水浒传论文1500字武松的由来及故事

武松打虎武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着："近因景阳冈大虫伤人，但有过冈克上，应结伙成队过冈，请勿自误"。武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有千百斤力气。　　武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”因为镇守灌江口的二郎神，武艺惊人，神通广大，排行也是第二，所以给武松起了这个美名。

武松是山东清河县人，父母死得早，他是卖炊饼的哥哥抚养大的。奇怪的是，武松长得高高大大的，哥哥武大郎却十分矮小，外号叫"三寸钉"。武松个子大力气也大，一次喝醉酒时，一拳把人家打得不省人事。他以为出人命了，慌慌张张离家避难，在小旋风柴进庄上住了一年多。后来听说那人没死，武松这才放下心来，告别柴大官人动身回家。武松提着哨棒在路上走了几日，来到阳谷县地面。走得又饿又渴，望见前面有个酒店，门口挑出一面旗子，写着五个字："三碗不过冈"。武松走进店里，叫店主人快端上酒菜。店主人便切了一大盘牛肉，倒了一碗酒。武松喝下这碗酒，称赞道："不错，再来一碗。"店主人就又倒了一碗。但倒了第三碗后，再不肯倒了。店主人说："客官，你没见门外旗子上写的？我这酒很厉害，喝到三碗非醉不可，就过不去前面的山冈，所以叫'三碗不过冈'。"武松说："别废话，我喝一碗给你一碗钱，你只管倒酒！"于是左一碗右一碗，武松足足喝了十八碗酒，这才抓起哨棒出了店门。刚走几步，店主人追出来，"客官，你要过冈么？这景阳冈有老虎伤人，官府出了告示，要行人结伙成队，只有在中午时间才能过冈。"武松听了笑道："我是清河县人，这座景阳冈走过一二十趟了，从没听说有什么老虎。你大概是想留我住店，才编出个老虎来吓唬我的吧？" 武松走了四五里路，来到冈子下。这时红日渐渐西沉。武松乘着酒兴走上冈来，见有一个破庙，庙门上贴着官府的告示，近前一看，才知道店主人没说谎。可是，再回去吧，会被人家嘲笑的。"怕什么，"他对自己说，"就算有老虎，今天也不一定让我碰上。"往前再走，天黑了下来。肚里的十八碗酒开始发作，武松走路摇摇晃晃。走到乱树林边，他撑不住了，就在一块大青石上躺下来。刚要睡，忽然起了狂风，狂风过后，乱树后扑的一声响，跳出一头斑斓猛虎！武松叫声"啊呀"，从青石上翻下，赶紧将哨棒抓到手里。那老虎好容易等到这一餐，恶狠狠从半空中扑过来。武松这一惊，喝下的酒全变成冷汗冒了出来。他急忙一闪，闪到老虎的背后。老虎再往后一掀，又被武松躲过。接着那铁棒一般的老虎尾巴扫过来，还是没碰到武松。原来这一扑、一掀、一扫是老虎的看家本事，三样落了空，气势也就去了一半了。轮到武松发威了，他举起哨棒用全力劈过去，啪！谁知打在树枝上，哨棒断成两截。老虎又扑过来，武松往后一跳，老虎正好落在武松面前。武松两只手用力按住虎头，一边往老虎的脸上、眼睛里乱踢。老虎痛得咆哮起来，爪子刨出一个土坑。武松死死不肯放松，按得老虎渐渐的使尽了力气。这时武松腾出右手，铁锤一般在老虎头上打了五六十拳，只见老虎的眼里、嘴里、鼻子里、耳朵里全都流出血来，再也动弹不得，只剩喘气了。武松怕老虎没死，捡起半截哨棒再打，直打得气也没了。武松自己的手脚也软了，在青石上坐了一会儿，慢慢地走下冈去。走了不到半里路，只见枯草中又钻出两只老虎！武松想：这回完了。没想到两只老虎站了起来，原来是穿着虎皮衣的两个猎户。猎户们很吃惊，怎么竟有人敢在夜晚独自过冈。武松就把打虎的事说了一遍。两个猎户怎么也不信，直到亲眼看见死老虎．．．．．．武松成了声震八方的打虎英雄。众人给他披红挂彩，抬着他，也抬着老虎，在街上游行。男女老少人挤人，都来看武松看老虎，好热闹。游行队伍来到县衙门，县官很高兴，把大户们凑集的赏钱一千贯发给武松。武松却不肯领赏，说："我打老虎不过是碰巧了，那些猎户更辛苦，为了这个畜生老是被官府责罚，就把赏钱分给他们吧。"县官见武松这样忠厚，有心栽培他，就让他在衙门里做了一名都头，跟现在的警官差不多。

《水浒传》武松绰号的由来是：武松绰号行者，行者是那时对游方道人的一种称呼。本是打虎英雄，但因其大哥被人毒害，怒而杀人，逃跑后，遇到结拜兄弟菜园子张青和其妻母夜叉孙二娘。为掩人耳目，使武松不被官府捉拿，便把武松乔装打扮为一个行者的模样，头戴金箍，披发遮刺字，浑身道人装束，持一双戒刀，身带度牒文书，后来除恶道，上了二龙山，与鲁智深会合，最后一起上了梁山，继续以此装束形象替天行道，自此之后，武松便形成了行者的绰号。人物介绍：武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。在《金瓶梅》中也有登场，因其在家中排行第二，又叫“武二郎”。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府抓捕，改作头陀打扮，江湖人称“行者武松”。武松曾经在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，因此，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。曾与鲁智深、杨志等人聚义青州二龙山，三山聚义时归顺梁山，一百单八将之一，坐第十四把交椅，为十大步军头领之一。上应天伤星，后受朝廷招安随宋江征讨辽国、田虎、王庆、方腊，最终在征方腊过程中被飞刀所伤，痛失左臂，被封为清忠祖师，最后在杭州六和寺病逝，寿至八十。

