医学社会学论文选题题目大全及答案
临床医学毕业论文最好选创新一点的题目。如果是大众的题目，你必须有自己的主见，不要人云亦云，如果是偏难的题目，那最好选择创新类的。一、应与兴趣相合一个人在日常生活里，没有兴趣的事，不会去做，如勉强去做，也会做不好。写论文的情形跟做事一样，能符合自己的兴趣才有可能写好。可是，问题在于当今有不少想写论文的人，是因外在的压力不得不写论文，似乎还没有发现自己的兴趣的所在。碰到这种人，笔者往往会问他，如果有经济学、哲学、历史学、语言文字学、文学等几种学科的书摆在一起，你比较喜欢哪一学科的书籍?经过一段时间的自我观察，如果比较喜欢文学，那也许就可以把文学当作兴趣的所在。这也并不表示你对其他学科没有兴趣，只能说文学是主要的兴趣。在学术分工这么细密的时代，一个人对学术的兴趣尽可有多种，但专攻学科也只能有一个。如果兴趣和专攻学科能完全吻合，那是再好不过的事。二、应考虑自己的能力现在台湾的大学硕士班修业时限是六年，博士班是八年，但大多数学硕士班是读三四年，博士班是四五年，这中间还包括修学分等，实际上能写论文的时间也仅仅两三年而已。在这段期间内，是否有能力作某个论题的研究，也应好好考虑。论题如涉及太多外文文献，就要考虑自己的能力是否能胜任。除了语言能力外，有不少研究者往往想用西方的哲学和社会科学理论来解释传统学术问题，或作东西学术问题的比较，这样的研究大方向也未尝不可。但要考虑到在这两三年间，自己吸收西方哲学和社会学理论的能力如何，这不是读一两百翻译本就可以应付的，应有直接阅读原版书的能力，并作长期的研究，才有可能活用这些理论，否则将流于理论的横向移植，对自己的论文不但没有帮助，反而给后学者作了错误的示范。近年来，有不少论文因过度套用西方理论而不知所云，初学者应引以为戒。三、范围应大小适中一般讨论论文写作的书，都强调论题不宜太大，或论题要小，笔者以为研究方向的大小应有其伸缩性，譬如：起先作研究时，方向较大，有深一层的认识后，才把研究方向缩小。如果把论题缩得太小，且整天只抱着题目找资料，将使研究者的格局太过狭隘，很难培养出大学者宏观通识的能力。因此，论文专家认为，研究方向大小的选择，应以研究时间的长短、数据的多寡作为考虑的首要因素。时间太短、数据又多，当然无法如期完稿。如果论文太小、数据又少，也写不出好论文。四、资料是否容易取得一篇论文的好坏，除写作者的能力外，另一部分的因素是资料是否充足。当我们在选择研究方向时，就应把资料是否容易取得，列为重要的考虑因素。五、应能推陈出新一般论文写作规范，都强调论题要新，意思是前人可能没有研究过，或研究的水平不高。笔者以为选择前人没有研究过的方向来研究，就如同扩张土地的领域，只能做横面的发展，除了这种研究的大方向外，也应该在前人的基础之上，能推陈出新。这是学术研究的众深累积，同一主题有此累积，才能看出学术发展演变的面貌。因此，学术研究论题并不担心重复，担心的是，能否在前人的论文之外，有新的诠释方法，而得出新的结论。
一般情况下，学校会给你们列出一些可选择的题目的，然后再从其中选择就可以了。一般情况下不会让学生完全自主选题的。至于从其中怎么选，就要选自己熟悉和擅长的内容和范围了，另外，指导老师也很重要，尽量要找地位比较高，比较权威的的老师当指导导师的那种，这样的一来写论文过程中得到的指导对你的会有好处，另外这种毕业答辩的时候会比较容易过，只要导师那关过了，谁也不会跟你死磕的，谁也不会跟当你导师的权威人士过不去的，即使遇上盲评也是如此。
亲 需要发表论文吗？
细胞分子，疾病分类，心理生理都可以选，注意还是要抓关键有新意，不在于选题大小
社会学专业论文选题题目大全及答案
直接去知网上找，资料多的很啊，本人zuo论文写作八年多了，就是这样找资料的，还是比较方便和可靠的，试试看吧
