水浒传议论文600字初三上册及答案

水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局

我最喜欢的水浒人物说到水浒人物，那我现在就给你们介绍一个我最喜欢的英雄，他，就是武松，人称武二郎，绰号“行者武松”。他勇敢刚强，光明磊落，极富正义感和反抗精神，对恶虎和恶势力同样毫不畏惧，敢打敢拼。而我，尤其喜欢他那勇敢斗虎的场面。在一天傍晚，武松喝了十八大碗“出门倒”，走到景阳冈的一块光滑的大青石旁，这时武松的酒劲顿时上来了，他解开衣襟，在大青石上躺了下来。突然，一只吊眼睛白脑门的老虎“嗖”的一声，从树后扑了上来，没有准备的武松被吓出了一身冷汗，他顿时清醒了，武松连忙一闪，躲过老虎。这时老虎也饿了，于是，就用了它那第一大绝招“扑”，再次奋力向武松压了过来，武松见机一闪，老虎的绝招被瓦解了，它见招不妙，就来了一个横扫千军的招势，但又被武松躲过了。它怒气冲冲地大吼一声，震得地动山摇，接着它用像铁棒一样的尾巴对着武松一扫，却不，又被武松机灵地闪了过去，此时老虎已经用去了大半的力气，而武松借着酒劲，越斗越勇，经过一翻激烈的搏斗，武松终于把凶猛的老虎打死了。武松不但有敢于与老虎作斗争的勇气和精神，他还敢于与恶势力作斗争呢！自从武松进了大牢，他得到了施恩的帮助，而此时的施恩，被蒋门神抢了“快活林”，武松得知后，便等到他出了大牢后，帮助施恩夺回了“快活林”，赶走了恶霸蒋门神。我喜欢这除恶杨善、铤而走险的英雄武松，更喜欢他那让人啧啧赞叹的品质。

读了《水浒传》以后，我的最大感触就是那108位好汉。比如：武松、鲁智深、李逵、杨志等，这些好汉大多心怀正义，他们杀富济贫，为民除害，兼济天下。武松是我最喜欢的人物，他竟敢一人在景阳冈山上打虎，当地人被那只老虎伤害的太多了。所以武松决定为人民除害。一开始，武松初到这儿，还不知有这事。武松到了景阳冈，看见前面有一家酒馆，上面写着“三碗不过冈”，武松见了，便走了进去，首先就是叫店小二上酒，他不相信自己会醉，于是店小二便把酒端来了。第一碗没醉，第二碗又没醉，到了第三碗，武松有些醉了，那时已到了傍晚，于是武松便要走，那店小二不让他走，说：“这里夜晚会有只凶猛的老虎出没，而且它还会吃人，这里有不少人被他给吃了。”武松听了这话，更要走，店小二也留不住他，只好让他走了。晚上，武松一人上了山，在一块木段上睡着了，这时，一只老虎过来了，当时武松还没睡，只是装睡，他等待着老虎的到来。老虎在他身边的时候，他便起身一跳，与老虎搏斗了起来，正当武松累得精疲力竭的时候，那只老虎也终于没气了。第二天，武松带着这只死老虎下了山，村民们见了无不惊叹，他们都很佩服武松，也不知他是怎样降服老虎的。那天，村民们抬着那只“大虫”庆祝武松成功打虎归来。鲁提辖是我喜欢的人物之一。但我更喜欢鲁提辖一点。鲁提辖是一个心怀正义、武艺高强、粗中有细、嫉恶如仇、侠肝义胆的人。在《鲁提辖拳打镇关西》这则故事中，鲁提辖因为他的一下出手太重，导致了镇关西的死亡，死后，他口中还说：“你诈死，洒家慢慢和你理会。”这表明鲁提辖是一个粗中有细的人。一开始，鲁提辖等三人到了潘家酒楼上，在吃饭的时候听见对面有人在哭，于是过去询问了究竟，边说：“洒家替你做主”。鲁提辖因此而对镇关西嫉恶如仇。饭后，鲁提辖便走到了郑屠那里，鲁提辖说：“我不要你帮我切，我要他亲自切，我要十斤廋肉，切成碎肉，不要半点肥的。”切后，又要十斤肥的不要半点廋的。切后，他又要十斤寸金软骨，也要细细地剁，不要一点肉在上面。郑屠急了，说：“你是不是特地来戏弄我的。”鲁提辖听了之后，跳了起来，拿着俩包肉向郑屠脸上打去。说到：“我就是要戏弄你。”郑屠大怒，从肉案上抢了一把剔骨刀。俩人在大街上大架，鲁提辖在打仗的时候出手重了些，要了郑屠的命。他们这些好汉，都有着共同的特点，他们都嫉恶如仇，都有着侠肝义胆。我喜欢他们，正因为如此。读了此书后，我们应该匡扶正义，见义勇为，打败这邪恶的黑势力。