水浒传论文1500字武松的由来

《水浒传》的主要内容是：宋朝统治者腐朽凶残，太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进入军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。蔡太师过生日，他的女婿搜刮十万贯金银财宝，送往京城庆贺，派杨志护送。晁盖、吴用、阮氏三兄弟等人定计智取生辰纲，事后与朝廷激战，最终大伙一块投奔梁山。又有打虎英雄武松因为西门庆勾结大嫂潘金莲害死大哥武大郎，因而将他们杀死，被判充军，最终经历一系列波折，他也被逼上梁山。此外还有宋江、鲁智深等众多好汉，共108人，最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。

武松自幼与哥哥相依为命家境贫寒，后因醉酒伤人逃亡到柴进处，当得知伤人的事完毕后回家途中景阳冈打虎并任步兵都头，因哥哥被害斗杀西门庆发配孟州，孟州醉打蒋门神并杀张都监一家上二龙山落草后上梁山随宋江征战最后六和寺出家。性格快意恩仇今朝有酒今朝醉，有情有义被称山东武二郎。

武松绰号“行者”，因为排行第二他武艺高强，有勇有谋，是一个侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。，又名武二、武二郎，河北邢台清河县人《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举。上述史籍中，武松原是浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金清河县武松打虎雕像门外”，“非盗也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，因功被提为提辖，成为知府高权的心腹。后来高权因得罪权贵，被奸人诬谄而罢官。武松也因此受到牵连，被赶出衙门。　　继任的新知府是太师蔡京的儿子蔡鋆，是个大奸臣。他倚仗其父的权势，在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道，人称蔡鋆为“蔡虎”。武松对这个奸臣恨之入骨，决心拼上性命也要为民除害。一日，他身藏利刃，隐匿在蔡府之前，候蔡虎前呼后拥而来之际，箭一般冲上前去，向蔡鋆猛刺数刀，当即结果了他的性命。官兵蜂拥前来围攻武松，武松终因寡不敌众被官兵捕获。后惨遭重刑死于狱中。当地“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”，后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。武松 - 水浒英雄座次：14 武松星名天伤星　　称号：行者　　封号：清忠祖师　　身高：约合现今84米　　使用兵器：两把雪花镔铁戒刀　　梁山职司：步军头领　　出场回目：第22回　　上二龙山回目：第31回　　上梁山回目：第58回　　出场外貌描写：身躯凛凛，相貌堂堂。“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。”胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅（pixīu）临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神，浑身上下有千百万斤神力。　　武松 - 人物特征武松：义烈典型，宋江内心潜意识快意歼仇的表征。　　武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。　　在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂。后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，八十岁圆寂。武松 - 特色介绍《水浒传》版本武松武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露後，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三打青州时归依梁山。在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，八十岁善终。《金瓶梅》版本武松武松找西门庆为哥哥报仇。找到狮子楼，西门庆跳窗逃走，武松打死在场的李外传，自行到县衙投案。西门庆给知县送去一副金银酒器，50两雪花银，把武松问成死罪。府尹陈文昭勘此案，西门庆大为惊慌，赶紧下书亲家提督，转央内阁蔡太师。蔡太师写了一封密信与陈文昭，免提了西门庆等，但也把武松免死，问了个杖脊40，刺配两千里充军，发配孟州。西门庆病死后，武松遇赦回清河县，依旧在县里当都头。他假说要娶潘金莲，趁机杀了潘金莲和王婆，祭了武大的灵牌，便投十字坡张青夫妇去了。

水浒传武松论文1500字

寒假期间，我读了《水浒传》，了解了许多历史故事，认识了《水浒传》里的许多英雄好汉，被他们的故事所感动、所吸引。《水浒传》是中国古典四大名著之一，它是施耐庵和罗贯中合作而写成的。《水浒传》主要是英雄人物的传奇故事，书中有一百零八个好汉，他们个个性格鲜明，光彩照人。水浒英雄中的李逵、鲁智深、武松、林冲等人，家喻户晓，长期活在人们心中。而在众多的英雄人物中，我最喜欢的还是武松。武松武艺高强，性格刚烈。武松在作者笔下是力和勇的化身，他有超人的大力、大勇。景阳岗打虎是《水浒传》中最精彩的章节之一，也最能表现武松的力和勇。上岗打虎之前武松先去喝酒，一般人喝两三碗便醉了，而武松一连喝了十八碗而不曾倒，同时还吃了四斤牛肉。这让我们想，如此酒量和饭量的大汉，有可能把老虎打败。当他在大青石上睡觉时，一只大老虎出现在他的眼前。大老虎进攻时一扑、一掀、一剪，而武松毫不畏惧，表现得非常机敏，干净利落地一躲、两闪。过了一会儿，武松见可以出手了，便转入进攻。他双手抡起哨棒，使尽平生力气向老虎打去，没想到慌忙中打在枯树上，将哨棒打折了。于是他丢掉半截棒子，赤手空拳打老虎。他两只手按住老虎，把脚放在老虎脸上，又把老虎头按到黄泥坑中，提起铁锤般的拳头，又给了老虎五七十拳，将老虎打死。这便体现了武松的力和勇，他超人的神威和武艺真是令人佩服。武松还敢做敢当，不连累人，光明磊落。例如，当他得知哥哥被西门庆和潘金莲害死时，决心报仇。他先去官府告状，他相信官府会主持公道。最后告状不行，他便亲手杀了西门庆和潘金莲，然后便去自首。从这儿可以看出他敢做敢当，光明磊落的一面。