大学生社会学毕业论文题目，更多素材可以去教育大论文下载中心看看中国女大学生的女性意识研究当代女大学生如何看待美丽当代中国女大学生的情爱观念调查研究从女大学生就业看就业市场上的性别差异高校农村女大学生现代化过程研究报告当代大学生的时尚追求调查研究中国大学生的交往方式研究当代大学生宿舍人际关系研究当代大学生的健康意识研究当代大学生的环境意识研究当代大学生的性道德意识研究当代大学生责任意识研究社会转型期大学生感恩意识的实证研究大学生的信用状况研究助学贷款与个人信用制度建立研究大学生诚信认知及行为的调查与思考大学生考试诚信的社会学研究走向信用时代——对影响大学生信用观的重要因素的研究当代大学生阅读状况研究大学生打工现状及其社会问题大学生兼职状况调查研究大众传媒对大学生道德认知的影响研究高校贫困生现状分析与对策研究当代中国大学生政治参与研究大学生网络政治参与研究大学生“英语热”现象的社会学研究校园乡亲：大学中的老乡群体研究大学生留学决策与社会阐释大学考研决策与社会阐释大学生村官的抉择与社会阐释中西文化交流中当代大学生生命价值观境况研究大学中的社会分层现状研究大学班级文化研究大学生专业认同研究大学生自主创业研究大学生就业质量研究大学生就业过程中的社会支持网分析当代大学生的就业取向和家庭背景的相关研究就业政策对大学生就业的影响研究大学生消费行为研究社会资本与大学生就业研究大学毕业生社会适应大学生自杀现象的社会学分析传统与当代大学生的价值取向论当代大学校园文化热点的变迁与大学生价值取向的调适当代大学生对待中西节日的态度分析从当代大学生的节日观看文化传统的变迁大学生心理健康教育存在的困难以及对策研究影响当代青年择偶观的社会因素研究我国大学本科教学问题的社会学分析 题目 中国女大学生的女性意识研究当代女大学生如何看待美丽当代中国女大学生的情爱观念调查研究从女大学生就业看就业市场上的性别差异高校农村女大学生现代化过程研究报告当代大学生的时尚追求调查研究中国大学生的交往方式研究当代大学生宿舍人际关系研究当代大学生的健康意识研究当代大学生的环境意识研究当代大学生的性道德意识研究当代大学生责任意识研究社会转型期大学生感恩意识的实证研究大学生的信用状况研究助学贷款与个人信用制度建立研究大学生诚信认知及行为的调查与思考大学生考试诚信的社会学研究走向信用时代——对影响大学生信用观的重要因素的研究当代大学生阅读状况研究大学生打工现状及其社会问题大学生兼职状况调查研究大众传媒对大学生道德认知的影响研究高校贫困生现状分析与对策研究当代中国大学生政治参与研究大学生网络政治参与研究大学生“英语热”现象的社会学研究校园乡亲：大学中的老乡群体研究大学生留学决策与社会阐释大学考研决策与社会阐释大学生村官的抉择与社会阐释中西文化交流中当代大学生生命价值观境况研究大学中的社会分层现状研究大学班级文化研究大学生专业认同研究大学生自主创业研究大学生就业质量研究大学生就业过程中的社会支持网分析当代大学生的就业取向和家庭背景的相关研究就业政策对大学生就业的影响研究大学生消费行为研究社会资本与大学生就业研究大学毕业生社会适应大学生自杀现象的社会学分析传统与当代大学生的价值取向论当代大学校园文化热点的变迁与大学生价值取向的调适当代大学生对待中西节日的态度分析从当代大学生的节日观看文化传统的变迁大学生心理健康教育存在的困难以及对策研究影响当代青年择偶观的社会因素研究我国大学本科教学问题的社会学分析1、关于农村医疗保障制度（之前我做过这方面调查）2、农村教育制度的改革3、中美社会保障的差异4、经济危机给农村带来的影响（农民工的影响）5、改革开发对农村社区的影响（主要对社区规模、特征的影响）这些都是我自己想，可能不太全面，我也是学社会学，可能以后也会写这样的题材
学术堂整理了一部分好写的社会学毕业论文题目供大家进行参考： 合作模式下社区人民调解组织的社会化运作 社会变迁中的农民合作与村庄秩序 单位制变革与劳动力市场中的性别不平等 英国公共广播电视兴衰的原因分析 超越传统：现代法国组织社会学研究 碰撞与融合：信息技术嵌入政府部门运作的机制研究 文化认同与社会网络：转型期民间艺术的发展路径 农民工社会保障实践中的合作问题分析 互动论视角下的我国当代城市社区建设 城市女性婚姻移民的社会适应和社会支持研究 经济全球化背景下的当代中国城市贫困问题研究 资产建设：解决低收入群体住房问题的重要途径 近代中国机器缫丝技术应用与社会结构变迁 社会转型期城郊农民教育投入行为选择的研究 劳动与姐妹分化：中国女性农民工个案研究
