与金牡丹有关论文参考文献

牡丹花的由来与武则天有关。

在一个隆冬大雪飘舞的日子，武则天在长安游后苑时，曾命百花同时开放，以助她的酒兴。谁都知道，各种花不仅开花的季节不同，就是开花的时刻也不一致。

所以，要使百花服从人的意志，在同一时刻一齐开放，是难以办到的。但是百花慑于武后的权势，都违时开放了，唯牡丹仍干枝枯叶，傲然挺立。

武后大怒，便把牡丹贬至洛阳。牡丹一到了洛阳，立即昂首怒放，花繁色艳，锦绣成堆。这更气坏了武后，下令用火烧死牡丹，不料，牡丹经火一烧，反而开的更是红若烟云、亭亭玉立，十分壮观。表现了牡丹不畏权势、英勇不屈的性格。最后，武则天赐其名牡丹花。

扩展资料：

牡丹文化

唐代，牡丹诗大量涌现，宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等，宋代有十几部。元姚遂有《序牡丹》，余鹏的有《曹州牡丹谱》。

由于牡丹花花型优美，颜色绚丽、清雅，因此是当代画家们经常表现的题材，如余致贞、吴玉阳等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文赋，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，数见不鲜。

参考资料来源：人民网-牡丹传说

参考资料来源：百度百科-牡丹

牡丹文化的起源牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。东晋顾恺之的名画洛神赋中已经出现牡丹的形象，南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。隋代，隋炀帝（公元605-618 ）时“辟地周二百里为西苑……，昭天下境内所有鸟兽草木驿至京师（今河南洛阳）……。易州（今河北易县）进二十箱牡丹”。《隋志素问篇》中说道：“清明次五时牡丹华。”这又足以说明牡丹作为观赏植物则规模更大。牡丹也就是那时起，第一次被人工栽培并且进入皇家园林。唐代牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，白居易“花开花落二十日，一城之人皆若狂”等千古绝唱描述了牡丹盛况。除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹诗赋，诸如唐·舒元舆《牡丹赋》、李德裕《牡丹赋》等。北宋的洛阳对中国牡丹文化的形成作出卓越的贡献。至北宋，牡丹始走出皇宫内院，进入寻常百姓家，形成了牡丹民俗，从而带动大量新品种的出现，以及大批的牡丹著作，如欧阳修《洛阳牡丹记》、张峋《洛阳花谱》，陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。描写牡丹的诗词歌赋大量涌现，中国独特的牡丹文化初具雏形。宋人对牡丹推崇备至，不仅游赏牡丹演变成乡风民俗，成为全民参与的活动，而且牡丹已成为诗文、绘画、瓷器、织绣、雕塑、宗教等领域的主要素材之一，由此而形成的牡丹文化渗透到社会生活的各个侧面，牡丹风尚超过了唐代。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。锦翰堂名家耕夫国画牡丹解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。现代牡丹种植格局：从规模上讲，洛阳为中国牡丹观赏旅游中心、菏泽为中国牡丹种植繁育中心、亳州为药用牡丹种植中心。中国牡丹栽培的历史，形成以黄河中、下游为主要栽培中心，其它地区为次栽培中心或重要栽培地的格局。随着朝代的更迭，牡丹栽培中心随之变换，但主要栽培中心始终位于黄河中、下游地区。其转移过程为：洛阳（隋）—长安（唐）—洛阳（五代、宋）—亳州、曹州（明）—曹州（清） [1] 。这是中国牡丹品种群形成和发展的主线。除此之外，还有几个发展中心：一是长江三角洲、太湖周围及皖东南；二是四川盆地西北隅的成都、彭州；三是甘肃的兰州、临夏；四是广西的灌阳。 [2]参考资料[1] 其转移过程为：洛阳（隋）—长安（唐）—洛阳（五代、宋）—亳州、曹州（明）—曹州（清）。．历史花木文献合辑-牡丹谱 [引用日期2015-01-20][2] 牡丹文化．历代花木文献合集 [引用日期2014-07-01]

