铁军精神塑造小学生研究论文

80年前，抗战炮声隆隆，国共两党共御外敌、合作抗日，南方八省十四个游击区的红军游击队奉命改编为新四军。1937年10月12日，新四军正式成立，用牺牲和奉献谱写抗日篇章。1941年1月皖南事变后，新四军凤凰涅盘、浴火重生，在盐城重建新四军军部。在党的领导下新四军紧紧依靠人民群众，在极其复杂的华中战场，以对民族解放的无限忠诚，驰骋江淮、浴血华中，为赢得中国人民抗日战争的胜利和世界反法西斯战争的胜利作出了伟大的贡献，立下了不朽的功勋，被誉为“华中人民的长城”。新四军战斗历史，是中国人民解放军光荣历史中的重要篇章。全体新四军将士用忠诚与鲜血铸就的铁军精神已成为我党我军的巨大精神财富、人民军队发展壮大的不竭源泉，永远载入中华民族的光辉史册。铁马金戈、烽火硝烟中，盐城这块红色热土、英雄之城，亦成为华中敌后军事、政治、经济、文化中心。

1.铁军的精神：有坚韧不拔的毅力和坚定必胜的信心。 2.不屈不挠勇往直前的作风。 3.团结一心整齐划一的纪律。 4.坚持共产党的领导，有解放全中国、全人类的坚定信仰和信念。

小学生求知欲强、可塑性大、模仿力强是形成良好行为和品德的最佳时期。对学生进行爱国主义教育、思想品德教育有利于学生形成良好的思想品质和积极向上的思想素质、良好的行为习惯和行为作风的功能。下面是我给大家推荐的小学爱国主义教育论文，希望大家喜欢!

《浅议小学生爱国主义教育》

摘要：学校是爱国主义教育的重要场所，爱国主义教育从孩子抓起,一直都是党和国家领导人的高度重视和关注问题,对小学生进行爱国主义教育是培养小学生爱国主义精神的需要，是培养社会主义事业的建设者和接班人的需要。

关键词：宏观微观抽象干扰说教形象

近几年来，爱国主义教育的良好社会氛围正在营造、优化。我们各级各类学校对爱国主义教育的重视程度日益提高。许多地区不少学校经过积极探索，已初步形成了一套规范性制度，制定了学校渗透爱国主义教育的计划，一些地区和学校还探求颇具时代特色的崭新的爱国主义教育形式。爱国主义教育的的确确地已经取得了巨大成绩。

但是，我们更应清醒地看到，我们在学校爱国主义教育方面孜孜以求和付出的努力，与我们所期望和已取得的实效还相差甚远。在革命老区及革命圣地，小学生还有机会参观学习，增强传统教育力度，强化爱国主义教育;在经济发达地区，小学生还可以参观科技馆、历史博物馆等爱国主义教育场馆，增加爱国主义教育内容。但对一般地区的小学生来讲如此机会甚少，他们的爱国主义教育都停留在每周的升国旗、唱国歌等一般形式上。因此，很多祖国灿烂文化、苦难历史、革命斗争史却不了解;对祖国现在的繁荣经济、发达科技、强大国防知之甚少;也有的不知道我国的革命领袖和当代的中央和国家领导人。爱国主义精神更是无从谈起。究其原因，我们只要认真加以分析，不难总结出以下几点：

一、宏观多，微观少

在小学阶段，许多文件和领导讲话都从宏观上对学生思想教育提出“爱祖国、爱人民、爱社会主义”的要求。在实际教育中，从哪些方面着手又如何落实这种教育?许多学校和教育者由于种种原因却是茫然的。他们很多时候就满足于升升国旗、唱唱国歌，在国庆节搞个庆祝活动。

二、要求多，做得少

在学校德育中，领导要求班主任要利用班队活动和班会课开展爱国主义教育;在学校教学中，领导也要求每个教师结合学科教学活动进行爱国主义渗透;许多班主任和其他教师也时常口头要求学生从小爱国，长大后报效祖国。然而，由于条件限制、时间限制、水平限制，以及传统做法局限等诸多因素，有多少学校的爱国主义教育限于停留在口头和表面形式上。