[收稿日期]2007-03-16[作者简介]徐鸿冰(1966-)，男，江苏常州人，常州市聋人学校讲师。无锡商业职业技术学院学报Journal of Wuxi Institute of Commerce2007年08月第7卷第4期Aug，2007V7 N4武松人物形象初解徐鸿冰(常州市聋人学校，江苏常州213004)[摘要]《水浒传》中武松的形象是丰富而复杂的。他与宋江的关系从精神导师到分道扬镳，他的招安思想有来自宋江的，也有其他的，他的性格随着他所处的社会现实的变化而变化。带有“痞性”的英雄性格，则使得他形象更为复杂。[关键词]武松;性格;形象;招安思想;“痞性”英雄[中图分类号]I 412[文献标识码]A[文章编号]1671-4806(2007)04-0107-03金圣叹说:“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百零八个人性格，都写出来。”武松是《水浒传》塑造得相当成功的一个人物形象，他的故事具有传奇的色彩，他的性格、思想都在不断发展，他的形象随着故事的发展得到不断丰富，他不断认识着他周围的人物和社会，读者也通过他的认识和行动来认识他和他所处的那个社会。一、武松与宋江———从精神导师到分道扬镳出道之前的武松是一个玩劣的青年，没有父母，只有一个备受他人欺负的哥哥武大。武大对武二是又怨又想，怨的是武松在清河县时，经常吃官司，教武大受苦;想的是武松在家没人敢欺负他了。武松与武大兄弟情深，他却不受哥哥的约束，脾气照样发，是非照样惹。在柴进庄上，虽然柴进用物质满足了武松的要求，给他酒喝，给他肉吃，但是武松并未有任何改变，直至遇上宋江，他的精神得到洗礼，他对自己才有了一个新的认识。武松受到宋江的赏识，宋江将出自己的银两与武松做些衣裳，每日带挈他一处饮酒相陪，武松前病都不发了。这是武松的一个重要转变。他们第一次分别时，两个人结拜为兄弟，武松“堕泪”[2]而别，他的心灵找到了归宿。可以想象，武松与宋江一起在柴进庄上的那些日子，除了饮酒，说些江湖上好汉的勾当，较量些枪棒之外，他们还有许多话要说，宋江对武松在思想的上的影响也是巨大的，日后武松说出招安的话，恐怕与他们在柴进庄上的十数日相处不无关系。宋江对武松，既是义气上的大哥，又是精神上的导师。在十字坡，武松称颂宋江“仗义疏财，如此豪杰”。他给那四个捣子赌钱的行事方式颇有宋江给李逵赌钱的风格。在孔太公庄上，当武松说出有心等朝廷招安时，宋江说:“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑。”两个人分别时，宋江又对武松说:“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留个好名，也不枉了为人一世。我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。兄弟，你如此英雄，决定做得大官。可以记心，听愚兄之言，图个日后相见。”又吩咐武松道:“兄弟，休忘愚兄之言，少戒酒性。保重!保重!”武松对宋江也是情深义重。两人分别时，武松还要送宋江一程，宋江阻止，武松又下了四拜才自投西而去。武松与宋江分别之后，两人辗转都来到了梁山。在排座次之前，武松与宋江还是一条心。当宋江要推卢俊义为梁山泊主时，“武松见吴用以目示人，也发作叫道:‘哥哥手下许多军官，受朝廷诰命的，也只是让哥哥，他如何肯让别人?’”(本文所引《水浒传》内容均来自于《水浒传图咏》)武松一心拥护宋江为山寨之主。排过座次之后，武松虽然还是跟随宋江，并且随宋江招安，后又跟随宋江南征北战，107但是在这个过程当中，他与宋江之间逐渐产生了裂痕，最终以在六和寺出家的方式与宋江分道扬镳，彻底决裂。为什么会出现这种情况呢?我们需要对此进行一些讨论。武松与宋江决裂的重要原因是武松对招安有了自己的见解，对宋江也有了新的认识并逐渐失去了对他的信任。那些前来攻打梁山的军官可以说是梁山的对头，可是宋江一次次对待被梁山好汉打败并捉上山来的政府军官的卑躬屈膝的态度，使得武松心中不快。特别是捉住了打伤鲁智深的张青后，鲁智深要打张青，却被宋江硬生生地拦了下来。“宋江取酒奠地，折箭为誓，……众人听了，谁敢再言”。不敢再言，不等于心中没有想法。虽然《水浒传》没有明确写武松的反应，但是武松在场看到宋江为了招安的种种丑态时他的反应是可以想见的。排过座次后，他与宋江的分歧就表面化了。在菊花会上，宋江作了《满江红》一词，乐和还没唱完，“只见武松叫道‘今日也招安，明日也招安去，冷了兄弟们的心!’”宋江想招安，以前想招安的武松现在不想招安了，那他想干什么呢?“武松不解公明意，直要纵横振羽翰。”这句诗给了解答，武松不愿受招安受束缚，他要纵横四海，展翅高飞。我们也可以从鲁智深的话中寻找到答案:“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣上，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事!”武松自从上了二龙山，和鲁智深形影不离，他们一起打青州、一起去救史进、攻打大名府时一起住宿、一起在城门口杀人放火。他们在一起有许多共同语言，鲁智深说的，也可以说是武松想的。当高俅被捉上山来，宋江对他纳头便拜，口称死罪，极其无耻，众好汉没奈何。当高俅夸口相扑天下无对时，众好汉都支持燕青教训高俅。这就表明了众好汉包括武松都对宋江的做法都有所不满。虽然武松对宋江心有不满，但是他并没有立即离开宋江，这里还有一些复杂的原因。一是因为他被义气所缚，他对宋江的确感情深重。好汉们分别时两次堕泪的恐怕只有武松与宋江。一次是在柴进庄上初遇，分别时武松堕泪;另一次是在白虎山孔太公庄上分别时，这次是宋江堕泪。二是武松逃亡到二龙山落草，再入伙到梁山。他如果离开宋江离开梁山还能到哪里安身呢?当时的梁山是武松最好的安身之所。三是可能他对宋江、对宋朝皇帝还抱有幻想。后来招安后他对宋江和朝廷有了更深刻的认识。朝廷对他们处处设防，时时刁难;宋江自招安以后把“忠义”二字中的“忠”看得重于“义”，陈桥驿杀军校就是明证。等到方腊打完了，梁山那么多的兄弟死的死、亡的亡了，张青夫妇、施恩死了，特别是鲁智深的坐化，再也不可能“八方共域，异姓一家”了。他自己的一条胳膊也没了，成了一个废人，这是他离开宋江最好的理由。宋江也承认武松已是一个废人，面对一个已没有了利用价值的人，一个曾经反对过自己的人，也就顺水推舟同意他留在六和寺出家。宋江说:“任从你心”。表面上看是对武松的支持，实际上他也不想带武松赴京朝觐。武松的抉择无疑是正确的，他和宋江两个人最后不同的结局就证明了这一点。二、武松招安思想的来源《水浒传》一百零八条好汉中，许多人都支持招安，但是除了宋江，还有谁像武松那样，自己先明确说过受招安的事的呢?有招安想法的好汉较多，特别是那些吃了败仗被抓上梁山的政府军官，他们包括武松为什么会认同宋江的招安思想呢?首先，先造反再招安是宋朝的一个现象，就像唐朝的人想通过终南捷径，由隐而仕一样，宋朝的人有通过盗而仕的思想，通过啸聚山林，再被招安，然后做大官。《水浒传》中就曾写道:“原来这十路军马，都是曾经训练精兵，更兼这十个节度使，旧日都是在绿林中出身，后来受了招安，直做到许大官职”。因为现实中有这样的事例，许多造反的人也想受招安。那些被梁山打败了的军官投靠梁山之后还可以受招安，重新做官，武松也可以受招安复为顺民。其次，武松毕竟做过都头，从内心说，他并不想落草做强盗，做强盗也是迫不得已。即使是吃了官司者如林冲、朱仝以及雷横、杨志等人都是如此。在他们看来，做大宋的臣民才是正途。传统的观念是要求人们做忠臣孝子，这种观念在人们意识中根深蒂固。让具有这种观念的人做乱臣贼子，他们的内心一定非常痛苦，他们内心要经过反反复复的激烈地挣扎才在迫不得已的情况下造反。即使他们偶尔做了一些有乱国家法度的事，他们也不一定想做叛逆。那些劫了生辰纲的好汉，如果不是被发现了，他们会主动上梁山去吗?吴用是想到了，那也不过是作为一条退路，而不是作为首选。