look牡丹.洛阳

参考范文: 洛阳隋唐城遗址植物园野趣水景园的植物造景艺术摘要:通过对野趣水景园的规划理念、植物配置类型及景观营造的总结与分析，以洛阳隋唐城遗址植物园中的野趣水景园为例，探讨富有特色的植物景观营造规划方法，特别是水边空间的植被绿化，要根据各自的场所和植物的不同生活形态来选择，充分利用水、湿生植物，通过合理分区营造丰富多彩的水体景观，并就当前存在的问题提出了相应的对策。关键字:洛阳;植物园;造景洛阳有着悠久的建城历史，丰富的历史文化遗存，还有闻名遐迩的园林和丰富的植物资源，这座地处暖温带的城市有着丰富的水系和肥沃的土地，人文风景和自然风景资源丰厚，利于造园。 2006年，坐落于古城里坊遗址之上的洛阳隋唐城遗址植物园建成。洛阳隋唐城遗址植物园位于新旧城区的中部核心地区，东起现状里坊路，西至王城大道，南临古城路，北接洛宜路，周边为规模更大的隋唐地遗址保护区，全园占地861 800m2。园区被东西流向的古洛渠、胜利渠分成3大区域，南区为生产管理区，北区为苗圃科研基地，中区为专类园区。野趣水景园是专类园区中独具特色的一个园子，位于植物园的西北部，总面积133 800 m2，水域面积28 378 m2。设计时间为2005年10月，2006年6月建成。 1 野趣水景园的总体规划作为植物园中专类园区的一个区域，野趣水景园要与全园总体规划目标原则一致，满足全园所要达到的功能--以洛阳的山水、植物和隋唐遗址文化为基础，以文物保护和促进当地生物产业发展为前提，以科研、科教、生产、旅游和文化娱乐为主要功能的综合性植物园，同时，要充分利用原有渠道，解决灌溉、排水和造景要求[1]。造园手法富有细节变化，充分体现自然野趣的风格特色，充分利用水系、地形与植物配置相协调，使园中的一切都统一在娴雅而和谐的气氛之中。同时运用山水画艺术风格，使园林成为立体的山水写意画，有形的自然山水诗。总体布局可以概括为“一心、一环、一轴线”。一心:以湖水围绕的大洲为重心，统帅全园。洲内林木森森，野花怒放，趣味盎然。一环:以环湖路为纽带串联景区，环湖路既为水陆的分界面，又作为景观沟通与联系的桥梁。大小不同的岛屿美不胜收，水中的荷花、睡莲、美人蕉等竞相开放，相映生辉。一轴:通过贯穿水景园内的二级路形成与全园的有机联系，既体现了水景园独特的人文景观，又实现了与整体植物园协调统一的连通。 2 水景园植物景观特色以水生植物造景为主题，以洲、岛、渚等丰富的地形地貌，野趣自然的植物配置，分区域展示了各植物组合的野生、天然、美丽的园林景观，从而集中体现了耐湿、挺水、浮水、沉水等植物在湿地水域的生态环境中所起的固岸护坡、洁净水质、哺育动物等大地之肾的生态功能。以植物造景为主，除了原种的植物收集展示，还补充大量观赏价值高的品种作为配景，既了解植物自身的质地、美感、色泽及绿化效果，又注意到植物配置的群体美及与周围环境的协调性，从季相、色彩、质地等造景要素上全面提升植物园的观赏性，营造出具有丰富科学内涵的优美园景和舒适的环境以吸引游人前来参观，达到寓教于游憩休闲的目的。 3 植物配置类型分析疏林缀花草地的植物配置以榉树、榆树、黄连木、乌桕等高大乔木为主，或孤植或群植。修剪整齐的草坪，姿态优美的大树，散置的置石，以及镶嵌于草坪上的花卉组合，共同组成了一幅自然、朴素、淡雅的优美景色。水边空间的植物配置水生、湿生植物所在的水边空间，将水域和陆地的景观融为一体，其在生态保护和环境美化中所起的作用是其他植物难以替代的，它们极大地丰富了园林的水体景观，还与水质处理系统、生态保护系统巧妙地结合为一体[2]。水边林、湿生植物带这一地带处于水陆交界处，土壤湿润，选用的植物材料应对水分条件的变化适应性很强，还要有与自然山水相协调的景观效果。在陆地与近水区之间种植了水杉、落羽杉、垂柳等乔木，林下种植了吉祥划等耐湿植物，岸边种植了千屈菜、卵叶丁香蓼等适应性强的岩生植物，是植物种类最多的地带。千屈菜花色明艳醒目、姿态娟秀洒脱，与水体绿树形成对比，层次分明，景色优雅宜人[3]。直立水生植物带这里会出现不定期的水位变化，是受波浪影响的区域，坡面坡度变化很大，主要是芦苇(Phragmites australis)、芦竹(Arundo donax)、美人蕉(Canna indica)、雨久花(Monochoria korsakowii)、菖蒲(Acorus calamus)、水葱(Scirpus validus)、再力花(Thalia dealbata)等直立水生植物生长的区域，植物品种繁多，色彩丰富，姿态优美:碧叶如盖的荷花，叶似利剑的菖蒲、瓣如飞燕的鸢尾(Iris germanica)，花絮似雪的芦苇，穗若串珠的蓼花(Polygonum hydropiperl)等，这些挺水植物与水体和岸上的景物相互映衬，反映出不同季相的秀美景色。