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江南大学，据说很多高校人士都很看好它的发展，现在无锡较以往重视它的发展，给了相当多的资金支持。 加之江南大学在轻工业方面的优势，使得很多企业都与江南大学合作，学生就业前景也非常好。
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轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩
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《中国人的脸面观》（翟学伟）电子书网盘下载免费在线阅读链接：_XlizXyDbvtA 密码：g4tw书名：中国人的脸面观作者：翟学伟豆瓣评分：4出版社：北京大学出版社出版年份：2011-1页数：374内容简介：《中国人的脸面观:形式主义的心理动因与社会表征》内容简介：“脸”与“面子”曾被文化观察家们看成是中国人性格的第一特征，是中国精神的纲领，或是统治中国人灵魂的女神。近代以来，许多海内外观察家、文学家、外交家及学者都不约而同地意识到了它的重要性，并做过一定的描述与讨论。此书是迄今为止由中国学者写出的第一本有关此议题的学术专著。书中以科际整合的视角，独到的方法，首先对以往的议论和研究进行了评价与小结，然后通过对脸和面子的再定义，分别从脸面的原型、脸面的内核、脸面的模式、脸面的功能等几个方面，系统而详实地研究了脸面对于中国人生存与发展的重要意义。整《中国人的脸面观:形式主义的心理动因与社会表征》贯彻始终的思路都在于回答这样一个问题：中国人的精神特质及其表现是如何从实在性走向形式性的。作者简介：翟学伟，男，1960年生于南京，1988年毕业于南开大学社会学系，1991年获法学硕士学位，2002年获南京大学历史系史学博士学位。现任南京大学社会学院教授，博士生导师，南京大学中美文化研究中心兼职教授，北京大学社会理论研究中心兼职研究员；并担任《中国社会心理学评论》、《社会理论学报》(香港)、《本土心理学研究》(台湾)、《中国研究》、《社会理论论丛》等学术刊物的编委会委员。国家教育部2004年新世纪优秀人才支持计划获得者，国~2009年社会科学基金重大招标项目“我国社会信用制度研究”首席专家。长期从事中国人与中国社会方面的研究。代表作有：《人情、面子与权力的再生产》(北京大学出版社2005年版)、《中国人行动的逻辑》(美国八方文化企业公司2000年版，社会科学文献出版社2001年版)、《中国人的脸面观》(台湾桂冠图书公司1995年版)等。在《中国社会科学》、《社会学研究》及其他学术刊物上发表论文30余篇。
《女教授古代青云路》百度网盘txt 最新全集下载：链接: 提取码: jatw简介：《女教授古代青云路》作者：林木儿。郑青鸾不幸的穿越了！幸运的是父母精明干练，一点也不包子！不幸的是高门未婚夫家满门抄斩！幸运的是未婚夫逃了，没死！不幸的是她被牵连了！幸运的是因祸得福，走上了一条青云路！
莫教授道席钧鉴:昔汉武帝《求茂异等诏》尝谓：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”近人吴雨僧先生亦尝言：“自古人才难得，出类拔萃，卓尓不羣之人才尤为不易得。”是故虽贤如周公，尚有吐哺之情；纵圣如宣尼，亦发才难之叹。昔陈仲则为豫章太守，至即问徐孺子之所在，而王子师为豫州，未下车即辟荀慈明，既下车又辟孔文举。此皆古之仁人礼贤下士，深知人才之不易得也。然自古华夏神州即多龙蟠凤逸之士，怀瑾握瑜，具一世之才而不得用武之地者亦时有之。故杨朱遂有歧路之泣，阮籍乃成穷途之哭。失意左迁，贾长沙始有吊屈原之赋；落魄飘蓬，温飞卿乃作悲陈琳之诗。