水浒传议论文600字初三下册答案

请寒假期间，我读了中国四大名著之一的《水浒传》。这本书真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。　水浒传中有一百零八将，他们每个人的个性都很鲜明，而且人人都有自己的拿手绝活。人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和 “天孤星花和尚鲁智深”。“智多星、吴用”几次的献策，吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗，宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进。花和尚鲁智深，一生屡出奇谋、屡建战功，受招安被封为武胜军承宣使，宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起真不愧为“智多星”呀！他的忠和义最值得我们学习。“天孤星花和尚鲁智深” 是一位性格非常直、暴烈如火，却侠骨柔情，专杀恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子。鲁智深他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮的形象，但他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌，他是一个真正的英雄好汉。　读了这本书我了解到了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本好书，我们更要学习书中一百零八将中的勇敢和坚强，在遇到困难时，千万不要轻易放弃，坚持到底最终将会胜利！在此输入您的回答，每一次专业解答都将打造您的权威形象

水浒传议论文600字初三上册

《水浒传》一书我在暑假中已经读了好多次了，它记述了以宋江为首的一百零八好汉聚义梁山泊，受到朝廷招安，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的故事。读完全书，总结起来只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国敬重。而宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;我们主要是以忠义为主。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个逗忠地字，但是，却很少有人能够做到一个逗义地字。一个逗义地字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个逗义地字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个逗义地字。由此可见，一个逗义地字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但逗义地字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华战争爆发时，多少义气凛然的革命英雄临死不屈，才成就了今日增增日上的中华民族。在革命战争时期，许多英雄任务为了自己的祖国付出了巨大的代价，有的甚至献出了生命。为了使保卫我们的祖国例如：黄继光，他用自己的身体堵住了敌人的机枪。。。这需要多大的勇气啊！这些都是我们的历史。这些都是为了我们祖国而牺牲的人啊！我们都应该敬重他们，以他们为自豪。

水浒传议论文600字初三答案