精品荷花区集中了大量的精品荷花品种如:玉吉(Nelumbo nucifera 'Clean Jade')、祝福玉莲(N. nucifera 'Zhufu')、友谊(N. nucifera 'Friendship red')、牡丹莲(N. nucifera 'Friendship Peony')、赛佛座(N. nucifera 'Saifo zuo')等，沿岸种植水杉、垂柳等耐湿植物作背景，同时点缀一些睡莲、萍蓬等浮叶花卉，使得景色生机盎然，充满韵律节奏感与山林隐逸野趣[4]。浮叶--沉水植物带该区是许多水生观赏植物适宜的区域，如睡莲、萍蓬草(Nuphar pumilum)、金银莲花(Nymphoides indica)等。睡莲王莲景观区:拥有大量色彩娇丽优雅的睡莲品种，如仁者(Nymphaea 'Rene gerard')、佛琴娜莉斯(N. pygmaea 'Virginalis')、爱丽(N. laydeder 'Elisiana')、粉牡丹(N. 'Pindk Peony')、怀特(N. tetragona 'Tuberoda Richa')、日出(N. 'sunrise')等，景观壮丽，秀色宜人。沉水植物景观区:有金鱼藻(Ceratophyllum demersum)、狐尾藻(Myriophyllum verticllatum)、篦齿眼子菜(Potamogeton pectinatus)、穿叶眼子菜(P. perfoliatus)等，洁净水持，提高水的含氧量，犹如水下森林、意境幽深。洲岛植物配置应用丰富多样的植物品种，使山体、绿地和水体自然衔接，创造大片野趣、休闲的园林景观。大量运用各种野花组合，营造自然美丽的景观，或置于路旁石畔，或置于水边林缘，或大片种植。野花组合品系的选择要根据应用地区的气候条件、海拔高度、土壤条件等因素，选用不同品系具有极强生态适应性和抗逆性的花卉品种进行混合配比。野花组合是由一、二年生花卉和多年生宿根花卉按配方组成的多种组合，如“夏日花园组合”“一、二年生组合”等。这种多类型搭配的组合，才能从早春到晚秋开花不断，达到良好的景观效果。河中的水杉树小岛颇具特色，茂密的水杉挺拔林立，水葱、垂柳带来淳朴的野趣，让人享受到返璞归真的体验。岛中植物与水生湿生植物协调花生，共同营造出自然美丽的景观效果。 4 植物配置的经验与心得大量运用水生植物造景，充分发挥水生植物的姿韵、线条、色彩等自然美，力求模拟并再现自然水景，创造了独特的耐人寻味的园林意境。水生、湿生植物配置进行合理分区:沉水植物区、睡莲王莲景观区、荷花观赏区、沿岸的水生湿生植物区。使得水面空间层次丰富，驳岸处理自然，使山水融为一体。地被植物与野花组合的广泛应用是野趣水景园造景的主要组成部分。林下岸边、路旁广泛栽种地被植物与各种草花组合，大大丰富了园林的色彩和景观。如园路两旁选种一些与绿地环境相适应的草花组合--“夏日花园”，色彩缤纷，夹道相映成趣。园路转角“超矮的花坛组合”，淡雅秀丽。林下大量种植鸢尾、葱兰，高低错落，色彩丰富。同时更兼顾景观生态学要求，重视园林的生态效益，把景观作为一个整体来对待，同时又考虑了其景观多样性与景观个性的统一，科学合理地配置和营造景观，最终达到自身的景观稳定。 5 问题与思考 (1)水生植物不仅具有很高的观赏价值，还能吸收水体中的养分物质，净化水系，提高水体的自净能力，但是水生植物不像陆地植物易于控制，如果对其习性不了解，会存在较大的植物分割危险，因此应加强对水生植物的侵害性研究，才能作出更科学合理的植物配置方案。 (2)施工与设计要有机结合，在施工过程中，现场施工与设计之间要充分协调，地形整理、植物配置、置石等景观性强的工程，要依据施工现场的情况和进度随时调整和调度，既要掌握法则，又要灵活运用，力求达到最佳效果。 6 结语位于专类园区北部的野趣水景园，植物千姿百态，绿树成荫，湖面微波粼粼，水鸟纷飞，野趣盎然。同时大量运用水湿生植物造景，鸢尾风韵优雅、清新自然;再力花花穗修长，随风摇曳，洒脱多姿;芦苇成片种植于溪边，重阳时节，柄柄芦花呈现出一派深秋的景色，煞是好看;花叶芦竹洒脱自然;泽苔草无拘无束，田园野趣尤浓;纸莎草高大洒脱;花蔺婀娜潇洒，柔美多姿。水、湿生植物洒脱的姿形、优美的线条、绚丽的色彩、美丽的四时景色，通过艺术构图，形成了一幅幅风光秀丽的园林景观。参考文献: [1]唐学山,李雄,曹礼昆,等.园林设计[M].北京:中国林业出版社,1996 [2](日)都市绿化技术开发机构,地面植被共同研究会.地面绿化手册[M].王世学,等译.北京:中国建筑工业出版社,2003. [3]赵可新,钱萍.水生、湿生植物在湖西综合保护工程中的应用[J].中国园林,2005(7):73-75. [4]李尚志.水生植物造景艺术[M].北京:中国林业出版社,2005. 仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助