三、抽象多、形象少

我们进入学校，很多时候可以从教室、会议室、学生活动的公共场所等地方看到爱国主义教育的标语、口号。走进课堂，也能听到教师对学生提出爱国要求。但却很少看到爱国主义教育的图书、图片、实物、人物介绍、成就介绍等生动形象的教育展品。我们走入社会，能见到的革命纪念馆、博物纪念馆、科技馆等等爱国主义教育基地甚少。

四、干扰多、促进少

现实社会中的一些人们越来越讲求现实，顾眼前，不顾未来;顾小家，不顾国家;进入网络社会后，反面信息严重地腐蚀着小学生幼小的心理;经济转轨，私人经济在市场经济中的地位上升影响着很多小学生目光短浅，一切向“钱”看。

五、需要多、投入少

我国是发展中国家，国大人多，小学生教育需要投资的量太大、太多。我国经济目前还不太发达，政府财力严重不足。国家投入爱国主义教育的场馆建设和基地建设的钱较少，加之私人捐赠实物和场馆的数量不够。因此，小学生爱国主义教育场馆和教育基地严重不足。

针对目前学校爱国主义教育的现状与潜在问题，要增强爱国主义教育实效，必须在调动社会各方力量共施爱国主义教育系统工程的前提下，充分发挥学校教育主阵地的作用，既要面对现实，更要着眼未来，从整体上研究，尽快探寻学校爱国主义教育的新思路与对策。

一、从宏观着眼，从微观着手

我们对小学生进行爱国主义教育，各地根据实际情况力求从宏观上计划和安排教育内容和教育目标，规定小学生爱国主义教育应达到的宽度及深度;从微观上部署分阶段性的教育内容、实施手段、保证措施、检查方式等。要把爱国主义教育从临时性变为长期性，从盲目性变为目标性。并运用《规章》(规定)形式加大强度和力度。

二、从长远考虑，从现在做起

我们既要学习历史的杰出人物，又要学习当代的英雄人物;既要懂得爱国主义道理，又要实践爱国主义行为。要结合当地和学校实际情况，有效运用身边和周围的爱国主义“教材”，开展有效的爱国主义教育活动。坚持长期性的、层次性的、实效性的爱国主义教育活动。同时，我们进行爱国主义教育时既要切忌“鹦鹉学舌”教条主义，又要切忌“拔苗助长”违背规律。

三、纠正说教行为，丰富教育活动

《中共中央国务院关于加强未成年人思想道德建设的若干意见》中指出：“各种法定节日，传统节日、革命领袖、民族英雄、杰出名人等历史人物的诞辰和逝世纪念日，建党纪念日，红军长征、辛亥革命等重大历史事件纪念日，“九一八”、“南京大屠杀”等国耻纪念日，以及未成年人的入学、入队、入团、成人宣誓等有特殊意义的重要日子，都蕴藏着宝贵的思想道德教育资源。”我们要根据小学生年龄特点结合上述有关内容和本地有纪念意义的日子和事件进行形象化的爱国主义教育活动。

四、克服抽象行为，注重形象教育

我们对学生的爱国主义教育要根据学生认识事物的特点来开展，最大限度讲求实效。学校和社会要营造爱国主义教育的氛围，让学生感受到爱国主义的熏陶，还要提供丰富的资料图片、实物和场馆，多从直观方面给予学生感性认识，从而加深印象、加深理解，使学生真正感悟到我们的国家是伟大的，作为中国人是自豪的，增强学生的民族自豪感。

五、排除外来干扰，树立正确标杆

社会的不断进步，人们经济水平的不断提高，网络的迅猛发展，现实生活和网络上难免会出现一些反面内容。从辩证法的观点分析，这是不可避免的。我们要正确引导学生认识“美与丑”、“善与恶”、“对与错”;要引导学生正确进入网络时代，帮助他们运用微机和网络加强学习科学文化知识、收集祖国历史发展和现代化建设等方面的资料，用于举办各种展览、讲演会、报告等活动。使他们进一步了解我国优久历史和先进科技、强大国防、灿烂文化和经济成就。同时，通过网络学习，帮助他们树立正确的人生观和价值观，从小确立“国家兴亡、匹夫有责”人生理想和奋斗目标。

