苏州民俗文化论文题目怎么写高中语文

一、浙晋两地的春节民俗文化对比终过调查研究，我们不难发现，仅从春节这一传统节日的风俗方面，作为南北方地域典型代表的浙晋两省，就存在很多不同。首先，在时间安排方面，似乎北方的年味来得更早一些，通常，山西人在腊八节过后，就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子，从腊八节一直忙碌到过年。而在浙江，准备过年的工序似乎更简洁一些，准备的日子也更短。不少人都是从过年前几天才开始准备起来，工序也没有北方地区那么讲究。往往买一些鞭炮，准备好丰盛的菜肴便足够庆祝春节了。在庆祝方式上，春节来临之既，浙江人不如山西人那么隆重和讲究。浙江人在过年之前最为重要的准备就是丰盛的肉类食物和年糕，准备好了过年的美酒佳肴也就做好了过年的准备。在初一，较为隆重的是“开门炮”，爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。接下里较为隆重的就是走亲访友和祭祖，山西人家对于焚香、燃灯、祭神、摆供品、放花炮、接神、祀祖等很是重视，商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。在大同地区，由于当地煤炭资源比较丰富，所以煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之浙晋两地的春节民俗文化对比由专注毕业论文与职称论文的提供，转载请保留网址中，其中用煤生旺火就是当地的一种风俗习惯。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名日旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。从饮食方面看，南方地区以米食居多，而北方人则以面食为主。这在浙晋两省的春节饮食中也表现出来了。在春节期间，浙江人的餐桌上，主要以鸡鸭鱼肉各类等荤菜以及海鲜居多，主食主要是米饭和糯米做的年糕等。在山西，每每临近春节，人们便忙着推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过年的美食都要在年前准备好。尤其是做花馍、年糕等，而且在大年三十还必须吃饺子。同样的，南北方人民的饮食口味差异也较明显。浙江地区的年糕甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。而北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。山西部分地区喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕，有的则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。虽然南北方的地域文化差别较大，在春节也有各种不同风俗，但在调查过程中我们也发现，对于这个全中国共庆的传统节日，浙晋两地的风俗习惯依然有许多共同点。南北文化虽然姿态各异，但在中华文化的熏陶下，两者也呈现出了许多共通之处。比如，在过完年三十之后，初一拜大年，互相走亲访友；初二无事，清闲度日；初三初四女子回娘家，初五为“破五”日，忌串门访友，在家享福便可。初八逛庙会也是重要的活动之一，直到初八整个春节的气氛仍然很浓烈很热闹。到了正月十五元宵节，春节期间最后也是最隆重的节日既元宵灯节便到了。家家户户张灯结彩，商业活动遍及全国各地。元宵节张灯，尤具特色，家家挂灯，成双成对。人们对于春节的重视程度更甚于其他的传统节日，无论南北方，春节时放鞭炮、贴春联、守岁、拜年等环节都是必不可少的。每逢春节，鞭炮声总会在大街小巷响起，红色的春联与福字随处可见。大街小巷张灯结彩，处处笑语欢声迎接春节的到来。无论南方北方，人们都会不远万里地赶回家中与亲人们团聚，在除夕夜合家团圆互送祝福，表达对新年的美好愿望。除夕夜来临，家家户户灯火通明，一家老小欢聚一堂，边看春晚边迎接新年的到来。每当逢大年初一，人们总会穿上新装相互拜年，走亲访友，送上节日的祝福，春节的热闹氛围一直延续至元宵。还是这也是中华民族和谐乐观、安定团结的精神体现。每逢春节，祖国的大江南北沉浸在浓浓的节日气氛中，无论是万里雪飘的山西还是南国风光的浙江，人们重视亲情、重视传统的精神永远是一致的。无论南方文化还是北方文化，都是对华夏文明的发扬与传承，都是中华文化的优秀成果。二、对两地春节文化对比研究的总结评价中国是幅员辽阔、文化多样，南北方独特的地域环境造就了不同的文化风貌，这是中华民族的宝贵遗产。本项目主要通过了解浙晋两省的春节风俗的差异，分析南北方独特的风俗习惯，进一步对比与研究南北方文化的差异与不同。本次调研通过对浙江和山西不同的春节习俗的对比研究，使春节这一我国最隆重的传统节日得到保护和弘扬，对推动我国传统文化的继承和传播有着很大的作用。同时，春节作为一个最能够代表中华文化的传统节日，也值得我们去研究与探讨。由于春节所带来的广大的消费市场，也在推动浙晋两省旅游业的发展的同时也带动浙江地区以及山西所隶属的中部地区的经济的发展。使之推动浙晋两地的建设，使得传统文化为我所用，也使更多的人了解中华文化，提升中国的国际地位和国际竞争力。