牡丹论文参考文献

今天，我和公公去古林公园观赏牡丹花。一到车站，我仰望天空，立刻被天上那道美丽的云霞，它像一条长长的绸带飘在天上。我回过神来，车正向我缓缓地驶来。我们上了车不一会就到了古林公园。一进大门我就闻到了浓郁的花香，我放眼望去，看见一朵朵数不胜数、品种繁多的牡丹花，一朵有一朵的姿态，一朵有一朵的特点。它们好像在争奇斗地比美。春天是一个生机勃勃的季节。它让春风吹醒大地上所有的花草树木唤发出光彩。牡丹花也一样唤发出了光彩，五颜六色的牡丹花有红的、有白的、有粉红的、有紫的等等。人们观赏的方式各种各样：有的人用照像机把牡丹花拍下来，有的人用眼睛观赏牡丹花，有的人用画笔把牡丹花画下来，我用铅笔写下了这篇观赏牡丹花的作文。牡丹花是我们中华人民共和国的国花。因此，我们在爱护它。我祝愿牡丹花一年比一年盛。我更祝愿我们的国家繁荣昌盛。

传统文化元素在工业设计的意义论文

无论是在学校还是在社会中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。你知道论文怎样写才规范吗？下面是我整理的传统文化元素在工业设计的意义论文，希望对大家有所帮助。

全球化、科技驱动社会发展的大背景下，现代工业设计传承和应用中国传统文化元素，不仅在形式和表象，更要在意境与精神；不仅在要吸取传统精华，更要符合现代设计理念；不仅要传承与借鉴，更要注重发展与创新。

摘要：中国工业设计在运用传统文化元素方面，存在突出问题，也日益涌现有益尝试和成功案例。在西方文化强国工业设计纷纷融入传统文化元素的外部竞争环境下，对于文化底蕴深厚的中国，更亟待解决工业设计与传统文化元素的融合创新问题。现代工业设计传承和应用中国传统文化元素，不仅仅是对传统文化元素内容或形式的创新应用，更要注重对传统文化元素意象和精神的创新应用；不仅要传承与借鉴，更要注重与现代社会有机结合的创新应用。

关键词：现代工业设计；传统文化元素；创新应用

引言：工业设计是以工学、美学、经济学为基础，对工业产品的外形、结构、色彩、功能等进行优化设计，是工业技术与审美艺术的交叉产物。工业设计是一门综合性很强的学科，涵盖了包装设计、广告设计、环境设计、建筑设计、室内设计、电路设计、机械设计、传播设计、展示设计、平面设计、网站设计等多个方面。随着科学技术的迅猛发展和计算机及联网的普及，工业设计理念和手段不断提升，中国工业设计步入现代工业设计。现代工业设计通常又被称作“功能主义设计”，强调“技术美”或者“机器艺术”。现代科学技术为工业设计提供了良好平台，但也使得中国工业设计聚集于如何采取高新科技来增加对人们的感官刺激，对于如何运用内在的艺术审美来打动人心这一核心问题却日益忽视。这使得现代工业设计产品往往由于传统文化元素的匮乏和缺失，华丽外表的背后却没有灵魂。工业设计产品经常被烙上社会文化的印迹，使得工业设计与传统文化有着千丝万缕的联系。作为具有五千年历史文明的古国，中国传统文化源远流长，历久弥新。中国传统文化元素内涵丰富、题材广泛、形式多元、历史悠久，是世界艺术之林中的宝贵资源，具有独特东方文化魅力。如何充分认识中国传统文化的内涵和作用，提炼传统文化的经典元素并与现代技术相结合，创新性地运用到工业设计之中，形成中国独特的设计风格，是现代工业设计师们所面临的课题，也是工业设计领域需要深入研究的问题。

1、中国传统文化元素的表现形式和精神内涵

中国传统文化包括传统文艺、传统节日、传统思想(礼乐思想，克己复礼，道法自然)、传统建筑、传统习俗等各个方面，涉及人们的日常生活习惯、行为规范、宗教信仰、艺术造诣等各个方面。在中华文化发展的漫长历史长河当中，经过层层筛选、世代相传，沿袭至今，形成了中国传统文化元素。这些凝聚着中华民族品格与精神的传统文化元素，使得中国传统文化超越抽象概念，拥有了明确的展现载体。中国传统文化元素题材广泛，形式多样，主要有传统颜色、传统纹样、传统图案和符号、传统精神等。这些形式通过丰富多样的载体呈现出来，比如我们耳熟能详的万里长城、春节对联、剪纸、戏剧脸谱、水墨字画、彩陶、青花瓷、青铜器、篆刻印章、诗词歌赋等。中国传统文化元素具有丰富的精神内涵。比如中华五色体现出美好的意蕴；彩陶的纹样体现了中国祖先对图腾的崇拜心理。牡丹是富贵吉祥、幸福繁荣的象征，荷叶莲花“出淤泥而不染”，宁静而和谐，代表高洁之气。中国的传统绘画更加注重写意，山水画中的禅意、花鸟画中的生机、人物画中的平实等，往往是中国传统儒家、道家等思想的体现。唐诗宋词元曲形式押韵之外，更有对意境的塑造。

2、中国工业设计运用传统文化元素的现状

中国的工业设计起步于20世纪80年代，历经数十年的磨砺和蹒跚发展。从最初的纯粹简单模仿，到对西方设计风格的盲目追随，再到本土化改良设计，乃至近几年的尝试性创新，初步取得了一些成效。但与发达国家相比，工业设计水平差距较大，总体成效难尽人意。在国际上形成了创新意识不强，创意缺失的设计形象，在国际竞争中缺乏竞争力。中国工业设计在运用传统文化元素方面，存在一些突出问题。其一，一味模仿和追随西方风格，抛弃民族文化，在产品设计中缺乏中国传统文化元素，使得产品呈现同质性发展，没有形成中国特色的设计风格。工业设计风格一方面追随欧美国家，但中西文化差异巨大，难免“东施效颦”；另一方面照搬日本元素，但两国文化相似却不同，日本并非中国传统文化等保鲜剂。其二，对传统文化元素的理解停留于外形，缺乏精神内涵。把采取的文化元素固化在旗袍、青花瓷、京剧脸谱、瓷器等元素和载体中，千篇一律，没有深入了解和展示传统文化的精神内涵，对传统文化传承的理解太过肤浅。其三，在传统文化元素引用方面，未能与现代技术和当前的社会环境有机结合。只是经过简单的仿古、拼凑、复制和粘贴，把一些浅层面的纹样图腾及造型生搬硬套到现代空间和当下社会。未考虑空间与环境的变化、现代与传统结合的差异、产品使用者的人性化、个性化需求，这样的工业产品设计，难免显得违和、突兀，乃至荒唐愚蠢。可喜的是，在中国工业设计当中，日益涌现一些有益的尝试和成功案例。比如：北京申奥标志吸取了“中国印”图案，奥运祥云火炬采取了具有深厚中国文化特征的“祥云纹样”；奥运场馆“鸟巢”、“水立方”运用了“天圆地方”这一中国传统文化思想；世博会“中国馆”的设计当中，采用了中国古建筑最具特色的传统元素——斗拱造型；“水井坊”包装设计中，运用了“狮子”这一中国传统文化形象；一些音响造型设计中，运用中国传统文化元素“太极”符号。这些传统文化元素的引入，给工业设计领域带来清新的文化灵感。

