浅谈中国文人的家国情怀大学论文题目
《站起的雄狮》《泪血洒遍的徒弟》《今日的红旗》《闪耀的五星》《伟大的祖国》《我的心在沸腾》《Iloveyou 中国》《我的祖国母亲》《今夜繁星闪烁》《红星染血，红旗飘扬》《壮烈红星，鲜红热血》《飘扬热血的红旗》《血染五星红旗，志染九州大地》《献出生命，收获荣誉》《祖国儿女》弘扬爱国主义立志为国进取爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
传统文化的核心是 孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。日常落实就是《弟子规》，《太上感应篇》，《十善业道经》。当代学子不仅要学科学文化，更要注重品德的培养，只有德才兼备，品学兼优的人，才是国家需要的人才，才能传承优秀的传统文化，担当国家的未来。
学而思高考研究中心刘强 2017年北京卷，在形式要求上延续了二题选一、文体特征鲜明的传统，在内容导向上弘扬社会主义核心价值观，凸显责任担当意识。无论是议论文"说纽带"，还是记叙文"共和国，我为你拍照"，最令人眼前一亮的当属题目的选材。正值高考恢复40周年，高考选拔什么人才，为国家贡献怎样的接班人，这两道作文题给出了鲜明的答案。 "说纽带"一题，表面看只是对词语的解说；早在2005年，北京卷就出过"说'安'"的题目。但它毕竟与以往大不相同，原因在鲜明的时代性和社会性。从题干材料看，"经济全球化发展"需要纽带，让人想到"一带一路"这个重要的国家战略；"文化的发展"需要纽带，让人想到洋为中用、中西合璧的文化课题；"历史的传承"需要纽带，叫人联想传统文化的继承与创新；"社会的安宁"需要纽带，叫人联想社会治理的创新与完善；"校园的和谐"需要纽带，又令人想起校园霸凌、校园风气等一系列社会热点问题……"纽带"的多义性让学生可以自由地选择，但前提是学生的视野和情怀要跟得上这份选择。要谈出时代感，就不能只呆在教室里死读书，更要关注时代，关注国家，拥有广阔的视野。作为议论文，要展现逻辑性和思想性，又不能局限于搜集信息、了解现状，更要探求原因与价值，阐释利弊和方略，拥有当前时代和当下社会主人翁的责任担当。 "共和国，我为你拍照"一题，可谓是"中国梦"的具象化。设想国家在32年后的样貌，本质上是将学生放在"蓝图设计师"的位置，因此有没有自觉的担当精神，有没有厚重的家国情怀，从基础上影响着整篇文章的质量。今年参加高考的考生，32年后50岁，恰好是整个社会的中坚力量；这篇作文从某种意义上是对他们的警醒，提醒他们每张照片都是一份沉甸甸的责任。此外，作为记叙文的专用题目，它的题干保持了一贯的指导性，"有叙述，有描写"，提示表达方式上要综合使用；"可以写宏大的画面，也可以写小的场景"，提示切入的角度可以大到国家、社会的整体面貌，也可以小到一顿饭、一辆车、一个人。这也提醒未来的考生，首先要走出教室，开放视野，关注时代与国家，拥有自觉担当的意识；其次，既要留意大的形势、动向，又要关注身边的小事，让对国家、自我的期许与责任具化在生活的点滴之中。
浅谈中国文人的家国情怀大学论文
爱国是一种崇高的情感，爱国是一种神圣的职责，爱国是一种伟大的情怀。邓小平同志说:“我荣幸的以中华民族一员的资格，而成为世界公民，我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。”我们是龙的传人，我们应该热爱我们的祖国。 热爱祖国不是停留在表面上的，而是要落实到实际行动当中去的。 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国国旗中，故意不挂中国国旗。为了维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出抗议:必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。 1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授。但他回答说:“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去!”终于带着妻儿回到了北平。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省市自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。 此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周，核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。 作为中华儿女，我们应该用实际的行动来体现我们的爱国热情，来为祖国贡献出自己的力量。
随着时间的推移，一段鲜活真切的人生经验，往往会被抽象化，成为人们普遍接受的道理。只有当有心人力图还原、激活这一常识的人生内涵和文化意味时，我们才会恍然觉着，一个简明、朴素的语词，不仅拥有过丰厚的生命要义和精神密码，而且还在遥遥地指向我们的今天，并向我们发出新的昭示。我读冯伟林的长篇文化散文《书生报国》（中国青年出版社出版），就有如上的感触。 不言而喻，“书生报国”中的“书生”，指的是中国传统意义上的读书人。这些读书人，无论顺境逆境，也无论在朝在野，都秉承着书生报国的基本信念。在他们看来，一个读书人的人生价值和生命意义，就体现在家国天下之中。书生报国，是一种人生使命，一种社会责任，一种精神支撑。《书生报国》一书所评说的先辈前贤，如魏徵、范仲淹、王安石、朱熹、陆游、岳飞、郑板桥等人，无疑是传统读书人的杰出代表。在他们的身上，鲜明地体现了书生报国、心怀天下的理想抱负和人生努力。作者倾情地解读这些历史人物，显然不是为了怀旧，不是要作空头讲章，而是在仰慕这些杰出人物，为自己树立人生的标杆。