俗话说：“一日无书，百事荒芜。”书是人类的大朋友，可以说，我们人类每天都能见到书。对于我们正勤奋苦读的小学生而言，书，更是必不可少。书，也有好坏之分，有些书精彩，让人陶醉，因此被世人所称赞，并代代相传;可是有些书，虽然好看，但却容易被人们抛弃、遗忘。今天，我读完了我国文化中的瑰宝：中国四大名著之一——《水浒传》。《水浒传》是作者施耐庵根据当时的社会环境和社会风气以及自己的生活经验写成的一部著名小说。这部小说主要写了宋江、林冲等人结拜为兄弟，在一生中历经千磨万炼，终于结识了一百零八个好汉，这一百零八个好汉上了梁山，可最后，都相继死亡的一个悲喜交加的故事，故事中的人物形象生动，故事的情节曲折复杂，给我留下了深刻的印象。虽然《水浒传》这部小说最后的结局并不圆满，但在一百零八将中每个读者都有自己最喜欢的人物，在这一百零八个好汉中，我最喜欢的要数宋江和鲁智深。先说说宋江吧。宋江和其他107个好汉一样，的确也是个男子汉大丈夫，可为什么他能稳居一百零八将中的第一呢?难道他的武功超群?不，其实，宋江的武功并不高超。既然他武功平常，为何作者要将他安排在首位呢?其实，道理很简单，宋江虽是一名好汉，但却不像武松、李逵等人一样，性格鲁莽，而是文质彬彬，待人有礼。最重要的，还有一点，宋江在朋友中讲究义气，在朋友困难时挺身而出，帮助解决问题。小说中的好汉几乎都会因某个陌生人的小恩小惠而迷失方向，对陌生人感激不尽，并被陌生人所收买。只有宋江，能识别谁是真正的朋友，谁是好是坏，分清是非。这种看清了社会上的弱点的人，是极其少见的。这也是我所欣赏宋江的原因之一。和宋江一样，鲁智深虽然鲁莽，却也是个讲义气的人。他最让我感动的故事，就是在野猪林里救了自己的兄弟——林冲。在林冲遭迫-害，被流放的路上，为了兄弟的生死安危，他一路上暗中保护，阻止了差人杀害林冲的行为，而后还护送林冲到安全地方才放心离开。在那个社会里，能拥有像鲁智深这样在危急关头成为你救命恩人的朋友，实在是林冲的幸运。《水浒传》不仅让我们认识了北宋时期那个混乱的社会，更让我们明白：这个社会虽然美好，，但总会有些缺点，因此，社会需要我们新一代的学生。来吧，朋友们，我们一起行动吧，一起努力学习，一起健康生长，为这个不完美的社会贡献一份力量!

水浒传人物议论文600字初三上册

水浒传》中的典型形象分析在中国古典章回小说中，《水浒传》的人物塑造历来被人们交口称赞。可以说，人物形象塑造得成功与否，是评价《水浒传》艺术价值高低的一个关键之点。本文就将我喜欢的几位英雄的形象展开讨论。一、鲁智深的纯鲁智深原名鲁达，是《水浒传》中一个非常重要的角色，也是长篇章回小说《水浒传》中写得最好的几个人物之一。明末清初的著名文学批评家金圣叹在《读第五才子书法》中将其定为“上上人物”，说他是“人中绝顶” ：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。”说鲁智深之为人“心地厚实，体格阔大”。说他的性格特点是“论粗卤处，他也有些粗卤，论精细处，他亦甚是精细”。金圣叹的这些评语，应该说是很中肯的。先说他的粗卤，按金圣叹的说法“鲁达粗卤是性急”，不同于史进的粗卤是少年任气，李逵的粗卤是蛮，亦不同于武松那种豪杰不受羁束的粗卤。店小二阻挠金家父女还乡，鲁达先喻之以理，但店小二纠缠不休。小说中写道，这时“鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血;再复一拳，打落两个当门牙齿”。很显然，鲁智深的粗卤只是他豪爽性格表现的一个方面;仔细想来，他实在是一个很讲道理、很讲礼数的人。小说中写他出场时“大踏步竟入茶坊里来”，正碰到前来寻找师傅的史进，当史进向他打招呼时，他“见史进长大魁伟，象条好汉，便来与他施礼”。他与史进两个互相通问时的问话是:“敢问阿哥，你姓什么?”当史进向他下拜时，他是“连忙还礼”，并对史进称赞连声。