若人果有鲲鹏之志，超世之才，而空抱荆山之玉，和氏之璧，老守穷卢，终不接世，不亦悲乎？沧海汤汤，常有遗珠之恨；乾坤朗朗，岂无饭牛之悲？盖三千宾客之中必有毛遂，百万王土之上定生奇才。然纵如东方朔之能，直作《上书自荐》；即似李太白之才，亦有《与韩荆州书》。余因有感于古人怀才不遇而上书自荐之遗意，乃有此书作焉。昔李斯进谏，论逐客之议为过；蘇君上书，曰：“文者气之所形”。余一介书生，年将弱冠，本是天公度外之人，而非葛天无怀之氏，今兹上书，血泪成之，词气通脱，亦非小眚。销愁舒愤，强遣平生有涯之日；论诗谈艺，竟成於时无用之功。余昔年常怀北窗之思，而今日却成《北门》之叹，人事变化，如海扬尘！匡鼎说诗未尽，戴生解经不穷，切磋拂拭，犹仰昔人，每思先贤，忧伤不已。钱钟书《谈艺录》序谓：“古人固傅心不死，老我而扪舌犹存。方将继是，复有谈焉。”不啻为我而言！呜呼！吾国之文化源远流长，博大精深；自古即傅灯不绝，泻瓶有受。然自清道光之季以还，天下动荡，征战频繁；海水羣飞，神州沸腾。有识之士或恪守先哲之遗范，思集古今於一身；或放眼世界之文化，欲熔中西为一炉。一时之间，大师巨子辈出，既承先哲之遗命，又拓学术之新区，其中海宁王静安先生尤具慧眼，独辟蹊径，首以西人之观念研治吾国传统之文化，创获特大，影响甚巨，允为近代学界转旧为新关键捩点之人物。义宁陈寅恪先生又继观堂而後起，早年以殊族异域之文字考塞外及华夏之历史，中年又深究中古政治制度文化之变迁播演，晚年更创诗史互证法考释明清红妆之生平事迹，均足以开一代之风气。然龚瑟人《己亥杂诗》尝谓：“祗今绝学真诚绝”（见《龚自珍全集》第十辑），讵料近世大师之後再无大师，前辈之学真成绝学乎？余每恪守独立之精神，自由之思想，特立独行，卓尓不羣，常以孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（见《孟子集注卷六·滕文公章句下》)之信念自勉，少时即博览诸子百家，如《四书章句集注》、《诗集传》、《周易正义》、《老子道德经注》、《庄子注疏》、《列子集释》、《楚辞洪兴祖补注》等皆有所览，然惟守先哲“不知为不知”之古训，故不敢妄论先秦典籍。後余笃志文史，尤好中古已还之文化。即以词学而论，余尝读王力《诗词格律》、龙沐勋《词学十讲》等以入门，又籍陈亦峯《白雨斋词话》、况夔笙《蕙风词话》、王静安《人间词话》、吴瞿安《词学通论》等以深究历来词家之得失。同时博览历代名家词集，诸如罗忼烈笺注之清真词、徐培均笺注之淮海居士长短句、夏承焘吴熊和编年笺注之放翁词、邓广铭笺注之稼轩词等是也。至於零散所读之词话词作更不可胜计矣。词学如此，诗、散文、杂剧、小说等亦然，举一或可以概其馀，兹不赘述矣。此外，余亦笃好近世大师名家之著述，诸如钱钟书之《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》及陈寅恪之《金明馆丛稿》、《元白诗笺证稿》、《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《寒柳堂集》、《柳如是别传》等是也。至於王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一多、朱光潜、冯友兰等诸名家之著述亦多有涉猎，兹不具述矣。呜呼，昔陈寅恪先生撰《王观堂先生纪念碑铭》尝谓：“士之读书治学，盖将以脱心志於俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？”又谓：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”呜呼，余少时即怀守死善道之精义，後又抱河汾续命之遐想，仰古圣先贤之高风，慕大师巨子之遗范，纵不自量力，亦毕力学问，愿为吾国一代学术所托命之人！