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1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。论文结构要清晰，重点突出自己的思想和内容，不要把别人的工作和自己的工作混淆在一起，一定要有自己的东西在里面。严格按照硕士论文书写规范进行论文撰写。论文的整体风格，编排要整洁清爽。

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昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？　　中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。　　虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。　　举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。　　当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。　　我们看到中国传统文化的出路通向光明。　　那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。

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编写提纲的步骤：(一)确定论文提要，再加进材料，形成全文的概要论文提要是内容提纲的雏型。一般书、教学参考书都有反映全书内容的提要，以便读者一翻提要就知道书的大概内容。我们写论文也需要先写出论文提要。在执笔前把论文的题目和大标题、小标题列出来，再把选用的材料插进去，就形成了论文内容的提要。(二)原稿纸页数的分配写好毕业论文的提要之后，要根据论文的内容考虑篇幅的长短，文章的各个部分，大体上要写多少字。如计划写20页原稿纸(每页300字)的论文，考虑序论用1页，本论用17页，结论用1—2页。本论部分再进行分配，如本论共有四项，可以第一项3—4页，第二项用4—5页，第三项3—4页，第四项6—7页。有这样的分配，便于资料的配备和安排，写作能更有计划。毕业论文的长短一般规定为5000—6000字，因为过短，问题很难讲透，而作为毕业论文也不宜过长，这是一般大专、本科学生的理论基础、实践经验所决定的。(三)编写提纲论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样：一、序论二、本论(一)培育建筑劳动力市场的前提条件(二)目前建筑劳动力市场的基本现状(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策三、结论详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：一、序论1．提出中心论题；2，说明写作意图。二、本论(一)培育建筑劳动力市场的前提条件1．市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境；2．建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求；3．城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证；4．建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。(二)目前建筑劳动力市场的基本现状1．供大于求的买方市场；2，有市无场的隐形市场；3．易进难出的畸形市场；4，交易无序的自发市场。(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策1．统一思想认识，变自发交易为自觉调控；2．加快建章立制，变无序交易为规范交易；3．