与此同时，作者也是在点醒我们：有一种精神源远流长，需要我们用新的人生去传承光大，去身体力行。从这个意义上说，书生报国作为人生的基本信念，既是历史文化的深刻记忆，也是我们今天仍要秉持的道德操守。作者在这样的认知中抚今追昔，用意深长。 正是基于这样的价值判断，本书的作者孜孜以求地追寻着这些前贤的人生轨迹，探询着个体的生命活动与书生报国的宏愿如何在相互交织，相向而行。而这也正是本书的着力之点和精到之处。透过作者的描述，我们看到，在不同的时代里，在不同的生命阶段上，这些优秀的读书人不畏艰辛，不辱使命，成就了伟业，留下了英名。顺着作者的思路，我们不断被作者激荡的思绪所感染所触动，对这些杰出人物的精神世界和人格风采认知更深。我们都知道陆游是一位杰出的爱国诗人。他力主收复中原，直到临终前，还在叮嘱家人：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”同时我们也知道，青年时代的陆游不得不与妻子唐婉分手，“沈园遗恨”伴随了他的一生。在金戈铁马、梦里河山之外，我们又该如何理解陆游的这一份儿女情长呢？还是作者回答得好：陆游爱着这片土地，因为这片土地上生活过唐婉；正因为陆游生死不渝地爱着唐婉，他更爱这个国家和民族。儿女之情与家国之爱，就这样刻骨铭心地交结在一起，使我们对陆游心灵世界的认识又进了一层。在本书中，这样独到的领悟和深入的发现，时时可见。这不断加深了我们对这些耳熟能详的历史人物的理解，更是深化了我们对家国情怀的体认。 更让我们侧目的是，本书用大量的笔墨深情款款、豪气激荡地写到了周敦颐、王夫之、左宗棠、魏源、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷等著名湘籍人士。如果说作者对魏徵、范仲淹、王安石等人的评议是在展示书生报国的多彩人生，阐发生命的价值和意义，那么，作者对这些影响过中国古代思想的发展、影响过近代中国社会进程的湘籍名人的品评和激赏，分明是要与他们建立起在地缘之上的心灵联系，获得精神的激励和鼓舞。同样是满怀书生报国的志向和抱负，这些湘籍名人更有心忧天下、敢为人先的书生意气和英雄情怀。《亲近长沙》一文，没有集中去写哪一位历史人物，而是如数家珍地叙说长沙这片土地与生长于斯的这些杰出人物的关系。作者倾心仰慕这些英雄豪杰，真挚热爱生活过这些杰出人物的土地。正是出于这种仰慕和热爱，一腔书生报国的浩然之气，才彰显得如此的真切和着实。 家国天下，以身相许。书生意气，壮士豪情。《书生报国》以其充沛饱满的激情、深入独到的见地，凸显了书生报国这一生命主题的文化价值，展示了新儒生文化散文的现实魅力。回过头来，当我们再度审视“书生报国”时，就会情不自禁地回味起《书生报国》这部书带给我们的丰富启示。”中国文人从屈原开始，一旦国家遭受危难，都会义无反顾地挺身而出，前仆后继地抗争，不惜牺牲自己的生命。宋末和明末都是汉族王朝收到少数民族政权入侵并被消灭。但汉族文人总是要奋起抵抗，于是分别出现了文天祥，夏完淳两位杰出的爱国主义诗人，诠释了中华民族千年不变的爱国情怀。 南宋末年，元兵南侵，灭了南宋王朝。在这国破山河碎之际，明知力量单薄，文天祥义无反顾奉诏起兵勤王。最后兵败被俘之际，面对敌人高官厚禄的诱降条件，他毅然走赴刑场。文天祥隐居文山时，虽然过着“倦策吟诗杖，频烧读易香”、“客来相问讯，寄语有新诗”的闲逸生活，但他身在山中，心忧国事。他在《山中感兴三首》诗中写道：“青春岂不惜，行乐非所欲。”“故人书问至，为言北风急。”“挑灯看古史，感泪纵横发。”在《夜坐》诗中写道：“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”他不甘心于被迫闲居的生活，时刻都想出山为国效力。 后来文天祥被扣留皋亭山时，作《二王》诗：“一马渡江开晋土，五龙夹日复唐天。内家苗裔真隆准，虏运从来无百年。”表明诗人以社稷为重，要求国家统一的思想，预言元人的统治不会很长，南宋“二王”将开创中兴之业。山大战时，文天祥坐北舟中，向南恸哭，为诗曰：“兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。”在《二月六日海上大战》痛斥元军多嗜杀人，难以统一天下，南宋山虽败，但抗元战争仍不会结束，祖国统一的局面必定到来。文天祥在五坡岭被执，押解北上，经过赣州时，作诗写道：“江山不改人心在，宇宙方来事会长。”《赣州》对南宋复国、祖国统一，寄予长远的希望。他领导的抗元斗争客观上起了促进祖国统一的历史作用。“但令身未死，随力报乾坤”的爱国情操。 另外文天祥的爱国壮举是和爱民情怀联系在一起的。文天祥在《常州》诗中写道：“苍天如可问，赤子果何辜/”对元军蹂躏后的常州，感到万分痛心。文天祥被押北上至安庆时，他作诗写道：“泊船休上岸，不忍见遗民。”暗责自己匡扶宋室不力，愧见沦陷区的人民。，文天祥在元大都监狱作《五月十七日夜大雨歌》写道：“但愿天下人，家家足稻梁。我命浑小事，我死庸何伤”只要天下劳苦人民能够丰衣足食，个人的生死又算得了什么诗人在身陷囹圄时，仍然关心祖国人民的生活，表现了他以民为本的思想。 明末与宋末情况极为相似。面对满清的铁蹄，本着忠君爱民思想，文人志士奋起抵抗，其中以夏完淳尤为杰出。他作为少年天才，其杰出的才能和深沉的爱国情怀与他悲壮的遭遇至今震撼着我们。 他的诗和文天祥一样，分被捕前和被捕后两个时期。夏完淳自幼便有时代忧患意识，所以当国逢离乱，异族入侵时，他毅然束发从军，渴望能够驱除异虏、恢复故国，以实现国家太平，人民安居乐业。这时的夏完淳意气风发，激情高昂，对理想的实现抱着极大的希望。所以他这时的诗文创作中，充满着慷慨悲壮和爱国热情相结合的时代精神。在《鱼服》中，他慷慨激昂、壮志勃勃:“投笔从戎定远侯，登坛誓饮月氏头”。“励志鸡鸣思击揖，惊心鱼服愧同舟。”尽管他明知抗清复明的道路异常艰难:“复楚情何极，亡秦气未平”(住口事}))，却毅然决定“编素酬家国，戈船决死生”(同上)表明了自己矢志报国的决心和信念。