儒家伦理理论的范例学分析 一、题目缘起 :从要素阐发到类型阐发儒家伦理推动或拦阻今世化的要素阐发 (elementary analysis)是阐发评估儒家伦理的主流研究取向 ，这种要素阐发 ，是一种将儒家伦理组成因素——拆解开来 ，作为单独的社会因子看待 ，并据此视察它的社会功效的研究要领。在要领的基调上 ，则体现为将这些拆解开来的伦理因子与西方伦理中相似的因子加以比力 ，再将二者在社会运作中的相似作用加以类比认证 ，着末坚定这些因子对社会进程的推动与拦阻作用 ，并由此推测整个儒家伦理理论的功效怎样及作用巨细。无疑 ，要素阐发对增进人们的儒家伦理的微观相识有资助。第一 ，发明确儒家伦理对个品行德的积极影响。近代早期那种以私德为恶否认儒家伦理的激进看法 ，在此做出了修正。就儒家伦理夸大小我私家看重品行修养(“一皆以修身为本”)，连结高尚品行 (“繁华不淫、威武不屈、贫贱不移”)、凝炼主体精神 (“吾欲仁、斯仁至矣”)而言 ，是具有无可置疑的今世价钱的。第二 ，确证了儒家伦理中有生永交易伦理、商业伦理的因子、近代早期那种笼统地认定儒家伦理的反商业性在此有所校正。可以肯定 ，儒家伦理夸大的恳确切意 (“正心至心”)，珍视的优点居前 (“先富后教”)、高扬的得之有道 (“义以生利”、“见利思义”)，完全可以成为今世化商业伦理的头脑资源。第三 ，凸显了儒家伦理在组成要素上的自我更新本事。近代早期那种认定儒家伦理至明清已彻底僵化的看法被否证。但是 ，要素阐发得出的结论是有相当范围的。首先 ，局部不能代表团体。无论对儒家伦理的各组成因素能够促进今世化做出了何等可靠的论证 ，都不能证明儒家伦理团体上有类似功效 ，由于 ，团体不等于是部门之和。其次 ，微观意义不够体现宏观意义。微观阐发只能是一真相形貌与一价钱肯认的排列组合 ，只管可收“小中见大”之功 ，但是 ，却无法以此真相与彼意义作恣意配对 ，这就限定了说明儒家伦理的社会功效的开阔视野。好比 ，无论怎么证明儒家伦理珍视小我私家修养 ，也不够以说它可以导向每小我私家的入世苦行 ，从而推动资本主义 (商业 )的生长。再次 ，类比性的要素阐发无法制止牵强附会。当人们总因此西方伦理的某一因子已孕育发生的近代屈从为参照系 ，去刻意爬梳中国社会历史中儒家伦理某一相似因子的作用 ，其可信性大值疑虑。就此而言 ，类型阐发 (typological analysis)就体现出奇特的价钱。类型阐发瞩意于理想类型 (ideal type)的建构。理想类型的建构要求 ，把历史生存的特定关连和事故聚集为一个复合体 ，而关连和事故是具有内在同等性的体系 ，从而体现出这一复合体的“典型性”;同时 ，为说明这一复合体的“个体历史”，应将关连与事故的因果阐发部署于客观大概性的探究中 ，遵照履历规矩。在此要领指引下 ，建构理想类型现实就成为建构社会举措类型 ，其中以目的态度为指引偏向的举措范式 ，又直接以价钱为取向。而那些要素性的个体事故和关连的阐发 ，也就不够以说明题目。马克斯·韦伯 (Max Weber)正是在此要领的引导下 ，阐发某一伦理类型与资本主义孕育发生关连的。他在《新教伦理与资本主义精神》中指出 ，从单个因素上视察 ，西方孕育发生资本主义的险些全部要素 ，另外地域也都具备。但从事故与关连的内在同等性上阐发 ，各文明古国的科学未到达社会广泛认同 ，未天生广泛应用的正义体系 ，中国的史学、印度的政治头脑、西方以外的音乐艺术、修建、高等教诲、行政管理、权利机制 ，都不如西方那么细密、公正。西方独具秘密观照、经济生存、技能、科学研究、军事训练、执法和行政构造的理性化特性 ，尤其是能够接纳理性化举措类型的社会精神情质——新教伦理的禁欲主义 ，组成了资本主义的复合性孕育发生机制。 1而在中国 ，之以是未能开出资本主义这个履历性效果 ，则与儒家理性地顺应此世的伦理观相干。儒家维护现存社会 ，主张中庸之道 ，珍视血缘关连、剥夺统一品行的寻求 ，从而限定了理性的生长、职业的分途、劳动的公正构造与盘算 ，外加玄门的遁世观念的影响 ，以及有屈从的钱币制度的缺乏 ，产业权要制的低屈从行政体系、血缘体系的超执法运作 ，都市行会的非独立性 ，使资本主义无以在中国孕育发生。