3、西方文化强国在工业设计中应用传统文化元素的先例

在经济发展全球化、一体化的大趋势下，现代科技使得复制、模仿成本大幅度降低的大背景下，现代工业设计风格很容易相互影响、相互跟随而趋于同质化发展。为避免这种工业设计产品风格在现代工业化浪潮中的风格丧失，各国都竭力在工业设计中对本土传统文化元素进行创新性运用，打造民族特色风格，文化强国更是如此。作为世界工业设计发源地和创意产业概念最先提出者的英国，结合其典型的“岛国文化”特征和英国文化的独特个性，打造出古典、贵族气质的工业设计风格。以英式茶具设计为例，明显传递了英国的贵族式气质，是英国古典、贵族气质传统文化与唯美、清新艺术气息的精巧结合。日本工业设计以传统文化与现代技术并存为突出特征。日本传统文化思想中受禅宗影响，主张少而简约的风格。日本四面环海，领土狭小，居住环境狭小拥挤，贴近自然、节约资源的这种民族文化意识已经深入骨髓。因此，在日本工业设计产品中，崇尚天然、喜爱小型化、袖珍化、便携式、多功能。日本现代科技发展迅捷，将这些传统的文化观念和元素有机融入现代工业设计中，形成了传统文化与现代技术兼具的特质。日本知名品牌--无印良品，展示了极简主义和虚无思想，“看似空无一物，实能容纳百川”，既是日本传统文化禅境的一个典型体现，也是对其现代设计艺术理念的良好表达。

美国在国家历史端是一个移民国家，自由、开放的生长环境下造成美国了乐观、幽默、轻松、随意的性格特征，也形成了美国多元、包容、开放、创新的传统文化气质。在高度发达的商品经济下，美国致力于打造经济强国地位，由此产生了浓郁的现代商业气息，也包含了功用至上、效率至上、金钱至上的工业文明内在特性。美国在现代工业设计中，一方面体现出轻松、乐观的色彩，另一方面讲究效用，倡导致用为本、务实创新。包容创新。著名手机品牌“苹果”手机，简洁时尚，舒适实用，操作方便，创新迭出，一直位于手机设计文化创新的前沿。山脉众多、气候干燥的自然环境造就了德国人严谨沉稳的民族性格。在德国的工业设计中，比较注重产品的内在功能和品质，不尚浮夸。比如德国在汽车设计上，更加侧重基础牢靠、便于维护的内在性能，这与追求外观美和流线型的韩国汽车的`设计观念形成了鲜明对照。适宜的生活环境形成了法国人轻松浪漫、美丽时尚的民族特征和文化特点。法国一直位于追求时尚的前沿，时装、香水等时尚元素了成为这一民族的代名词。法国工业设计富有个性、浪漫唯美。17世纪产生于法国、遍及欧洲的洛可可艺术风格以及装饰艺术运动，奠定了精致典雅、华丽柔媚的法国浪漫风格，也对法国工业设计产生经久的影响。

4、中国传统文化元素在现代工业设计中的创新实现途径

现代工业设计必须融入本国传统文化元素才能发展壮大，对于地大物博、人口众多、历史悠久、文化深厚的中国，更加迫切需要解决工业设计与传统文化元素的融合创新问题。

对传统文化元素内容或形式的创新应用

中国传统文化元素琳琅满目、纷繁复杂。需要把握多样的传统文化元素特点，在此基础上进行创新借鉴，运用到现代工业设计当中。首先是对传统色彩的运用。“远看色彩近看花”，色彩往往是产品最先传达的元素。色彩可以体现出中国传统文化特色，具有中国特点的中国红、青花瓷的青色、具有帝王之气的黄色，这都是中国文化的象征。与大众认知不同的是，中国风色彩在各个色系中均有体现，而非局限于几个色系。其主要特点是明度较高，纯度较低。中国风色彩往往来源于生活中具体事物(如胭脂、酡颜、水绿等)，暗含丰富的人文情怀。将色彩运用在设计中，也将使产品具有鲜明的中国特点。其次是对传统纹样及图案的运用。比如龙纹、回形纹、如意纹、花鸟纹、窍曲纹、祥云图案、竹、牡丹、水墨、流苏、盘扣、剪纸等。中国传统纹样及图案的形状，具有秩序感和韵律感，突出呈现两大特点。一是对称性，被广泛运用于建筑等方面，体现大气端庄，也被运用于传统服饰的造型上，体现出一种和谐美和中庸的儒家思想；二是流畅性，比如各种纹、祥云等团案，行云流水，来去自由，体现出“上善若水”的情怀。再次是对传统文字和绘画的运用。汉字与绘画是中国传统文化的根与魂。汉字造型独特、含义多样，中国传统绘画丰富多彩、意境深远。直接或间接地融入传统汉字与绘画元素，有助于提升工业设计产品的和谐与统一，有效美化造型和深化意境。最后是对传统制作工艺和材质运用。具有传统文化特色的工艺和材质有刺绣、蓝染、编织、雕刻、剪纸、漆艺、鎏金等传统布艺、烧蓝等传统饰品，青铜器、陶器、瓷器等传统器物。这些传统工艺与材质，不仅色彩、造型唯美，而且具有深厚的文化底蕴。如果巧妙应用到现代工业设计中，既提升了产品的质量和内涵，又通过传统与现代鲜明对比，形成“冲撞”美。

