与燕山行有关论文参考文献
学术堂整理了五十多个网络会计论文参考文献供大家参考:网络会计论文参考文献一:[1]邢赢文. 基于BP神经网络的电子元件行业上市公司财务风险预警研究[D].辽宁师范大学,2015.[2]吕岳林. 基于时间阈值的SF公司快递超网络优化研究[D].燕山大学,2015.[3]林楠. O2O背景下传统零售业的盈利模式创新研究[D].中国海洋大学,2015.[4]崔欢欢. 公众网络诉求与政府会计信息质量相关性的实证研究[D].山东财经大学,2016.[5]吴小满. ST跨境电商企业物流运输成本控制研究[D].湘潭大学,2014.[6]周姣岚. 服务型制造业网络的成本控制及优化[D].广西科技大学,2015.[7]赵广坤. 可优宝贝网络商城融资方案研究[D].河北工业大学,2015.[8]赵圆. 电商网络融资模式优化及风险管控研究[D].北方工业大学,2016.[9]宋杨. 远程教育环境下多模式财务管理系统研究与应用[D].北京理工大学,2015.[10]钟文韬. 肉类加工企业销售物流成本问题研究[D].吉林大学,2016.[11]张婉婷. 我国P2P网络借贷平台内部风险控制机制研究[D].吉林大学,2016.[12]范超群. 芜湖市电子商务企业融资模式研究[D].安徽大学,2016.[13]汪灏. 中国P2P网络借贷平台财务风险研究[D].安徽大学,2016.[14]蔡翠. B2C网上超市成本管理研究[D].江苏大学,2016.[15]章锦华. J电子商务企业成本控制研究[D].江苏大学,2016.[16]张妍. 服装网络定制个性化服务成本及定价模型研究[D].上海工程技术大学,2016.[17]李佳琦. 电子商务下B2C企业会计收入确认时点研究[D].吉林财经大学,2016.[18]杨洁. 第三方互联网交易平台服务费定价机制研究[D].重庆理工大学,2016.[19]黄义成. CQ公司XBRL网络财务报告应用问题研究[D].西安石油大学,2016.[20]罗浩. O2O商业模式下的交易成本问题研究[D].兰州财经大学,2016.[21]张婷. "互联网+"神州租车的盈利模式及财务效果研究[D].兰州财经大学,2016.[22]陈沈升. 网络交易C2C模式的税收征管问题研究[D].黑龙江大学,2016.[23]钟明君. 高维因果网与高校资产管理的模糊推理研究[D].华南理工大学,2016.[24]文勇堂. 基于贝叶斯网络方法的通信设备企业财务风险预警研究[D].辽宁大学,2016.[25]徐文静. 电商环境下协同配送模式的协同效率及成本节约值分配研究[D].西南交通大学,2016.[26]陈维煌. 基于灰色神经网络的农业上市公司财务预警实证研究[D].湖南农业大学,2015.[27]苏伟. 市场竞争环境下供电企业购售电风险分析及应对研究[D].华北电力大学(北京),2016.[28]张文梦. C2C模式电子商务的税收征管问题与对策研究[D].首都经济贸易大学,2016.[29]纪彩峰. B2C电商零售企业成本控制研究[D].首都经济贸易大学,2016.[30]胡芳. 基于B2C模式下D电子商务企业内部控制研究[D].北京林业大学,2016.[31]熊亚楠. 电子商务平台企业价值创造驱动因素与传导机理研究[D].广西大学,2016.[32]何珊. 基于RBF神经网络的高端装备制造业财务风险预警研究[D].湖南大学,2016.[33]江楠. 考呀呀线上会计培训的品牌营销策略研究[D].江西师范大学,2016.[34]杨芬. 互联网金融对商业银行盈利能力及风险影响的实证研究[D].湖南大学,2016.网络会计论文参考文献二:[35]沈威. 互联网金融对商业银行盈利能力的影响研究[D].湖南大学,2015.[36]黄诚. 苏宁云商营运资金管理的OPM策略分析[D].安徽工业大学,2016.[37]戴宙松. P2P网络借贷相关会计核算问题研究[D].长安大学,2015.[38]贺书品. B2C电子商务经营模式下的W公司财务分析与评价[D].长沙理工大学,2015.[39]饶萌. 网络环境下差异化会计信息披露系统构建研究[D].长沙理工大学,2015.[40]李芳. 煤炭资源开发项目融资决策研究[D].中国矿业大学(北京),2016.[41]郝震. B2C电子商务企业盈利模式分析[D].河北经贸大学,2015.[42]彭菁菁. Black-Scholes与DCF模型在B2B商务企业价值评估中的互补应用[D].云南大学,2015.[43]张腾. 电子商务环境下的财务风险控制[D].云南大学,2015.[44]张美琳. 电子商务平台上的个体商铺价值评估[D].云南大学,2015.[45]高喆. 基于BP神经网络模型的制造业上市公司财务预警研究[D].北京交通大学,2015.[46]康爱冰. 中国第三方网络支付对商业银行盈利影响研究[D].北京交通大学,2015.[47]贺璐. 基于XBRL网络财务报告持续审计研究[D].山西财经大学,2015.[48]李祖福. 我国生物医药上市企业盈利能力评价研究[D].华南理工大学,2015.[49]樊华. 基于BP神经网络的矿业上市公司财务风险预警研究[D].中国地质大学(北京),2015.[50]安校良. 基于灰色神经网络的制造业上市公司财务危机预警研究[D].兰州大学,2015.[51]顾永明. 电子商务零售企业价值评估[D].昆明理工大学,2015.[52]邬蕊竹. 基于复杂网络的云会计AIS可信需求演化传播影响[D].重庆理工大学,2015.[53]陈诚. 基于复杂网络的云会计AIS产品可信性结构及其演化研究[D].重庆理工大学,2015.[54]王涛. 通信工程项目施工的成本管理[D].西安建筑科技大学,2015.[55]冯康进. 电网企业集团财务报表自动生成及数据挖掘应用研究[D].华北电力大学,2015.[56]李玉. 跨境电子商务创业企业绩效影响因素实证分析[D].江西师范大学,2015.
雁门太守行 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 雁门太守行 秋风呼啸而过，卷起城墙外散落的枯叶和沙尘，并伴随着沉闷低落的战鼓声。 广阔的天空被黑云挤压着，阳光丝毫无法穿透，像燃烧的战火在远处疯狂的肆虐。 城墙下是无数敌对士兵的嘶吼， 金色的铠甲迎光而耀。 号角声在四周响彻的回荡，就像无数哀伤的秋风紧紧拼凑而成的冷冽和辛酸。 长城内外附着着无数紫色的泥土，在黑涩的夜幕下相互映辉着。 寒风迎着军旗而过，也打在士兵的身上。 宛如长蛇的部队已经度过了易水，极度冰寒的易水凝结而成的寒霜。 被风带动染湿了战车上的战鼓皮，鼓兵敲击的鼓声响起而沉闷。 为了保卫疆土，也为了报答皇上对我的关切和厚爱，我愿意手持宝剑将为君主力战而死，绝不后悔。
与燕山纪事有关论文参考文献
邓丽君《在水一方》——《诗经》中的《蒹葭》 王力宏《盖世英雄》中的《花田错》——选自《花田错》 刘德华最近的MV《继续谈情》中也加入了粤剧元素，曲风悲怆雅致，歌词更唱出“泪似帘外雨点滴到天明”这句经典的粤曲唱词。 《新鸳鸯蝴蝶梦》——部分选自李白的“抽刀断水水更流” 王菲的《但愿人长久》 徐小凤的《别亦难》 《烟花三月》，《朝云暮雨》均为吴涤清演唱 毛宁的《大浪淘沙》。。。。。 这方面成功的例子不少，最有名的是一张《淡淡幽情》的专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼）（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里，柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，有台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，是这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《〈虞美人〉（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来王菲翻唱的《但愿人长久》，那倒是对这首古典佳作现代版诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，映象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。但这些多属于声乐作品的范畴，与流行隔着一段距离。但从另一个角度上，说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。 要说的是，很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本到了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢讲一些相关的唐诗宋词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，籍诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而受到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干”。 