[ 2]马克斯·韦伯的类型阐发 ，相比于前述的要素阐发 ，信度有相当的增强 :一因此复合体看待伦理与社会的互动 ，克服了要素阐发以局部证团体的范围 ;二是透过经济征象 ，在其背后探求出支持某一经济举动类型的精神情质 ，克服了要素阐举事以捉住题目实质的缺点 ;三是理论坚定与履历真相有着完全的同等性 ，可以评释资本主义在西方孕育发生的一定 ，和在中国孕育发生的不行能性 ，克服了要素阐发不能说明中西同具某一条件为何西方孕育发生了资本主义生产要领而中国却未曾发育而出的缺陷。但韦伯的类型阐发由于三个契机受到寻衅 :一是所谓产业东亚兴起的儒家伦理担负了动力作用的“历史真相”;二是中国近古史研究中因对儒家伦理与市井精神的关连的再视察 ，“证明”了韦伯坚定的不行熟性 ;三是西方学者以反归纳重演绎的历史研究要领上对韦伯的类型阐发举行了批驳 (尤以卡尔·波普 carl popper以为韦伯的类型阐发未被证实为代表 )。第一方面引出了儒家伦理不光可以是范例型的 ，也可以是管理 为此 ，回复这样一个题目即是有益的 :若儒家伦理既可以是管理的又可以是范例的伦理体系 ，那么 ，资本主义在中国发育的伦理动力就不匮缺。反之 ，儒家伦理就只能是著力于人伦关连调治的古典范例伦理体系 ，无以对资本主义的公正劳动构造财产推进作用。二、理论状态 :从范例体系到天生机制儒家伦理理论自身 ，是一典型的范例伦理体系 ，它不是关注今世产业工艺流程的公正构造的管理伦理学。范例伦理学关注的是我们应当做什么。在理论主题上 ，它围绕三个中心题目 :一是品行品性善恶的鉴别 ;二是社会应该怎样构造 ;三是事物与履历内在价钱的盼望性。[ 3]在叙述题目的要领上 ，偏重于应当、绝对、下令的语式。换言之 ，在处理价钱与真相的关连上 ，它更珍视价钱的优先性 ，通常直接陈诉黑白善恶优劣。就此而言 ，儒家伦理虽难称为体系的范例伦理学 ，但确实可称为典型的范例伦理体系。
社会保障学论文选题题目大全及答案
学术堂整理了十个好写的社会学毕业论文题目，供大家进行参考： 在华韩国留学生文化智力对文化认同的内隐影响研究 大学艺术与礼仪教育渗透研究 读懂“90后”才能获取真正的生力军 高校学生自杀原因分析及对策 关于综合性大学开设礼仪课程的探索 信任与公平:青年社会心态的区域比较 浅析生态社会主义思潮对大学生的影响及对策 试论专业化职业性社会工作推进的必要性与发展趋势分析 高校”公共关系学”课程教学方法改革的几点建议 民族院校家庭经济困难生社会价值人际交往发展需求研究
推荐主题：1、我国当前的农村医疗制度改革；2、我国的农村养老保险制度；3、我国《劳动合同法》的缺陷与改善。注：上面只是论题和思路，具体题目可以自拟。
其实农民工养老保险是值得一写的，最近国家出台了适用于农民工的养老保险办法，值得参考。其他诸如大学生就业保障，医疗系统福利化改革，国际社会保障比较，都值得一写。有关资料可以看看郑功成教授，陈良瑾教授的书，人大学报什么的。注意引用数据说明问题，建议看看国家统计局的统计年鉴。
论社会保障缴款的性质 农民工社会保障:现状、困境与影响因素分析 我国各地区社会保障资源条件利用程度分析被征地农民社会保障筹资模式选择 金融危机对就业与社会保障的联动影响及其策略
社会学概论论文题目大全及答案
儒家伦理理论的范例学分析 一、题目缘起 :从要素阐发到类型阐发儒家伦理推动或拦阻今世化的要素阐发 (elementary analysis)是阐发评估儒家伦理的主流研究取向 ，这种要素阐发 ，是一种将儒家伦理组成因素——拆解开来 ，作为单独的社会因子看待 ，并据此视察它的社会功效的研究要领。在要领的基调上 ，则体现为将这些拆解开来的伦理因子与西方伦理中相似的因子加以比力 ，再将二者在社会运作中的相似作用加以类比认证 ，着末坚定这些因子对社会进程的推动与拦阻作用 ，并由此推测整个儒家伦理理论的功效怎样及作用巨细。无疑 ，要素阐发对增进人们的儒家伦理的微观相识有资助。第一 ，发明确儒家伦理对个品行德的积极影响。近代早期那种以私德为恶否认儒家伦理的激进看法 ，在此做出了修正。