武松得到哥哥被谋杀的确凿证据后，首先想到的不是手刃仇人，而是告官，他想通过正常的法律途径来为兄长报仇。当他的正当要求得不到县官支持时，他也没有滥杀，他多次说“冤各有头，债各有主”。他杀了仇人之后，也还是带着证据到衙门自首，并没有反叛。他希108望吃过官司之后能够复为良民。“逼上梁山”就是说做强盗都不是自愿的，能够不做强盗还是不做强盗的好。做了强盗之后能够受招安重新做皇帝的顺民不也是很好吗?而且有人走过这样的路，前面所说的十个节度使就是例证。那些被梁山打败了的政府军官，并非真的被宋江三言两语所感动，也不是义气为重，而是他们想到只要保住性命，就有接受招安的机会，有重新做官的机会。在他们内心，官与贼没有什么区别。官是招安了的贼，贼是未招安的官。他们当时对宋江的恭维，只不过是顺坡下驴，给自己被打败了、投入梁山而暂时背叛朝廷找个借口而已。其三，前文已述，宋江是武松的精神导师，他的招安思想对武松的影响是巨大的。从以上的分析我们可以认为，武松有招安的思想是正常的，招安的思想来自于武松所处的环境和社会现实。三、打虎和打狗———英雄的“痞性”及人物形象的暗示武松形象的真实性来自于《水浒传》对其真实的演绎。虽然金圣叹称武松是“天神”，但《水浒传》似乎并没有把武松当成天神来看，我们可以从书中武松的许多经历看出这一点。武松在打虎出名之前有一段不那么光彩的经历，他这一段不光彩的经历与他的身上具有的一种个性是分不开的，这里称这为“痞性”。从武松与武大在阳谷县初次相见时，武大说对武松又怨又想，可以得到这一信息。这种“痞性”在武松的身上时时显示出来，武松在柴进庄上的故事也给了我们同样的信息。宋江来到柴进庄上，和武松相处了几日，武松先前的诸多前病都不犯了。是什么前病?“次后在庄上，但吃醉了酒，性气刚，庄客有些顾管不到处，他便要下拳打他们”，这和他在清河县动辄与人打架一样。我们把这些“醉酒”、“性气刚”、“和人相打”等前病称为“痞性”。武松与宋江分别之后，他独自来到阳谷县地面———景阳冈下的一个酒店。他的言语行动中又一次显示出“痞性”。要酒喝，不给酒就骂人、威胁要将“屋里粉碎，把你这鸟店子倒翻转来”，酒家劝说他不要一个人过冈子，他说酒家“你留我在家里歇，莫不是半夜三更要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我”，把酒家的好心通通反做恶意。这也可以看做是他行走江湖的警惕，这种警惕来自于他多年形成的“痞性”。武松的“痞性”加上他的好名，使他遇上了吊睛白额大虫，并最终使他成为一名打虎英雄。在十字坡，他遇到了卖人肉包子的张青夫妇，他发现这是一家黑店，他与孙二娘周旋的方式也具有个性色彩———“痞性”。武松对孙二娘道“我见这馒头馅内有几根毛，一像人小便处的毛一般”，“娘子，你家丈夫却怎的不见?”武松特地说些风话，诱孙二娘下手，再顺势制服她。如果是李逵或者是鲁智深会怎样?当然李逵会轮起斧子就砍了上去，鲁智深也会“教他吃洒家三百禅杖了去”。当然，鲁智深不具有“痞性”也就识破不了这个黑店，差点被做成人肉包子。人物的遭遇往往极具相似性，但相似不等于相同，一个人不能两次踏进同一条河，这对武松也适用。喝醉酒可以使武松成为打虎英雄，喝醉酒也可以使武松成为连狗也打不着的狗熊。无论我们如何喜爱这个英雄，生活自有其本身的规律，真正伟大的艺术也不可能脱离生活来胡编乱造。武松来到白虎山庄前的一个村落小酒肆。此次喝酒更是向读者充分展示了武松的“痞性”，他不仅骂人打人，而且真的把小酒店屋里粉碎了，强抢了他人的酒和肉，然后喝得大醉，比他成名前有过之而无不及。成名之前，他为了逃避人命官司到柴进庄上，回家途中，在景阳冈打虎成了英雄，这是假逃亡成真英雄。此时他却是真逃亡，成了假英雄。武松在小酒店“喝得大醉，正要寻事，恨那只狗赶着他只管吠”，于是他打狗。《水浒传》的作者确实是一位伟大的作者，写武松打狗的那种生动逼真一点也不逊于写打虎。打虎是赤手空拳，打得惊心动魄，打狗是用刀砍，砍得滑稽可笑。不但狗打不着，自己也两次翻身落在水里，他“扒起来，淋淋的一身水，却见那口戒刀浸在溪里，武行者便低头去捞那刀时，扑地又落下去，只在那溪水里滚”，极其狼狈，此时有谁知这人曾经打死过一只虎呢?打狗，是对武松英雄形象的一次解构，使他复归于一个真实的人，一个有缺点的英雄。有缺点的英雄才是真英雄。武松打狗时无英雄气，有的是痞气，所以狗也不吃他打了。打狗与打虎难以相匹。武家兄弟初次相见时，武大怨武松，但是并没有说什么具体的事，读者从武松打狗可以猜想他在成名之前都做了哪些事。虽然武松身上具有这种“痞性”，但是他的英雄形象还是得到读者的认可和赞赏，这不能不使我们佩服《水浒传》高超的叙事技巧。大多数看过《水浒传》的读者都有这样的印象:众好汉是被逼上梁山的。这是因为《水浒传》(下转第113页)109[参考文献][1]金圣叹金圣叹文集[M]四川:巴蜀书社，[2]杨义重绘中国文学地图--杨义学术讲演集[M]中国社会科学出版社，[3]何满子等五大小说评述[M]上海古籍出版社，[4]〔美〕浦安迪明代小说四大奇书[M](沈亨寿译)，上海:三联书店，[5]黄霖主编20世纪中国古代文学研究史·小说卷[M]东方出版中心，在开始时为我们展示了一位真正的被逼上梁山的好汉———林冲。林冲这个逼上梁山的好汉是如此的隐忍，他的种种不幸又是如此的令人同情，以至于这部书给了我们错觉———好汉们上梁山都是被逼的。《水浒传》运用了同样的方法来写武松这一人物。武松一出手便打死了景阳冈上的大虫，《水浒传》写得非常精彩，“此虽令我读之，尚犹目眩心乱”，给读者留下了极其深刻的印象。“打虎”这一品牌形象如影随形地一直出现在武松的事迹之中，这一巨大而光辉的业绩足够照耀武松的一生，也足以耀花了许多读者和后人的眼睛，让我们看不到武松竟然连一只黄狗也斗不过，他打狗的那种狼狈竟然被忽视了，留在人们心中的永远是打虎英雄的形象。因此，如果我们单纯地把武松看做是一个英雄，至少与《水浒传》对他的全部演绎是有差距的。武松不仅是一个英雄的形象，而且是一个复杂的形象，在他的身上存在着某种暗示，是不是《水浒传》故意留给读者的，我们不得而知，但是确实存在这种情况。中国传统文化中有盛极而衰，物极必反的观念，这种观念在武松形象上得到了验证和暗示。再英雄的人物也有会做抢人酒喝、夺人肉吃、无事生非地去做打狗这样不光彩的事;酒量再大也有喝醉的时候，而且是烂醉如泥。武松又回到了“原地”，回到了他未出名时候的形象。正因为有这样的验证和暗示，才使得武松的形象更加丰满、也更加令人信服。四、结语武松是一个性格丰富复杂、形象栩栩如生的水浒人物，他和广大的市井细民一样，市井细民身上有的他都有，他有的在市井细民身上也会这样那样的表现出来，武松的性格既为人们所熟悉，也为人们所羡慕，为人们所喜爱。人生充满艰辛，有着太多的不幸、痛苦与无奈，人们希望能够像武松那样快意恩仇;人生也有许多束缚，使得人们不能够像武松那样做。于是，武松就成了人们潜意识中的自我，那个潜在的自我可以为所欲为，可以大碗喝酒，大块吃肉，尽显豪爽气概;可以打虎、可以杀人，可以报朋友之恩，可以雪仇人之恨;可以做光明磊落的英雄，也可以做有“痞性”的无赖，人们在武松身上找到了自我。尽管武松有许多不英雄的地方，但是人们都给予了谅解，甚至忘却，人们一如既往地喜爱武松。[编辑:张雪梅][参考文献][1]何清张承志:残月下的孤旅[M]济南:山东文艺出版社，[2]奚玉春，马业永《黑骏马》-超越痛苦的人生牧歌[J]山东教育学院学报，1999，(6):33-[3]刘绍里《黑骏马》的审美"镜像"和生命意蕴[J]柳州师专学报，1998，(4):33-其其格不是小说的主要人物，但她总在关键时出现，并成功地成为人们争论的话题中心，影响和左右着其他人物的命运，推动故事的开端、发展、高潮与结局，贯穿草原文化与汉文化冲突与融合的全过程。张承志在其其格身上着墨不多，但寥寥数笔能将人物画活的功力与对人物恰到好处的安排，使其其格形象变得举足轻重，其其格人物形象的精心选择和塑造使小说的内涵更丰富，意蕴更为深广，这是这部小说的成功，也是作家张承志的成功。[编辑:张雪梅](上接第109页)113