在《舟中忆邵景说寄张子退》一诗中，他写道:“登临泽国半荆傣，战伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。”诗人以凝重之笔控诉了清兵入侵造成的“战伐年年鬼哭新”的罪恶，然而也在“孤灯暮雨”、“四海风尘”中看到了“万里飞腾”的道路，饱含着浓郁的爱国忧民情思和对斗争必胜的坚定信念。 夏完淳是矢志抗清复明的英雄，然而不幸的是他抗清失败了，复国也失败了，他被捕了 并被押往南京。英雄失去了驰骋疆场的用武之地，干是他只能用手中的笔继续战斗，将自己 满腔拳拳爱国情思融入了对抗清复明理想破灭的苦痛的抒写中，显示出作为一位爱国英雄视 死如归的气概和高风亮节。在这时的诗文创作中，或表现告别家乡亲友的难舍难分，或抒发 对殉难师友的悼念之情;或流露对降清而显达的士人的鄙夷嘲讽;或寄托来日报仇的愿望理 想，拳拳爱国心，溢于字里，流干行间。在《别云间》中，他写道:“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言寸草宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”诗人离家在外，抗清三年，今日被捕，明知生命不会久远，自然乡情难舍，今世已经复国无望，只好寄希望于死后毅魄归来，继续高举抗清义旗。这里，一个爱国英雄的报国之心是赤诚的，感情是悲伤也是壮烈的。 中华民族有着灿烂的文化，也有着爱国主义的优良传统，忠君的意识正是爱国主义文化 传统在封建时代的核心内容。中国经历了漫长的封建社会，地主阶级建立起其封建政权，在 文化统治上以儒独尊，使儒家思想成为统治中国两千余年的正统。儒家文化的精要—“忠、义三纲五常”等伦理道德也随着封建社会的演进而延伸着。从文天祥到夏完淳，忠君和爱国都是一致的。忠君现在当然不为我们所取，但爱国，爱民却始终是我们宝贵精神财富。
古往今来，“爱国主义”“家国情怀”都是提及频率十分高的词汇。“国”“家”顾名思义，国家，家庭。“国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”，先大国，后小家。从古至今，多少文人墨客歌颂祖国，心系国家。有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；有岳飞背上的“精忠报国”，却仍遭君主疑心，死在刀下；有陆游的初心不改，“位卑未敢忘忧国”“一身报国有万死，双鬓向人无再青”他在忍受病痛的折磨时仍心系国家，无一不透露着作者对国家的忠心和报效祖国的强烈愿望。古时“忠”“孝”难两全，而我认为，要先有国，后才有家。没有国，谈何家？“烈士之爱国也如家”“临患不忘国，忠也”忠孝亦可两全。每个时代都有每个时代的骄傲。在当今社会，人们表达家国情怀的方式也丝毫不逊色于古人。可能不是用具体语言表达，但绝对可以用实际行动证明。在抗日战争，作文解放战争中，多少男儿抛头颅洒热血，把自己年轻的生命献给了国家，虽死伤惨重，但中国人民站起来了！新中国成立之后，新中国开始迈开了前进的步伐；改革开放之后，中国大步向前跨，并且得到了许多国家的认可和赞颂。近年来，c-919大飞机成功试飞，辽宁舰成功试飞，港珠澳大桥成功通车，并创下了多个世界之最，这让国人感到了满满的优越和自豪。近日，中美贸易战正如火如荼的开展，美国全面提高关税，禁止华为进入5g市场……它以为中国还是几百年前那个屈辱的中国了吗？不，不是。中国强大起来了。我们可以自主研发不依赖外国技术，反之，国外少了中国，才是真的遗憾。美国粮食谷物堆积滞胀，农民苦不堪言。多个国家亦受到牵连。我们不再是几百年前的中国了，我们有信心并且有能力相信可以做到更好。身为新时代的青年，我们有能力有义务，以天下事为己任，为未来的发展增砖添瓦！阅读全文
浅谈中国文人的家国情怀论文题目
你好，关于对中国古代人文的国家情怀的理解，我觉得要想理解，国家情怀要查阅一些相关的内容和资料才可以
尊敬的各位领导亲爱的老师同学们： 大家好 今天我演讲的题目是家国情怀，我的中国梦 你只看到我的挑战，却没看到我的发展，你有你的美国梦，我有我的中国梦，你否定我的现在，但我决定你的未来，你嘲笑我一无是处到处山寨，我可怜你总是在经济奔溃中徘徊。你可以轻视我们贫穷落后，我们会证明21世纪是谁的时代，复兴是注定孤独的旅行，路上总少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，我们会恢复昔日的荣光，我是中国人，我为中国代言。 我想世界绝对忘不了2010年，那一年，有一场旷世绝伦的世界博览会，56个国际组织，160个国家，250个会馆，万人空巷。没错，是上海世博会。如果我跟你们说这就是我的中国梦，如果我跟你们说这就是我的中国梦，你肯定会想废话这不已经发生了。但是，如果我告诉你，这是一个人在103年前的梦想，20世纪初，军阀混乱，战争频发。外有强敌，内有动荡，那个年代，那个环境，竟然有人胆敢提出如此梦想，创立万国博览会，那个人叫陆士谔，1910年他出版了《新中国》一书，书中大胆畅想了举办万博博览会的盛况，展现了一个独立，自主，强大的新中国。但是，当时的中国是岌岌可威的，随时可能成为他人的板上鱼肉，他的梦想被扼杀了。可是他并没有放弃，即使面临着一次又一次生命危险，他积极参加各种革新活动，把自己的想法写种新闻舆论，广播宇宙，1944年，这位伟大的畅想者离开了我们。但是他却告诉我们，只要我们坚持不懈，你的努力定会换来梦想成真的一天，因为我们亲自证明了这一点，你看，在那浩浩荡荡的70年里长江壮，黄河猛，泰山熊昆仑堡，嫦娥奔月。蛟龙探海，北斗升空，杭甬动态，我们已经完成了他们的梦想，但那是他们的梦想。 我心目中的中国梦是这个样子的，在那个梦中，城市和农村的孩子能够平视教育机会，在那个梦中，我们不用拼个几年，只能在北京买个卫生间，在那个梦里，我们再也不用群批永远拼不过的老爹，在那个梦里，cctv5能多多直播我们中国足球，在那个梦里，是我们的岛就是我们的岛，我不想提起那个被历史蹂躏过，我只想说，时代早已赋予我们一种使命，那就是自信，高傲的态度去面对新的枪林弹雨，我相信那一天绝对会到来。那一天，年轻天安门和美国白宫共谈建筑之美。那一天，奔腾的黄河之水能与密西西比共论实事浩浩，我相信，这就是中国梦，但着绝不是梦。因为。我们要向他们证明，我泱泱中华与苍天齐寿，与日月同光。