唐诗宋词构成了现代流行歌曲与创作的一个重要素材来源,并成为其创作的一种表达方式. 文学创作素来讲究一个广征博引,引经据典,物为我用,从而提示其所表现主体的广泛性.许多现代的流行词作人,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容,将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦恼经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火状。 另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的领军人物。他又一个颇有吴市影响的的“涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有扯不断的联系了。《涛声依旧》中他分别用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，“月落乌啼总是千年的风霜”），《白云深处》则分别用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”，“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》，他是大陆词作家里古风最重的一个，喜欢讲古诗词中的名句或典故经过演绎与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为中文流行歌词创作形成一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主. 后来有一个冯小泉，因为他本身史学民族乐器出身的，所以对民族文化自认就有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头”）哈有《秋水长天》等。 还有一些流行歌曲喜欢用唐诗宋词的标题或名句来作为歌词，这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》，白雪的《声声慢》，AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用唐诗宋词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与唐诗宋词以及其他一些古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系了。 从创作的形式上看，唐诗宋词也为现代流行歌曲的创作提供了一种思路，或是确立了另一种风格。 我觉得这也是整个中华文化一脉相承的结果。谈到现在流行歌曲在写作形式上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格式和风格。用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。 先说香港，香港的流行歌词创作我一直都以为是一个很怪的现象，提到香港，大家自然和最现代的生活节奏联系到了一块，那是因为香港本身受外来文化的影响很深，快餐文化非常盛行，流行歌曲方面 曾经有一个时期，很多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词，但是香港的流行的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方，我想，这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行是扯不断干系的。另一方面很注重粤语文化的渗透，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础，广东话本身就叫白话，其语言方式与文言有很多类似，所以很多香港词作人的作品，往往是大俗大雅于一身。但也必须承认的是，香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中可以看出很多的用典，甚至用唐诗宋词的写作方式，规范来进行创作。 首先是黄沾，最有名的是《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》：“沧海一声笑，涛涛两岸潮，浮沉随浪只记今朝·····清风笑，竟惹寂寞，豪情还腻了一襟晚照······”，还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热心渐似冰／彼此星沉天际／剩我低回血泪凝”，（《射》里还有一首《四张机》。手法相当规整“四张机／鸳鸯织就欲双飞／可怜未老头先白／春波／碧草／晓寒／深处／想对浴红衣”，，不过这应算是金庸的作品了）。还有著名的《上海滩》“浪奔／浪流／万里滔滔江水永不休／淘尽了／世间事／幻作滔滔一片潮流”，他的风格恰似一位笑傲江湖的大侠，豪情奔放，热情不羁。 再有邓伟雄。他和黄沾一样，写了很多电视剧歌曲，这是当时香港音乐创作的一个主要源泉。在《京华春梦》中他写到“如梦人生芳心碎／空对落花我泪垂／为何缘逝似水／大江去／那堪追······无恨情深遭抛弃／漂泊如今怨恨谁／奈何又逢暴风雨／落花飞尽碎。”《万水千山总是情》中说“莫说青山多障碍／风也急／风也劲／白云过山峰也可传情／莫说水中多变换／水也请／水也静／柔情似水爱共永”，《射雕英雄传》的主题歌《铁血丹心》也是他的作品“依稀往梦似曾见／心内波澜现／抛开世事断仇怨／相伴到天边／逐草四方／沙漠苍茫／哪惧雪霜扑面／射雕引弓／塞外奔驰／笑傲此生无厌倦······应知爱意似流水／斩不断／理还乱／身经百劫也在心间／恩义两难断”。邓的作品写情事机遇，擅长描摹内心感受，颇有宋词的词风。 另外还有卢国沾也是这类高手，他总是背负着家国情重，作品中很浓的民族情怀与历史评判的味道，这正是诸多唐诗宋词名家为世人所景仰的品质。来看他的《万里长城永不倒》：“昏睡百年／国人渐已醒／······／万里长城永不倒／千里黄河水滔滔／江山秀丽／叠彩峰岭／问我国家哪像染病”《〈少女慈禧〉：“巾帼历次胜男儿／男女代代对峙／曾否推测过／明天举世／重由弱者再把持”。 再如许冠杰，也善用诗词典范来描绘世态人生“难分真与假／人面多险诈”《浪子心声》，“夜风凛凛／独回望／旧事前尘”《沉默是金》，写情“曳摇共对轻舟飘／互传誓约庆春晓／两心相对影相照／愿化海鸥清唱悦情调／艳阳下与妹相亲／望谐白首永不分／美景醉人心相允／绿柳花间相对缘分／泪残梦了烛影深／月明独照冷鸳枕／醉拥孤衾悲不禁／半夜饮泣空帐独怀恨”《双星情歌》。 再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文本，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。最突出的我觉得还是琼瑶，她最善用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍／白雾茫茫／青山依旧在／几度夕阳红／且拭今宵泪／留与明夜风／风而携我梦／天涯绕无穷”《几度夕阳红》。 小虫也有几首有名的作品，都表现出古诗词中的一些情怀，但距离唐诗宋词，已经有些距离了，更像元曲什么的。如他写给陈淑华的《情关》：“我本有心／我本有情／奈何没有了天／爱恨在泪中间／才能拥有这个梦”，《红楼梦》“昨夜红楼入梦中／多少伤心往事上心头／今晨醒来梦已空／徒留红楼在梦中／红搂，红搂／为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁／红搂，红搂／你轻愁只因为人们将你遗漏”，还有给潘越云写的《红娘》“盼你来／盼到桃花谢又开／问天也不能明白／······／对望两相爱／心似祝英台／这应是天的安排”。 台湾流行歌曲创作的另一个特点，就是很多词曲创作者表现出一种厚重的社会责任感，关注人群，重视表象之下的普遍现实，再就是较多的表现乡愁的东西。在表现这些方面，古诗词形式也会是一种很自然的方式我很喜欢张洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后来昙花一现了，这首歌却让很多人都还记忆犹新。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡／还是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我饮酒酒饮我／何时鞋声经已沾上苍苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中积雪半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／归得昔日桥边红叶不识人／究竟是我走过路／还是路正走着我／风过西窗客渡舟船无觅处／是我经过春雨秋／还是春秋经过我／年年一川新草遥看却似归／夜深孤灯照不悔／回首清江尽是泪／风清拍肩怕见明月间清辉／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／梦在也叶声声尽处轻轻和“正是这种诗风词韵的作词方式，在当时一片直白地恋爱表白和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗，从而使得这首歌得以突出于当时的歌坛，也让歌手风光一时，这正是古诗词风的魅力所在了。 