在逃亡的路上，遇见被他搭救过的金家父女时，他丝豪不以恩人自居。金翠莲的孤老赵员外请他在吃酒时“上首坐地”，他谦让说“洒家怎敢?”又对赵员外说自己“是个粗卤汉子”。这固然是自谦，但也说明他颇有自知之明，这样的人绝对不能简单地看做是一个粗野的莽汉。再说他的精细。就说“大闹野猪林”那出热闹戏吧，实在透出鲁智深的精明的深算。他“见酒保来请两个公人说道:‘店里一位官人寻说话’”，便猜想到高俅之流会在路上设法害林冲，所以悄悄地跟上前去，相机搭救。野猪林的头一天晚上，他听得两个公人做神做鬼，“便要杀这两个撮鸟，却被店里客人多，恐防救了”，所以先埋伏在林子里，演出了那一出精彩的好戏来。更不要说他在“拳打镇关西”之前，唯恐金家父女不能摆脱店小二的纠缠，“且向店里掇条凳子，坐了两个时辰”，直到估计金家父女去的远了，才起身去找郑屠算帐。做事又是何等的精细，对人又是何等的体贴!在大相国寺菜园子里降伏众泼皮的那场戏，他的眼光又是何等敏锐，办事又是何等利落!《水浒传》小说写他出于义愤，不意三拳打死镇关西郑屠。看郑屠将死，先“假意道:‘你这厮诈死，洒家再打!’”后看郑屠真的要死了，不愿吃官司，“拔步便走。回头指着郑屠尸道:‘你诈死!洒家和你慢慢理会!’一头骂，一头大踏步去了。”写他打人干脆利落，用金圣叹的话说是“鲁达阔绰，打人亦打得阔绰”。写其脱身之从容，用金圣叹的话来说是“鲁达亦有权诈之日，写来偏妙”。写鲁达借金老汉钱一节，鲁达先自己“去身边摸出五两银子，放在桌上”，然后向史进和李忠分别借钱。“史进道:‘直甚么要哥哥还!’去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。”李忠则只摸出二两来银子。小说写道“鲁提辖看了，见少，便道:‘也是个不爽利的人!’”只把十五两银子给了金老，把李忠的二两银子“丢还了李忠”。说李忠不爽快，反衬出鲁达是爽快人。而说到鲁达醉酒，大闹五台山一段，从较为表浅的层次上说，鲁智深的这些行为可以看成是一个豪爽率直、任性大度的中年军官与他被迫隐遁的寺院生活环境的必然冲突，而不应该是由于外在挑动的结果。从根本上来说，则表现了《水浒传》中追求自由和个性解放的人生要求。我认为鲁智深不但是《水浒传》中写得最好的人物之一，而且还是水浒好汉中人格最为完美的人物。金圣叹在小说《水浒传》第二回回前总评中说《水浒传》“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人深愧虚生世上，不曾为人出力”。鲁智深的所作所为，无一不体现了他作为一名“纯爷们”的光辉形象，他是一百零八个好汉中，最纯的的一个男人，代表了对恶势力的反抗，对封建束缚的冲击，对社会黑暗不公的愤慨的高尚人格。他的结局是最有韵味，最符合中国古典文化和道德伦理的，作者不忍也不该将其与班师回京的牺牲品混为一流，鲁智深的外形和他最终对世事的看破，对小说中一些奸诈虚伪的人来说是一种讽刺，而作者也希望，使鲁智深的形象烙在读者心中，用以警醒世人。所以说，鲁智深是小说凸显主旨最不可或缺的人物，甚至是小说体现的精神的完美化身。二、林冲的真小说《水浒传》中所描写的人物性格各有不同。用金圣叹的话说就是:三十六人，“便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格”。但大多数人物的性格，在书中并没有很大的变化，只有写林冲，借情节的波澜起伏，展示其性格的前后变化，曲折有致，摇曳生姿，最有韵味。大体说来，小说《水浒传》写林冲性格的变化，以其得知高俅派人追杀他到沧州牢城营为开端，以“风雪山神庙”为爆发，以“雪夜上梁山”为发展，以“火并王伦”而完成。脉络非常清晰，层次亦很分明。在陆谦等追杀他到沧州之前，对所有的迫害，无论是白虎堂的凭空陷害，还是野猪林的几乎丧命，无论是公人的折磨，还是差拨的勒索，林冲都持隐忍的态度，只指望有一天能够“挣扎得回来”与亲人厮见。