社会治理现代化议论文高中素材摘录

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社会治理申论开头金句介绍如下：加强和创新社会治理，积极探索中国特色社会主义社会治理之路，以社会治理现代化夯实“中国之治”的基石。预防是最经济最有效的健康策略。齐抓共管破解治理难题，促进共建共治共享。社会治理千头万绪，排忧解难千方百计。治国安邦重在基层。基层是人民群众生活休憩的家园，是社会治理最深厚的支撑。构建基层社会治理新格局，努力让人民群众成为社会治理的最广参与者、最大受益者、最终评判者。把基层社会治理变成亿万人民参与的生动实践。把共建共治共享的同心圆越画越大。

高中议论文素材春秋末期，范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵，下海经商，最终成为一名成功的企业家。而他的亲密战友文种，舍不得放弃，最终导致杀身之祸。不耽于枕席我国古代文学家司马光，以一个圆木头做枕头，用来惊醒自己，起来继续写作，还给它取名为“警枕”。俄国著名诗人马雅可夫斯基，为使自己不睡得太久，常用块大劈柴作枕头。发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉，实在困乏了，就把桌上的书籍垒起来当枕头。

从前，有通天塔缘何半途而废？《圣经旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块异常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起城池，建造起了繁华的巴比伦城。后来，他们的日子越过越好，人们为自己的业绩感到骄傲，他们决定在巴比伦修一座通天的高塔，来传颂自己的赫赫威名，并作为集合全天下弟兄的标记，以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔修建得非常顺利，很快就高耸入云。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，因为上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一强大，心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见，争吵斗殴。这就是人类之间误解的开始。有一个装扮像魔术师的人来到一个村庄，他向迎面而来的妇人说：“我有一颗汤石，如果将他放入烧开的水中，会立刻变出美味的汤来，我现在就煮给大家喝。” 这时，有人就找了一个大锅子，也有人提了一桶水，并且架上炉子和木材，就在广场煮了起来。这个陌生人很小心的把汤石放入滚烫的锅中，然后用汤匙尝了一口，很兴奋的说：“太美味了，如果再加入一点洋葱就更好了。”立刻有人冲回家拿了一堆洋葱。陌生人又尝了一口：“太棒了，如果再放些肉片就更香了。”又一个妇人快速回家端了一盘肉来。“再有一些蔬菜就完美无缺了。“陌生人又建议道。在陌生人的指挥下，有人拿了盐，有人拿了酱油，也有人棒了其它材料，当大家一人一碗蹲在那里享用时，他们发现这真是天底下最美味好喝的汤。启示：那不过是陌生人在路边随手捡到的一颗石头。其实只要我们愿意每个人都可以煮出一锅如此美味的汤。当你贡献自己的一份力量时，众志成城，汤石就在每个人的心中。

社会治理现代化议论文素材摘抄高中

美国斯坦福大学心理学家詹巴斗曾做过这样一项试验：他找来两辆一模一样的汽车，一辆停在比较杂乱的街区，一辆停在中产阶级社区。他把停在杂乱街区的那一辆的车牌摘掉，顶棚打开，结果一天之内就被人偷走了。而摆在中产阶级社区的那一辆过了一个星期也安然无恙。后来，詹巴斗用锤子把这辆车的玻璃敲了个大洞，结果，仅仅过了几个小时，它就不见了。　　后来，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳依托这项试验，提出了一个“破窗理论”。这一理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又未得到及时维修，别人就可能受到暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。那么在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。　　素材点拨：“破窗理论”在社会管理和企业管理中都有着重要的借鉴意义，它给我们的启示是：必须及时修复好“第一个被打碎的窗户玻璃”。我们中国有句成语叫“防微杜渐”，说的正是这个道理。　　适用话题：“窗户的启示”、“防微杜渐”、“从众心理”。共生效应　　自然界中有这样一种现象：当一株植物单独生长时，显得矮小，而与众多同类植物一起生长时，则根深叶茂，生机盎然。人们把这种现象称为“共生效应”。有一个著名的论断——整体大于个孤立部分的总和。“滴水怎样才能不干涸？”佛教创始人释迦牟尼曾经这样问他的弟子。弟子回答不出来。释边牟尼说：“把它放到大海里去。”是的，一滴水的寿命是短暂的，但当它汇入海洋，与浩瀚的大海融为一体的时候，就获得了新的生命，赢得了“共生效应”。　　素材点拨：世界是密切关联的一个整体，任何人或物都不能单存在。只有当我们个体融入整体中，我们才不会感到孤独和寂寞，才会有强大的力量延续我们的生命。