说到大陆的歌词创作，其实是更多人才的，毕竟那才是中华传统文化的根基所在。大陆方面除了陈小奇冯晓泉，还要说一个陈涛，他的词作也是极具典雅风韵，这与他的频频借鉴引用古诗词经典很有关系。看看他的作品，他写过《霸王别姬》：“我站在／烈烈风中／恨不能／挡住绵绵情痛／看苍天／四方云动／剑在手／问天下谁是英雄／我心中／你最重／悲欢共／生死同／来世也当称雄／归去斜阳正浓。《孔雀东南飞》：“孔雀东南飞，飞到天涯去不回······我愿有情人，共饮一江水，红尘外，······”《精忠报国》（均为屠洪刚演唱），还有《红花红颜》：“一朵红花在今夜，匆匆带走残阳如血”（书剑恩仇录主题曲），最喜欢他近期的一首《雁衔泥》（眉佳唱）：“金陵的美人横吹笛／引来了燕子衔春泥／燕子双双筑柳堤／柳荫深处传来浅声笑语／江南的春雨润如玉／从来不湿行人衣／······／唱繁华，颂太平，天遂人意／且听丝竹悠扬，管弦急，”精巧别致，其意境又让人想到那句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，极富画面感。写过《苦乐年华》的张藜也有一首很有名的《未了情》。电视剧《夜深沉》的主题歌其中写道“虽有灵犀一点通，却落得劳燕纷飞各东西”恰好映衬了李商隐的那两句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。有着戏曲创作的背景的阎肃老人也颇多诸如“小楼昨夜又东风／故国回首月明中／······／天浩渺／水迷蒙／上下求索空缱绻／回望九州曙色红”（电视剧《戊戌风云》主题歌，那英唱）之类的作品。 除去形式上的模仿与借鉴，在歌词的写作手法上，现代流行歌曲也是从唐诗宋词身上汲取了不少营养。向讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，在现代歌词的写作中，例子那更是不胜枚举。 尽管现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的路子起步发展起来的，然而，唐诗宋词与现代的流行曲曲毕竟还是不同时代的产物，毕竟表现出不同时代的语言和内容特征，并接受不同时代标准的审视与评判。 我们说文学是为了体现生活而存在的，那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的生活现实，体现一个特定时代的特征。正如我们都说唐诗宋词，而并没有泛称为唐诗宋词，就是因为它们分别体现了那个时代的特征。而流行歌曲则显然是这个时代的产物，不同于唐也不迥异于宋，所以它和前二者之间，还是有着更多显而易见的区别，这也正是如今很少讲他们主动放在一起比较的原因。 我们还是先从表现主题与内容上来讲吧。诚然，诗歌，任何时代的诗歌，都不会没有表达情感为主题，但不同时代的人，情感表达方式与内容却经常会是大相径庭的，这与每个时代的人们的生活内容与社会规范首先标准都不无关系。中国几千年的封建文化使得人们更多地将目光主要投向国家家庭社会，求知求仕，江山社稷，祖国河山等方面在唐诗宋词中，想必你更多读到的是如“国破山河在／城春草木生”这样的忧国情思，或是“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的无边盛景，或是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的坦荡胸襟，又或是“鸟宿池边树，僧敲月下门”的高无境界，也有“举杯望明月，对影成三人”的个人感伤，也有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的人生顿悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描写山河世事等，或是个人成败得失间的情怀，而对于个人情感的东西，却小心地收藏起来，较少提及。宋词中描写个人情感算比较多了，但大多极尽含蓄之能事，像写离别，只能“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写思念，明着不能来，只得“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，两情相悦，顶多也就企盼着一个“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，更多的只能感叹一下“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。而现在的社会，人们对情感的态度更为开放，而个人化的东西也越来越受关注与重视，所以很多描写个人感情的作品大行其道，而在语言表达上，刚更直接坦白，比如初次相见便“一见钟情不能忘”，然后“为了这次约会，昨夜我想你想得无法入睡”，恋爱中总会问“我是不是你最疼的人”，分手时会说“舍不得你走，怎么能让我一个人留”，感情出变，居然连“第四者”都能出现，一方面大声质问“为什么背着我爱别人”最后只能面对“无言的结局”“分手时说分手，请不要说难忘记”，却搞不清楚“为什么思念总在分手后”，而这些东西，却恐怕连以风流著称的李后主恐怕也只是想想都不敢想的问题。 另外在用语上面，那时代特征就更加明显了，比如说很多流行歌曲都会提到电话，因为那是现代人交流的一个主要方式，这在唐宋时期就是闻所未闻的事情了，更不用提“穿新衣啦，剪新发型啦，奔腾电脑，WINDOWS98”和什么“穿着风衣听着MD”了。而唐宋时期的“宫墙柳，黄腾酒，红酥手”或者什么“一骑红尘妃子笑”，什么“酒榭歌台”，“红袖添香”，也都只能是那个时代的浪漫了，很少会出现在现代的流行歌曲里。这些都是有着深刻的时代烙印的，那是任谁也改变不了的。 再从语言表达上来说。固然不少的现代歌词作品都在不同程度上借鉴或引用唐诗宋词这些东西，但生活化的语言已不可避免地成为了现代歌词创作的主流，现代词汇与文法依然是始终占据着歌词创作的主导地位。语言格式上要求也不同，唐诗宋词对格式都有严格的要求，而流行歌曲则只要压韵就行，甚至有的都不需要压韵。唐诗宋词的遣词造句十分考究，历史上曾有贾岛的“推敲”佳话传颂（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），而现代的流行歌曲的语言则重现代白话为基础和主导，更为直白，也更加口语化。古诗中诚然有少数的叙事体，但依然是“卖炭翁，采薪伐炭南山中，满面尘灰烟土色”这样的文学腔，相信是不可能直白如“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗，现在工作和忙吗，身体好吗”的。 当今的歌词很多在语言上不太讲究规范性，更多是服务于曲调，所以其中的错误很多。尤以香港的歌词创作为甚，奇怪地现象是，最好的词作与最滥的词作都出现在香港。相比较而言，台湾的一些老牌词作家，更注重于诗词文化的结合，而且注重结合的方式。香港的词作爱用诗词文化，但多是滥用甚至曲解，这也是香港城市快餐文化的一个显著特点。 不管怎么说，作为一种宝贵的文化遗产，探视宋词永远都会对现代包括今后的流行歌词创作起着这样或那样的影响，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永远不会停止的。唐诗宋词会是流行歌词创作中一个不可舍弃的的主题，一种取用不尽的源泉，一个无法回避的诱惑，从遣词造句，主题营造，已经铺陈方面，都为现代的创作者提供了很多好的思路。 很小的时候过一首歌：“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首夜明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”歌曲由一位名叫朱小玲的女歌手演唱，其唱腔清新哀婉，年少的我虽未经风雨，仍是被那种忧伤的气氛年感染----考虑直到现在，每当我看到映衬着历史的雕梁画栋时，耳畔仍会不知不觉地响起这首歌。后来，我才知道她唱的是唐后主李煜于国破后所填的词《虞美人》，道不尽对故国的思念。这是我接触由中国古代诗歌改编的现代流行歌曲的伊始，它间在当年众多咿咿呀呀的所谓“甜歌”中，竟有着一丝独自绽放的山百合的味道。 ?? ??年纪再大些，陆陆续续又听了好些这种由中国古代诗歌改编的歌曲，其中全文选录编曲的，以邓丽君演唱的苏轼《水调歌头》最为著名。词风豪放清奇的东坡居士，肯定没有想到，他在密州任所对天空奇妙景象的驰想，对月之阴晴圆缺及人生这悲欢离合的感叹，于九百余年后，竟会再度被谱上新曲，传唱于大江南北，感动着更多新的痴男怨女。我个人认为古诗词之新编新唱，此曲堪称经典。 ?? ??继而，在香港拍摄的电视剧《射雕英雄传》中，出现了粤语版的《满江红》，罗文用他低则婉转、高则激昂的中国古典式唱腔，把岳飞抗敌雪耻、收复失地的爱国情感和英雄气慨演绎得畅快淋漓，于高昂处，那磅礴的气势和激越的情感由不得你不随之动容 。 ?? ??类似的感受，你也可以从电视剧《三国演义》的片头曲----同时也是小说《三国演义》的开篇词中获取，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中的豪气，委实曾让我有未生于斯世的遗憾。 ?? ??将中国古代诗词新编于现代流行歌曲中的尝试，从些也渐渐屡见不鲜。全篇改编难免会有它的局限性，莫若取其数理化，用在新歌的关键之处，以求“画龙点睛”。 ?? ??于是港星蒋志光、韦绮珊的对唱歌曲《相逢何必曾相识》中，有了《瑟琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子，所不同的是，白乐天欲抒发的是被贬谪的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句来呼唤久候的爱情。是啊，同样的一句话，流入处在不同境遇、有着不同渴望的不同的耳里，自然触动着不同的心事，自古就是如此。 ?? ??又看到陈百强的歌曲中竟出现了《对酒当歌》的名字，不禁大惑：难道此君亦有着曹公“时光易逝、功业款就”的苦闷吗？忙细细听来：干净的声线，深情且难掩忧伤的基调，竟是在倾诉着一个“失了踪”的爱情故事，“这颗心”虽“真的很痛”，但仍“不断地寻梦”，“两眼尽红”地“依稀觉得这样傻也只是为情重”。歌曲内容固然与《短歌行》所表达的相去甚远，但感情之充沛、情调之悲凉，未必就逊之多少。
纪录片论文的参考文献有哪些
在学习和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我帮大家整理的纪录片论文的参考文献有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
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参考文献格式
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与珠山行有关论文参考文献
1路线：北海→南宁→德天大瀑布→靖西通灵大峡谷 2路线：南昌→三清山→婺源→景德镇 3路线：贵阳→黄果树瀑布→天台山→青岩古镇。第一条路线四天没问题，德天瀑布在10月间水量还是挺大的，也非常漂亮（事实上我认为它是全中国最美的瀑布）。不过那个通灵大峡谷大可以不去的，风景实在挺一般，还不如逛瀑布附近的明仕田园体现农家风情。路线安排：D1飞南宁，D2到汽车站坐到德天的班车，4小时到达，下午游德天瀑布，住瀑布对面的酒店比较浪漫，D3早上游明仕田园，下午回南宁，D4逛街购物飞返。第二条路线时间非常勉强。时间比较赶路线可以如下D1到南昌，游滕王阁，晚上火车到玉山或上饶，早上达。D2转乘汽车到三清山，山上住一晚D3早上看完云海后下山，出玉山，汽车至婺源，住宿一晚D4：汽车到景德镇，飞机返。时间赶得一塌糊涂，建议放弃婺源，汽车直到景德镇，因为婺源最美的时候是春天油菜花盛开的季节，平日的观赏性不强。喜欢摄影的话在晨间或傍晚会有收获，但显然你没这个时间逗留，所以建议放弃。第三条路线安排不太合理，贵州的天台山没自然风光，只是以屯山堡古迹著名，与青岩古镇的文化风光重叠，没必要特地跑去看。建议路线是：贵阳-青岩-黄果树-昆明D1到达贵阳，（贵阳市内的旅游资源主要是甲秀楼，一般般，可去可不去）汽车到青岩古镇，在古镇过夜。D2：早上回贵阳，参加当地临时团或坐汽车到黄果树、天星桥等景点，晚上安顺有八趟去昆明的火车，早上到达昆明（卧铺票可能不太好买，建议在贵阳异地购票）。D3：昆明坐汽车去路南石林，游路南石林和大叠水瀑布，傍晚回昆明D4：早上坐车到西山（龙门）远观滇池，或干脆市区购物，正午飞返。
建议选择3路线：贵阳→黄果树瀑布→天台山→青岩古镇。我的观点：1、黄果树瀑布在夏秋之季，正处于丰水期，在10月份前后是观赏大瀑布的最佳时机。2、古镇青岩，一是距离贵阳近，交通往来都十分方便。从贵阳市汽车站有开往惠水方向去的车路过青岩，票价5元；二、青岩镇的镇容布局沿袭明、清格局，至今仍存完好的朝门、腰门以及陈旧古老的石柜台和木柜台，总给人以悠悠古韵。镇内有贵州唯一一位状元府邸：赵以炯状元府。在正房下有2口井，1口叫状元井，另外1口井是赵以炯弟弟掘，我实地去看，又结合当地人的趣闻，都说状元井的水平高，要是喝和状元井的水，小孩子会高中。3、贵阳城内主要考虑前往，甲秀楼景区。该景区也曾经是甲秀楼香烟的牌子。另外，这座楼是明代贵州巡抚江东之为了振兴贵州教育而建，意含：“科甲挺秀”的美好愿望。另外，的线路1主要选择去北海、南宁一线的热带气候旅游。北海银滩目前仍适宜游泳，水温适宜。同比，目前北方的大部分地区，都已经不适宜游泳了。不过，缺点：南宁市内及周边著名的景区：主要是伊岭岩，旅游景点可以选择的余地很少，另外，景点少、距离远且分散，需要花费比较多的钱，并且不适宜串起来一次性全部游览完毕。线路2，主要是古徽州文化之旅。不过，选择徽州文化旅游，还是一定要选择黄山市，一来这里是传统的徽州所在地，另外，这里汇集黄山、皖南古村落，包括世界遗产，宏村、西递在内的很多的著名的景点。另外，如果喜欢片《徽州女人》正在这里的潜口古镇拍摄。这条线路，最值得一去的，要算景德镇。一般来讲，都要在景德镇购买一、二件瓷器，注意货色，有收藏的价值。考虑主要去：珠山、和湖田古窑址。最为著名。问题补充：大约四天的双飞，时间在这个月底？补充回答：在10月底，去线路3最为适宜。另外，可以根据10底的天气状况，也可以考虑去南宁、北海一线的避寒和亲近海水的旅游：）
第三条线路，原因很简单！其他的线路4天的时间都很短，玩不过来！如果你不想走马观花的话，请考虑我的建议。何况这条线路也不错，贵州是个山清水秀的地方，民风纯朴！
大连地区发掘最早的古岩洞 古岩洞位于瓦房店市区北效祝华办事处龙山村龙山东坡。洞深3米，洞顶、洞壁均有悬垂钟乳石， 地面有石笋。1981年4月至翌年10月，考古工作才发扬发掘出犀牛、古象、猪、牛、鬣、狗等动物骨 化石，共5大门类60余种。经测定，动物化石约有2万年的历史。证明当时已有人类在这个地区繁衍 生息。 大连地区最早的村落遗址 距今六七千前前的长海县广鹿岛小珠山下层文化层，是大连地区发现最早的新石器时代村落遗址。 发掘表明，此时人类已结束山洞生活，临海岸丘陵建房定居，以渔为主，并开始出现原始农业。使用 的石器主要有石磨盘、古磨棒、石斧，还有网附、纺轮、骨锥等工具，并开始使用红褐陶器。 大连首次发现新石器时代炭化谷子 1976年，文物部门在旅顺口区铁山镇郭家村遗址上层房址中，出土一篓距今四五各年前的炭化谷 子，证明此间原始农业得到进一步发展。郭家村遗址出土的狩猎工具有各类箭镞、石矛，捕鱼工具有 网坠等。由此可知，渔猎活动在当时社会经济中具有一定地位。 大连史载最早的地方政权 西汉武帝建元元年(公元前140年)，汉武帝为开发辽东，从山东、河北一带移民至辽东、辽南垦殖， 并在旅顺修建牧羊城等海防城堡。元封二年(公元前109年)秋，汉武帝遣船将军杨朴率军自山东登莱渡 海至今旅顺、大连沿海，开辟了山东半岛经辽东半岛至旅顺的航线。开封四年(公元前107年)建辽东郡， 下设18县。在今大连南部地区建沓氏县(金州)，北部地区分属平郭县和武次县。这是大连地区历史上最早的地方政权。 侵华日军首次在庄河花园口登陆 1894年(农历甲午年)10月23日，侵华日军第二军乘运输船16艘，在10艘军舰护送下，分4队由朝鲜 大同江口出发，24日凌晨到达庄河花园口外抛锚，趁拂晓雾气朦胧之际，放小汽船数十艘，每艘牵引 舢板3~4只，每只舢板乘士兵40~50人驶向花园口登陆。日军登陆后，立即派人往金州方向侦察，并派 出密探分赴普兰店、金州、复州等地刺探军情。26日，日军第二军怀念官大山岩大将到达花园口，开 始筹划向金州进犯。 10月29日，日军第一批登陆部队侵占貔子窝(今普兰店市皮口镇)；第二批、第三批登陆部队分别 于26、28日在花园口登陆。11月6日登陆结束，历时14天。日军在花园口登陆兵员达24049名，马2940 匹。日军在旅顺最残忍的大屠杀 1894年11月侵 华日军从庄河花园口登陆后，很快攻陷金州，接着于11月21日侵占旅顺口。日军第 一师团长山地元治下令：“除妇女老幼外，全部消灭。”实际日军不论士农工商、男女老幼以致盲残， 无一放过。日军从东向西沿挨门搜查，见人即杀。城里人杀光后，又袭杀市郊居民，其暴行令人发指。 美国记者克列尔曼1894年11月24日报道：“旅顺全境人民尽为日人残杀，连日屠戳手无军器及非抗敌 之居民多至无数，残体死尸堆满街衢，我目下执笔书此，仍闻枪弹之场”。英国海员詹姆斯.艾伦在 《在龙旗下--甲午战争亲历记》中写道：“只见那池塘岸地，立满了日本兵，赶着一群逃人逼向池塘里。 那水里断头的、穿胸的、破腹的，搅作一团，湖水被血染红了”。这次震惊世界的大屠杀持续4昼夜， 旅顺2万同胞惨遭杀戮。 日军为了掩盖罪行，于翌年2月捕捉中国居民组成抬尸队，把中国死难同尸体集中于旅顺岭南花沟 焚化，然后将骨灰装进3口棺材，埋在白玉山东北麓，在墓前立一木牌，上书“清国将士阵亡之墓”。 1896年，清直隶候补道员顾元勋到旅顺主持万忠墓立碑仪式，并书“万忠墓”三字。日本投降后，旅顺各界人民于1946年10月25日在万忠墓举行首次祭祀活动。