然余岂料心守伧僧之旧义，竟转如枯槐之蚁聚，独索冥行，渺渺无依，其中所经之痛苦、所遭之非议虽千言万语亦难道得十之一二。而今忧伤憔悴，栖栖遑遑，目力渐衰，形单影只，纵治学有心，恨求学无路，徒以诗词遣愤，强於病榻缠绵耳！略附拙词《贺新郎》二首，病中呓语，草草成章，纵不足以言词，亦庶几可知心中之一二痛苦也。拙词如下：我欲佯狂走。痛悲歌，江湖落拓，醉他杯酒。往事悠悠弹指过，转眼形容消瘦。记不起、从前师友。一笑东坡还为口，问平生，事业荒唐否？时日尽、滴残漏！ 诗词湖海飘零久。叹年年，悬梁刺股，岂知昏昼？纵使病愁难豹隐，那忍牛衣湿透，徒泣血、空文何有？黄卷寒灯思破牖，怅人间，辛苦谁甘受？风雨夜，卧龙吼！浩叹千秋後，哭穷途，神仙姑射，欲攀难够！不会余心曽九死，寒雨凄风杯酒。歧路泣、杨朱吾友。泪眼天涯无去处，问人间海岛从何走？辛苦尽、断肠否？ 制鲸碧海空闲手。怅平生，飘零万事，那堪回首！纵使杜陵肝胆在，终古词人消瘦。对落日，悲凉依旧。文化中兴徒寄梦，想湘潭、寂寞灵均久。多少恨，析心剖！呜呼，昔王观堂先生《沈乙庵先生七十寿序》尝谓：“窃又闻之，国家兴学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡之中国之学术，则於学术所寄之人，必因而笃之。世变愈亟，则所以笃之者愈至。”余尝纵观吾国百馀年来学术之发展，其中笃守学术矢志不渝者颇不乏人，然而成就大小不可以一概论。考其因由，则知此非惟学力，亦关天意！观王静安受罗雪堂之资助东游日本求学，陈寅恪得吴宓之举荐入清华任教，钱钟书得罗家伦之赏识入清华求学之例庶可知也。今诵“独为神州惜大儒”之句不禁潸然泪下矣！余尝效钱钟书《谈艺录》之体，以文言行笔，作《白雨斋词话论》、《蕙风词话论》、《人间词话论》、《清真词论》、《纳兰词论》、《人间词论》、《宋元戏剧史论》、《西厢记论》、《中国小说史略论》、《谈艺录论》、《管锥编论》，又仿陈寅恪《论韩愈》之体作《陈寅恪论》，并质之於某大学古典文学教师。其与同事共读罢，觉余之学识不在硕士生之下，又激赏余之心志抱负，因告余曰：当今中国古典文学研究领域中，南京莫砺锋教授、北京袁行霈教授及傅璇琮教授三子允为一代大家，以君之才学若能随此三子求学，自当前途无量矣！呜呼，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。於是乎，及至高中肄业，余遂负笈南京，走访南大文学院，敬扣先生办公室，惜乎，竟未得一面之缘！後余与南大文学院毕业生谈论良久，其人自愧不如，但觉年华虚度，光阴蹉跎，并告余曰：“以君之才学，余於南大四年亦不曾见矣。”乍闻此语，不禁悲欣交集。余毕力学术，专心求学，终稍有所得，此为欣也；然治学之心有馀，求学之路无从，岂不悲哉？余尝读先生《唐宋诗歌论集》一书，高文卓识，目光如炬，叹服不已。然余所至感者则在《後记》中一小节，先生记曰：“岁月不居，我已年过知非，而思师千帆先生则已于今年六月遽归道山。追思往日承训之乐，百感交集，不知所言。”呜呼，千帆先生公推为当代国学大师，先生尚有承训之乐，反思我辈，冥行独索，偶有疑惑，不知从何人求教；偶有所得，亦不知与何人商榷，涕泣更不知何从矣！至此，恭祝先生安康，盼祷拔冗见告。先生茍以为可教而辱教之，又幸矣！晚生：某某 顿首
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多可惜呀！这个年龄段是她们的黄金时期，陈教授一路走好
陈教授死于癌症。但是没有公布确切的是什么病。陈教授在近代史研究开放时代，《学术月刊》等。刊物发表的数十篇学术论文得到一致好评。