高中作文素材：关于不要因小失大的例子：1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心。想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！14、君子务本，本立而道生。——《论语》大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

高考作文素材：经典哲理短文四十篇看画与看人当我们观察一个人的时候，远看注意姿态是否婀娜，举止是否从容;近看又注意衣着是否恰当，相貌是否端正;面对面谈，则注意言辞是否高雅，才学是否充实。当我们看一幅画的时候，远看只问构图是否严谨，气势是否浑厚;近看又问着色是否典雅，用笔是否苍劲;细细欣赏，则问意味是否深长，境界是否高远。看画如看人，谁说不是呢!笔就像是你的朋友，当你雄壮时，它正劲挺;当你拙朴时，它正苍老。远离爱抱怨的人家里有了垃圾，我们总是把垃圾打包装好放到垃圾箱里，绝不会把垃圾随便扔在别人家的门口。不要与爱抱怨的人交往，爱抱怨的人，其言行举止，随时随刻都在抱怨，抱怨别家的孩子聪明，抱怨别人清闲自己忙碌，抱怨别人的住房宽敞明亮，形成了一个抱怨的磁场，在这个抱怨的磁场里，处处充满了爱抱怨的“负能量”，就像一个随随便便把垃圾扔在人家头上的人，不管你愿不愿意，见了你，就把垃圾劈头盖脸地向你扔过来，弄脏了自己，也弄脏了别人，对这样的人，最好的办法就是：避之不及，不能让他把“抱怨”这堆垃圾扔给你。淡定获好评唐太宗时考功员外郎卢承庆负责对官员们一年一度的政绩考核，给官员们评定等级，评定等级事关每位官员的仕途升迁，涉及个人利益，所以大家都非常紧张。有个负责运粮的官员遇大风而导致运粮的船只沉没了，损失了漕运的米粮。这位官员很淡定，反正运粮的船只沉没了，结果就是那样，辩解也无益，何况很多时候，每个人都是很固执的，你的辩解，没人会听，没人会愿意听，他若理解你，一开始就会理解你，从始至终地理解你，而不是听你一次辩白而理解你。卢承庆也不例外，于是就按自己的见闻、理解做出判断，于是给那位运粮官评了个“中下级”的结果，运粮官没有流露出半点不高兴的神情。这倒大大出乎卢承庆的意料，搁一般的官员头上，早就呼天抢地，给自己找出一千条不是理由的理由。后来，卢承庆综合考虑各种因素，权衡当时的各种情况，特别是欣赏那人有宽洪的气度，改批注为：“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中等。”运粮官也照样很淡定，既没有高兴的神采，又没有惭愧的言词。卢承庆对他很赞许，最后改批注为：“宠辱不惊，评为中上等。”很多时候，据理力争不如默默无言。很多东西，你据理力争也争不来，不如看淡一些;争得来的话，不用争，也是你的。淡定，宠辱不惊，实乃人生大智慧、做人的大境界。梅兰芳摔盆著名京剧大师梅兰芳在舞台上擅长饰演旦角，也就是女性角色，塑造了一系列栩栩如生的女性形象，深受大众喜爱。可是，作为一名男性，要把握好女性角色的心理表情难度不小。一次，为了表现一位女性吃惊的样子，梅兰芳一再思索，把女性吃惊的样子反复模仿了几遍，总觉得不够味儿。这天，一回到家里，梅兰芳趁正在整理衣服的妻子不注意，随手抄起一个瓷盆狠狠地往地上摔去，冷不防听到“咣当”一声巨响，妻子惊得身子一抖，大叫一声，手里的衣服也扔到了地上，半天才说出话来，妻子的这一吃惊的神情，梅兰芳看得清清楚楚，后来据此反复琢磨，巧妙地融进他的表演中，将人物演绎得更加活灵活现。生活是最好的老师，向生活学习，不断汲取生活的养分，恐怕就是梅兰成为京剧大师的根本原因。把自己的能量激发出来一夜之间，寒气袭来，气温骤降，坐在屋子里，冷得人直打哆嗦，裤脚筛糠一般。运动场上，我和儿子你争我夺地打起了篮球，二十分钟后，停下来休息，只见儿子嘴里哈着热气，满头大汗，不再喊冷了。“为什么刚才没运动之前会感到那么冷，而运动之后会感到那么热呢?”