健全市场网络，变隐形交易为有形交易；4．调整经营结构，变个别流动为队伍流动；5，深化用工改革，变单向流动为双向流动。三、结论1，概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务；2．呼应开头的序言。上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业’论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。三、毕业论文提纲的拟定如何落笔拟定毕业论文提纲呢?首先要把握拟定毕业论文提纲的原则，为此要掌握如下四个方面：(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，台不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据；有的材料一大堆，论点不明确；有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的毕业论文都是不合乎要求的，这样的毕业论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。下面再简单阐述一下编写毕业论文提纲的方法：1．先拟标题；2．写出总论点；3．考虑全篇总的安排：从几个方面，以什么顺序来论述总论点，这是论文结构的骨架；4．大的项目安排妥当之后，再逐个考虑每个项目的下位论点，直到段一级，写出段的论点句(即段旨)；5．依次考虑各个段的安排，把准备使用的材料按顺序编码，以便写作时使用；6．全面检查，作必要的增删。在编写毕业论文提纲时还要注意：第一，编写毕业论文提纲有两种方法：一是标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写．二是句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。第二，提纲写好后，还有一项很重要的工作不可疏忽，这就是提纲的推敲和修改，这种推敲和修改要把握如下几点。一是推敲题目是否恰当，是否合适；二是推敲提纲的结构。先围绕所要阐述的中心论点或者说明的主要议题，检查划分的部分、层次和段落是否可以充分说明问题，是否合乎道理；各层次、段落之间的联系是否紧密，过渡是否自然。然后再进行客观总体布局的检查，再对每一层次中的论述秩序进行“微调”。第三，毕业论文写作一般要求提纲拟到以下层次

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美丽的苏州园林苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩。苏州园林之所以形成了它独有的风格，有其悠久的历史渊源。据记载，苏州园林在宋代。苏州园林，名闻全国，誉满世界。距今2400年的夫差的馆娃宫，便是苏州第一座园林。现存的园林近则四五百年，远则上千年。　　苏州园林是我国各地园林的。。。叶老有高度的艺术修养，对苏州园林又有过长期的欣赏和研究，所以概括它们的特征并不困难。他认为，苏州大大小小的园林。　　苏州园林在我国园林艺术中的地位，苏州园林布置的匠心，容易被人们注意的大处，说容易被人们忽略的小处，第九段把苏州园林跟北京的宫廷园林作了比较。　　上高高的北寺塔，可以俯瞰古城风光，而人民路与观前街交会处，则是苏州最繁华的街区。品苏州名菜，听苏州坪弹，赏苏州。　　古典园林分为皇家园林、私家园林、寺庙园林三类。在私家园林中，多为失意官僚或文人画家命题立意而造的“文人写意式山水园林”。苏州园林多属此类。　　苏州历史上早期着名的私家园林为晋代的辟疆园，之后，历代富商巨贾、退休官僚等在苏州的定居、养老和经商等活动，一方面促进了吴地与其他区域经济、文化的交流；另一方面也促进了宋、元以后，特别是明、清时期以消费经济为发展基础、以“享乐”为文化底色的苏州园林及其他艺术种类的发展。　　文人山水园林的境界可分为三个层次。　　第一个层次是自然美的境界。文人园林的造园立意首先是在有限的庭院环境中创造一个生意盎然、花木葱茏的自然环境，这种环境往往需要用高墙与城市喧闹的市井隔开，使园主可以在这种生机蓬勃的环境中怡然自乐。　　第二个层次是艺术美的境界。在园林的自然美基础上，通过造园的艺术手法，对造园要素取舍、提炼、强化、加工、上升为巧夺天工的“艺术美”，使整　　个园第三个层次是理想美的境界，及意境。古人云：“诗言志”，“诗缘情”，　　园林是“园言志”，“园言情”。苏州园林通过清泉明月、假山花木、匾联书　　画来启发观赏者的情趣、联想、思维，进而使观赏者得到精神上的满足。　　这次我不仅看到了美丽的苏州风光，还学到了许多知识。我真高兴！！