武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。为什么要称他为“灌口二郎神”呢？因为镇守灌江口的二郎神，武艺惊人，神通广大，排行也是第二，所以给武松起了这个美名。武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸，怕吃官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小旋风柴进府中避祸，一住二载。其胞兄武植，在家靠卖炊饼为生，兄弟二人十分义气。武松离家两年，时刻挂念胞兄。就在那年九月间，山东济州郓城县宋江，因在家杀死阎惜姣（阎婆惜），也逃到沧州柴进府中避祸。宋江路过阳谷县时，路遇武植，武植托宋江带口信给武松，说清河县的命案，因无人作证，官府不再追究；武植已迁居阳谷县，等武松到阳谷县相会，以求兄弟团聚。宋江、武松二人在柴进府中一见如故，并结拜玉兰。宋江把武植的话告诉了武松。武松得到哥哥的消息，归心似箭，第二天就辞别柴进、宋江，赶奔阳谷县寻兄。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”之后，夜走蜈蚣岭，在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂（央视版电视剧中武松杀了方腊的儿子方天定被方腊砍去左臂，新版水浒传中被方腊偷袭用钢叉刺穿左臂插在柱子上一时拔不出来，为捉住方腊武松用刀砍下了自己的左臂。两版最后都是武松单臂擒方腊）。后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，八十岁圆寂。他是一个急侠好义、刚猛不屈、敢做敢当（在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也）、嫉恶如仇、正义、勇敢（对蒋门神）恩怨分明，知恩图报（对宋江，对施恩），不向恶势力低头（怒杀西门庆）。其中敢作敢当（阳谷私设公堂审王婆，张都监府）是武松这个人的最大的人格特点。一身虎胆，武艺高超，嫉恶如仇，行侠仗义，路见不平拔刀相助。