这是一个为人“朴忠”，把人生理想完全寄托于“功名”之上的壮年军官的一般选择。但说到底，林冲并不是一个毫无血性，只会一味苟且偷生的窝囊废。所以当他知道自己所有的忍让都不能换来最起码的生命保障之后，火山爆发也似的反抗之举，以山神庙前痛快复仇的形式表现出来。汹涌的洪流，一旦溃决大堤，即成千里之势，所以小说中又有林冲在山神庙前复仇之后，于亡命途中，赶打柴进的庄客，并抢酒吃醉的一节戏，这出戏是万不可少的，它所起的作用，中国传统美学术语叫做“杀势”，即金圣叹在本回的回前总评中所说的“其势尚犹未尽，故又于此处再一点两点，以杀其余怒”也。在传统戏曲中，常常将林冲的扮相设计得相当英俊，这与小说《水浒传》中“豹头环眼，燕颔虎须”的林冲在外形上相去甚远。然而“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时”之类的唱词，却准确地把握住了林冲性格中的基本矛盾。金圣叹分析水浒好汉们的性格特征时，曾指出他们的“粗卤”各有不同。其中说“阮小七粗卤是悲愤无说处”。如果寻觅林冲抢酒打人等粗莽行为的性格背景的话，这一评语用到林冲的身上更为恰当。在小说《水浒传》中，原本“性急”、刚烈的林冲，平日里忍将自己的个性压抑扭曲到如彼的地步，真不是凭白赚取了读者们的一掬同情之泪。也正是如此的林冲，才会在梁山泊前朱贵酒店的白粉壁上写下自嗟“身世悲浮梗”，立誓“威镇泰山东”的“八句”来，这正是林冲性格的合理发展。小说《水浒传》又写林冲初上梁山，被王伦逼取“投名状”时，“睁圆怪眼，倒竖虎须”，挺刀恶斗杨志;晁盖等人上山后的去留，引发林冲“火并王伦”，小说《水浒传》写林冲“双眉剔起，两眼圆睁，”一举奠定大局;最终完成了金圣叹所称道的这位“算得到，熬得住，把得牢，做得彻”的刚毅男儿的丰满形象。林冲是公认的被“逼上梁山”的代表，在描述林冲之前，小说曾写另一位八十万禁军教头王进被高球追杀，而后引出第一位出场的梁山好汉史进的经过。其实林冲和前辈王进的经历不无相似，同样的地位和武艺，都因得罪高俅而沦落江湖，与王进不同的是，林冲前后有很长的变化期，甚至是转折点。林冲的命运其实是整个梁山泊命运的缩略，是英雄，但也是悲剧的英雄，在惹人怜爱的同时，给人以无限的遗憾与痛惜。金圣叹这样评价林冲：“林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少……”在我眼里，林冲是真爷们，正是因为小说将他的性格塑造的有变化，先是让他抱有希望，然后让他不合时宜的希望毁灭，接着营造新的希望。引起了读者的共鸣，在人们心中是那么真实的英雄，触手可及。三、李逵的纯真本来若论《水浒传》中的纯与真，说到鲁智深与林冲就应结束了。可是谈到纯真，不得不想到一个人，那就是李逵。李逵是《水浒传》中性格特征最为鲜明的人物。　金圣叹说：“李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，正是他好批语。”他性格中最基本的特点是粗卤、率真、莽撞。具体表现为毫无城府，一触即跳，说话没有顾忌，做事不计后果。金圣叹说“李逵粗卤是蛮”。以为《孟子》中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可以作为李逵的写照。“任是真正大豪杰好汉子，也还有时将银子买得他心肯。独有李逵，便银子也买他不得，须要等他自肯，真又是一样人”金圣叹的这些评价不能说不高，但都还没有涉及到小说更重要的方面，即李逵这个人物及其性格描写和小说《水浒传》的主题及该书的基本美学特征的关系。李逵爱打人，小说《水浒传》对他打人是有解释的。李逵在《水浒全传》第三十八回中一出场，戴宗便向宋江介绍说，李逵的特点是:“在江州牢里，但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。”