从此，万忠墓成为大连人民进行爱国主义教育的重要基地。 大连历史上第一个不平等条约 1897年12月，沙俄以联合德、法两国迫使日本向汪政府归还在甲午战争中攫取的辽东半岛“有功” 为名，以“保护中国”为幌子，派军舰强占旅顺口和大连湾。为使军事占领合法化，沙俄于1898年3月3 日，正式向清政府提出租借旅大和修筑中东铁路支线的无理要求，限期答复。期间，沙皇政府一方面派 舰队到中国沿海进行武力威胁，另一方面以重金贿赂李鸿章、张荫桓。1898年3月27日，李鸿章与沙俄 驻华代办巴甫洛夫在北京签订《旅大租地条约》(原称《中俄会订条约》，又称《中俄条约》)。主要内容为：沙俄租借旅顺口、大连湾，租期二十五年，期满经双方同意仍可延长；旅顺口为军港，只许沙俄船只使用；租借地内行政完全由沙俄官吏管理；沙俄有修筑中东铁路支线的特权。同年5月7日，又在圣彼得堡签订《续订旅大租地条约》六款。这2个条约使中国东北全境成为沙俄的势力范围。《旅大租地条约》签订的第二天，沙俄弗拉基米洛维奇亲王带领1000名官兵登上旅顺黄金山鸣炮、升旗，举行占领式。同一天，200多名沙俄官兵以同样方式占领大连湾。1899年8月16日，沙俄把旅大改为“关东省”，并于1903年在旅顺建立远东总督府。此后，沙俄统治旅大地区达7年之外。 沙俄统治时期最大的一次农民暴动 1899年2月5日，60余名俄军窜至金州东部地区的刘家店，荷枪实弹强迫当地农民在7天之内交足捐税。 当地农民会首马成魁率从赴沙俄据点交涉，被抓走20余人。乡民怒不可遏，一夜之间聚众1000余人。翌 日指晓，在马成魁父子带领下，去云集在刘家店附近的农民操刀持矛向沙俄据点冲，当场击毙1名士兵。 马成魁率领暴动农民沉着迎战，与沙俄马队展开肉搏战，连砍数敌，喊杀声震天动地。马成魁之子马文才肩大旗指挥冲杀，中弹牺牲后，农民任二接过大旗继续冲锋。这次暴动尽管被镇压下去，但却迫使沙俄统治当局向暴动群众做出某些让步。日本侵占大连地区后，担心“既能搞俄，就能抗日”，将马成魁诱杀。 旅大市首次定为直辖市 1953年3月，中央人民政府政务院根据中央关于改变大区辖区及专署辖市的决定，将旅大市改为中央 协调直辖市，由东北行政委员会代表中央人民政府进行领导，市长为欧阳钦。 1954年6月19日，中央人民政府委员会举行第32次会议，通过《中央人民政府关于撤销大区一级行政 机构和合并若干省、市建制的决定》，撤销辽东、辽西两省建制，合并改为辽宁省；将沈阳、旅大、鞍山、抚顺、本溪、哈尔滨、长春、武汉、广州、西安、重庆等11个中央直辖市改为省辖市。1954年8月1 日，旅大市正式改为辽宁省辖市(地级市)。 1985年1月1日，国家计委批准大连市炒计划单列市；1994年5月，定为副省级市。 大连地区最典型的泥裂 泥裂又称龟裂石。龟裂石系6亿年前海退期间，(粉)砂泥质沉积物因气候酷热，受到烘烤和烈日 曝晒，形成不同方向的楔形裂纹，后又被泥砂质积淀物填充，再经过成岩作用而形成的。斜卧在金 石滩黄海北岸的一块巨大塌岩，属晚元古界震旦系“金县群”大林子组，美国地学部主席惊叹这是 “天下奇石”，具有极重要的地质研究价值。但它仅是该地泥裂层的一小部分，如沿悬崖泥裂层层 面揭露，必会有更加恢宏而又壮观的奇物景象出现。 大连地区最早被研究的地层 1882年德国人利希霍芬()在辽东半岛南部复县(今瓦房店市)进行地质调查时，将 复州城至李官屯一带松散的红色砂岩、凝灰质砂岩及砾岩命名为永宁砂岩。这是大连地区最早被研 究的地层。 大连地区出露最古老的地层 距今28亿年前，大连地区的太古界鞍山群，由下而上分为城子坦组和董家沟组。城子坦组主要 分布在金州区亮甲店、登沙河，普兰店市皮口、城子、莲山、安波和庄河市小孤山、栗子房等地， 是一套以云母质和角闪质交替出现的变质岩石。这是大连地区最古老的地层。 世界罕见的大连白云山莲花状地质构造 白云山莲花状地质构造位于大连西部白云山一带，是地质学家李四光于1956年在大连地区进行 地质考察时发现命名的，并被载入地学史册。该构造是印支和早燕山运动(距今约亿年)，对 以莲花山为砥柱的上元古界细河群桥头组石英岩作水平扭动作用而形成的旋卷构造的一种。构造轮廓细部结构清楚，居高俯瞰，宛若栩栩如生的莲花一般，是世界罕见的珍贵地质瑰宝。 大连地区最大的河流 碧流河发源于辽宁省盖州市棋盘岭山南麓，流经庄河市横道河、桂云花、城山、明阳、尖山和 普兰店市俭汤、双塔、城子坦、碧流河等9个乡镇，在碧流河乡谢屯注入黄海。河流全长156公里， 流域面积2814平方公里。其中在大连境内流域面积1465平方公里，多年平均径流量亿立方米， 为大连地区第一大河流。 辽东半岛最南端的山 旅顺老铁山，地处辽东半岛的最南端，因远望呈青乌色，帮旧时曾称乌石山，是航海的天然标 志。从这里至山东半岛一线是黄海、渤海分界线。其岬角处有清光绪十九年（1893年）修建的航海 灯塔，塔高难度米，上置联闪灯，射程25海里。老铁山又是候鸟路过的栖息之地，每年秋季， 从北方来的候鸟云集山麓，经过暂短休息后，飞越渤海去南方越冬。如今，老铁山已辟为国家候鸟保护区。 世界唯一只有一种毒蛇生存的岛 蛇岛又名蟒岛、小龙山。位于辽东半岛渤海双岛湾西部海面，距旅顺港25海里。蛇岛长工1700 米、宽度800米，主峰海拔米，总面积平方公里。岛上有七条山梁、六条沟溪、七处岩洞。 岛四周除有一小片卵石滩外，均为悬崖峭壁。蛇岛属温带季风气候区，年均气温约10摄氏度，年降雨量约600毫米。岛上生长各种植物209种，覆盖率约70%。岛上有蝮蛇万余条，是世界唯一的只生存单一蝮蛇的海岛。 辽东半岛沿海最大的海湾 大连湾地处辽东半岛南部黄海水域。其名称来历有五说：一说海湾形似褡裢得名；二说此湾因盛产牡蛎曾称大蛎湾，后谐音演变成大连湾；三说由满语“达连”(海岸之意)译音而成；四说此海 湾经常有山东客商往返销售褡裢，故湾以“褡裢”音译而来；五说汇连小湾遂成大湾，故称大连湾。 该湾北起鲇鱼湾，经大孤山、和尚岛、海茂岛，南至大连棒棰、三山岛一线。湾口向东南，湾阔水深，入冬不冻。大连湾东西长约17公里，南北宽18，海岸线长84公里，面积290平方公里。其水深自西北向东南递增约1~35米。湾口有三山岛屏列，出入海湾有三山、大三山、小三山3条水道。湾南岸有大连港，湾东北有大连新港。沿岸分布数十个小湾，皆可泊船，多数辟为渔港。北岸和尚岛，清 朝时为北洋水师基地，建有数处炮台，现辟为碧海山庄旅游区。 辽东半岛南部最狭窄的地带 在大连市甘井子大连湾镇毛茔村与后关村之间，两侧是海，中间陆地只有公里宽。这里属金 州区管辖，是大连市区通往东北腹地的铁路、公路、水电管路必经之地，也是辽东半岛南部最狭窄 的地带。 大连第一所全国重点理工大学 大连理工大学前身是大连大学工学院。1950年大连大学建制撤销，工学院独立，称大连工学院。 1960年为当时中央教育部直属的26所全国重点大学之一，1978年被确定为全国重点大学。1986年成 为全国33所试办研究生院的学校之一。1988年定名为大连理工大学。1996年3月，国家教委批准该 校为第一批正式建立研究生院的学校。 大连理工大学设有研究生院和9个专门学院、22个系、1个教学部及2个国家培训中心。该校是全国首批有权授予博士、硕士、学士学位的大学之一。至1996年，有7个博士后科研流动站，4个国家 重点学科，11个省级重点学科；23个专业学科有权授予博士学位，69个学科有权授予硕士学位，45 个学科专业有权授予学士学位。学样拥有4个国家重点实验室、2个部门开放实验室、3个国家级技术 中心和41个研究所等一批高水平的科研机构。 大连理工大学现有教职工3620人，其中有中国科学院院士4人，国务院学位委员会成员7人；有 教授(含相应技术职务)310人，其中博士生410人，硕士生1760人，本科生7525人。建校48年来，学 校为国家输送6万多名各类毕业生，学校先后与美、英、德、日、韩、俄等10多个国家和地区的60多所大学和科研机构建立稳定的科技交流与合作关系。 东北地区规模最大的财经大学 东北财经大学始建于1952年，是国家财政部所属的一所综合大学。1996年，在校全日制本专科生、 硕士生、博士生6000余人，函大、夜大本专科生6000余人，是东北地区规模最大的财经大学。 该校设工商管理学院、财政税务学院、会计学院、酒店管理学院、国际汉语文化学院、成人教育 学院等6个学院和金融系、投资经济系、计划统计系、对外贸易系、财经外语系、经济信息系、法律 系、经济学系、财经文秘系等9个直属系；设有政治理论教学部、思想政治教育教学部、体育教学部、 研究生部及工商管理硕士教育中心，有4个博士学位授予点，14个硕士学位授予点。学校有教师652人， 其中教授106人，副教授213人。学校具有教授评选的终审权和博士生导师遴选权，与国际60多所大学 和科研单位有学术交往。 建校40多年来，该校共为国家培养全日制本专科生3万余人，博士生、硕士生600余人，函大、夜大生2万余人。 中国航海第一学府 大连海事大学是交通部所属以航海类专业为主的综合性海事重点大学。是世界规模最大并被国际海事组织认定为“享有国际声誉”的海事院校(其前身是1909年清政府建立的邮传部上海高等实业学 堂南洋公学船政科)。1953年，上海航务学院、东北航海学院和福建航海专科学校全并成立大连海运学 院。1983年，联合国开发计划署和国际海事组织在该校设立“亚大地区海事培训中心”。