水浒传论文1500字武松讲解

武松是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一（也在《金瓶梅》中出现），是梁山一百单八将之一，在梁山排行第十四位，人称行者武松。武勇非凡，曾经在景阳冈上空手打死猛虎，“武松打虎”的事迹也在后世广为流传。

身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼睛射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅（pí xiū）临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神，浑身上下有千百万斤神力。这是作者施耐庵对武松的形容。急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当（在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也）、嫉恶如仇、正义、勇敢（对蒋门神）恩怨分明，知恩图报（对宋江，对施恩），不向恶势力低头（怒杀西门庆）。其中敢作敢当（阳谷私设公堂审王婆，张都监府）是武松这个人的最大的人格特点。一身虎胆，武艺高超，嫉恶如仇，行侠仗义，路见不平拔刀相助。武松是一个传奇人物。金圣叹评武松，有所谓“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”能得到这么高的评价，水浒中除了武松没几个人。武松的确非常聪明。对武松来说，最光彩的事不是打虎，而是做都头。武松不是混人，但是功名心很强，善于为自己打小算盘。在阳谷知县抬举他时，脑袋转得快，武松那一瞬间想：当初宋江不也是在县里吗。都头也威风十足，个人事务有士兵服侍。官场最锻炼人，武松和知县关系很好。为哥哥报仇一事的处理，看出他已经具有一定的分析运筹的才能，分寸把握拿捏得很好，也就是说他在很用心地做那个官。当时他很冷静，从证据的收集，到直接手刃两名主犯，武松既不连累证人，也不给邻居留下一个杀人狂的印象，也给自己留一条做好人的后路，这时候道德对其的约束力还很紧。机警而细致，就是武松与李逵相比的可塑之处。可惜，后路是没有的，后面的武松就急转直下了。离开了官场，直至上梁山，他成为一个纯粹的绿林好汉。但都头生活影响他一生，梁山的武松不在有故事了，因为他能力有限，在首领的安排下，他循规蹈矩，上阵刺杀。就是在宋江坚持让位卢俊义时，武松站出来说话，一方面是“见吴用以目示人”，另一方面也是对宋江过于信任所至，而非骁勇之态。《水浒》结束时，对武松有这样的交代：武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。”武松这样的选择，与梁山的丧失、众兄弟兵损将折的结局在其心中造成的悲凉。在血溅鸳鸯楼时，使武松成了一个滥杀无辜的人。在飞云浦桥头，“武松立于桥上，寻思了半晌，踌躇起来，怨恨冲天”，后路在哪里？自己向何处去？那一瞬间，武松是可怜的悲伤的，他没有依靠，只有一把刀。要知道，初出茅庐的武松并不是这样，没有打死人就把自己吓得流浪，第一次下杀手，打死的是景阳岗大虫。至于杀西门庆潘金莲，那是他们罪有应得，如果武松不先杀再报，西门庆就可能用金钱来平息，这也反映出武松对世事的洞察。到达孟州见到施恩之前，在孙二娘酒店，张青劝他“不若就这里把两个公人做翻”，去二龙山落草，省得“去牢营中受苦”，武松不应，一者并非视人如草芥，二者他还要做个好人，再次体现出道德的约束。就是醉打蒋门神，武松也没有杀心，停留在惩罚上，将跋扈的蒋娘子和酒保丢在酒缸里，说明他还是个宽容之人。应该能看出，施耐庵在武松身上，也强调一个“逼”字，还是丑恶的社会在逼迫武松，让他好人做不得，他不得不杀人，当武松只有杀人这一条路可走时，杀人的标准也就不再象以前那么精确，而是模糊了，道德的约束也就随之瓦解了。从武松的身上我们可以看到腐朽的宋王朝必定坍塌的结局。这是一种无奈的社会潮流，也是当时人民的命运。