《站起的雄狮》《泪血洒遍的徒弟》《今日的红旗》《闪耀的五星》《伟大的祖国》《我的心在沸腾》《Iloveyou 中国》《我的祖国母亲》《今夜繁星闪烁》《红星染血，红旗飘扬》《壮烈红星，鲜红热血》《飘扬热血的红旗》《血染五星红旗，志染九州大地》《献出生命，收获荣誉》《祖国儿女》弘扬爱国主义立志为国进取爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
浅谈中国文人的家国情怀论文
古往今来，“爱国主义”“家国情怀”都是提及频率十分高的词汇。“国”“家”顾名思义，国家，家庭。“国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”，先大国，后小家。从古至今，多少文人墨客歌颂祖国，心系国家。有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；有岳飞背上的“精忠报国”，却仍遭君主疑心，死在刀下；有陆游的初心不改，“位卑未敢忘忧国”“一身报国有万死，双鬓向人无再青”他在忍受病痛的折磨时仍心系国家，无一不透露着作者对国家的忠心和报效祖国的强烈愿望。古时“忠”“孝”难两全，而我认为，要先有国，后才有家。没有国，谈何家？“烈士之爱国也如家”“临患不忘国，忠也”忠孝亦可两全。每个时代都有每个时代的骄傲。在当今社会，人们表达家国情怀的方式也丝毫不逊色于古人。可能不是用具体语言表达，但绝对可以用实际行动证明。在抗日战争，解放战争中，多少男儿抛头颅洒热血，把自己年轻的生命献给了国家，虽死伤惨重，但中国人民站起来了！新中国成立之后，新中国开始迈开了前进的步伐；改革开放之后，中国大步向前跨，并且得到了许多国家的认可和赞颂。近年来，c-919大飞机成功试飞，辽宁舰成功试飞，港珠澳大桥成功通车，并创下了多个世界之最，这让国人感到了满满的优越和自豪。近日，中美贸易战正如火如荼的开展，美国全面提高关税，禁止华为进入5g市场……它以为中国还是几百年前那个屈辱的中国了吗？不，不是。中国强大起来了。我们可以自主研发不依赖外国技术，反之，国外少了中国，才是真的遗憾。美国粮食谷物堆积滞胀，农民苦不堪言。多个国家亦受到牵连。我们不再是几百年前的中国了，我们有信心并且有能力相信可以做到更好。身为新时代的青年，我们有能力有义务，以天下事为己任，为未来的发展增砖添瓦！
你好，关于对中国古代人文的国家情怀的理解，我觉得要想理解，国家情怀要查阅一些相关的内容和资料才可以
随着时间的推移，一段鲜活真切的人生经验，往往会被抽象化，成为人们普遍接受的道理。只有当有心人力图还原、激活这一常识的人生内涵和文化意味时，我们才会恍然觉着，一个简明、朴素的语词，不仅拥有过丰厚的生命要义和精神密码，而且还在遥遥地指向我们的今天，并向我们发出新的昭示。我读冯伟林的长篇文化散文《书生报国》（中国青年出版社出版），就有如上的感触。 不言而喻，“书生报国”中的“书生”，指的是中国传统意义上的读书人。这些读书人，无论顺境逆境，也无论在朝在野，都秉承着书生报国的基本信念。在他们看来，一个读书人的人生价值和生命意义，就体现在家国天下之中。书生报国，是一种人生使命，一种社会责任，一种精神支撑。《书生报国》一书所评说的先辈前贤，如魏徵、范仲淹、王安石、朱熹、陆游、岳飞、郑板桥等人，无疑是传统读书人的杰出代表。在他们的身上，鲜明地体现了书生报国、心怀天下的理想抱负和人生努力。作者倾情地解读这些历史人物，显然不是为了怀旧，不是要作空头讲章，而是在仰慕这些杰出人物，为自己树立人生的标杆。与此同时，作者也是在点醒我们：有一种精神源远流长，需要我们用新的人生去传承光大，去身体力行。从这个意义上说，书生报国作为人生的基本信念，既是历史文化的深刻记忆，也是我们今天仍要秉持的道德操守。作者在这样的认知中抚今追昔，用意深长。 正是基于这样的价值判断，本书的作者孜孜以求地追寻着这些前贤的人生轨迹，探询着个体的生命活动与书生报国的宏愿如何在相互交织，相向而行。而这也正是本书的着力之点和精到之处。透过作者的描述，我们看到，在不同的时代里，在不同的生命阶段上，这些优秀的读书人不畏艰辛，不辱使命，成就了伟业，留下了英名。顺着作者的思路，我们不断被作者激荡的思绪所感染所触动，对这些杰出人物的精神世界和人格风采认知更深。我们都知道陆游是一位杰出的爱国诗人。他力主收复中原，直到临终前，还在叮嘱家人：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”同时我们也知道，青年时代的陆游不得不与妻子唐婉分手，“沈园遗恨”伴随了他的一生。在金戈铁马、梦里河山之外，我们又该如何理解陆游的这一份儿女情长呢？还是作者回答得好：陆游爱着这片土地，因为这片土地上生活过唐婉；正因为陆游生死不渝地爱着唐婉，他更爱这个国家和民族。儿女之情与家国之爱，就这样刻骨铭心地交结在一起，使我们对陆游心灵世界的认识又进了一层。在本书中，这样独到的领悟和深入的发现，时时可见。这不断加深了我们对这些耳熟能详的历史人物的理解，更是深化了我们对家国情怀的体认。 更让我们侧目的是，本书用大量的笔墨深情款款、豪气激荡地写到了周敦颐、王夫之、左宗棠、魏源、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷等著名湘籍人士。