1985年，世界海事大学大连分校在此成立。1994年，该校更名为大连海事大学。学校占地面积72万平方米，下设 7个学院1系4部(航海学院、轮机工程学院、交通运输管理学院、成人教育学院、市场经济法学院、国 际商务学院、海洋环境工程学院、社会科学系；体育工作部、基础部、科技外语部、研究生部)；和1个科学技术研究院；有“育龙”、“育英”、“美全”3艘万吨级远洋教学实习船。学校图书馆藏书70 余万册。 新中国成立以来，该校先后为国家输送2万多名高级航运专门人才，并为30多个国家和地区培养、 培训留学生及各类航运人才3000多名。 全国第一所足球中专学校 1985年3月，全国第一所足球中等专业学校--大连足球运动学校成立。这所学校是大连部分社会团 体、企事业单位和各界人士集资创办的。该校以培养优秀足球运动员为主，兼为基层培养足球骨干。 首批招收14-15岁学员60名，其中女学员22名。 大连解放后第一所盲哑学校 1951年11月，市民政部门创办旅大市生产教养院聋哑学校，当年招收学员8名，设教学班1个，有教职工5人。1952年10月，又创办旅大市生产教养院盲人学校，招收学员24名，教学班2个教职工4人。 1953年两校合并，改称旅大市人民政府民政局社会事业管理处盲哑学校。 1958年初，市盲哑学校由市民政局移交教育局管理，招收市内各区和旅顺、长海的部分盲聋哑学 生。1996年，该校对有听力的聋哑儿童直接采用普通小学相同年级的语文、数学课本教学；对有低视 力的学生开展学汉字的实验。到1996年，该校有教学班26个，在校生330人，教职工105人，其中专职 都是教师86人。 大连第一所弱智儿童学校 1983年9月，沙河口区启智学校成立。这是沙河口区教育局创办的大连市第一所弱智儿童学校。 学校贯彻“把学生培育成为德智体美劳全面发展的自食其力残而不废的劳动者”的办学方针，以 情感培育为基础，进行文化和识教育和有针对性的身心补偿教育，开展丰富多彩的课外活动和社会实 践活动，提高学生对社会的认识能力和行为实践能力。学校设家政、劳技、健身、烹饪、实验、音乐 等12个专用教室。到1996年底有学生120名，教职工32人。该校多次在国家、省、市文体竞赛中取得好 成绩，在全市组织的考核学生全面能力的“智慧杯”竞赛中2次捧杯；先后被授予市“助残扶残”行进 单位、校风优良学校、规范合格学校等称号。 大连第一所残疾幼儿康复幼儿园 1992年6月1日，大连市西岗区香炉礁街道康复幼儿园正式开园。这是由街道投资兴建的大连市第 一所残疾幼儿康复幼儿园。该园以启迪弱智、残疾幼儿的智力，增强其生活能力为宗旨，当年接收残 疾幼儿7名，有幼师、保育人员4人。 大连首办都是外教执教的英语教师培训班 1990年7月9日至8月18日，大连市教委在中国教育流协会的帮助下，首次举办由美国英语学会派出 10名外籍教师执教的英语教师暑期培训班。大连市城乡81所学校的128年英语教师参加了培训。经过1个暑期培训，学员们提高了语音、语调的准确度和对话交谈的能力，有124名学员获得美国英语学会颁 发的结业证书。截止1996年，共聘请美籍英语教师92人，培训中小学教师7期计1226名，占全市中小学 英语教师的53%。
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借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
与山本有关论文参考文献
论日本从中国影响下的脱离——从蕞尔东夷到世界强国 常常会觉得历史事实与人们的理解相去太远，人们相信他们愿意相信的事情，虽然那不一定是事实，种种的错误迭加起来，使得对历史的评价越来越困难，历史学家在很多时候知道事实是怎样，但历史学家却又不能把正确的事实直接告诉大众，即使是可以，大众恐怕也不会接受正确的理念，人们更愿意相信他们愿意相信的。这点在看待日本的问题上更为突出，一个基本的认识是国人普遍认为在传统的东亚关系中，日本像朝鲜、琉球、越南一样只是中国的附属国，实际上，这种说法只不过是国人天朝美梦中的梦呓而已，日本的心思远比国人想的要开阔。传统的东亚国际关系是以中国为中心的一种不平等的国际关系，这种不平等与近代列强殖民地之间的不平等又有所不同，在文化上，所谓的“华夷之辨”将中国之外的民族视为劣等的民族，在经济上，用“朝贡贸易”来显示中国对“蛮夷”的恩惠，在政治上，用“宗藩关系”来明确中国对四夷的优势。而日本在这个体系中的地位实是难以划分，日本形成统一国家的时候大约是在4世纪后期到5世纪前期，在统一前，日本列岛上分布的各个小部落向中国进贡的不在少数，大的部落联盟也间或有之（如倭奴国、邪马台国），即使是在统一初期，日本也在向中国不断进贡，南朝时记载的讃、珍、济、兴、武五位国王向中国要求爵位封号的事情即是明证。只是日本的自主意识在这时已经初现端倪，中国的附属国一般会要求互市、内附、册封如是种种，但日本在一开始与中国交往便主动要求对朝鲜半岛南部的控制权，中国方面不满足其要求之后，日本锲而不舍地继续要求，而当希望破灭后，日本便果断地断绝了对中国的朝贡。国人普遍地认为日本使中国的附属国很大原因就在这里，谁也无法否认在国家统一的初期，日本向中国朝贡，再深刻地分析的话，恐怕说这是日本出于利益需要而采取的权宜之计也未尝不可。当日本再次与中国交往时，日本已经开始走一种平等的路线，给隋炀帝的国书中写道“日出处天子致书日没处天子无恙”，这样的国书引起了皇帝极大的不悦。之后尽管日本在白村江之战中被唐军击败，日本仍然没有臣服中国的意思，这种铮铮铁骨在东亚各国中无疑是个异类。元朝两次入侵日本失败，更加增强了日本的独立性。日本这种独立性在一个不平等的外交体系中显示的不屈的精神确实值得赞扬，这种精神的来源，可说是由日本的地理位置、民族性格、外交政策多种因素作用的结果，但日本旁边一个强大的中国的存在使得日本并不能发挥出强大的国际影响，日本确实试图像中国一样建立自己的“小中华体系”，将琉球、朝鲜置于自己的控制之下，但这种企图也暴露了日本对中国无法摆脱的模仿，即便是这种“小中华体系”存在，日本仍然笼罩在中国的阴影之中。当然，不唯日本，在传统东亚国际关系中，中国一向有着不可动摇的优势。日本处于亚洲的最东端，与大陆的联系颇为松散，中国的影响并不能像在朝鲜半岛那样深远，但日本文化与中国文化的关联仍然不能忽略。日本一方面不断地向中国学习，另一方面一直努力地使自己能够超越中国，丰臣秀吉、德川光国、本居宣长，这些人无论是军人还是政客，还是文人，都在朝着超越中国的目标努力。回过头来看这段历史，丰臣秀吉是失败的，他狂妄的计划现在显得十分可笑，但是，很难讲这场战争的胜负，正如《明史》所言，（壬辰战争）前后七载，丧师数十万，糜饷数百万，中朝与朝鲜迄无胜算，至关白死，兵祸始休。若不是丰臣秀吉暴病身亡，朝鲜局势实属难言。对于朝鲜、越南，中国在其领土上或者曾统治一时，或者曾获得赫赫武功，但在日本没有，这对日本来说是一件十分值得骄傲的事情。在进入江户幕府之后，在日本思想界发生了翻天覆地的变化，最重要的莫过于国学的兴起。国学是指由契冲、荷田春满、贺茂真渊，尤其是贺茂真渊所开创，并由本居宣长加以完成的一连串的思想系列。国学的发展过程亦是日本思想界对儒教尤其是朱子学的扬弃的过程。可以说，国学家们在思想界完成了丰臣秀吉想在军事上完成的梦想，即摆脱对中国的崇拜，将日本塑造成一个理想的神道国家。本居宣长认为，儒教的“天命观”只是臣下夺君上之位的“邪智奸术”，而在日本“虽经万代，君臣无异其位”，且日本原本是安宁幸福的，只是因为中国的鬼蜮伎俩传入才使得日本变得堕落。国学的发展显示了日本谋求思想独立的强大意愿，但这种意愿在传统的东亚社会中注定要碰壁，正如政治上日本要模仿中国建立“小中华”体系一样，日本国学的发展虽然是对儒学的猛烈抨击，但其所用的理论均受到儒教思想的强烈影响，即国学家们是在用儒教的理论来批判儒教。也许给国学家们足够的时间，他们可以最终发展出一套属于日本的理论以摆脱儒教的制约，但历史并没有给日本这种选择。1853年，培里以武力强迫日本开港，这是日本走进近代的第一步。但之前日本国内兰学的兴起，向强国学习的优良传统，清政府的前车之鉴，这些都成了日本顺利完成从传统向近代转型的有利因素。甲午中日战争中，日本击败中国，这是东亚国际关系史上的一个重要转折点，由此，东亚世界的领导力量不再是几千年来的中国，日本成了亚洲复兴的担纲者，这一点在日俄战争后变得更加确凿无疑。但这时的日本却并没有积极地担当东亚领导人的角色，日本变得越来越像一个西方国家。脱亚论在日本的泛滥将日本与东亚对立了起来，日本成了列强俱乐部的一员，其强国地位的建立过程亦是向周围国家发动侵略的过程。而无论是脱亚还是入亚，体现的只是日本在某个阶段的政策倾向，其历史传统、地理位置、文化特征、人口构成种种因素都决定了日本毕竟是一个亚洲国家。这种与亚洲的联系的客观性也影响着日本政策的制定，日本的民众愿意接受东亚领导者这一角色，政府在这个角色的掩护下可以更加方便地侵略邻国、欺国民。“大东亚共荣圈”正是这种心态的实际产物，日本从此踏入歧途。在这个过程中，恐怕东亚传统的“华夷之辨”的思想也起到了推波助澜的作用，“华夷之辨”塑造了一个华夷二元对立的传统东亚，“华”是优秀的，“夷”是劣等的，“华”接受“夷”众星捧月般地贡奉，“华”为“夷”纲。