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红色基因是我们的根，是我们学习的灵魂，传承红色基因，让我们的旗帜永不褪色。“行程万里，不忘初心”，崇高的理想信念要坚持下去。理想的动摇是最危险的动摇，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。对于新时期的我们来说，就必须在思想和学习上拧紧螺丝，自觉做理想信念的继承者。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们要构筑牢固的思想防线，坚持“红色基因代代传”的宗旨意识。今天我们坐在宽敞明亮在教室里，手捧崭新的课本，一次次熟读写满苦难与辉煌的历史故事，当我们静坐屋檐下，一次次聆听父辈们讲起那些峥嵘岁月的往事。心中便充满难以抑制的感动。作为新一代的接班人，我们坚定信念从容的走向明天，走向未来。继承先辈们的光荣传统，为实现中华民族复兴的伟大梦想而努力奋斗。

精神生活研究论文

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充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。

物质幸福与精神幸福的辩证统一幸福的内容丰富多彩，不同的人们有着不同的理解。由于人们的生存和发展，离不开物质生活条件的吃、穿、住等和精神生活条件的文化、理想、道德、友谊、爱情等方面，所以，幸福的真正实现，应当包括物质生活和精神生活两方面的内容。对幸福的内容，毛泽东着重论述了物质生活和精神生活的统一。首先，肯定物质生活是幸福生活的基础。1925年12月，他在《政治周报》发刊理由一文中写道：“为什么出版《政治周报》?为了革命。为什么要革命?为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。”[12]他在1942年写的《经济问题与财政问题》中，根据抗日战争时期的实际情况，提出我们的经济工作与财政工作的总方针是“发展经济，保障供给”，还提出全边区的同志必须“用尽全力替农民谋福利，使农民很快富足起来”。他还说：在农村工作的一切共产党员第一位的工作是“组织人民领导人民帮助发展生产，增加他们的物质福利，并在这个基础上一步一步地提高他们的政治觉悟与文化程度。为着这个，我们应该不惜风霜劳苦，夜以继日，勤勤恳恳，切切实实地去研究人民中间的生活问题，生产问题，耕牛、农具、种子、肥料、水利、牧草、农贷、移民、开荒、改良农作法、妇女劳动、二流子劳动、安家计划、合作社、变工队、运输队、纺织业、畜牧业、盐业等等重要问题，并帮助人民具体地而不是讲空话地去解决这些问题。”[13]1945年4月，毛泽东在《论联合政府》中指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”[14]1956年他又说：“社会主义革命的目的是解放生产力。”[15]毛泽东在1956年的《论十大关系》中说：“我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗”。[16]1957年3月19日，他在南京上海党员干部会议上讲话的提纲中指出：“现在处在转变时期：由阶级斗争到向自然界斗争，由革命到建设，由过去的革命到技术革命和文化革命。”毛泽东这些论述说明，他非常重视人民幸福的物质内容，阐明我们从事阶级斗争，进行革命的目的，是为了解放生产力，为了改变国家的贫困、落后面貌，为了不断提高人民群众的生活水平，“为了使人民得到经济幸福”。我们党的最高纲领是实现共产主义，而共产主义的重要特征之一，就是生产力的高度发展，就是供全体社会成员享受物质产品极大丰富，实行“各尽所能，按需分配”原则。在毛泽东看来，人民的幸福与社会生产的发展，增加“人民的物质福利”，是密切联系在一起的。基本的物质生活条件是幸福的基础，是人们生存、发展和创造、实现人的价值的物质保证，同时，还直接制约和影响精神生活。为人民谋福利，首先是不断改善和提高人民群众的物质生活水平。离开人民的基本的物质生活条件，就是离开唯物主义，只是空谈幸福。毛泽东把不断改善和提高人民群众的物质福利纳入幸福范畴，正是坚持了唯物主义的基本观点，体现了人民是幸福主体的思想。幸福离不开物质生活条件，但不能把幸福和物质享受划等号，更不能把幸福归结为个人物质享受的享乐主义。个人享乐主义是剥削阶级的一种享乐观。一个人如沉溺于物质享受，缺乏高尚的精神情操，势必感到精神苦闷、空虚、绝望；一个人失掉了健康的精神生活，金钱就可能成为培植贪欲，产生伪善的欺的土壤，甚至使人堕落，道德败坏。资本主义国家出现的物质生活富裕，而社会风气不好，道德水平下降的现象，就是活生生的例证。