“专一路见不平，好打强汉。”不欺侮弱小，不惧怕强权，这是一个不失淳朴农民本色的江湖好汉。在水浒弟兄中，李逵可以说是对宋江最为忠心的。在《水浒全传》第三十八回中两人一见面，宋江就看出李逵是一个“忠直汉子”，有心笼络他。在小说《水浒传》中，不但李逵和宋江在性格上形成鲜明的对照，两个人的政治态度也迥然不同。宋江时时刻刻想着要受招安，李逵则动不动就要“杀去东京，夺了鸟位”。以致宋江在喝了毒酒以后，首先想到的是“我死不争，只有李逵见在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了”。所以“连夜使人往润州唤取李逵星夜到楚州”，哄李逵也饮下毒酒，害了他的性命。李逵是听说朝廷要行加害，“大叫一声，‘哥哥，反了罢!’”在听宋江说他已喝下了毒酒以后，“李逵见说，亦垂泪道:‘罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。’”在小说《水浒传》中，“野性”与“理性”这两种思想伦理倾向和审美要素始终交织纠缠在一起。在政治思想方面，则表现为“造反”与“招安”这两种主张的斗争。宋江与李逵则是这两种互相矛盾、对立倾向的代表人物。宋、李两人在人物关系上的异常密切与思想倾向上的高度对立，在小说《水浒传》中得到了极为巧妙得当的把握。这是小说《水浒传》的杰出艺术成就之一。在《水浒全传》的最后一回里，作者设计了一个“宋徽宗梦游梁山泊”的情节，在这里，作者让宋江的阴魂再一次向皇帝泣诉自己“虽曾抗拒天兵，素秉忠义，并无分毫异心”。然后又让“宋江背后转过李逵，手搦双斧”，厉声喝骂，大叫报仇。骂后，“抡起双斧，径奔上皇”，将皇帝老儿吓出了一身冷汗。这应该说是较好地体现了《水浒传》的基本思想倾向和美学特征。从而使相对松散的《水浒》后部有了一个漂亮的豹尾。金圣叹说：“只如写李逵，岂不段段都是妙绝文字，却不知正为段段都在宋江事后，故便妙不可言。盖作者只是痛恨宋江奸诈，故处处紧接出一段李逵朴诚来，做个形击。其意思自在显宋江之恶，却不料反成李逵之妙也。此譬如刺枪，本要杀人，反使出一身家数。”在很多人眼里，李逵往往以一个杀人魔王的形象出现，黑旋风一出场，便要刮走许多人的性命。可是李逵的杀，经常是出于忠义的杀，他的残忍行为一点都不招人厌恶，反而让人怜惜。因为他的出发点，以及他的天真头脑，在人们心中是一种久违的珍贵。在杀人目的上，他的精神高度甚至比林冲还要鲜明

智深，人称花和尚，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。姓鲁名达，出家后法名智深。鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。” 鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走鲁智深(15张)在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。　　呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 　　后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说相关画像(20张)：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到的所以鲁智深死后得到了超脱，成了佛。