日本在大量摄取中国传统文化的同时，这种二元对立的“华夷之辨”的思想也大量摄入，但任何一个民族都不会甘心居于一个劣等民族的地位，既然不想做“夷”，那就只能做“华”了。不能否认的是，从明治维新到二战结束的这段时间是日本在国际上的“黄金时期”，传统的国际社会中，日本的影响只能在中国的阴影下发挥，是以以往东亚的国际交流中日本积极建立小中华体系、数度入侵朝鲜颇有点东施效颦的味道，而二战前的日本则是真正有了与其“雄心壮志”相称的实力。日本误入法西斯歧途，也不能不说和日本传统中的自我优越感有着深刻的联系，日本文化常常体现出一种自民族主义。日本是一个神道国家，日本民族是伟大的民族，此类观念一方面使得日本能够自强不息，绝不甘居人下，另一方面也使得日本将其他民族看做是异质的，是敌对的，是劣等的。在帝国主义、法西斯主义横行的特殊环境下，对外侵略也就成了历史的选择。另外，这时期的日本尽管强大，但其思想明显没有摆脱传统主义的影响。其炮制出的“大东亚共荣圈”和传统的以中国为中心的朝贡体系何其相似，“小中华”体系已经不算什么了，日本要塑造一个“大日本”体系！那么这场战争的发动一方面是勃兴的法西斯主义的推动，另一方面，恐怕是日本在向丰臣秀吉“致敬”吧，日本人的心底依然有一个“使四百州尽化我俗”的美梦。在明治维新到二战战败的这段时间里，日本虽然奉行帝国主义政策并最终战败，但依然不得不承认，大和民族是一个伟大的民族，这个民族能够保证这个国家在国际活动中维持大国的尊严。同样，这段时期也是一个过渡时期，是中国影响日本的最后的时期，在战败之后，美国在日本取代了传统中国所占的地位。现代化兴起之后，传统中国就全面衰落了，这种衰落同样发生在日本，在过渡时期里，还可以看到传统中国对日本的残余影响，但在二战以后的日子里，甚至在相当长的时间里中国和日本都没有直接的交流。二战的失败迫使日本以一种激烈而惨痛的方式来反思自己，重建自己。站在距离二战结束后已近七十年的今天，我们已经能够对日本的独立与复兴拥有一份信心。如果说传统的日本生活在中国的阴影之下，那么当今日本则是生活在美国的阴影之下，日本第一次开国是伴随着中国的衰落，第二次开国则伴随着美国的强大，正在进行的“第三次开国”则要伴随着美国的衰落了。这个过程从日本经济腾飞开始算起的话到现在也有六十年了，这个过程并非一帆风顺，而是一个曲折前进的过程。但日本的独立意识是深深植根于其民族灵魂深处的一种意识，可断言如今，已成为经济巨人的日本必不会甘心做一个政治上的侏儒。其实，日本向来有向强国学习的传统，这也对日本的文化属性产生了极大的影响，有学者认为日本文化从根本上说是东西文化的一种杂交文化，但也有学者认为日本对于不同的文化只是机械地吸收，不同的文化在日本精神世界内部只是转换了空间配置而已。假如真的像后者所说，那么将来有一天，中国再次成长为一个强大的国家的时候，也许日本又会反过头来靠近中国呢。就中国国内来说，再继续沉浸在天朝美梦的幻想中早已是不合时宜，实现中华民族的伟大复兴必须以全新的思维建立一种全新的国际交往模式。日本是一个伟大的国家，他从很早起就一心要从中国的影响下独立了。而就日本来说，脱亚论已成陈迹，日本必须重新考虑其在亚洲的位置。就像日本走过的摆脱中国的道路一样，现在的日本也必须努力去摆脱美国的影响，当然这条道路最好不要再发生战争。历史提供了各种各样的经验，有正面的，也有反面的。对于传统的二元对立的外交模式，现在已经完全不适用了，这些故旧的糟粕，放置它们的最好的地方就是故纸堆了。也只有中日两大强国坦诚相待，以一种健康的心态去看待历史，以一种积极的心态去开创未来，东亚的伟大复兴才可以成为现实。主要参考书目[1] 王晓秋：《近代中日关系史研究》，中国社会科学出版社1997年版。[2] 汪向荣、汪皓：《中世纪的中日关系》，中国青年出版社2001年版。[3] 韩升：《东亚世界形成史论》，复旦大学出版社2009年版。[4] 韩东育：《东亚的心胸》，《读书》2008年第8期。[5] 黄枝连：《天朝礼制体系研究》，中国人民大学出版社1992年版。[6] 黄遵宪：《日本国志》，天津人民出版社2005年版。[7] （日）滨下武志：《近代中国的国际契机》，朱荫贵、欧阳菲译，中国社会科学出版社1999年版。。[8] （日）丸山真男：《日本的思想》，区建英译，三联书店2009年版。[9] （日）梅棹忠夫：《文明的生态史观》，王子今译，三联书店1988年版。
山本五十六 马上要出大河剧了
日本历史文化周鸿达经管系·10营销2班·1008010249 一、摘要 每个历史文化都有它的起源以及一些人们一直在探索的奥秘，那么日本的弥生时代是怎样形成的呢？当时的居民又是从哪里移居到这里的呢？这个时期又有那些不为人知的历史与文化呢？文化虽然千差万别，而又各有各的特点，但是却能形成体系。特点相同、相似或相近的文化，组成了一个体系。本文主要讲述了日本弥生时期的历史即日本弥生时期是怎样形成的，弥生时代最早的弥生式陶器1884年首次在东京都文京区弥生町发现，所以称作弥生时代。 关键字：弥生时代、吸收文化、水稻农业 二、前言 每个国家都有自己灿烂的历史，而我们每一个人都在不停的探索着，每一个国家的历史与文化都是丰富而多彩的，而他形成的过程又是扑朔而迷离，追随着古人的脚步，我们了解到日本文化的形成离不开自身的历史与发展，离不开世界各国对它文化的影响，日本的发展离不开世界的发展。每一个国家不能离开世界而单独存在。在过去若干千年的人类历史上，民族和国家，不论大小，不论生存的长短，都几乎在世界的文化方面做出了自己的贡献。这些贡献大小虽然不同，性质也不同，内容不同，影响不同，深浅不同，长短不同，但它们的贡献是一样的。人类的文化宝库是众多民族或国家共同建造而成的。也就是“文化多元主义”。文化有一个很突出的特点，就是文化一旦形成，就会立即向四面八方扩散，也就是我们常说的文化交流，文化的传播。弥生时代主要有什么文化？它主要有村落和农业纺织、铁器和石器、铜器、陶器。他们的历史与文化，与方方面面的原因有关，，有人说这一时期的发展是因为正值秦始皇统一中国的时期，秦王为了寻求长生不老药，而徐福为了躲避秦王的暴政而编造谎言带领三千童男童女东渡，而秦始皇一心只为了长生不老相信了它的谎言。所以日本在弥生时期的迅速发展是因为徐福带去了先进的技术以及人才。但是任何事情都是有两面性的，它与以前的绳文时代的发展是分不开的。但是，一个国家想要发展，就必须改革与开放，引进其他地区的先进文化与技术。弥生时代是无产阶级社会向社会阶级过渡的时代。这时基本的社会组织是农村公社，他是伴随着水稻农业的确立而形成的。水稻农业是集约劳动，水田的开发、栽培和管理，灌溉工程的修建和维护，都需要大规模的协同作业。以血缘关系为维系的狭隘的原始公社不能适应这种型的生产形态，因此超越血缘关系的更大的弥生时代的发展要素 公元前2、3世纪至公元后3世纪、4世纪初，这5、6百年，在日本考古学上称为弥生文化时代。弥生文化是倭人脱离野蛮状态，进入文明社会的转折时期。如果说绳文文化时代倭人社会发展缓慢，历史前进步伐以千年为单位，那么进入弥生文化时代后倭人社会发展骤然加速，历史前进的步法不是以千年为单位而是以百年为单位倭人登上东亚国际舞台正是以弥生文化时代倭人社会的迅速发展为其前提的。 一、弥生时代的形成 关于弥生时代的形成，日本学者有独立发展说、大陆传入说、大陆文化与绳文文化结合说等各种见解，我比较赞同结合说。佐原真剖析了弥生文化的各种因素，指出弥生文化由三个因素构成：“大陆传来的因素”、“继承绳纹文化传统的因素”、“绳文文化自身形成的因素”。 （1）弥生时代的基本特征 （1）铁器代替石器，有石器时代直接越过青铜器时代，直接进入铁器时代；（2）普及以水稻种植为主的农业生产，有采集经济直接越过畜牧阶段，直接过渡到农业社会；（3）农村公社代替原始公社，有原始公社向阶级社会过渡，形成地区性早起奴隶制度国家；（4）脱离孤立状态，加入中国的册封体制，成为以中国为中心的东亚国际社会的一员。 （2）弥生文化的产生背景 公元前300年到公元前250年左右，就我国的历史来说，是大战乱的战国时代即将转入大统一的秦汉王朝大统一的时代。在这五六百年的时间里，日本列岛上渔猎采集自然经济突然飞跃到以水稻耕作为中心的农业生产新经济的弥生土器时代。近年来的考古发掘证实，在绳文时代晚期后半，在北九州玄界滩沿岸地区，以开始种植水稻。在绳文晚期后半山之寺期，发现最古老的水田、碳化米等。 （3）绳文时代的影响 在福冈市板付遗迹发现的弥生前期的水田下层，有绳文陶器。从这些遗迹和遗物来看，当时已有相当发达的水稻种植技术，能够根据不同的地形造田。从水稻种植传入的时间（绳纹晚期后半），早期就有高度的农业技术，以及其后的传播过程，可以充分证实弥生文化是在绳文文化基础上形成的。（4）大陆传入的影响 历史学家在北九州和山口地方发现了弥生人骨，而他们具有身高很高，额头很高的特征，既不属于绳文人的特征又不属于古坟人的特征。这一时期是中国的战国时代和秦汉帝国交替而向四方扩展时期，在中国的《史记》秦始皇本纪、淮南衡山列传、等处记录着，秦始皇统一中国后曾经为了寻找长生不老药，命徐福带领三千童男童女渡。江苏省连云港市徐福研究会在江苏、山东、河北的有关地区进行了实地考察，不仅证实了确有徐福东渡之事而且初步揭示了徐福东渡的具体过程。这说明了大陆传入因素对弥生时代形成的影响。 所以我认为大陆文化与绳文文化结合而产生了弥生时代。 