从武松一生所做的事情来看，个人觉得武松是一个好打抱不平，嫉恶如仇，敢作敢为，知恩图报，快意恩仇的人，并且武松不是一个莽撞的人，具有一定的谋略与智慧，《水浒传》对武松的塑造是相当成功的，武松可以称得上英雄二字。武松一出场就是打死了恶霸，被迫流落他乡，从这里我们可以看到武松的好打抱不平和嫉恶如仇。后来武松景阳冈打虎，更是使得其英雄的形象大放光彩，后来潘金莲看中了武松，武松拒绝了，并且离开了哥哥的家，只是对哥哥说工作繁忙，从这里我们可以看到武松并不是一个莽撞的人，后来潘金莲与西门庆害死了武大郎，武松并不是一听说就火冒三丈去理论，而是将邻居街坊叫到一起来作证，才在哥哥的灵前杀死了潘金莲，后来在狮子楼又杀死了西门庆，可以说对于报仇这件事情，武松做的有勇有谋。后来武松发配去了孟州，在孟州受到了施恩的赏识，施恩处处对武松关照有加，于是武松为了报恩，也是为了抱打不平，醉打蒋门神，为施恩夺回了快活林酒店。后来武松又血溅鸳鸯楼杀死了要谋害自己的张都监和蒋门神，可以说真真是让人痛快，武松的快意恩仇让很多人读过之后大呼过瘾。后来武松落草为寇，武松曾经办成行脚僧去城里做内应，这是需要具备相当的谋略的，所以我们说武松堪称智勇双全。后来被招安后，武松南征北战，可以说为朝廷出了不少力，但是武松却拒绝去汴京接受封赏，出家为僧了，我们想在经过那么多的打打杀杀后，武松真的累了，武松也真的倦了。武松人物形象分析武松是一位大英雄，从武松所经历的事情看，武松是打抱不平的，但是也因为打抱不平而惹恼了恶势力，所以一步步被逼上梁山，武松一生当中所经历的事件主要有景阳冈打虎名扬天下，血刃潘金莲、斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼等，在这些事件当中展示了武松的有勇有谋，但是也不可避免的有些莽撞。首先是景阳冈打虎，武松自恃武功了得，偏偏要酒醉之后上山，可见其非常的勇敢，但是也说明了武松的争强好胜的心情。后来听说哥哥被人害死，武松并不是一怒之下马上去找人报仇，而是通过多方调查，搞清楚了事情的始末，并且叫来街坊和邻居，在众人的见证之下才杀死了潘金莲，并且去找西门庆报仇，在报仇之后不是逃跑，而是前去县衙自首，从这里我们可以看到一个快意恩仇，但是也有礼有节的武松，在这个时候武松认为自己复仇是理所当然的，同时也承认自己杀死了人是需要受到惩戒的。可见武松是非常讲理的一个人。后来为了施恩去抱打不平醉打蒋门神，武松说走就走，不要丝毫的迟疑，可见是嫉恶如仇的，是非常勇敢的，也可以看出武松是不畏强权的。蒋门神与张都监合谋陷害武松，武松也认了，从这里我们可以看出武松是能够忍耐的一个人，但是后来知道了真相之后武松大怒，大闹飞云浦，杀死了解差和蒋门神的两个徒弟，并且回到孟州城，大开杀戒，甚至是杀死了一些没有关联的人，从这里我们可以看到武松对这个世界已经失去了信心，武松这个时候已经完全的看清楚了官府的黑暗与统治者的无道，所以可以说这个时候的武松已经濒临绝望，所以失去了理智。从以上武松所经历过的事件我们可以看出武松是一个具有力与勇的鲜明人物，武松有勇有谋，有爱有义，具有强烈的正义感和斗争精神，在自己的经历中逐渐的走向坚强不屈的抗争，可以说是我国文艺作品中非常典型的英雄人物。

水浒传论文1500字武松怎么读

水浒传读后感《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称"中国四大名著"《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反" 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取"生辰纲"的行动，从而上了梁山解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击他是从血的教训中觉醒过来的水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深""智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深一生屡出奇谋，屡建战功受招安被封为武胜军承宣使宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面这的确是一本非常耐人寻味的一本书水浒传读后感四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦！不过，我总算明白了很多道理。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。鲁达何以成五台山和尚？俗话说不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。鲁达三拳打死郑屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费"，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，"平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。"他独霸一方，在江湖上很有些名气。晁盖有很多钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的。晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信，使晁盖得了宝贵的时间。在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。打前门的的雷横故意大惊小怪，高声叫嚷，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。"关系网织到这个份上，谁还奈得他何？宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，使得山寨一片繁荣。他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功劳。不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了巨大的变化，以前身先士卒的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山"，"每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。"而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭"众人苦谏不住，他坚执要行。"拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都是为了山寨的前途着想，为了让大家将来有个好的归宿。说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。为了山寨宋江真可谓是"奋不顾身"。《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。最近，一位著名史学教授的研究又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名著”。教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。“《水浒》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事———反贪污、反腐败。”端的是有一千个学者就有一千个主题。《水浒》反腐，第一斗士该是宋大哥了。宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。”宋大哥则在郓城县衙当文书。“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳……端的是挥霍，视金似土。”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧？一个县衙的小文书，不知工资有多少？竟能挥金似土，不知是有灰色收入还是有其他收入？莫非黑三郎上山之前也腐败？那岂非成了以腐败反腐败了？最坚定的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只要杀得快活”。事情缘起乃智取生辰纲，理由非常充分：“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。《水浒》反腐，本是古人的事，与咱何干？只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝：晁盖们劫生辰纲是“反腐”，今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“终日追陪”。利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知赖昌星快点出国好像就颇得宋江的真传。宋江杀阎婆惜之后，郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗？慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就浸透了《水浒》气。以上就是我读水浒传的感想！水浒传读后感《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个"忠"字，但是，却很少有人能够做到一个"义"字一个"义"字，包括了太多的内容《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个"义"字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个"义"字由此可见，一个"义"字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心义，可以解释为正义一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人古往今来有多少英雄好汉，舍生取义难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的一个没有正义感的人，是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但"义"字却渗透着我们的生活对朋友讲义气，是小义对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉一个人，可以不相信神，却不可以不相信"神圣"当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛因此，这也是我们民族大义的根本所在让我们相信这一份"神圣"，用自己的双手去维护这一份"神圣" 回答者：