值得警惕的是，无产阶级和劳动人民早已摒弃了的享乐主义腐朽思想，近年来在我国重又有所滋长，在一些人中出现了一味追求个人生活享受的现象。现在社会上出现的偷盗、、受贿、赌博、流氓、吸毒等等违法犯罪，归根结底都是享乐主义思想的作怪。所以说，享乐主义是导致人们堕落的腐蚀剂，是同无产阶级的幸福观根本对立的。其次，强调精神生活是幸福的重要内容。人们的幸福感不能只来自物质生活的享受，同样也来自精神生活方面。这一点，在马克思主义以前的许多思想家也看得很清楚。如古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特就说过：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候就是幸福。”[17]另一位著名哲学家德漠克利特也说过：“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居住处是在我们的灵魂之中。”[18]英国大剧作家莎士比亚说过：“一个人要是在他生命的盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西?简单不过是一头畜生。”[19]这就是说，人不同于一般动物，人是有理想，有思想，有情感，有丰富的精神生活的。一个人如果忽视精神生活上的满足，只把物质享受当做幸福，那么，这种幸福仅仅是动物水平的幸福。毛泽东的幸福观，既重视物质生活的幸福，又重视精神生活的幸福。其实，精神与物质是对立的统一。人的幸福，除了物质生活和肉体等方面的追求外，还有精神生活上的追求和心理上的寄托。精神生活的内容包括高尚的情操，真挚的友谊，纯真的爱情，文化知识素质，健康的文化娱乐和体育等等，这些比之物质生活是更高级、更深层的幸福。现实生活中的很多事实表明，只有物质生活的满足，没有精神生活上的满足，是无真正幸福可言的。一个人有了丰富的精神生活，有了为崇高的人生目的和理想献身的高尚道德情操，即使物质生活条件差一些，也是苦中有乐，仍感到生活的意义，生活的充足，感到是很幸福的。如：大科学家钱学森，放弃了国外的优厚的物质条件而回到祖国；又如，革命战争年代，物质待遇菲薄，但人的精神面貌却丰富、饱满。相反的，一个人如果缺乏理想，精神空虚，情趣低级，灵魂卑劣，即使有最富足的物质生活条件，也会感到整个生活枯燥乏味，内心空虚，前途渺茫，消极悲观，暮气沉沉。这种现象，也是屡见不鲜的。毛泽东强调精神生活对于幸福的意义，认为精神生活的满足高于物质生活的满足。他在读苏联《政治经济学教科书》谈话中说：列宁说过，唯物主义最“唯心”。他们最能够刻苦，最不怕苦。金钱是物质，可是金钱收买不了唯物主义者。他们有最伟大的理想，因此，他们有顽强的战斗性。这就是说，战斗的唯物主义者比唯心主义者更重视精神的力量和作用，真正革命的唯物主义者具有崇高的理想和坚定的节操，他们不求个人名利，不问个人得失，不图个人享受，不怕艰苦困难，对于个人的物质生活恰恰最为淡漠，而对于思想意识的修养，则最有严格的要求。毛泽东唯物辩证地阐述了物质生活与精神生活的关系，他不但重视幸福的物质内容，更强调要用健康的科学的高尚的精神生活来支配自己的物质生活，才会真正享受人生的幸福和意义。他一直重视对人民的教育，提出要教育人民，树立共产主义的理想和信念，要扫除文盲，在马克思主义指导下，加强科学文化知识学习，提高中华民族的文化素质。他在第二次国内革命战争时期就指出：为了创造新的时代，必须解除反动统治阶级所加在工农群众精神上的桎梏，创造新的工农的苏维埃文化。苏维埃文化教育的总方针“在于以共产主义精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。”[20]在战争年代如此，在社会主义建设中也如此。1959年，他在读苏联《政治经济学教科书》谈话中指出：“我们要教育人民，不是为了个人，而是为了集体，为了后代，为了社会前途而努力奋斗”。他还说：在社会主义社会里，个人进学校，学文化，学技术，首先是应该为了建设社会主义，为了工业化，为了为人民服务，为了集体利益，而不应该是为了得高工资。他在1958年的一次谈话中又说：“人活着只搞点饭吃，不是和狗搞点屎吃一样吗?不搞点帮助别人，搞点共产主义，有什么意思呢?”毛泽东这些论述集中到一点，说明无产阶级革命者应当具有共产主义远大理想和高尚的节操，他们为了坚持自己的理想，为了革命，一切眼前个人利益可以抛弃。伟大崇高的共产主义理想，全心全意为人民服务的思想，这是毛泽东幸福观的灵魂。总之，幸福的内容是物质生活和精神生活的统一。物质生活条件是精神生活的基础和前提，精神生活是物质生活的升华，高于物质生活。我们既要重视幸福的物质生活内容，既要反对单讲物质生活不讲精神生活，把物质生活看作至高无上的享乐主义；又要反对过分强调精神生活，把精神生活与物质生活割裂开来，把幸福理解为离开物质享受的禁欲主义。