天人武松水浒英雄我最佩服的是行者武松，他是英雄里的英雄，好汉中好汉。清代大文学家、评论家金圣叹对武松也极为推崇，他讲道：鲁达阔人也，林冲毒人也，杨志正人也，柴进良人也，阮七快人也，李逵真人也，吴用捷人也，花荣雅人也，卢俊义大人也，石秀警人也，然皆不如武松，武松具鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警，绝伦超群，天人也！作为绝顶的英雄首先应该有英雄的相貌和英雄的身手，那么武二郎在这两方面如何呢？先看相貌，水浒传有诗为证：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。够用了，不说什么了。关于武松的身手，一直以来有个说法，梁山好汉，马上林冲，马下武松。作者施耐庵在这个最喜爱的人物上倾注了大量的笔墨，不惜用十回的篇幅来描写这位英雄。景阳岗打虎、狮子楼斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭。其他还算罢了，蒋门神绝对非同小可，身长力大，武艺高强，以我所见，应该不在少年英雄九纹龙史进之下。可就这样的高手，在武行者的玉环步、鸳鸯腿面前竟不堪一击。上梁山后，几乎每次征战都有武松的身影，一双镔铁戒刀，所向披靡。征辽大破混天阵，遇到御弟大王、十一曜大将之首的耶律得重，武松一刀掠断马头，揪住头发，斩下首级。征方腊，杭州城下，武松与方腊手下猛将贝应夔在吊桥上狭路相逢，武松撇刀闪身，让过对方的长枪，顺手抓住枪杆，连人带兵器拖下马来，手起刀落，贝大猛将身首异处，真利落！真正的英雄当然不能光看他的外表和身手，关键要看他的为人行事。武二郎不贪钱财，不近女色，视兄如父，视友如亲，不惧生死，嫉恶如仇，真乃大丈夫！景阳岗打虎以后，阳谷县知县将大户们捐凑的一千贯赏钱奖给武松，武松说：“我是托相公的福荫，侥幸打得这只大虫，非小人之能，何敢受赏？我听说众猎户为这只大虫受了相公的责罚，何不把这赏钱散与众人？”当时的一贯钱能约三五朋友很像样的吃顿饭了，一千贯不是小数，武松竟然想都没想送了出去。知县相公一看武松忠厚仁德，当即决定聘他为阳谷县都头，相当于现在的刑警队长，一步跨进了公务员序列。大树十字坡，张青孙二娘临行送武松纹银十两，武松顺手送给了一直小心服侍他的两个公人。小叔子偷嫂千百年来一直是各类艺术创作的主题之一，金莲戏叔更为那些文人骚客们津津乐道，见于各类小说、剧本、传奇。水浒中的武二郎对嫂子尊重有加，第一次相见，面对比自己小三岁的潘金莲，推金山、倒玉柱，恭行大礼。送哥哥银两，给嫂嫂缎匹，一家三口其乐融融地过起了日子，这可能也是武松人生中不多的一段幸福时光。可惜呀，千不该万不该，可怜的金莲看上了武松。武松也不是傻瓜，一忍再忍，忍无可忍，终于爆发：“嫂嫂休要恁地不知羞耻，武二是个顶天立地、噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗。倘有些风吹草动，武二眼里认的嫂嫂，拳头却不认的嫂嫂！”铮铮铁骨，神鬼可鉴！　　水浒传中没有交代武松的父母，但大家一直认为武松自幼父母双亡，和哥哥相依为命，兄弟情深。书中写到，武松在阳谷县与哥哥武大相遇，二郎喜出望外，武大在外人面前也扬眉吐气。好景不常，为了不装哥哥的幌子，武松忍声搬出了紫石街。他奉命出差东京，临行放心不下懦弱的哥哥，硬着头皮回到家里，对哥嫂千叮咛万嘱咐。即便这样，武松意想不到事情还是发生了，老实本份的哥哥竟被奸夫淫妇谋杀了。半夜里，武松在哥哥的灵前放声大哭，哭的两边邻舍无不凄惶。在走正当的途径未果的情况下，武松开始了他的复仇行动，剖金莲之腹，断西门之首，将王婆送上了木驴。　　　　真正体现武松性格的应该是在孟州牢城。按太祖武德皇帝旧制，新到配军要打一百杀威棒，一百棒下去，不死即伤。梁山好汉被发配充军的不少，即便是好汉林冲在挨了差拨一顿臭骂以后，也是低眉顺眼把钱送上。而武都头的态度是，要是他好问我讨时，便送些与他，若是硬要，一文也没。前来索要的差拨指手画脚，神气活现，武松根本不买他的帐：“你指望老爷送人情与你，半文也没，我精拳头一对相送！