如果说作者对魏徵、范仲淹、王安石等人的评议是在展示书生报国的多彩人生，阐发生命的价值和意义，那么，作者对这些影响过中国古代思想的发展、影响过近代中国社会进程的湘籍名人的品评和激赏，分明是要与他们建立起在地缘之上的心灵联系，获得精神的激励和鼓舞。同样是满怀书生报国的志向和抱负，这些湘籍名人更有心忧天下、敢为人先的书生意气和英雄情怀。《亲近长沙》一文，没有集中去写哪一位历史人物，而是如数家珍地叙说长沙这片土地与生长于斯的这些杰出人物的关系。作者倾心仰慕这些英雄豪杰，真挚热爱生活过这些杰出人物的土地。正是出于这种仰慕和热爱，一腔书生报国的浩然之气，才彰显得如此的真切和着实。 家国天下，以身相许。书生意气，壮士豪情。《书生报国》以其充沛饱满的激情、深入独到的见地，凸显了书生报国这一生命主题的文化价值，展示了新儒生文化散文的现实魅力。回过头来，当我们再度审视“书生报国”时，就会情不自禁地回味起《书生报国》这部书带给我们的丰富启示。”中国文人从屈原开始，一旦国家遭受危难，都会义无反顾地挺身而出，前仆后继地抗争，不惜牺牲自己的生命。宋末和明末都是汉族王朝收到少数民族政权入侵并被消灭。但汉族文人总是要奋起抵抗，于是分别出现了文天祥，夏完淳两位杰出的爱国主义诗人，诠释了中华民族千年不变的爱国情怀。 南宋末年，元兵南侵，灭了南宋王朝。在这国破山河碎之际，明知力量单薄，文天祥义无反顾奉诏起兵勤王。最后兵败被俘之际，面对敌人高官厚禄的诱降条件，他毅然走赴刑场。文天祥隐居文山时，虽然过着“倦策吟诗杖，频烧读易香”、“客来相问讯，寄语有新诗”的闲逸生活，但他身在山中，心忧国事。他在《山中感兴三首》诗中写道：“青春岂不惜，行乐非所欲。”“故人书问至，为言北风急。”“挑灯看古史，感泪纵横发。”在《夜坐》诗中写道：“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”他不甘心于被迫闲居的生活，时刻都想出山为国效力。 后来文天祥被扣留皋亭山时，作《二王》诗：“一马渡江开晋土，五龙夹日复唐天。内家苗裔真隆准，虏运从来无百年。”表明诗人以社稷为重，要求国家统一的思想，预言元人的统治不会很长，南宋“二王”将开创中兴之业。山大战时，文天祥坐北舟中，向南恸哭，为诗曰：“兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。”在《二月六日海上大战》痛斥元军多嗜杀人，难以统一天下，南宋山虽败，但抗元战争仍不会结束，祖国统一的局面必定到来。文天祥在五坡岭被执，押解北上，经过赣州时，作诗写道：“江山不改人心在，宇宙方来事会长。”《赣州》对南宋复国、祖国统一，寄予长远的希望。他领导的抗元斗争客观上起了促进祖国统一的历史作用。“但令身未死，随力报乾坤”的爱国情操。 另外文天祥的爱国壮举是和爱民情怀联系在一起的。文天祥在《常州》诗中写道：“苍天如可问，赤子果何辜/”对元军蹂躏后的常州，感到万分痛心。文天祥被押北上至安庆时，他作诗写道：“泊船休上岸，不忍见遗民。”暗责自己匡扶宋室不力，愧见沦陷区的人民。，文天祥在元大都监狱作《五月十七日夜大雨歌》写道：“但愿天下人，家家足稻梁。我命浑小事，我死庸何伤”只要天下劳苦人民能够丰衣足食，个人的生死又算得了什么诗人在身陷囹圄时，仍然关心祖国人民的生活，表现了他以民为本的思想。 明末与宋末情况极为相似。面对满清的铁蹄，本着忠君爱民思想，文人志士奋起抵抗，其中以夏完淳尤为杰出。他作为少年天才，其杰出的才能和深沉的爱国情怀与他悲壮的遭遇至今震撼着我们。 他的诗和文天祥一样，分被捕前和被捕后两个时期。夏完淳自幼便有时代忧患意识，所以当国逢离乱，异族入侵时，他毅然束发从军，渴望能够驱除异虏、恢复故国，以实现国家太平，人民安居乐业。这时的夏完淳意气风发，激情高昂，对理想的实现抱着极大的希望。所以他这时的诗文创作中，充满着慷慨悲壮和爱国热情相结合的时代精神。在《鱼服》中，他慷慨激昂、壮志勃勃:“投笔从戎定远侯，登坛誓饮月氏头”。“励志鸡鸣思击揖，惊心鱼服愧同舟。”尽管他明知抗清复明的道路异常艰难:“复楚情何极，亡秦气未平”(住口事}))，却毅然决定“编素酬家国，戈船决死生”(同上)表明了自己矢志报国的决心和信念。在《舟中忆邵景说寄张子退》一诗中，他写道:“登临泽国半荆傣，战伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。”诗人以凝重之笔控诉了清兵入侵造成的“战伐年年鬼哭新”的罪恶，然而也在“孤灯暮雨”、“四海风尘”中看到了“万里飞腾”的道路，饱含着浓郁的爱国忧民情思和对斗争必胜的坚定信念。 夏完淳是矢志抗清复明的英雄，然而不幸的是他抗清失败了，复国也失败了，他被捕了 并被押往南京。英雄失去了驰骋疆场的用武之地，干是他只能用手中的笔继续战斗，将自己 满腔拳拳爱国情思融入了对抗清复明理想破灭的苦痛的抒写中，显示出作为一位爱国英雄视 死如归的气概和高风亮节。在这时的诗文创作中，或表现告别家乡亲友的难舍难分，或抒发 对殉难师友的悼念之情;或流露对降清而显达的士人的鄙夷嘲讽;或寄托来日报仇的愿望理 想，拳拳爱国心，溢于字里，流干行间。在《别云间》中，他写道:“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言寸草宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”诗人离家在外，抗清三年，今日被捕，明知生命不会久远，自然乡情难舍，今世已经复国无望，只好寄希望于死后毅魄归来，继续高举抗清义旗。这里，一个爱国英雄的报国之心是赤诚的，感情是悲伤也是壮烈的。 中华民族有着灿烂的文化，也有着爱国主义的优良传统，忠君的意识正是爱国主义文化 传统在封建时代的核心内容。中国经历了漫长的封建社会，地主阶级建立起其封建政权，在 文化统治上以儒独尊，使儒家思想成为统治中国两千余年的正统。儒家文化的精要—“忠、义三纲五常”等伦理道德也随着封建社会的演进而延伸着。从文天祥到夏完淳，忠君和爱国都是一致的。忠君现在当然不为我们所取，但爱国，爱民却始终是我们宝贵精神财富。