儿子问。“那是因为运动把我们身体里的热量激发出来的缘故，就像冬天的时候我们盖被子，不是被子把我们捂热了，而是我们身体里的热量被被子保存下来散不出去，是我们自己捂热了自己。”我说。科学研究表明，人类大脑的很大一部分还未开发利用，开发的潜力巨大。刀越磨越快，脑越用越灵。把我们人类的智慧充分挖掘出来，就像运动能把我们身体里的热量激发出来一样，人类就会创造出更多的奇迹。降职树规则战国七雄之中，韩国最为弱小，常常遭到其他国家的侵扰。韩昭侯前期，韩国法律、政令前后不一，群臣吏民无所适从。公元前355年，韩昭侯实行改革，决定以“术”治国。一天，韩昭侯饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上，酣睡半晌都不曾清醒。有个叫典冠的官员担心君王着凉，便找掌管衣物的官员典衣要了一件衣服，盖在韩昭侯身上。韩昭侯睡醒后，感到睡得很舒服，不知是谁还给他盖了一件衣服，他觉得很暖和，打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说：“是谁替我盖的衣服?”侍从回答说：“是典冠。”韩昭侯一听，脸立即沉了下来。他把典冠找来，问道：“是你给我盖的衣服吗?”典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的?”典冠回答说：“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗?”典衣回答说：“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗?”典冠、典衣两个人面面相觑，还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠你不是寡人身边的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢?而典衣你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢?你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职，如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，目无法纪，整个朝廷不是乱了套吗?因此，必须重罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。”于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。从此，韩国的官员们都树立起各司其职，严明职责的观念。经过改革，韩国政令统一，国力迅速强大，其他再也诸侯国不敢随便侵扰韩国了。“不以规矩，无以成方圆”。每个人都是社会的一份子，只有每个人都按一定的规则去做事，整个社会才能有序运行。韩昭侯把典冠典衣降了职，看起来似乎不近人情，可是却树立起了按规矩各司其职的规则，值得肯定。违规如同掉进深涧春秋末期，有一位名叫董安于的人被派往赵国的上党地区去担任地方官。董安于初来乍到，下车伊始就深入民间调查，访探民心民意，寻求治理好上党地区的良方。这一天，他来到石邑山，只见山中有一条深涧，涧壁陡峭，像斧削，似城墙;涧深百丈，十分险要。于是董安于找到在当地居住的人，问道：“这里有没有人掉进过这深涧?”当地人回答说：“没有人掉进去过。”董安于又问：“不懂事的小孩子、白痴、聋哑、疯癫及精神失常的人，有没有掉进去过呢?”当地人回答说：“也没有。”董阏于继续问：“牛马猪狗，有没有掉进去过呢?”人们还是回答说没有。董安于想了想，说：“为什么不曾有人畜掉进这深涧里去呢?”当地人回答说：“这深涧十分阴森危险，谁要是掉进去了，那还能有性命吗?因此无论谁，走到这深涧附近时，都万分小心，要么绕道而行，谁也不敢去冒这个危险，连牲畜看到这深涧也都止步不前。”