《程千帆推荐古代辞赋》 辽宁少儿出版社1992年9月版《古代文化基础》 岳麓书社1995年8月版《中华文学通史》 华岳文艺出版社1997年9月版《古文类选》 南京大学出版社1999年4月版《中国文学史》 高等教育出版社1999年8月版《〈中国中古文学史讲义〉导读》 上海古籍出版社2000年12月版曹虹教授发表的主要论文目录《李兆洛的学术与文学》 载《中国文化研究》1997年春之卷(2月)《清嘉道以来不拘骈散论的文学史意义》 载《文学评论》1997年第三期《更端词在赋体结构中的功能》，载《魏晋南北朝文学论集》，南京大学出版社，1997年9月版《“儒宗诸书”与佛教史籍——兼论〈四库全书〉子部释家类的选录标准》载《中国典籍与文化论丛》（四），中华书局，1997年12月版《论南北朝时期南北文风的初步交融》 载《中国语文学》（韩国）第30辑，1997年12月版《李义山诗的心态》（与张伯伟合作） 载《李商隐研究论集》（1949—1997）广西师范大学出版社，1998年1月版《清代妇女文学的成就与女性自主意识》 载《人文科学研究》（韩国）第17辑，诚信女子大学校人文科学研究所，1998年2月版《白云浮远盖 流彩映长安——读兴膳宏先生〈异域之眼〉》载《古典文学知识》1999年第一期《释慧远遗命“露骸松下”的意蕴》 载《中国典籍与文化》1999年第二期《“江山虽邈，理契即邻”——关于慧远与鸠摩罗什的佛学对话》载《国学研究》第六卷《慧远的念佛思想及其对中国人文传统的贡献》 载《闽南佛学院学报》1999年第一期《论序》 《南京大学中文系本科学生论文选集》 南京大学出版社1999年4月《从东晋后期沙门拜俗之争看玄佛关系的新态势》 载《传统文化与现代化》1999年第三期《一个期待关注的学术领域》（与吴承学、蒋寅合作） 《文学遗产》1999年第四期《论〈奈城志〉的结构艺术》 《域外汉文小说国际学术研讨会论文集》东吴大学中国文学系编辑发行 1999年9月《道安佛学的理性姿态——兼论〈综理众经目录>的学术史意义〉》《古籍研究》1999年第四期《略论中国赋的感春传统及其在朝鲜的流衍》 《南京大学学报》2000年第一期《南朝美文的衍化》 《古籍研究》2000年第一期《慧远与庐山》 《中国典籍与文化》2000年第三期《东晋佛学史上荆州论辩的背景与意义》 《禅学研究》第四辑江苏古籍出版社2000年8月《论慧远与何无忌沙门袒服之辩》 《中国学术》第四辑 商务印书馆2000年10月《义取春秋 文兼众制》 《汉学研究》第五集 中华书局2000年9月《读〈中国中古文学史讲义〉》 《古籍研究》2000年第二期《慧远与庐山教团文学论》 《文学遗产》2001年第六期《陶渊明〈归去来辞〉与韩国汉文学》《南京大学学报》2001年第六期（复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2002年第四期）《慧远大师早期生平寻踪》 《普门学报》第八期（佛光山文教基金会，2002年3月）《从往生传看慧远在净土信仰史上的地位》 《书品》2002年第一期《中韩诗文中的三笑题咏》 《南京大学学报》2002年第四期《从〈北江诗话〉看洪亮吉对妇女德艺的评章》 《中国文化研究》2002年冬之卷《关于慧远著作的流传》（译文，日本牧田谛亮撰） 《古典文献研究》第五辑 江苏古籍出版社2002年4月版《苏轼〈赤壁赋〉与赵缵韩〈反赤壁赋〉》 《古典文献研究》总第六辑 江苏古籍出版社2003年1月版《谢灵运〈辨宗论〉评鉴》 载《诸子百家名篇鉴赏辞典》，上海辞书出版社2003年9月版《界标：韩、柳古文成就的文学史意义》（与陈曙雯合作）《柳州师专学报》2004年第一期所授课程中国古代文学名著导读中国文学史《洛阳伽蓝记》研究国际汉学（日本部分）佛藏文献研究明清散文研究中国古代散文流派研究研究课题佛藏文献研究中国辞赋源流域外汉文学研究