浅谈中国文人的家国情怀论文素材
远眺前方，我们的祖国母亲正以崭新的面貌屹立在世界的东方。回首过去，华夏五千年灿烂文化展现眼前。这一幕幕是无数的爱国者用他们的爱国激情造就的这一切，是千千万万的中华儿女用滚烫的热血浇铸的史册。回首过去，展望未来，怎能不让人心潮澎湃，思绪起伏!爱国英雄岳飞曾经说过："以身许国，何事不敢为?"为此，岳飞的母亲在他背上刻了"精忠报国"四个大字。他的一生也确实做到了精忠报国;爱国科学家钱学森，被誉为导弹之父，美国人说他抵百万雄师。但他却抛弃高官厚禄的利诱，在新中国成立后，毅然回到祖国投身于导弹研究中;"人不能有傲气，但不能无傲骨"，在革命党统治时期，爱国作家朱自清宁死也不吃美国送来的救济粮，因为他知道这是一种耻辱，是对中国人的一种歧视……这些爱国志士虽然已经离我们而去了，但他们的名字将被千秋万世所铭记。因为他们对祖国的拳拳之心让后人永远不能忘记。的确，我们的祖国曾经有过辉煌，但也有过刻骨铭心的耻辱史，这一切已经被一个岁月的见证人--历史无声无息的记载了，想抹也抹不掉。我们不能忘记，清朝末年，清政府腐败无能，外国列强趁机入侵，侵略者们用中国人发明的火药轰开了中国的大门，战败的中国只好在中国人自己发明的纸上写满了无数屈辱的条约，从此，中华民族遭受到空前浩劫。人民生活在水生火热之中，这一切都应该归罪于清政府的迂腐无能，而以慈禧太后为首的卖国贼却丧权辱国，祸国殃民。
佳作一：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力。不听警告执意喂食者，将依法惩处。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 对生命更完美的诠释 动物与生俱来具有生存能力。生存需要食物，于是它们捕食；生存需要空间，于是它们竞争和攻击。如果不再让动物去捕食去竞争，那么它们会逐渐地丧失生存的能力，无法独立，任何需要不靠自身的努力就可得来，这样的不劳而获久而久之会使之产生强烈的依赖性，当丧失生存能力的动物失去这种依靠时，那么它们面对的，就是死亡和毁灭。【结合材料，指出危害，从而很自然地强调出生存能力的重要性。】 曾在假期看电视时看过这样的一篇报道：人工饲养的老虎狮子，在放生前，必须经受残酷的训练，重新培养它们的生存能力。因为对于这样的肉食动物来说，没有捕食能力它们就会饿死。这样的事实是残酷的，可这样的实例在大千社会中应有尽有，曾经在网络上流行过这样的言论：对于长期人工养殖的动物，“放生就等于放死”。道理是同样的，在对待如此宝贵的生命时，也许培养它们的生存能力和独立性，是珍爱生命最好的方法。【由报道到言论，从而突出了“放生就等于放死”这种观点在现实社会的意义，从而水到渠成地提出了中心论点：培养生存能力和独立性。 】而这也不仅仅局限于自然界，对于我们人类社会，生存能力和独立性更为关键。【过渡段，由自然界到人类社会。】由于家里只有一个孩子，许多的父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子，孩子想要什么，就给什么，百依百顺，这使孩子产生了过分的依赖性，缺乏独立思考和独立行动的能力，甚至到了小升初时还不懂得自理生活。孩子在成长的过程中，没有吸取任何的生活经验，这就为长大成人后的他布下了绊脚石，离开父母后，也许生活对他们来说，举步维艰。【列举生活中被溺爱孩子的情况，强调出这些孩子丧失了最基本的生存能力。】法国教育家卢梭曾说过：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。”许多的父母就是在对孩子的过度保护中失了职，但这其中并不包括我的父母。从小到现在，我的父母虽然解决我的温饱但同时也在培养我的生活能力，或者是说让我尝试着去一个人独立完成所有的事，我知道这对我来说是种锻炼，失去依赖性，也就是对我的未来有个保障，能让我在没有任何人帮助的情况下，更好地立足于社会。如今我能够在学校里和谐融洽地与同学交往，能够独自充实地生活，离不开生活环境对我的影响。【引用名言，突出了溺爱对孩子成长的危害之大，从而引起我们的关注和思考。】对生命对教育更完美的诠释，在于能力的培养，而溺爱和依赖则是对未来最大的阻挠。 【再次总结，点题，突出中心。】 【亮点点评】内容上，紧扣材料，中心明确。在论述的过程中，作者能紧扣材料“给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力”这一内容，从而向我们提出了诠释生命更好的方式就是能力的培养这一中心。为此，作者由自然界中的各种动物的生存联想到人类自身，都离不开独立能力，最后用卢梭的话进一步阐释自己的观点，使得中心更加突出。表达上，文章的语言虽然平实，但是，作者的逻辑思路却是非常清晰的。可以说，作者由浅入深地论述了“能力的培养是对生命最好的诠释”这一中心。发展上，文章第二段中的材料具有现实的针对性，能给人以启示；卢梭的名言充当了典型的道理论据，很好地阐释了溺爱对孩子的成长是非常不利的，从而引起我们的注意。同时，还应该看到，题目虽长，但是观点让人一目了然。 佳作二：阅读下面的文字，根据要求作文。人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。这句话引发了你哪些思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。 世界为立心者鼓掌 张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里有立于菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。我总是在想，人处在这个世界上，当以何种姿态面对这个世界。叩经问史，朝山谒水，回答的声音说，世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。