董阏于听了豁然开朗，他深受启发地拍手叹道：“好啊，我找到治理好这里的好办法了。只要制定好规则，约束好人们的行为，让人们明白违法乱纪就如同掉进这万丈深涧一样有生命危险，那就谁也不会去触犯规则了。”生活中，只要制定好规则，并严格执行，让人们知道违反规则就像掉进深涧一样危险，就没有人敢以身试法，胡作非为了。睡鼠哲学在国外有一种特别嗜睡的老鼠，尾巴与身体差不多长，在短短5年的生命里，有3/4的时间都在睡觉。也就是说，一年中的春季、深秋以及冬季大约9个月时间里，睡鼠都处于冬眠的状态，不吃不喝，在呼呼大睡。在即使不是冬眠的夏天里，白天它们也照样在睡觉，直到夜间，才出来到处活动，因此，得名叫睡鼠。冬眠中的睡鼠几乎停止呼吸，身体变得僵硬，同死了差不多，外界的任何声音都不能吵醒它们。因此，极易受到其他动物的攻击。可是，动物学家们发现，大部分睡鼠在冬眠的时候仍然能从“虎口脱险”，成功逃脱。那么，睡鼠是怎样逃脱的呢?原来，睡鼠在冬眠的时候，由于尾巴与身体差不多长，如果它的尾巴被捉住，睡鼠马上从睡梦中醒来，来个“金蝉脱壳”，迅速将外层皮蜕去，使敌人只得到一点皮毛，而自己则逃之夭夭。上帝是公平的，它给了睡鼠嗜睡的特点，使得睡鼠极易遭受其他动物攻击，但是又给了睡鼠在睡梦中惊醒顷刻间蜕皮逃生的本领。人也是一样，上帝给谁的也不多，给谁的也不少，因此不必沾沾自喜，也不必处处埋怨，上帝是公平的。没有用，只是我高兴当年，著名学者顾颉刚花几年工夫，写了许多文章，来做孟姜女故事研究：“有人问我：‘你做的这种研究到底有什么用处?’我对于这个问句只有一句话回答：‘没有什么用处，只是我的高兴!’”答得好，答得好。“百无一用是书生”，读书人本来无用，钻钻无用故纸堆，写写无用小文章，只为遣此无用之生，于世无害，于人无碍，怕天地亦容得的吧。最要紧的，明知无用，但我自家高兴啊。生此世上，做人一回，能有一两件自己高兴的事做做，这般人生，就有些意思了吧，就不算太坏了吧。倒怕的是相反，为名忙，为利忙，终于忙成一个成功人士，有用则有用矣，却一辈子尽做自己不高兴的事，这才伤心呢。高不高兴，有没有用，我们更在乎哪个呢，这也就是人各有志吧。不说谎，我是一定要向顾颉刚学习的，情愿“没有什么用处”，高兴就好，看自己高兴看的几本书，写自己高兴写的小文章，就算是哄自己高兴也好。不用说，要被人家骂无用了吧，无用正该挨骂，不冤枉，高兴要紧。活给谁看一个晚期癌症患者，拒绝治疗的念头刚一生出，就被家人苦苦哀求：为了我们，你也要活下去啊„„此人在最后的岁月里饱受三次手术痛苦。出生不由己，善终也同样。一女孩硕士毕业考取博士，同时又被一家公司录用。其姐苦口婆心劝告：一定要继续读博。原因仅仅在于她本人年轻时没有机会上学„„女孩只好硬着头皮读着一个自己不喜欢的专业。她以此回报姐姐曾付出的牺牲。一个姑娘婚礼前突然发现男友品行不端，她告诉母亲不想结婚。母亲软硬相逼：证明都开了，可不敢让人看笑话„„姑娘婚后一个月怀孕，两个月闹离婚，半年后走出围城，十个月后成为单亲母亲。人们宁愿接受一个悲剧合情合理地发生，却不能明智地选择不让它发生。是的，所有这一切源于我们的身不由己，源于我们在人生舞台上的多重角色，源于我们很少琢磨过“活给谁看”。人群中更多的是如我辈，庸庸碌碌，却活得殷切殷实。父母姐妹，至爱亲朋，左邻右舍，因为瞧着我们活的“看客”很多，我们需要活得殷切，我们殷切地活在了大家的期望和认同里。反过来，我们的活因为有了“看客”而变得“殷实”。没有观众喝彩的戏，即使再好，也不会有上演的必要。同理，一味讨好观众的戏，捧场再多，也会有谢幕后的冷落。天下好少人能真正活出自己，谁也有不称心的时候。人生会有很多责任，生活会有尽不完的义务。而要提醒您的是：生命真的太短暂，生活可以变得简单。在所有的责任和义务里，在生命拥挤的时空中，不要忘了给自己一些权利，更别忘了给自己一些闲暇，如果有件事情让您受困，作出抉择前，一定要先想想，我更愿意活给谁看?