高铁工匠精神比较研究论文

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当代大学生如何弘扬工匠精神论文具体如下：

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。

概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。

因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。

如果说细节，是工匠精神的四肢，那么，创新，就是工匠精神的心脏。工匠精神，是对于创新的不断努力。多少人体验过，为了一个知识，一个问题，一次小小的知识上的突破，就拼尽全力，只为明白，就注足思考，草稿遍桌，就欣喜若狂，哈哈大笑。在许多人的眼中，工匠精神，更像是一种学者的怪癖。

弘扬劳模工匠精神须爱岗敬业。爱岗敬业是一种美德，是对事业、职业应有的态度。有一句公民道德格言叫“就业须敬业、敬业有事业”，意思是说一个人无论从事哪种职业，都必须敬业;一个人只有始终敬业，才可能成就一番事业。

但事实上，正是这种精神，影响了多少人的世界，造就了多少人的伟业，如爱因斯坦，爱迪生。是的，创新，是工匠精神的灵魂。工匠精神，它如同辰星，高悬无垠，影响的人，数不胜数。所以，我们更应该去继承，去弘扬。工匠精神，其实就是由细节和创新糅合的产物，它活在我们的心中。有人倡导去国外，学习他们的管理方法，凭此来继承工匠精神。但其实，这种行为是错误的。

工匠精神更像是一种对于职业本身的要求，是一种追求完美，追求创新的责任感，它活在每一个人的心里。要学习的不是国外的管理方法也不是什么神秘的知识，它就在人们的心中，我们要做的是叩问自己，是否可以时时刻刻的保持这种不断追求完美，追求创新的精神，凭此去完成每一件事，并且热爱它，是的，工匠精神不是管理方法，不是一种工具，不是一种神秘的知识。它是一种心态，一种干一行，爱一行，精一行的态度，它是工匠精神的灵魂。

中国铁路精神论文

“安全优质、兴路强国”是新时期铁路精神，是伴随着中国铁路的建设与发展，经过精心的汇总提炼而成，体现了铁路人与时俱进的精神追求。

“安全优质”是一种责任。千千万万的旅客和国家巨额的物资财产交给铁路部门，他们就要安安全全的运送到目的地。确保安全，就需要铁路人凭借自己过硬的技术本领和强烈的责任心，还有一丝不苟的工作态度，完成其艰巨的使命。