就儒家伦理夸大小我私家看重品行修养(“一皆以修身为本”)，连结高尚品行 (“繁华不淫、威武不屈、贫贱不移”)、凝炼主体精神 (“吾欲仁、斯仁至矣”)而言 ，是具有无可置疑的今世价钱的。第二 ，确证了儒家伦理中有生永交易伦理、商业伦理的因子、近代早期那种笼统地认定儒家伦理的反商业性在此有所校正。可以肯定 ，儒家伦理夸大的恳确切意 (“正心至心”)，珍视的优点居前 (“先富后教”)、高扬的得之有道 (“义以生利”、“见利思义”)，完全可以成为今世化商业伦理的头脑资源。第三 ，凸显了儒家伦理在组成要素上的自我更新本事。近代早期那种认定儒家伦理至明清已彻底僵化的看法被否证。但是 ，要素阐发得出的结论是有相当范围的。首先 ，局部不能代表团体。无论对儒家伦理的各组成因素能够促进今世化做出了何等可靠的论证 ，都不能证明儒家伦理团体上有类似功效 ，由于 ，团体不等于是部门之和。其次 ，微观意义不够体现宏观意义。微观阐发只能是一真相形貌与一价钱肯认的排列组合 ，只管可收“小中见大”之功 ，但是 ，却无法以此真相与彼意义作恣意配对 ，这就限定了说明儒家伦理的社会功效的开阔视野。好比 ，无论怎么证明儒家伦理珍视小我私家修养 ，也不够以说它可以导向每小我私家的入世苦行 ，从而推动资本主义 (商业 )的生长。再次 ，类比性的要素阐发无法制止牵强附会。当人们总因此西方伦理的某一因子已孕育发生的近代屈从为参照系 ，去刻意爬梳中国社会历史中儒家伦理某一相似因子的作用 ，其可信性大值疑虑。就此而言 ，类型阐发 (typological analysis)就体现出奇特的价钱。类型阐发瞩意于理想类型 (ideal type)的建构。理想类型的建构要求 ，把历史生存的特定关连和事故聚集为一个复合体 ，而关连和事故是具有内在同等性的体系 ，从而体现出这一复合体的“典型性”;同时 ，为说明这一复合体的“个体历史”，应将关连与事故的因果阐发部署于客观大概性的探究中 ，遵照履历规矩。在此要领指引下 ，建构理想类型现实就成为建构社会举措类型 ，其中以目的态度为指引偏向的举措范式 ，又直接以价钱为取向。而那些要素性的个体事故和关连的阐发 ，也就不够以说明题目。马克斯·韦伯 (Max Weber)正是在此要领的引导下 ，阐发某一伦理类型与资本主义孕育发生关连的。他在《新教伦理与资本主义精神》中指出 ，从单个因素上视察 ，西方孕育发生资本主义的险些全部要素 ，另外地域也都具备。但从事故与关连的内在同等性上阐发 ，各文明古国的科学未到达社会广泛认同 ，未天生广泛应用的正义体系 ，中国的史学、印度的政治头脑、西方以外的音乐艺术、修建、高等教诲、行政管理、权利机制 ，都不如西方那么细密、公正。西方独具秘密观照、经济生存、技能、科学研究、军事训练、执法和行政构造的理性化特性 ，尤其是能够接纳理性化举措类型的社会精神情质——新教伦理的禁欲主义 ，组成了资本主义的复合性孕育发生机制。 1而在中国 ，之以是未能开出资本主义这个履历性效果 ，则与儒家理性地顺应此世的伦理观相干。儒家维护现存社会 ，主张中庸之道 ，珍视血缘关连、剥夺统一品行的寻求 ，从而限定了理性的生长、职业的分途、劳动的公正构造与盘算 ，外加玄门的遁世观念的影响 ，以及有屈从的钱币制度的缺乏 ，产业权要制的低屈从行政体系、血缘体系的超执法运作 ，都市行会的非独立性 ，使资本主义无以在中国孕育发生。[ 2]马克斯·韦伯的类型阐发 ，相比于前述的要素阐发 ，信度有相当的增强 :一因此复合体看待伦理与社会的互动 ，克服了要素阐发以局部证团体的范围 ;二是透过经济征象 ，在其背后探求出支持某一经济举动类型的精神情质 ，克服了要素阐举事以捉住题目实质的缺点 ;三是理论坚定与履历真相有着完全的同等性 ，可以评释资本主义在西方孕育发生的一定 ，和在中国孕育发生的不行能性 ，克服了要素阐发不能说明中西同具某一条件为何西方孕育发生了资本主义生产要领而中国却未曾发育而出的缺陷。但韦伯的类型阐发由于三个契机受到寻衅 :一是所谓产业东亚兴起的儒家伦理担负了动力作用的“历史真相”;二是中国近古史研究中因对儒家伦理与市井精神的关连的再视察 ，“证明”了韦伯坚定的不行熟性 ;三是西方学者以反归纳重演绎的历史研究要领上对韦伯的类型阐发举行了批驳 (尤以卡尔·波普 carl popper以为韦伯的类型阐发未被证实为代表 )。