摩西与他的子民受尽苦难决定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱、夜晚以火柱指引他们抵达乐土。我始终相信世界上是存在着那样纯洁自若的光的。因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界让光明如约而至。这其间是心生希望，心有坚强，心已有了站立起来的力量。史公在牢狱，屈子被放逐，勾践在卧薪尝胆；嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在写《与妻书》；马丁·路德在演讲，甘地在印度救赎，特蕾莎修女在炮火里施以爱与恩慈。这些人在路阻且长时，站起来怀着殒身之志；在天命赫赫时，站起来心生坚强希望；在众人无助时，将小儿女情怀变成了大悲悯。他们立了心，世界在为之鼓掌。立心，立的是一颗举世混浊却清纯的心。在这个诱惑繁多的社会大剧场里，辛辣奇突如电影般刷刷掠过。却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪，汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐，周国平的煮豆撒盐给人吃，莎翁的飞鸥与海涛相遇，爱默生关于透明的眼球的譬喻，苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流。这些人即使在缤纷花瓣中走过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，新桐初引；即使在世事纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲狂时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。他们立了心，世界为之鼓掌。立心之高洁，得世之清欢。梁漱溟说：“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”清和也是心之所求。立心，立的是一颗平平凡凡却高昂的心，清和之心。千万人已过去，芸芸众生中大多是普通人。我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；只需立着高昂的精神，亦可有光辉的人生；只需立着淡泊的心灵，世界亦会为之鼓掌。是的，人立着，世界才属于他。世界为立心者鼓掌。为先哲立心鼓掌，亦为凡人立心鼓掌。贵者肯掷通灵宝玉，贫者有自强之心。世界为立心者鼓掌。为气节高尚守本心者鼓掌，也为油盐柴米守生活心的人鼓掌。只要你立着心，站在世上。世界为立心者鼓掌，为你，为我，为我们
随着时间的推移，一段鲜活真切的人生经验，往往会被抽象化，成为人们普遍接受的道理。只有当有心人力图还原、激活这一常识的人生内涵和文化意味时，我们才会恍然觉着，一个简明、朴素的语词，不仅拥有过丰厚的生命要义和精神密码，而且还在遥遥地指向我们的今天，并向我们发出新的昭示。我读冯伟林的长篇文化散文《书生报国》（中国青年出版社出版），就有如上的感触。 不言而喻，“书生报国”中的“书生”，指的是中国传统意义上的读书人。这些读书人，无论顺境逆境，也无论在朝在野，都秉承着书生报国的基本信念。在他们看来，一个读书人的人生价值和生命意义，就体现在家国天下之中。书生报国，是一种人生使命，一种社会责任，一种精神支撑。《书生报国》一书所评说的先辈前贤，如魏徵、范仲淹、王安石、朱熹、陆游、岳飞、郑板桥等人，无疑是传统读书人的杰出代表。在他们的身上，鲜明地体现了书生报国、心怀天下的理想抱负和人生努力。作者倾情地解读这些历史人物，显然不是为了怀旧，不是要作空头讲章，而是在仰慕这些杰出人物，为自己树立人生的标杆。与此同时，作者也是在点醒我们：有一种精神源远流长，需要我们用新的人生去传承光大，去身体力行。从这个意义上说，书生报国作为人生的基本信念，既是历史文化的深刻记忆，也是我们今天仍要秉持的道德操守。作者在这样的认知中抚今追昔，用意深长。 正是基于这样的价值判断，本书的作者孜孜以求地追寻着这些前贤的人生轨迹，探询着个体的生命活动与书生报国的宏愿如何在相互交织，相向而行。而这也正是本书的着力之点和精到之处。透过作者的描述，我们看到，在不同的时代里，在不同的生命阶段上，这些优秀的读书人不畏艰辛，不辱使命，成就了伟业，留下了英名。顺着作者的思路，我们不断被作者激荡的思绪所感染所触动，对这些杰出人物的精神世界和人格风采认知更深。我们都知道陆游是一位杰出的爱国诗人。他力主收复中原，直到临终前，还在叮嘱家人：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”同时我们也知道，青年时代的陆游不得不与妻子唐婉分手，“沈园遗恨”伴随了他的一生。在金戈铁马、梦里河山之外，我们又该如何理解陆游的这一份儿女情长呢？还是作者回答得好：陆游爱着这片土地，因为这片土地上生活过唐婉；正因为陆游生死不渝地爱着唐婉，他更爱这个国家和民族。儿女之情与家国之爱，就这样刻骨铭心地交结在一起，使我们对陆游心灵世界的认识又进了一层。在本书中，这样独到的领悟和深入的发现，时时可见。这不断加深了我们对这些耳熟能详的历史人物的理解，更是深化了我们对家国情怀的体认。 更让我们侧目的是，本书用大量的笔墨深情款款、豪气激荡地写到了周敦颐、王夫之、左宗棠、魏源、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷等著名湘籍人士。如果说作者对魏徵、范仲淹、王安石等人的评议是在展示书生报国的多彩人生，阐发生命的价值和意义，那么，作者对这些影响过中国古代思想的发展、影响过近代中国社会进程的湘籍名人的品评和激赏，分明是要与他们建立起在地缘之上的心灵联系，获得精神的激励和鼓舞。