社会治理现代化议论文高中素材摘抄

努力加强和创新社会治理　　　　一、明确加强和创新社会治理的原则和思路社会治理，是指以维系社会秩序为核心，通过政府主导、多方参与，规范社会行为、协调社会关系、促进社会认同、秉持社会公正、解决社会题目、化解社会矛盾、维护社会治安、应对社会风险，为人类社会生存和发展创造既有秩序又有活力的基础运行条件和社会环境、促进社会***的活动。正确把握社会治理的基本原则，明确改革社会治理体制的基本取向，是加强和创新社会治理的基本条件。一要坚持以人为本、服务优先。始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，寓治理于服务之中，实现依法治理、科学治理、人性化治理，使人民群众在社会生活中切实感受到权益得到保障、秩序安全有序、心情更加愉快。二要坚持多方参与、共同治理。充分发挥政府在社会治理中的主导作用，同时充分发挥多元主体在社会治理中的协同、自治、自律、互律作用，使各种社会气力形成推动社会***发展、保障社会安定有序的协力。三要坚持统筹兼顾、动态协调。正确反映和协调各个方面、各个层次、各个阶段的利益诉求和社会矛盾，既要“左顾右盼”，又要“瞻前顾后”，使社会治理能够体现维护公平正义的“刚性”、协调各方利益的“柔性”、应对新情况新题目的“弹性”，促进社会动态平衡，保障国家长治久安。四要坚持既有秩序、又有活力。把维系社会秩序和激发社会活力有机结合起来，既要保证社会的安定有序、规范运行、调控有力，又要有利于激发全社会的创造活力，降低社会运行本钱，进步社会运行效率，从而最广泛、最充分地调动一切积极因素，促进社会进步和人的全面发展。五要坚持立足国情、改革创新。从我国实际出发，充分发挥社会主义制度的优越性和政治上风，充分发挥优秀传统文化的作用。同时，树立世界眼光，积极鉴戒国外先进经验和做法，勇于变革、勇于创新，把改革贯串在整个社会治理过程之中，为推进***社会建设提供不竭动力。根据上述原则，加强和创新社会治理，完善中国特色社会治理体制，要实现以下几个方面的转变。在思想观念上，要从重经济建设、轻社会治理向更加重视社会治理和经济社会协调发展转变。努力解决经济建设“一手硬”、社会治理“一手软”的题目，切实把加强社会建设、创新社会治理作为重要而紧迫的战略任务，下大气力统筹推进，不断进步政府社会治理的能力和水平，努力取得加强和创新社会治理的新突破，促进经济社会协调发展。在治理主体上，要从重政府作用、轻多方参与向政府主导型的社会共同治理转变。改变政府在社会治理中包揽一切的做法，解决好越位、错位和缺位题目。既要发挥政府主导作用，又要鼓励和支持社会各方更加积极、有效地参与社会治理，发挥多元主体的作用，尽快从传统治理转向时代发展要求的“治理”。在治理方式上，要从重管制控制、轻协商协调向更加重视协商协调转变。要改变主要靠行政手段通过管、控、压、罚实施社会治理的方式，更加善于运用群众路线的方式、***的方式、服务的方式，尽可能通过同等的对话、沟通、协商、协调等办法来解决社会题目，化解社会矛盾。在治理环节上，要从重事后处置、轻源头治理向更加重视源头治理转变。努力摆脱总是事后应对的被动局面，更多地把工作重心从治标转向治本、从事后救急转向源头治理，更加重视民生和制度建设，使社会治理关口前移，尽可能使社会矛盾和社会冲突少产生、少转化、少激化。在治理手段上，要从重行政手段、轻法律道德等手段向多种手段综合运用转变。努力改变社会治理手段单一的题目，在运用行政手段进行社会治理的同时，更多地运用法律规范、经济调节、道德约束、心理疏导、***引导等手段，充分发挥党的政治上风，规范社会行为，调节利益关系，减少社会题目，化解社会矛盾。