第一方面引出了儒家伦理不光可以是范例型的 ，也可以是管理 为此 ，回复这样一个题目即是有益的 :若儒家伦理既可以是管理的又可以是范例的伦理体系 ，那么 ，资本主义在中国发育的伦理动力就不匮缺。反之 ，儒家伦理就只能是著力于人伦关连调治的古典范例伦理体系 ，无以对资本主义的公正劳动构造财产推进作用。二、理论状态 :从范例体系到天生机制儒家伦理理论自身 ，是一典型的范例伦理体系 ，它不是关注今世产业工艺流程的公正构造的管理伦理学。范例伦理学关注的是我们应当做什么。在理论主题上 ，它围绕三个中心题目 :一是品行品性善恶的鉴别 ;二是社会应该怎样构造 ;三是事物与履历内在价钱的盼望性。[ 3]在叙述题目的要领上 ，偏重于应当、绝对、下令的语式。换言之 ，在处理价钱与真相的关连上 ，它更珍视价钱的优先性 ，通常直接陈诉黑白善恶优劣。就此而言 ，儒家伦理虽难称为体系的范例伦理学 ，但确实可称为典型的范例伦理体系。
按1楼题目写写，可以抨击下现实
西方社会学论文题目大全及答案
额，，，你有什么问题吗。还是对此表示怀疑？、、
1．第1题 社会组织最重要的构成要素是A一定数量的成员 B C DB特定的活动目标C明确的规章制度D正式的组织机构您的答案：A 题目分数：3 此题得分：0 2．第4题 广义社会群体的观点是由（ ）最早提出来到A库利B斯宾塞C滕尼斯D孔德您的答案：C 题目分数：3 此题得分：0 3．第12题 严复将斯宾塞的（）译作《群学肄言》A社会学原理B社会静力学C社会学研究D社会学大纲您的答案：C 题目分数：3 此题得分：0 4．第13题 风俗、习惯、道德等在一般情况下只能称为＿＿＿＿，而不能称为社会制度。 A社会风尚。B社会规范。C社会机构。D社会伦理您的答案：B 题目分数：3 此题得分：0 5．第14题 随着科学技术的发展，人们需要重新走进课堂，拿起书本，这种现象是A再社会化B特殊社会化C重新社会化D继续社会化您的答案：A 题目分数：3 此题得分：0 6．第17题 依据群体成员间关系的亲密程度将群体划分为()A初级群体与次级群体B正式群体与非正式群体C内群体与外群体D所属群体与参照群体您的答案：A 题目分数：3 此题得分：0 7．第18题 中国城乡发展的理想目标是A城乡对立B缩小城乡差别C农村发展为城市D城乡协调发您的答案：D 题目分数：3 此题得分：0 8．第19题 一个人同时担当了几种角色，对个人的期待发生了矛盾，难以协调，这种现象称为A角色扮演B角色冲突C角色中断D角色失败您的答案：B 题目分数：3 此题得分：0 9．第29题 社会分层最初的历史动因是：A私有制。B社会分工。C阶级产生。D剥削的产生。您的答案：A 题目分数：3 此题得分：0 10．第30题 提出三位一体的分层理论的学者是：A马克思。B韦伯。C费孝通。D帕累托您的答案：B 题目分数：3 此题得分：0 11．第2题 社会保险包括A医疗保险B养老保险C失业保险D金融保险E商业保险您的答案：A，B，C 题目分数：4 此题得分：0 12．第3题 外在的社会控制形式是多种多样的，主要有A行政、法律控制B社会舆论控制C习俗和道德控制D社会权威E角色期望您的答案：A，B，C，D 题目分数：4 此题得分：0 13．第5题 社会变迁内容或方面有A价值观念和态度的变迁B行为规范的变迁C社会结构的变迁D人口的变迁E设备系统的变化您的答案：A，B，C，D 题目分数：4 此题得分：0 14．第6题 对个人社会化的表述正确的有哪些选项A个人社会化涉及人生发展的全过程B个人社会化只涉及到人成熟时止C个人社会化关注到个人作为社会成员所应具有的全部文化遗产D个人社会化注重个人与社会的交互作用E个人社会化注重其最后的结果，既有社会对个人的文化教化，也有个人对社会的调适您的答案：A 题目分数：4 此题得分：0 15．第7题 集合行为的特征A人数众多B无组织C行为者相互依赖D有领导者E人群集中您的答案：A，B，C 题目分数：4 此题得分：0 16．第9题 社会的基本构成要素是A人口B家庭C制度D环境E文化您的答案：A，D，E 题目分数：4 此题得分：0 17．