 根据所要查重的论文字数进行充值→ 充值成功后即可按操作提示提交检测论文。
优点：
第一，支持第三方登陆，不需要邮箱注册或绑定；第二，充值支持支付宝，或者走淘宝官方购买充值码
二、论文查重注意事项
切入正题了，用Paperless查重注意事项及其建议有哪些呢？
1、查重前记得上传自建库（本地论文）
如果你有明显得大量参考过之前的学长学姐的论文（比如专硕的论文，可能没有被知网等论文库收录），那么强烈建议把你参考的论文上传到Paperpass自建库，防止你参考的论文只被本校的学术论文库收录了。否则会出现以下的悲催遭遇：
我所在学校自建的数据库（找了半天找到的）
PaperPass自建库上传页面
2、不抄论文、网文、专利等，可以只抄书吗？
建议不要大段大段的抄书，原因有二：
第一，有可能你抄的书已经被学长学姐抄过了！第二，图书也有可能在被查重的数据库中。比如百度学术的查重系统就明确将图书全文数据库纳入论查重检测范围。
在不确定自己学校用的查重系统是否收录图书馆全文数据库的情况下，还是乖乖不要大段大段抄书吧
百度学术论文查重系统明确将图书作为查重范围:
3、怎么有效的省钱？
PaperPass是按元/千字的单价收费的（比有些查重系统贵，但因为相对可靠，所以忍了）。关于如何省钱，几个建议：
第一：查重时，建议删除封面、目录、附录、图和引文。需要说明下PaperPass是不管你是引用还是抄袭的，只检测是否相似。（我自己试了一下，删除后大约节省15块钱多些）第二：如果不嫌烦，可以微信扫它的活动二维码，最大领取3000字的免费查重（我自己嫌烦，没有关注）
PaperPass关于引用检测的说明:
4、PaperPass安全吗？
因为之前朋友圈有传，有同学通过淘宝查重，最后文章被淘宝卖家上传文库，导致最后学校查重时被认定为作弊。所以对于在淘宝上查重大家要谨慎。对于PaperPass的安全性，我不敢保证，但网上搜索了下，还没有因为通过PaperPass官网查重导致上述问题出现的情况，二来有学长学姐经验在，所以先放心使用吧~
最后再次送上Paperpass官网通道
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如果我们在进行论文降重的时候，仅仅只是对重复的内容进行关键词的替换，语句用词的顺序改变，那么就会很难起到减少重复率的效果。可以通过适当的增加一些全文字数的方法来达到降低论文总重复率的效果，当然，你增加的字数要保证是不重复的，否则只能适得其反。如果我们论文写的总字数都达到要求了，那么就可以适当地对部分重复的内容进行删减，或者将其转换成图片的形式放进去，这样也可以略微降低一些论文重复率的，当然这种方法不能过多的去使用。还需要注意论文中引用的内容必须要规范符合学校要求的格式，同时也要注意不能引用太多内容，否则引用的内容也会被标为重复的哦。降重的最佳方法当然还是原创法。自己原创写的内容一般写完后去进行查重，重复率都不会太高。如果有引用的地方，也要先自己理解语句大意后然后再用自己的语言去重新组织表述，然后把自己理解的内容表达出来。降低论文重复率的方法技巧还是挺多的，为保险起见，我们最好在写完论文后要先自己去查重一下，以便能够提早了解论文的重复率情况。
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中国知网，始建于1999年6月，是中国核工业集团资本控股有限公司控股的同方股份有限公司旗下的学术平台。知网是国家知识基础设施（National Knowledge Infrastructure，NKI）的概念，由世界银行于1998年提出。CNKI工程是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目。
维普查重
维普论文检测系统，由重庆泛语科技有限公司自主研发，采用先进的海量论文动态语义跨域识别加指纹比对技术，通过运用云检测服务部署使其能够快捷、稳定、准确地检测到文章中存在的抄袭和不当引用现象，实现了对学术不端行为的检测服务。
万方查重
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论文：
古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
论文发表后，文摘杂志或各种数据库对摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，让读者尽快了解论文的主要内容，以补充题名的不足，从而避免他人编写摘要可能产生的误解、欠缺甚至错误。所以论文摘要的质量高低，直接影响着论文的被检索率和被引频次。
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