苏州民俗文化论文题目怎么写高中生

君到姑苏见——苏州水巷里的那些美好民俗作者：陆雨欢民俗是人类历史发展的物质文化和精神文化的一种表现形式，是人类自身之间的交流方式，既是精神的又是物质的，既是一种行为，也是一种观念。民俗在现实中的展现处处显示出这一地区的生活特征，并再现为一定的生活方式、民风特色。每一个地方都有不同的风俗习惯，而我的家乡、一个拥有二千五百年历史的古城苏州，更是在每一处城墙、每一涓细流、每一条水巷中向我讲述着她的民俗文化。作为一个土生土长的苏州人，苏州的小桥流水养育了我二十年。在重文成风的苏州地区，自古至今都是吴地文明的发源地，“三生花草梦苏州”更是古代文人骚客对苏州的诗意表达。乾隆《吴县志》载：“吴人滑稽，谈言微中，善谐之恢，又多闲情韵事。如饮酒则严觞政，试茶则斗茶具，手谈则讲弈谱，钻必求宣款，砚必贵端溪，图章必求冰石，装潢卷轴必仿宣和。旁及种菊艺兰，能谙物性燥湿寒暖之宜。”①苏州地区在饮食文化上表现为以稻米为主食，菜肴搭配多样，讲究色香味形器。这里的居住风俗是崇尚居住环境园林化，粉墙黛瓦，小桥流水，室内布置整洁淡雅，种花养草以饰家居，怡养天性。在我二十年的生命里，我有十年以上和父母一起与我的爷爷奶奶同住。我们住在苏州古城区“阊门”，门前小巷曲折蜿蜒，院后小桥流水人家。古城墙、古宅、水巷、朱栏小楼、石拱桥等等便是属于我的苏州情结。浓郁的文化气息夹杂着吴侬软语的俏柔，在我的记忆里留下了深刻的印象。在我上大学之前，我对苏州的感情远没有如今深厚，随着年龄的增长以及从五湖四海的同学那里对其他城市的了解深入，我越发的爱这一座生我养我的城市。苏州的历史源远流长，文化积淀十分深厚，苏州特有的民俗文化非常的多，有很多甚至是我之前都不知道这些民俗只在苏州才有。全国各地的丧葬婚嫁、节假饮食有很多相似之处，这篇文章我想介绍两处苏州特有的民俗：迎财神和冬酿酒。五日财源五日求，一年心愿一时酬吴地自古崇信鬼神，这在《吴郡志·风俗》中就有记载：“江南……其俗信鬼神，好淫祀。”所以在苏州有很多习俗都是鬼神崇信的一种表现。苏州过去最有名的就是“三节会”，即每年的清明、七月半、十月初一的三次出会，尤以清明最为隆盛。苏州城内约有三十多个土谷神像，在迎神赛会那天都会排了仪仗，看会的人摩肩接踵、人头攒动。而我小时候经历最多印象最为深刻的就是迎财神。苏州有一句歇后语：“路头菩萨——得罪不起！”这里的“路头”就是苏州人眼里的财神。迎财神是中国民间一个非常普遍参与度很高的习俗，许多书中都有所记载。如崇祯《嘉兴县志》、《清嘉录》载：“五日为路头迎诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”②农历五月初五是路头菩萨的生日，苏州民间素有“接路头”的习俗。这一天，家家户户都想将路头接到家中，拿出好酒好菜盛情款待为他祝寿，希望新的一年财源滚滚。后来有些人家因怕路头被别人先接走，就将路头的仪式提前到初四深夜进行，在仪式的过程中持续到初五的凌晨。这一习俗直到今天还是十分的普遍，甚至愈演愈烈。去年的大年初四我在奶奶家与大人们一起看电视嗑瓜子到凌晨，随他们在初五的第一时刻去户外放炮竹和烟花，传说谁家的鞭炮声最热闹，财神就会到谁的家里做客。那一天我至今印象深刻，因为迎财神的炮竹喧闹声比起苏州的除夕夜似乎更加有过之而无不及。看来许多苏州人会将过年的鞭炮留一大半到初五迎财神的说法是真的，每当想到这个我总觉得十分有趣。迎财神是苏州百姓心中的一个美好愿望，祈求来年财源广进。清代蔡云有一首专门描述抢路头的百姓心态的诗：五日财源五日求，一年心愿一时酬，提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。而关于“路头”究竟是谁，我去查了一些相关资料。据资料来看，至少有三种说法。一种说法认为，“五路神，姓何名五路。明末御倭寇死，因祀之。”也就是说路头是明代抵御倭寇牺牲的英雄，因此民间对他进行祭祀。第二种说法便与我们苏州的渊源更深了，认为路头是苏州上方山的五通神。第三种说法认为，路头原来是行神，所谓“五路”，是东、南、西、北、中的统称。过去经商的人常年在外，南来北往，如果路途不畅，商业活动就无法正常进行，因此行神慢慢的变成了财神。“五路神，俗称为财神，其实即行神，出门五路皆得财也。（《铸鼎余闻》卷四）③残翠满街人踏运，手拿龙爪认楼葱比起全国各地人民积极参与的迎财神，在苏州还有一个让我留下更多童年美好记忆的活动——轧神仙。每年的农历四月十四日，苏州城内有一个妇孺皆知的重要民俗活动：到神仙庙去“轧神仙”。而这个神仙庙，便在苏州老阊门内下塘杰虹桥附近，后来延伸到了南浩街。