同样是满怀书生报国的志向和抱负，这些湘籍名人更有心忧天下、敢为人先的书生意气和英雄情怀。《亲近长沙》一文，没有集中去写哪一位历史人物，而是如数家珍地叙说长沙这片土地与生长于斯的这些杰出人物的关系。作者倾心仰慕这些英雄豪杰，真挚热爱生活过这些杰出人物的土地。正是出于这种仰慕和热爱，一腔书生报国的浩然之气，才彰显得如此的真切和着实。 家国天下，以身相许。书生意气，壮士豪情。《书生报国》以其充沛饱满的激情、深入独到的见地，凸显了书生报国这一生命主题的文化价值，展示了新儒生文化散文的现实魅力。回过头来，当我们再度审视“书生报国”时，就会情不自禁地回味起《书生报国》这部书带给我们的丰富启示。”中国文人从屈原开始，一旦国家遭受危难，都会义无反顾地挺身而出，前仆后继地抗争，不惜牺牲自己的生命。宋末和明末都是汉族王朝收到少数民族政权入侵并被消灭。但汉族文人总是要奋起抵抗，于是分别出现了文天祥，夏完淳两位杰出的爱国主义诗人，诠释了中华民族千年不变的爱国情怀。 南宋末年，元兵南侵，灭了南宋王朝。在这国破山河碎之际，明知力量单薄，文天祥义无反顾奉诏起兵勤王。最后兵败被俘之际，面对敌人高官厚禄的诱降条件，他毅然走赴刑场。文天祥隐居文山时，虽然过着“倦策吟诗杖，频烧读易香”、“客来相问讯，寄语有新诗”的闲逸生活，但他身在山中，心忧国事。他在《山中感兴三首》诗中写道：“青春岂不惜，行乐非所欲。”“故人书问至，为言北风急。”“挑灯看古史，感泪纵横发。”在《夜坐》诗中写道：“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”他不甘心于被迫闲居的生活，时刻都想出山为国效力。 后来文天祥被扣留皋亭山时，作《二王》诗：“一马渡江开晋土，五龙夹日复唐天。内家苗裔真隆准，虏运从来无百年。”表明诗人以社稷为重，要求国家统一的思想，预言元人的统治不会很长，南宋“二王”将开创中兴之业。山大战时，文天祥坐北舟中，向南恸哭，为诗曰：“兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。”在《二月六日海上大战》痛斥元军多嗜杀人，难以统一天下，南宋山虽败，但抗元战争仍不会结束，祖国统一的局面必定到来。文天祥在五坡岭被执，押解北上，经过赣州时，作诗写道：“江山不改人心在，宇宙方来事会长。”《赣州》对南宋复国、祖国统一，寄予长远的希望。他领导的抗元斗争客观上起了促进祖国统一的历史作用。“但令身未死，随力报乾坤”的爱国情操。 另外文天祥的爱国壮举是和爱民情怀联系在一起的。文天祥在《常州》诗中写道：“苍天如可问，赤子果何辜/”对元军蹂躏后的常州，感到万分痛心。文天祥被押北上至安庆时，他作诗写道：“泊船休上岸，不忍见遗民。”暗责自己匡扶宋室不力，愧见沦陷区的人民。，文天祥在元大都监狱作《五月十七日夜大雨歌》写道：“但愿天下人，家家足稻梁。我命浑小事，我死庸何伤”只要天下劳苦人民能够丰衣足食，个人的生死又算得了什么诗人在身陷囹圄时，仍然关心祖国人民的生活，表现了他以民为本的思想。 明末与宋末情况极为相似。面对满清的铁蹄，本着忠君爱民思想，文人志士奋起抵抗，其中以夏完淳尤为杰出。他作为少年天才，其杰出的才能和深沉的爱国情怀与他悲壮的遭遇至今震撼着我们。 他的诗和文天祥一样，分被捕前和被捕后两个时期。夏完淳自幼便有时代忧患意识，所以当国逢离乱，异族入侵时，他毅然束发从军，渴望能够驱除异虏、恢复故国，以实现国家太平，人民安居乐业。这时的夏完淳意气风发，激情高昂，对理想的实现抱着极大的希望。所以他这时的诗文创作中，充满着慷慨悲壮和爱国热情相结合的时代精神。在《鱼服》中，他慷慨激昂、壮志勃勃:“投笔从戎定远侯，登坛誓饮月氏头”。“励志鸡鸣思击揖，惊心鱼服愧同舟。”尽管他明知抗清复明的道路异常艰难:“复楚情何极，亡秦气未平”(住口事}))，却毅然决定“编素酬家国，戈船决死生”(同上)表明了自己矢志报国的决心和信念。在《舟中忆邵景说寄张子退》一诗中，他写道:“登临泽国半荆傣，战伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。”诗人以凝重之笔控诉了清兵入侵造成的“战伐年年鬼哭新”的罪恶，然而也在“孤灯暮雨”、“四海风尘”中看到了“万里飞腾”的道路，饱含着浓郁的爱国忧民情思和对斗争必胜的坚定信念。 夏完淳是矢志抗清复明的英雄，然而不幸的是他抗清失败了，复国也失败了，他被捕了 并被押往南京。英雄失去了驰骋疆场的用武之地，干是他只能用手中的笔继续战斗，将自己 满腔拳拳爱国情思融入了对抗清复明理想破灭的苦痛的抒写中，显示出作为一位爱国英雄视 死如归的气概和高风亮节。在这时的诗文创作中，或表现告别家乡亲友的难舍难分，或抒发 对殉难师友的悼念之情;或流露对降清而显达的士人的鄙夷嘲讽;或寄托来日报仇的愿望理 想，拳拳爱国心，溢于字里，流干行间。在《别云间》中，他写道:“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言寸草宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”诗人离家在外，抗清三年，今日被捕，明知生命不会久远，自然乡情难舍，今世已经复国无望，只好寄希望于死后毅魄归来，继续高举抗清义旗。这里，一个爱国英雄的报国之心是赤诚的，感情是悲伤也是壮烈的。 中华民族有着灿烂的文化，也有着爱国主义的优良传统，忠君的意识正是爱国主义文化 传统在封建时代的核心内容。中国经历了漫长的封建社会，地主阶级建立起其封建政权，在 文化统治上以儒独尊，使儒家思想成为统治中国两千余年的正统。儒家文化的精要—“忠、义三纲五常”等伦理道德也随着封建社会的演进而延伸着。从文天祥到夏完淳，忠君和爱国都是一致的。忠君现在当然不为我们所取，但爱国，爱民却始终是我们宝贵精神财富。
多借用名人名言并放在开头和结尾，中间多用素材，并且发表自己的一些见解