金银有些，留了自买酒吃，看你怎地奈何我？”到了点视厅上，武松依然不惧，告诉打手们：“我要躲闪一棒不算好汉，我要叫一声也不算好汉，不要人情棒，打的我不快活！”　　　　得知蒋门神恃强霸占了快活林，武松第一反应就是：“蒋门神几颗头，几条胳臂？若有三头六臂，我便怕他，既然不是，却如何怕他？”“我凭胸中本事，平生只打天下硬汉，不明道德的人。”路见不平，拔刀相助，真好汉也！　　　　血溅鸳鸯楼，怒杀张都监、张团练和蒋门神，一十五口性命，如砍瓜切菜，“杀人者，打虎武松也！”粉墙血字，快意恩仇，武松，天人也！

林冲是《水浒》里的一个有代表性的人物。分析这个形象时，应从人物的历史条件、阶级特性出发，抓住林冲的性格是怎样在矛盾和冲突中发生重大转变的，要始终扣住一个“逼”字。林冲出身于枪棒教师家庭，是八十万禁军教头。由于阶级出身的影响，他虽然有正义感，对当时封建统治者有一定的不满，对高俅对他的迫害深为不平，但他有一定的社会地位，又留恋着自己的小康生活，养成了软弱动摇的性格。因此，虽屡遭屈辱和陷害以至沦为“罪囚”，刺配沧州，他仍旧委曲求全，逆来顺受，希望能挣扎着重返京都，恢复旧日的安宁生活。本文开头写林冲到沧州后路遇李小二，反映了他同社会下层人物的联系，表现了他扶弱救困的侠义气概和正直忠厚的性格。他到沧州后，因有柴进的书信钱财照顾，没吃什么苦头；又碰到李小二夫妇，得到了一些温暖。因此，尽管他明明知道是高俅“生事陷害”，使自己无辜“受了一场官司，刺配到这里”，他也只是担心“未知久后如何”，并未作进一步的打算，甚至还自认是“罪囚”，“恐怕玷辱”李小二夫妻两个。不过，林冲毕竟是个正直刚强的人物，在他的灵魂深处潜伏着反抗因素，正如李小二所说，“林教头是个性急的人，摸不着便要杀人放火”。因此，当李小二向他报信的时候，他一眼识破了陆虞候的阴谋，明确地意识到“那泼贱贼”是要“来这里害我“，这就激起了复仇的怒火，决心叫仇敌“骨肉为泥”。他不顾李小二的劝阻，马上“去街上买把解腕尖刀，带在身上”，遍寻陆谦，足见其复仇心切，说明他在统治阶级的迫害下，反抗性有了增强。但当“寻了三五日，不见消耗”时，“林冲也自心下慢了”，刚燃烧起来的复仇怒火又冷了下去。管营拨他去守草料场，一方面他能将此事与几天前陆谦的神秘出现联系起来加以考虑：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意？”说明他对陆谦是有怀疑、有警惕的；但另一方面，他仍然听从安排到了草料场，并且随遇而安，打算“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”那四下里崩坏了的草屋，准备长期居住。沽酒途中行经山神庙，他又祈求“神明庇佑”。正当高俅对他的迫害步步进逼、他的生命危在旦夕的时候，他却仍然抱着幻想，一厢情愿地尽往好处想，没有反抗的意图。这时，在他心里，杀人复仇的念头又退后了一步，苟安妥协的想法又占了上风。直到草料场火起，他在山神庙里听到了陆谦等人得意忘形的对话，才了解到高俅指使陆谦策划的恶毒阴谋的真象，认识到高俅必欲置之死地而后快的险恶用心，看到反动统治者摆在自己面前的只是死路一条（“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪”）。血淋淋的事实使他真正认清了统治阶级的真面目，原来的幻想彻底破灭。直到这时，他才忍无可忍，毅然决然地杀死仇人，投奔梁山，终于走上反抗的道路，加入了农民起义军的行列。由忍辱屈从到被迫反抗，这是林冲性格的根本转变。林冲的人生道路，反映了封建统治阶级内部是如何在尖锐复杂的重重矛盾中，逐渐产生分化的。林冲是八十万禁军教头，有一定的社会地位，其生活和生命尚无保障，那么，广大劳动人民生活之痛苦就可想而知了。这就深刻地反映了当时社会的黑暗、腐朽。