对传统文化元素意象和精神的创新应用

中国传统文化元素有着深刻的隐喻、意境和精神内涵，透过一些可视的外观、形态、色彩、功能、材料，往往寄托和表达一种更深层次的精神诉求，比如中国传统文化受儒家、道家和佛家思想的深刻影响，经常在传统文化元素中塑造宁静致远的意境，传递“仁学”思想，传达“物我合一”“天人合一”“道法自然”的理念。“形而上为之物，形而下为之器”。意境和精神是中国古代造物观追求的最高境界，现代工业设计要借鉴这种优良传统，探求中国传统文化元素形式之下的意象，挖掘精神内涵。充分理解传统文化的“神”和“意”，不是简单照抄照搬、机械生硬地套用一些传统图腾或造型等传统文化元素，而是经过提炼、分析、设计和再创造，精妙而了无痕迹地运用这些元素，凸显精神情感的表达，寓无形于有形。

与现代社会有机结合的创新应用

吸收传统文化元素不是因循守旧、墨守成规，切忌不考虑现代社会时代特征、使用习惯和审美需求的变化，不加适应性调整与创新，进行简单的复制、粘贴。在现代工业设计中，要充分理解传统文化元素的内在特征、主要思想和精神内涵，将传统文化元素与当代社会、经济与人文环境和社会习惯相融合、与现代艺术形式和审美思想相契合、与现代新兴科技手段和新型工艺材料相结合，进行二次创新设计。现代工业设计要把中国传统文化元素的“形”“神”“意”上升到新层次、新境界，赋予其新的生命力与时代感，使中国传统文化元素不断与时俱进。

5、结语

在西方文化强国工业设计纷纷融入传统文化元素的外部竞争环境下，如果中国工业设计止步于对西方国家的被动模仿与追随，不能有机结合本国传统文化元素进行创新设计，将使得中国工业设计产品在全球化、现代化、科技化浪潮下，处于风格迷失的尴尬境地，中国工业设计势必被边缘化。现代工业设计要吸收传统文化元素，塑造民族特色，形成卓越、独特的设计风格，才能在国际竞争中立于不败之地。全球化、科技驱动社会发展的大背景下，现代工业设计传承和应用中国传统文化元素，不仅在形式和表象，更要在意境与精神；不仅在要吸取传统精华，更要符合现代设计理念；不仅要传承与借鉴，更要注重发展与创新。

参考文献:

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与丹青映禅寺有关论文参考文献

光孝寺——[明] 许秋史：白云招我来，初日满空谷。露沁花气寒，岚翠净如沭。钟动栖鸟惊，啼上最高木。草深人迹稀，松影寺门绿。——[清] 郑修楼：六月生欢喜，松阴步步看。寺门溪影入，佛顶日光寒。蕉密僧眠久，莲开客坐安。十年离净土，惆怅老儒冠。开元禅寺开元暮归——[宋]陆游白发书生不自珍，天涯又作宦游身。溪桥烟淡偏宜晚，野寺花迟未觉春。日暖登山思谢屐，病余漉洒负陶巾。茹芝却粒平生事，回首岩扉一怆神。游南塔院小破文书院，闲成杖履游。洞幽泉漱漱，院静竹修修。病骨凉如洗，归心浩莫收。船轻不载石，一叶乱沙鸥。咏开元禅寺——[明]熊明遇溪潮带雨浪花湍，断岸西风落木寒。塔影凭陵青汉迥，钟声远近白云残。兵戈异代开沧海，樽酒今朝对碧滩。遥忆江南春色早，驿梅先后马头看。注：开元寺（在城南紫芝山下）原名林泉禅寺，始建于晋武帝泰康年间（约280），唐开元年间重建，改名开元禅寺。相传原为吕蒙故宅，其后人捐献建寺。白云寺（在城南）白云崇梵禅寺——[唐] 许宏踏破台痕一径斑，白云飞处见青山。不知浮世尘中客，几个能知物外间。白云禅寺——[明] 苏钲清暇来参一指禅，禅房深在白云边。树迷山色浑成雨，溪楼波光远带烟。石畔尚留煨芋火，林间时汲煮茶泉。老僧相伴寻诗去，满抱松风兴洒然。升山寺（在城南）——[宋] 杨忆层峦连近郭，古胜有招提。宿雾昏金像，飞泉溅石梯。钟声空谷合，塔影乱云齐。千骑时乘此，寻幽独杖藜。净慈寺（在放生池）题放生池净慈寺——[清] 郑修楼竹声犹未绝，荒寺照溪流。空殿聚黄叶，一僧孤白头。厨荒无鸟至，苔暗有碑留。看到尘中佛，吾生亦可休。题净慈寺——[清] 朱雪崔谁将妙句镇山门，几阅风霜自晓昏。大地阳回梅有信，遥天寒酿雪无痕。万家雉堞迎孤塔，十载峰烟自故村。兴到何妨飞醉笔，鸦涂貂续不须论。独过净慈寺、忆佩韦——[清]许秋史绀园无雁到，兀坐觉秋深。乱竹起寒色，夕阳多远心。幽期风叶阻，醉墨雨苔侵。何日依禅寂，同兹栖碧岭。净慈寺寄遂生晓寻竹径过招提，晚卧云阴对碧溪。红叶楼荒衰柳岸，白头僧语夕阳堤。幽兰堪佩人偏远，丛桂无花鸟自啼。只有多情芳草色，年年青到越山西。同柯佩韦游放生池遇雨水阴昏石濑，野色正苍然。泉响乱幽磬，客来惊暮蝉。深林不辨雨，远村忽成烟。欲访支公隐，相从借榻眠。偶步城西——[清]郑修楼富沙明月在人间，曾照富春江上闲。千里风烟原不隔，一甥一舅两青衫。梅仙山（在城南。相传汉南昌尉梅福在此修炼成仙，故名）丹青阁（在紫芝山下）又过丹青阁——[明] 李默又过仙阁听秋声，桔柚青青入槛明。恰喜溪流当几席，雅宜泉韵杂簧笙。冥鸿数点翔空碧，凉雨千峰送晚晴。寄语钦州新别驾，茱萸插遍忆诸兄。紫芝街谢厝祠堂对联：淝水勋名第一，东山逸兴无双。紫芝街五忠祠门联：功勋光北宋，道学启南闽。小松大庙文昌阁奎聚书院门联：奎壁双辉起云龙，聚曜五星腾风虎。练氏夫人墓题夫人墓[清]郑修楼芝山梨岳溯遗民，尽是当年劫后身。千载黄堂留墓地，万家黔首拜夫人。明星照空常不死，古碑坠泪未生尘。男儿多少图麟阁，谁似闺门俎豆新。鼓楼横匾：（南向）雄镇南天（北向）恩迎北极七夕登谯楼（即鼓楼）——[明]谢超宗：此日成高阁，登临异昔年。楼追银汉表，檐接鹊桥边。一郡聪明君。千秋雅颂传。自天嘉仍绩，听漏进朝联。王十三郎（延政）祠（在城内）：禹铸神奸沦泗水，宣王有鼓总离离。薄物今存何所憾，襄阳早唱白铜靼。都卫府（在城内）都卫行——[清] 邹山日斜西山西月出，东山东遗愁何适。瞥然铁椅青潆潆，纵观荒落惊如诩。客道前朝都卫府，黔国开山罗甲兵。长城荡荡夸时禹，其时介胄袭家风。猎较黄华洲演武，壮气朝横狮岭云。灵旗夜卷蛮溪雨，刁斗敲寒筚篥声。楼船击折倭蛮橹，沙虫将化怨何人。豚犬相看羞乃祖，银甲阴沉蝎蜥雕。宝刀错落蜘丝罟，狭斜陆博斗风流。广袖长裙争媚妩，五步趑趄百步雄。小敌颤缩大敌苦，也知浩劫厌昏尘。故使王祁焦乐土，彻地吹来青火磷。漫天饱杀鸟鸢腑，可憎象鼎不如樟。空腹能为逃难王，我闻此语心转悲。朱熹朱熹博士府（在城内磨房前）门联：徽国衣冠世胄考亭理学名家中堂：一代大儒宗紫阳夫子容七星横右额秀气见眉峰。北斗星横显令容巍巍硕德大儒宗长垂百世紫阳笔仰谒遗容凛肃雍。二进中堂：东周迁而夫子出，南宋渡而文公生。朱熹条幅：春报南桥川迭翠香飞翰苑野图新，月窟中空疑有神，雪堂养浩凝清气。朱熹自题诗：效官刀笔间，朱墨手中持。王十朋赞诗：胸中包古今，笔下真有神。朱熹画卦亭（在城南）——[清] 郑修楼千年草木有仪型，旧是当年画卦亭。半亩烟痕助天碧，一峰树色为闽青。即今日月明如许，想见乾坤梦独醒。愧到先贤读书处，白头片刻略惺惺。艮泉铭——[宋] 朱熹凤之阳，鹤之麓，有兀而伏。堂之坳，圃之腹，斯渍而沃。束于亭，润于谷，取而用足。清于官，美于俗，是为建民之福。夜过玉溪独抱瑶琴过一溪，琅然清夜月明时。只今已是无心久，却恐山前荷蒉知。——[宋]袁枢：泰山一叶轻，沧浪一滴水。我观天地间，何啻犹一指。玉龙倒影挂寒潭，人在云霄天地间。借问是谁题柱去，茂林词客到长安。缪公祠——[清]郑修楼英雄片念肖天公，十万黄金一笑空。但为罪人延白日，安知死子活春风。南荒千里歌慈吏，东市当年悟化工。泣下建州诸天老，时时说与富家翁。七星桥（在城西）七星桥八景——[明] 谢铨一、星桥夜月七星桥下桃花水，七星桥畔杨柳风。俯仰禽鱼留过客，往来竹马狎儿童。浩淼春江绝岸尘，垂虹彷佛架天津。不知桥上烟波月，曾照何人把钓纶。二、芝郡晨烟雉堞暝蒙露未稀，万家烟火拥朝晖。遥看天际凌风去，犹带钟声到翠微。三、西岭横云爱逑横空入望迷，浓阴合处四山低。老农拍手知何意，管取来朝雨一黎。四、黄华返照古树参差噪暮鸦，余曛犹自恋黄华。堪嗟地脉曾中断，直到如今绚彩霞。五、崧水回澜百折崧溪玉一湾，天风鸣佩自珊珊。朝宗本欲东归去，为恋烟波不忍还。六、安洲荫绿十里红尘飞野马，千株绿树荫行人。丹山碧水遥相映，一日棠荫万古新。七、狮岭飞霞风高木落众山秋，每见金波漾碧流。红焰开时狮欲吼，光芒犹射紫霞洲。八、鸡滩钓雪万里同云蘸绿川，鸡滩一叶钓寒烟。渔翁不是农桑客，也识今兹大有年。