近日，小编从新闻报道中看到关于南大近代史教授陈蕴茜病逝的消息，表示感到惋惜。报道中显示到，著名的历史学者、南京大学历史学院暨学衡研究院教授以及博士生导师陈蕴茜，因为病情医治无效，在2020年7月22日凌晨时，在南京逝世，享年55岁，具体病因是什么，患了什么病，相关报道目前暂时没有报道出来。那么小编就带着大家一起来了解一下这位博学多识的女教授。陈蕴茜教授，是出生于1965年6月，是江苏南京人。她在1983年时，进入南京大学历史系学习，她很勤奋，成绩也很优异，先后获得了学士、硕士和博士的学位。于1990年硕士毕业后，留校任教至今。她还曾是哈佛大学暨哈佛燕京学社的访问学者、匹兹堡大学的短期访问学者，还赴日本、德国、澳大利亚、波兰、以色列及台湾、香港等地的高校和科研机构进行学术之间的交流。陈蕴茜教授她还长期从事中国近现代史的研究，在历史记忆、城市空间、性别研究等领域颇有成就，是国内比较早倡导和践行新文化史的学者之一。她的代表作《崇拜与记忆：孙中山符号的建构与传播》（南京大学出版社2009年）60万余言，有着令人新颖的视角，巧妙的构思，翔实的资料，严密的论述，分别从不同的侧面深入探讨了孙中山符号的建构与传播，以及关于孙中山崇拜的形成与发展内容，同时还清晰彻底分析了关于民国时期的国家与社会、精英与民众之间复杂多元的互动关系。根据对孙中山符号深入研究，这本书揭示了国民党权力技术的多样性、灵活性与控制性，以及还揭示了中国从传统国家向现代民族国家转型过程当中，国家权力是如何进行现代性建构并发挥其社会控制功能的，从而最终折射出中国近代社会政治文化变迁的复杂面相。她的这部作品被视为国内政治文化史研究的标志性成果，在学界产生了极大的反响。陈蕴茜教授她同样还是国内历史学界引用频次最高的学者之一，她分别在《近代史研究》《开放时代》《学术月刊》《史林》等刊物进行论文，发表了数十篇学术论文，内容领域涉及到近代公共空间、城市婚姻、历史记忆等，这些论文出世后，得到了相关领域学者的一致好评和被广泛征引。据她的家人，朋友，学生口中可以知道，陈蕴茜教授是一个热爱生活，待人真诚，温润如玉的温婉女子。她不仅仅是一位优秀的学者、老师，同样也是一名好妻子、好母亲；她的逝世，我们感到很惋惜，同样也是历史学界的巨大损失，也给她的家人、学生和朋友带来了无尽的悲伤。最后小编在这里表示，陈老师，望天堂没有病痛，一路走好！
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《全球化·多样性·新趋势》（王守仁）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码:g6pw书名：全球化·多样性·新趋势作者：王守仁出版社：译林出版社出版年份：2014-7页数：367内容简介：《全球化•多样性•新趋势：当代外国文学研究》以世纪之交的外国文学为讨论对象，重点议题包括全球化与当代外国文学、生态、性别与族裔书写、外国文学批评理论、21世纪外国文学发展趋势等。所选论文内容丰富，视角新颖，既有理论层面对文学的思考，也有具体的文本分析，涉及英、美、俄、法、德、日、韩、秘鲁、加拿大等国家的文学，体现了多样性和前沿性。作者简介：王守仁南京大学外国语学院教授、博士生导师，兼任教育部高等学校大学外语教学指导委员会主任委员，国家社会科学基金项目学科评审组专家，国家留学基金项目评审专家。