这一老少皆宜的活动都开到了我的家门口，孩子的天性使我读高中之前的那么多年从来不缺席每一次的轧神仙。每年的农历四月半前后我都会跟随着父母或是和爷爷奶奶结伴，到神仙庙看看热闹。传说这一天是八仙之一的吕洞宾的生日，吕洞宾在八仙中是核心人物，在江南民间几乎家喻户晓，传说颇多。相传吕仙发誓要救度天下众生，方始升天，他化作凡人，到人间点化世人。他的形象也许是衣衫褴褛的乞丐，也许是挑夫、香客、游人……总之，轧神仙的那几天，遇到的每一个人都可能是吕祖的化身。因此大家都会到神仙庙去挤来挤去，希望沾上一点仙气，可以消灾祛病，益寿延年。轧神仙庙会起源于南宋，历经元、明，到清代尤为兴盛。吕洞宾不仅在人间乐善好施，为百姓治病解难、灭妖除害，而且为人随和，性格幽默，是世人心目中见义勇为的神仙形象。所以，在他生日前后这3天，人们都到神仙庙去祭拜，希望遇到他，因为人多，“轧来轧去”很热闹。后来，这个民间宗教活动逐渐演变成一个大庙会。据清同治《苏州府志》记载，神仙庙原名济福观，该观始建于宋淳熙年间，迄今已经有八百多年的历史。福济观本在小巷路窄处很是清静，一下来得人多了，倒也显得拥挤热闹，于是不小心就有了人挤到人了。苏州人天性温和，也不乏幽默，加上都是乡里乡亲的，即使被挤了，也不过笑一笑，再说恰逢神仙生日，也就打趣说“就算被神仙轧到了”讨个口彩。因为苏州方言里拥挤称为“轧”，因此形容这种拥挤的现象，也就有了“轧神仙”的说法了。独醒坐看儿孙醉，虚负东阳酒担来冬至作为中国的一个传统节日并不稀奇，但是苏州的冬至除了和其他地方一样要吃水饺吃汤圆之外还有一个特别之处：冬酿酒。关于冬至的谚语有许多，比如：清爽冬至邋遢年，邋遢冬至清爽年；冬至不冷，夏至不热、冬至如大年等等，由此可见我们对冬至这一节气非常重视。传统的姑苏人家，会在冬至夜喝冬酿酒，冬酿酒是一种米酒，加入桂花酿造，香气宜人。姑苏百姓在冬至夜畅饮冬酿酒的同时，还会配以各式各样的卤菜。在寒冷的冬天，冬酿酒不仅能够驱寒，更是寄托了姑苏人对生活的一种美好的祈愿。冬酿酒原为“冬阳酒”或者“东阳酒”。《本草纲目》便有记载：“东阳酒，常饮、入药俱良”。元代宋伯仁的木刻本《酒小史》、明代冯时化编的《酒史》都记载有：“金花酒”。近时京师嘉尚语云：“晋字金华酒，围棋左传文”。同在明代，汪颖也在《食物本草》中写道：“入药用东阳酒最佳，其酒自古擅名。”对东阳酒的称赞还可以在明代的《事林广记》一书中看到。这里所说的金花酒、东阳酒都是我们今天所喝到的冬酿酒。在上大学之前我并不知道冬酿酒是苏州人过冬至所特别准备的，直到去年舍友尝到之后表示很惊奇，元旦放假回家都带回去了一两瓶给父母长辈尝尝。冬酿酒不仅是和其他酒一样可以直饮，而且可以煮、炖，加温后饮用，其口味更佳。冬酿酒的酒质和谐醇香，入口绵软柔和，后劲势猛悠长，许多会饮之人，一口气可以喝上十多碗，但后力极强，一次喝醉，下次就怕。东阳农家加鸡蛋为“蛋花酒”，加青梅为“青梅酒”，都是酒类中的姣姣者。“东阳酒即金华酒，古兰陵也”，这是在明朝李时珍写在《本草纲目》中的定论。关于冬至喝冬酿酒的习俗由来，翻阅资料后我才了解到：相传苏州二千五百年前是吴国的都城，吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承袭周代历法把冬至作为一年之初，所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗，而每年冬至夜的“菜单”更是考究，延续着渊远的吴地风情，形成了与其他城市不一样的独特意义。古城苏州自古有句俗话，冬至不喝冬阳酒是要冬一夜的，当代商人套用了这一俗语，把冬阳改成了冬酿，以获得最大的经济效益和品牌效应，于是也就有了冬酿酒的说法。旧时的苏州的冬阳酒是一种米酒，与桂花一同酿制而成，口味甘甜，色泽金黄，隐隐地有桂花的幽香，十分爽口怡人。这些古老民俗，至今还能和现代生活同时共存。民俗和民间信仰是一定经济基础所反映的意识形态，它必将随着时代的变革而发生深刻的交化。做为旧时代文化的沉积物的某些民俗事象，已成为比较少见的“活化石”，反而在人文学科中有重要研究价值。自古以来，围绕着民间信仰派生出许多形态各异的民间风俗，创造出丰富多采的民间文化，它和文物古迹一样具有历史意义和审美价值，而且其中含有极为丰富的传统精神文明的内涵。民俗是社会生活的一面折光境，它将随着时代的变化，变换其内容，这当然也需要加以引导，使其去伪存真，去芜取精，才能更健康地发展，否则也只能自生自灭，或为时代所淘汰

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这个我刚好有的"民俗文化研究"的论文3000~5000字