第10题 下列哪些人群的聚合属于社会群体A火车站买票的人群B球队成员C工厂的同事们D家庭E看热闹的人群您的答案：B，C，D 题目分数：4 此题得分：0 18．第11题 组织目标实现程度及其评估的测定标准包括A有效性B效率C人文关怀D资金E成本您的答案：A，B 题目分数：4 此题得分：0 19．第16题 根据获得角色的方式不同，可将社会角色划分为A先赋角色B自觉角色C开放性角色D功利性角色E自致角色您的答案：A，E 题目分数：4 此题得分：0 20．第26题 西方三位一体分层理论所主张的考察社会分层和不平等问题的三个角度是：A收入B阶级C地位D权力E声望您的答案：A，D，E 题目分数：4 此题得分：0 21．第8题 现代社会，合作与竞争可能在同一关系中同时并存。您的答案：正确 题目分数：3 此题得分：0 22．第15题 社会学的创始人是法国人孔德。您的答案：正确 题目分数：3 此题得分：0 23．第20题 宗教制度在现实社会中所反映的是人与人之间虚幻的、纯精神上的联系，所以对社会成员的行为没有任何约束性。您的答案：错误 题目分数：3 此题得分：0 24．第21题 经济的发展会自动带来社会的发展。您的答案：错误 题目分数：3 此题得分：0 25．第22题 城市与农村是两大基本的社区类型，城乡差异无法消除。您的答案：错误 题目分数：3 此题得分：0 26．第23题 社会制度是一种比较稳定的规范体系，但并不是所有社会规范都是社会制度。您的答案：正确 题目分数：3 此题得分：0 27．第24题 官僚主义不仅仅是管理者个人问题，从根本上看是一种管理制度问题。您的答案：正确 题目分数：3 此题得分：0 28．第25题 干部因失职而受处分或被罢免，这是角色扮演过程中的角色失败。您的答案：正确 题目分数：3 此题得分：0 29．第27题 社区是一种地域性的社会群体。您的答案：正确 题目分数：3 此题得分：0 30．第28题 社会主义社会实行了公有制，所以社会分层也相应地消失了。您的答案：错误 题目分数：3 此题得分：0 作业总得分：0
儒家伦理理论的范例学分析 一、题目缘起 :从要素阐发到类型阐发儒家伦理推动或拦阻今世化的要素阐发 (elementary analysis)是阐发评估儒家伦理的主流研究取向 ，这种要素阐发 ，是一种将儒家伦理组成因素——拆解开来 ，作为单独的社会因子看待 ，并据此视察它的社会功效的研究要领。在要领的基调上 ，则体现为将这些拆解开来的伦理因子与西方伦理中相似的因子加以比力 ，再将二者在社会运作中的相似作用加以类比认证 ，着末坚定这些因子对社会进程的推动与拦阻作用 ，并由此推测整个儒家伦理理论的功效怎样及作用巨细。无疑 ，要素阐发对增进人们的儒家伦理的微观相识有资助。第一 ，发明确儒家伦理对个品行德的积极影响。近代早期那种以私德为恶否认儒家伦理的激进看法 ，在此做出了修正。就儒家伦理夸大小我私家看重品行修养(“一皆以修身为本”)，连结高尚品行 (“繁华不淫、威武不屈、贫贱不移”)、凝炼主体精神 (“吾欲仁、斯仁至矣”)而言 ，是具有无可置疑的今世价钱的。第二 ，确证了儒家伦理中有生永交易伦理、商业伦理的因子、近代早期那种笼统地认定儒家伦理的反商业性在此有所校正。可以肯定 ，儒家伦理夸大的恳确切意 (“正心至心”)，珍视的优点居前 (“先富后教”)、高扬的得之有道 (“义以生利”、“见利思义”)，完全可以成为今世化商业伦理的头脑资源。第三 ，凸显了儒家伦理在组成要素上的自我更新本事。近代早期那种认定儒家伦理至明清已彻底僵化的看法被否证。但是 ，要素阐发得出的结论是有相当范围的。首先 ，局部不能代表团体。无论对儒家伦理的各组成因素能够促进今世化做出了何等可靠的论证 ，都不能证明儒家伦理团体上有类似功效 ，由于 ，团体不等于是部门之和。其次 ，微观意义不够体现宏观意义。微观阐发只能是一真相形貌与一价钱肯认的排列组合 ，只管可收“小中见大”之功 ，但是 ，却无法以此真相与彼意义作恣意配对 ，这就限定了说明儒家伦理的社会功效的开阔视野。好比 ，无论怎么证明儒家伦理珍视小我私家修养 ，也不够以说它可以导向每小我私家的入世苦行 ，从而推动资本主义 (商业 )的生长。