“兴路强国”是新时期铁路对二七精神、火车头精神、青藏铁路精神等的继承，更是一代代铁路人的奋斗目标。中国高铁“走出去”的新声音仅是一个开始，中国还有更多的梦想亟待实现。把“铁路梦”融入“中国梦”，新时期铁路精神因此而被赋予了深刻丰富的内涵，这带给铁路职工的将是更高层次的引领和更强大的驱动力，中国铁路事业的发展也将为实现国家富强、民族复兴、人民富裕的伟大中国梦提供最有力的运输支持！

新时期的铁路精神“安全优质、兴路强国”，是相互依托，紧密联系，缺一不可的。新时期铁路精神的确立，对于进一步凝聚干群合力、塑造铁路企业形象，深化铁路改革、开创铁路工作新局面具有重大的现实意义。

新时代铁路精神是指新时代铁路精神以社会主义核心价值体系为指引，新时代铁路精神以艰苦奋斗、严谨认真、团结协作的工作作风、责任意识和奉献精神为基调，新时代铁路精神以服务人民服务社会为主旋律，新时代铁路精神以改革创新为华彩篇章。

新时代铁路精神必须以社会主义核心价值观为指引，必须融入社会主义核心价值体系建设进程中。新时代铁路精神需要继承传统铁路精神的优良作风。我国铁路工人长期以来形成了卓越的职业素养、奉献意识和爱国主义情怀。

新时代铁路精神需要发扬宗旨意识和服务意识。任何时候，铁路服务社会、服务人民群众的宗旨都不会改变，新时期更应发扬和光大这种宗旨意识和服务意识，让宗旨意识和服务意识成为铁路精神的主旋律。

新时代铁路精神需要营造尊重创新的文化范围。创新是企业和产业进步的不竭动力；创新是新时代铁路精神的华彩篇章。

新时代铁路精神的基本内涵

新时代铁路精神必须契合和体现民族精神和时代精神，以弘扬爱国主义、集体主义和社会主义为己任；以树立富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家理念为理想；以构建自由、平等、公正、法治的现代社会风尚为宗旨；以饯行爱国、敬业、诚信、友善的新时期个人品德为依托。

历史上涌现的“二七”精神、“火车头”精神、“青藏铁路”精神等等都是爱国、奉献、奋斗思想的精彩注解。

新时期，铁路建设运营的任务仍然十分繁重，铁路承担的社会责任依然崇高，铁路人还需秉承和发扬艰苦奋斗、严谨认真、团结协作的工作作风、责任意识和奉献精神，让优良职业品德和操守成为铁路精神的基调，切实为社会提供安全、准时、快捷、高效的运输服务。

当前，需要在铁路员工中广泛宣传贯彻服务理念，以优化服务环境、改善服务态度、创新服务方式、提高服务质量为工作要点和突破，加强以满足市场需求为导向，以解决顾客问题为指针的市场主体地位理念，全面树立并推行乘客或货主需求至上的服务意识。

创新离不开尊重个人、尊重实践、尊重劳动的人文环境和激励机制设计，要切实做到创新成果更多地惠及首创者和实践者。

无论是技术创新、管理创新还是制度创新，都需要坚持改革开放的战略选择和价值取向，对改革者和创新者的挫折多一些理解和包容；对他们的努力多一些鼓励和支持；对他们的成绩多一些赞美和喝彩。

参考资料来源：人民网-新时代铁路精神的基本内涵

安全优质，兴路强国。

智能制造与工匠精神研究的论文

个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。我不仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神——先处理心情，再处理事情。人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们应该问问自己，这是不付责任的。只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才可以造就一个充满生机，具有活力的企业。敬业会让你出类拔萃。不要满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为企业里不可或缺的人物。超越平庸，选择完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。你工作的质量往往会决定你生活的质量。我深刻领会到，使自己由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流，循规蹈矩变为积极主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都应该保持这种良好的工作作风。其实工作就是一种修行，在修炼的道路上我们应该披荆斩剌，要耐得住寂寞，受得了冷讽热嘲，使自己变的强大。“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。

当代大学生如何弘扬工匠精神论文具体如下：