二、弥生时代的文化 弥生时代，北九州始终处于领先地位，它既是吸收大陆文化的中心，又是日本列岛的政治中心。然而进入古坟时代后，政治中心逐渐转移到畿内，随之吸收大陆文化的中心也由北九州转移到畿内。畿内曾在相当长的历史时期内保持了先进的地位，但到德川时代和近代，江户和东京又取代畿内的位置，成为日本的政治中心和吸收大陆文化和西方文明的中心。（1）村落和农业纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。为了贮存谷物，建筑干栏式的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。（2）铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎②。剑、矛、戈分“细形”和“广形”两类。铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中西部和四国的东部地区。 （3）陶器 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。一般呈红褐或黄褐色，烧成温度约850℃。制作方法是泥条盘筑③，经慢轮修整。器形大致可分壶形器、瓮形器、钵形器和高脚杯等类。 结论： 每个国家都有自己灿烂的历史，而我们每一个人都在不停的探索着，每一个国家的历史与文化都是丰富而多彩的，而他形成的过程又是扑朔而迷离，追随着古人的脚步，我们了解到日本文化的形成离不开自身的历史与发展，离不开世界各国对它文化的影响，日本的发展离不开世界的发展。每一个国家不能离开世界而单独存在参考文献1、《日本起源考》（总主编：季羡林 2004年7月北京第一次印刷）2、《先史时代的日本》（徐逸樵著 1991年12月第一次印刷）3、《一本书读懂日本史》（王光波出版日期:2010-09-16）4、《农业的开始和阶级社会的形成》 （佐原贞 1975年）5、《弥生时代人》 （河出书房 1966年）6、《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》 （罗其湘 1984年）7、《弥生文化研究》 （金关恕 1986年）8、《奴国发觉》 （学生社 1973年）9、《日本历史大系》 （井上光贞 1984年）10、《奴国发掘》 （学生社 1973年
1942年6月4日至7日的中途岛战役可以说是太平洋战争的转折点，日军第一航空舰队的四艘航空母舰在中途岛海域全军覆没，不仅让日军发起的中途岛战役彻底失败，日本第一航空舰队也同样损失惨重。但当时山本五十六手头还有较为强大的舰队，其中还有数艘战列舰，如果继续对中途岛发动进攻并非不可，为何山本五十六还是选择了撤退呢？
首先，我们先要确认山本五十六当时还有多少力量可供使用？首先是南云忠一率领的第一航空舰队， 下辖四艘航空母舰，分别是赤城号、加贺号、苍龙号、飞龙号 ，这六艘是日本海军的主力航空母舰，在航速和载机量上都要超过轻型航空母舰。 然后是高速战列舰榛名号和雾岛号，2艘重型巡洋舰筑摩号、利根号和11艘驱逐舰。
同时近藤信竹率领的舰队也有2艘战列舰金刚号、比叡号，4艘重型巡洋舰爱宕号、鸟海号、妙高号、羽黑号，瑞凤号轻型航空母舰和7艘驱逐舰。 但因为6月4日的中途岛航母大战，日军第一航空舰队的4艘航空母舰全军覆没， 算得上是战力全无。不过饶是如此，这两支舰队的实力仍旧较为强大，毕竟还有4艘战列舰在手上，实力肯定是足够的。
然后是负责占领中途岛的'中途岛攻略部队'和支援舰队，以及负责侦查警戒的第11航空战队。 '中途岛攻略部队'是负责登陆中途岛的作战力量，同时也是吸引美军舰队北上的诱饵。该舰队除去搭载了登陆部队的运输船之外，还有轻巡洋舰神通号率领的11艘驱逐舰作为护航力量。 而支援舰队则由4艘重巡洋舰熊野号、铃谷号、三隈号、最上号和2艘驱逐舰组成，负责提供登陆部队所需的支援火力，不过在后续作战里 三隈 号被美军击沉。 提供侦察警戒的第11航空战队最为薄弱，只有两艘水上飞机母舰、一艘驱逐舰和一艘运兵舰组成。
紧接着是山本五十六亲率的主力舰队，位于第一航空舰队以西的300英里处，目的是为了防止美国海军将航空母舰和战列舰分开，避免与其交战而准备的。 其主力舰队下辖3艘战列舰大和号、长门号、陆奥号，凤翔号轻型航空母舰、2艘水上飞机母舰千代田号和日进号和8艘驱逐舰。 这支主力舰队的实力较为强大，本身是为了与美国太平洋舰队的战列舰舰队决战使用，只不过因为美军未按他预想的行动，所以山本五十六亲率的主力舰队扑了空。
最后是阿留申警戒部队，该部队是也是作为诱饵使用，在袭击阿留申群岛的荷兰港海军基地时，也是作为战役掩护措施的烟雾弹使用，让美军误以为日军的进攻目标是阿留申群岛。 该舰队实力较为强大，下辖4艘旧式战列舰日向号、伊势号、扶桑号、山城号，2艘轻型航空母舰龙骧号和隼鹰号，2艘轻型巡洋舰北上号和大井号，以及12艘驱逐舰组成。 倘若中途岛战役美军取胜的话，则阿留申警戒部队会采取进一步行动，并得到山本五十六的主力舰舰队支援。
如果这样看的话，日本联合舰队在中途岛战役投入的兵力十分强大，即便失去了四艘航空母舰和一艘重型巡洋舰，日军有十分强大的兵力，这并非美国海军在短时间里能够比拟的。 单从直面计算的话，在6月4日的航母大战结束后，日军仍旧有力量对中途岛发动进攻，而且胜率还算不算低。 但为何山本五十六此时却突然放弃了继续进攻，而是选择了命令舰队撤出海域呢？
如果单单从纸面计算的话，日本联合舰队的实力仍旧不算小，各处舰队的力量如果聚集起来的话， 那么山本五十六总计还有各型战列舰11艘、各型巡洋舰13艘、轻型航空母舰4艘、水上飞机母舰3艘和50艘驱逐舰。 这么一股力量放在任何一个战场上，其实都足以扭转战局，如果要进攻中途岛的话，那么山本五十六的火力几乎可以把中途岛上的美军防线夷为平地，美军在中途岛上的防御将承受巨大的考验。
但是山本五十六本人实际上不敢对中途岛发动攻击，而不敢发动进攻的原因有多个。 首先来说，山本五十六并不清楚美军的动向，这一点在中途岛海战前就已经出现。 在日军的原计划里，日军将派出第六舰队的14艘潜艇前往夏威夷海域监视美军太平洋舰队的动向。 但因为这些潜艇因为维修延误和躲避美军严密的空中侦察，所以很大一部分都没有到达位置，这导致了山本五十六失去了对美国海军的判断依据，只能假设对方会出现在哪里。 而这种假设十分不靠谱，6月4日的航空母舰大战已经说明了问题。
现在的问题是，山本五十六的潜艇大多没有到位，而他舰队的水上飞机数量不够，提供的侦察范围实际非常有限，难以有效探明美军太平洋舰队的位置。 一场中途岛海战下来，日军第一航空舰队的4艘航空母舰全部战沉，美军也失去了受损严重的约克城号航空母舰。山本五十六在6月4日尚不知道完整战况时，还能筹划下一阶段的作战，可是当实际的战报传到大和号战列舰时，山本五十六只能面对残酷的现实，如今他的舰队已经失去了航空母舰，整个作战计划已经失败。
确实，当时有很多人建议山本五十六发动夜战，在夜间对中途岛发动强攻， 毕竟就算阿留申警戒部队赶不回来，日军也仍旧握有7艘战列舰、10艘巡洋舰和两艘轻型航空母舰，水上飞机母舰3艘和38艘驱逐舰。 如果用这么一支强大的舰队对中途岛发动进攻的话，那么己方的胜算并不算低。 然而这些提出建议的人忽略了一个问题，美军的航空母舰在哪？它们还有多少战斗力？中途岛的美军陆基飞机还有多少？ 这是山本五十六内心最为纠结的问题所在，因为他无法判断美军的航空母舰状况如何，也同样无法判断中途的状况，这些将对他接下来的判断起到关键性的作用。
山本五十六很清楚一个现实问题，他的舰队如今失去了全部的航空母舰，航空战力处于空前薄弱的状态。 而美军的航空母舰情况如何？损失如何？他完全无法判断，最坏的可能性是美军3艘航空母舰全部幸存。 尽管山本五十六判断对方已经在战斗里损失了自己大多数的舰载机，如今必须返回珍珠港补充损失。但是美军需要多少时间呢？从中途岛海域赶往珍珠港再折返回来，理论上需要一周的时间，这包括了对航空母舰进行补给的时间。 但如果美军冒险在海上进行补给，甚至让补充机队直接飞到航空母舰上降落的话，那么美军很可能在4至5天内就返回了战场。
除此之外，美军在中途岛的陆基飞机也是个极大问题，虽然说在6月4日早间的空战里，中途岛的航空力量损失惨重，但是日军没能全部消灭它们。 而美军的B-17轰炸机在不考虑往返的情况下，可以从珍珠港直接飞往中途岛补充中途岛的损失，美军剩下的航空母舰也可以让剩余舰载机都去补充中途岛。 日军刨除了阿留申警戒部队之后，此时却只剩下两艘轻型航空母舰，其舰载机数量完全不够为舰队提供防空屏障。 对于山本五十六而言，他现在需要的是保全整个舰队的剩余力量，而不是一股脑的将舰队拉去送死。 故此，山本五十六在6月5日下令舰队撤出中途岛海域，中途岛战役也宣布取消。
事实上，山本五十六的命令非常及时，因为如果他坚持继续进攻话，他的舰队就可能有灭顶之灾。事实上，在6月5日到7日还有零星战斗发生，美军航空母舰和中途岛陆基机场尚且保有相当程度的航空力量，这造成了日军数艘战舰受损或战沉。而此时萨拉托加号航空母舰和B-17轰炸机已经准备赶往中途岛，假如美军增援抵达而日军舰队没有撤离的话，那么日军舰队的损失恐怕就不仅仅是4艘航空母舰那么简单了。
参考文献：《太平洋战争-美日对决》
《中途岛奇迹》
《中途岛海战 太平洋战争的转捩点》