再次 ，类比性的要素阐发无法制止牵强附会。当人们总因此西方伦理的某一因子已孕育发生的近代屈从为参照系 ，去刻意爬梳中国社会历史中儒家伦理某一相似因子的作用 ，其可信性大值疑虑。就此而言 ，类型阐发 (typological analysis)就体现出奇特的价钱。类型阐发瞩意于理想类型 (ideal type)的建构。理想类型的建构要求 ，把历史生存的特定关连和事故聚集为一个复合体 ，而关连和事故是具有内在同等性的体系 ，从而体现出这一复合体的“典型性”;同时 ，为说明这一复合体的“个体历史”，应将关连与事故的因果阐发部署于客观大概性的探究中 ，遵照履历规矩。在此要领指引下 ，建构理想类型现实就成为建构社会举措类型 ，其中以目的态度为指引偏向的举措范式 ，又直接以价钱为取向。而那些要素性的个体事故和关连的阐发 ，也就不够以说明题目。马克斯·韦伯 (Max Weber)正是在此要领的引导下 ，阐发某一伦理类型与资本主义孕育发生关连的。他在《新教伦理与资本主义精神》中指出 ，从单个因素上视察 ，西方孕育发生资本主义的险些全部要素 ，另外地域也都具备。但从事故与关连的内在同等性上阐发 ，各文明古国的科学未到达社会广泛认同 ，未天生广泛应用的正义体系 ，中国的史学、印度的政治头脑、西方以外的音乐艺术、修建、高等教诲、行政管理、权利机制 ，都不如西方那么细密、公正。西方独具秘密观照、经济生存、技能、科学研究、军事训练、执法和行政构造的理性化特性 ，尤其是能够接纳理性化举措类型的社会精神情质——新教伦理的禁欲主义 ，组成了资本主义的复合性孕育发生机制。 1而在中国 ，之以是未能开出资本主义这个履历性效果 ，则与儒家理性地顺应此世的伦理观相干。儒家维护现存社会 ，主张中庸之道 ，珍视血缘关连、剥夺统一品行的寻求 ，从而限定了理性的生长、职业的分途、劳动的公正构造与盘算 ，外加玄门的遁世观念的影响 ，以及有屈从的钱币制度的缺乏 ，产业权要制的低屈从行政体系、血缘体系的超执法运作 ，都市行会的非独立性 ，使资本主义无以在中国孕育发生。[ 2]马克斯·韦伯的类型阐发 ，相比于前述的要素阐发 ，信度有相当的增强 :一因此复合体看待伦理与社会的互动 ，克服了要素阐发以局部证团体的范围 ;二是透过经济征象 ，在其背后探求出支持某一经济举动类型的精神情质 ，克服了要素阐举事以捉住题目实质的缺点 ;三是理论坚定与履历真相有着完全的同等性 ，可以评释资本主义在西方孕育发生的一定 ，和在中国孕育发生的不行能性 ，克服了要素阐发不能说明中西同具某一条件为何西方孕育发生了资本主义生产要领而中国却未曾发育而出的缺陷。但韦伯的类型阐发由于三个契机受到寻衅 :一是所谓产业东亚兴起的儒家伦理担负了动力作用的“历史真相”;二是中国近古史研究中因对儒家伦理与市井精神的关连的再视察 ，“证明”了韦伯坚定的不行熟性 ;三是西方学者以反归纳重演绎的历史研究要领上对韦伯的类型阐发举行了批驳 (尤以卡尔·波普 carl popper以为韦伯的类型阐发未被证实为代表 )。第一方面引出了儒家伦理不光可以是范例型的 ，也可以是管理 为此 ，回复这样一个题目即是有益的 :若儒家伦理既可以是管理的又可以是范例的伦理体系 ，那么 ，资本主义在中国发育的伦理动力就不匮缺。反之 ，儒家伦理就只能是著力于人伦关连调治的古典范例伦理体系 ，无以对资本主义的公正劳动构造财产推进作用。二、理论状态 :从范例体系到天生机制儒家伦理理论自身 ，是一典型的范例伦理体系 ，它不是关注今世产业工艺流程的公正构造的管理伦理学。范例伦理学关注的是我们应当做什么。在理论主题上 ，它围绕三个中心题目 :一是品行品性善恶的鉴别 ;二是社会应该怎样构造 ;三是事物与履历内在价钱的盼望性。[ 3]在叙述题目的要领上 ，偏重于应当、绝对、下令的语式。换言之 ，在处理价钱与真相的关连上 ，它更珍视价钱的优先性 ，通常直接陈诉黑白善恶优劣。就此而言 ，儒家伦理虽难称为体系的范例伦理学 ，但确实可称为典型的范例伦理体系。
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