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

我非常喜爱《水浒传》这本书。清朝的施耐庵，这本书的作者。他可真是个“超级作家”，把这本书里的人物给写得活灵活现的：有“及时雨”宋江；有“晁天王”晁盖；有“智多星”吴用；有“小李广”花荣等著名的历史人物。《水浒传》这本书里面的好词句很多：比如“‘嗖’的一箭，不歪不斜，正射在缨头上。”这句话体现出了花荣神箭法的威力；“与此同时，一条黑大汉大吼一声，好似起了一个炸雷，从半空中跳下来。”这句话把黑大汉的吼声比作了炸雷。还有“目瞪口呆”，体现出了牛二对杨志的宝刀的惊奇……李逵回到了百丈村，接老娘上山去享福。李逵是多么孝顺他的老娘啊！如果大家都能像李逵那样孝顺爸爸妈妈，那多好啊！但是，令人遗憾的是，有的同学就总是和爸爸妈妈唱对台戏：有的同学因为一次爸爸妈妈偶然的生气而离家出走，让爸爸妈妈担心至极。其实何必如此呢？大家不是经常说“打是疼，骂是爱”吗，这不正好代表你的爸爸妈妈爱你吗；有的同学因为一些小事和爸爸妈妈赌气。爸爸妈妈不答应这些事情可能也是为了你好啊……我又回过头来，反省了一下自己的行为：有时候爸爸妈妈太生气了，骂了我，于是我就昂起头，做出一副趾高气扬的样子，根本不把他们放在眼里。现在我又觉得这样做不对，因为爸爸妈妈养育了我这么多年，我不但没有报答他们的养育之恩，还不把他们放在眼里，这种行为比动物的行为还不如！时光不能倒流，我不能弥补我以前的过错了，所以，从现在开始，我要虚心接受父母的批评，不能再犯同样的错误！总之，爸爸妈妈养育了我们这么久，我们一定要拿实际行动去报答他们，而不能和他们唱对台戏！

希望以下资料能够帮助你读水浒传有感读了部分的水浒传，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。书中刻画了许多英雄，给我印象最深的是武松、李逵和宋江。武松赤手空拳地在景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位。在店家喝酒和打虎的过程中，可以看到武松很多英雄气概。在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、争强好胜、不拘一格的个性；在打虎过程中，可以看出武松顾及颜面甚于生命、颇识时务，不粗莽行事的个性。在杀了西门庆和潘金莲之后，他主动到衙门自首。在他杀了蒋门神、张都监和张团练十几口之后，甚至在墙上用血写下：“杀人者，打虎武松也！”这可以看出武松敢作敢当的性格。但他这一次并没有自首，而是去了梁山。这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。李逵和宋江、武松相比是比较直来直去的。他一生忠诚于宋江，在宋江给他毒酒时，他也要追随宋江，对死没有一点怨言。在打仗时，李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，从不畏惧，英勇可见。李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎；遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。从这两件事就可以看出李逵的孝心。李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后，要惩罚宋江，甚至对他破口大骂。从这件事情可以看出李逵对“忠义”两字是把“义”字放在“忠”字的前面的。宋江的性格主体是忠义，但他的性格是比较复杂的。他豪情仗义，喜欢结交江湖上的好汉。他十分有计谋，对人也十分仁义，所以弟兄们非常信任他。因为宋江想“招安”，导致整个梁山被利用，108名好汉被派去压制农民起义。结果只剩下了36位好汉，朝廷趁此借刀杀人。他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。因为面子，他又毒死了李逵。对于宋江，我对他的印象不是很好。因为他的意愿，使整本书的结局成了悲剧。梁山好汉聚集在梁山是因为“官逼民反”，他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。水浒传使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难。结尾没写好，你改改哦，写的可以把? 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。《水浒传》读后感看书的感觉，爽。。腰酸背痛，但回味看书的过程，确实意犹未尽。《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称"中国四大名著"。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反"。水浒一百单八将，。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。虽说现在离内行还差十万八千里，但也看出一点门路来。《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取"生辰纲"的行动，从而上了梁山解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。 “天孤星花和尚鲁智深"”是一位非常直率、暴烈如火，却侠骨柔情；杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮，可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义。人为财死，鸟为食亡。只是大凡做点事情，总得有面旗帜，应和那所谓人类文明之说！水浒传，好就好在写得实在！历史上的哪次革命，不是从无法生存开始的民以食为天。革命革命，说俗点，就是改革现实中不佳的命运。水浒中的人物，都是普通的人，跟我们周围的人一样，他们的所作所为，很容易理解。