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《媒介·权力·性别：新中国女性媒介形象变迁与性别平等》（王蕾 ）电子书网盘下载免费在线阅读链接： 提取码：DFQQ 书名：媒介·权力·性别：新中国女性媒介形象变迁与性别平等豆瓣评分：5作者: 王蕾 出版社: 上海交通大学出版社出版年: 2018-12页数: 282内容简介 《媒介·权力·性别：新中国女性媒介形象变迁与性别平等》以《中国妇女》杂志60年（1949～2008年）的人物报道和封面图片为研究对象，通过对三个不同时期媒介建构的“女性媒介形象”进行内容分析，发现女性媒介形象从“女劳模”生产类偶像转向“女明星”消费类偶像，并进一步探讨国家意识形态、市场机制、媒介话语等各种力量交织博弈之中的性别平等。《媒介·权力·性别：新中国女性媒介形象变迁与性别平等》阐述，性别平等需多维度的衡量，就业、受教育、权利、机会和社会地位提高是一种表层的平等；男女两性在人格、尊严、价值上的平等才是深层的平等。从女性自身来讲，女性意识的觉醒需要内在的体验和自发性的融入。女性要在精神上真正独立起来，需要完成三个层次的觉醒：自我意识——主体意识——群体意识。如此才能实现从“被解放的客体”到“自我解放的主体”之身份转换，实现从“经济自主”到“个性作者简介 王蕾，社会学博士，南京大学新闻传播学院副教授、硕士研究生导师，南京大学高研院“南京大学一布朗大学性别研究工作坊”研究员，南京大学网络传播研究中心研究员。研究兴趣集中于新媒体传播、媒介文化、媒介与社会性别领域。曾先后赴美国哈佛大学燕京学社、香港城市大学媒体与传播系、香港中文大学新闻与传播学院做访问学者。曾在新华报业传媒集团数字媒介中心挂职任副总监。至今已在全国各类刊物发表学术论文60余篇，著作3部，参著2部。
《阁楼上的疯女人》（[美]SM吉尔伯特/[美]苏珊·古芭）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码:rqzo 书名：《阁楼上的疯女人》作者：[美]SM吉尔伯特/[美]苏珊·古芭译者：杨莉馨豆瓣评分：6出版社：世纪文景/上海人民出版社出版年份：2015-2页数：897内容简介：当简•爱和罗切斯特跨越身份地位的差异，终于站在神父面前要宣誓结合时，一个疯女人的出现粉碎了简•爱的一切梦想，这个疯女人就是罗切斯特的妻子——伯莎。这个疯女人毁掉了庄园，弄瞎了罗切斯特，自己也葬身火海，但也因此成全了简•爱与罗切斯特的姻缘。本书问世前，大多数读者对伯莎这 个疯女人并不太重视，自从有了本书，人们忽而重新发现了一个类别。这些疯女人公然无视“妇道”，花枝招展、野心勃勃、作恶多端、自取灭亡……但本书作者桑德拉•吉尔伯特和苏珊•古芭告诉我们，每个温顺善良的女人背后，都或多或少拖着一个癫狂的影子。她们将这个疯女人从阁楼上请下来，就是为了抨击父权主义文化对女性的精神束缚。《阁楼上的疯女人》被誉为20世纪女性主义文学批评的《圣经》，也是当代美国文论中的经典。在这部著作中，作者重读了19世纪著名女作家如简•奥斯汀、玛丽•雪莱、勃朗特姐妹、艾米莉•狄金森等人的作品，打破了民族、地域与时间等多方面限制的疆界，将19世纪的英美女性文学视为一个整体进行了综合研究，梳理并归纳了构成19世纪英美女性文学传统中一系列重要的意象、象征与隐喻，如天使、魔鬼、月光、水、面纱、蛛网等等。此书自问世以来，以其激进的批评姿态和对19世纪英美女性文学的全新阐释，对西方文学与文化研究产生了深远的影响。作者简介：桑德拉•吉尔伯特（Sandra M Gilbert）、苏珊•古芭（Susan Gubar）均为西方女权主义和女性主义文学研究领域颇具影响力的学者。她们是当代美国女权主义文学批评的创始人之一。两人长期合作，撰写了《阁楼上的疯女人》《诺顿女性文学选集》《没有男人的地带》等女权主义批评论著。南京大学文学博士。现任南京师范大学文学院教授、博士生导师，主要从事英美文学、女性文学及中外文学关系研究。已出版学术专著《西方女性主义文论研究》《异域性与本土化：女性主义诗学在中国的流变与影响》《20世纪文坛上的英伦百合：弗吉尼亚•伍尔夫在中国》《“我的河在向你奔来”：20世纪英语女作家在中国》等；译著有《葛特露和克劳狄斯——〈哈姆莱特〉前传》《通过身体思考》《阅读日记：重温十二部文学经典》《文尼莎与弗吉尼亚》等。