社会治理现代化必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，推进社会治理理念现代化、社会治理工作布局现代化、社会治理体制现代化、社会治理方式现代化、社会治理能力现代化，使社会治理体系基本健全、社会治理能力明显提升、社会风险有效化解、社会生态得到优化，确保平安中国建设不断取得重大进展，切实增强人民群众的获得感幸福感安全感。总之，更加重视社会治理问题，推进社会治理现代化，这既是坚持和完善中国特色社会主义制度的内在要求，也是新时代推进国家治理现代化的一项重要紧迫任务。扩展资料：社会治理现代化是整个国家治理现代化的重要方面，有着重大的政治意义、理论意义和实践意义。党的十九届四中全会在社会治理制度、社会治理体系、社会治理新境界等方面提出了诸多重大创新性要求。并在深入分析和准确把握当前和今后一个时期我国社会治理形势和环境的基础上，针对性地提出了一些新的重点任务和措施。参考资料来源：人民网-人民日报：加快推进社会治理现代化

社会治理现代化议论文高中素材摘要

摘要：社会治理现代化是国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分。在我国全面进入中国特色社会主义发展新时代的背景下，创新社会治理的理念、环境、条件等都发生了巨大的转变，中国的社会治理现代化具有了更加深刻、丰富的新内涵、新特征。采取有力措施，全面推进社会治理社会化、法治化、智能化、专业化，是未来很长时期我国全面推动社会治理现代化的正确路径和选择。　　关键词：社会治理；现代化；内涵；特征；路径　　中图分类号：D63 文献标识码：A 文章编号：1671-198X（2018）03-0077-07党的十八届三中全会在《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中，首次提出了“创新社会治理体制”“全面推进平安中国建设”等新命题。社会治理现代化作为一个新方略，为促进国家治理体系和治理能力现代化发挥了重要的支撑作用。党的十九大报告指出，我国的主要社会矛盾已经发生了历史性变化，中国特色社会主义发展也进入了新时代。为此，在新时代背景下，重新阐释我国社会治理现代化的新内涵，指明发展的新路径，对我们全面实现“两个一百年”奋斗目标具有十分重大而深远的意义。

经济现代化肯定需要社会治理，因为经济现代化不仅仅包括经济的发展，还包括政治文化，社会生态等各个方面的发展。

稳定重于一切，政党稳定，治安稳定，人心稳定则一切妖魔鬼怪都靠边站了