九华山望华禅寺，坐落九华山五溪桥头，是九华山进山第一寺，是九华山之北大门，上九华的必须入口处，自古为瞭望九华雄姿的最佳之地，相传金地藏卓锡九华前曾在此地瞭望九华山。明弘十四年（1501）都御使彭奎在此地初建“玩华亭”，万历五年（1577）青阳县令苏万民重建，更名“望华楼”，嗣后易亭楼、观音殿为望华禅寺，誉为九华山第一香。望华禅寺迄今已有五百多年历史，几经兴衰，历尽沧桑，今国运昌盛，名山兴旺，为弘扬地藏菩萨“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的精神。2003年九华山佛教协会副会长，古拜经台住持释圣明法师，悲智弘愿，承“五溪山色”的千年遗传，重振九华山北大门五百年的宗风，中兴望华禅寺，与高僧大德同道，召领国内外十方信众，筹资二千多万元，修建并扩建了望华禅寺的山门殿、状元桥（五溪桥）、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、观音殿、钟鼓楼、藏经楼、僧寮斋堂，使望华禅寺建筑焕然一新，十分雄伟壮观。同时，沿循古丛林规制，严规历纪，积极培育僧伽，常年举行佛七、经忏、法会及万人朝山等佛事，使无量众身心清静，蒙受法益。正当望华禅寺佛教事业蓬勃发展，工程建设正兴时，先师释圣明法师不幸于2010年归西，在这危急关头，先师的高徒释果智法师勇挑重担，继承师傅遗志，带领寺内广大僧众，会同先师生前的国内外广大信众，同心同德，继续开展各项大型佛事活动，继续建设寺庙内未完工的建筑工程，当今望华禅寺晨钟暮鼓之声，日夜回荡于九华，寺内蜡火通明，香烟飘绕，僧人诵经念佛焚香，清亮陈陈入耳润心，使人顿觉步入仙境。香客游客每天一批接一批地涌入寺内，络绎不绝，望华禅寺呈现一派香火旺盛景观。望华禅寺内的“望华亭”寺外的宋代建造的“五溪桥”明代的状元墓均是著名的九华古迹。望华亭、五溪桥：登上望华亭，远遥九华秀峰叠翠，似云外耸，云烟缥缈，近观碧水溪流，山影倒映，风景幽绝，旖旎胜景，尽收眼底。唐宋以来，无数骚客和丹青高手，曾经到此徜徉呤哦，流连忘返，为“五溪山色”留下许多题咏。元朝文宗皇帝过五溪桥，欣赏景色写下绝句，“昔年曾见九华图，为何江南有也无，今日五溪桥一望，画师犹自欠功夫”。清·张士范诗曰：“五溪桥上望华亭，偶一停鞭眼变青，九十九峰浑似画，何当蜡屐访山灵。”现代诗僧圆道诗曰：“五溪去作出山泉，溪送峰光出大川，山岚积翠千岩秀，色即空空即禅”。“江南之山莫秀于九华，九华之胜实衍于五溪。”“五溪山色”是九华山“九华十景”之冠。汪珊状元墓：坐落于望华禅寺院内西侧，占地面积2000㎡。汪珊：贵池人，明正德六年（1511）举进士、官至（南京）大理寺卿户部侍郎，食二品俸，平生“清介仁厚”卒于京城，生前慕故乡九华山水，逐葬于此，现存其墓面朝圣地九华，为阶梯螺旋形，条石结构，神道碑、墓铭志均有，现棺木仍存原穴，墓前有拜台三级，两侧存有像真物高大的石狮、石马、石羊、石犬、石龟，成双成对，神道两侧均面立似真人高大的文武翁仲石人，威武壮观，气派非凡。此古迹在文革中受到严重破坏，急待复修。九华山千余年来是中国佛教四大名山之一，全国各地，尤其是东南亚，韩、日、朝诸国信众朝拜的圣地，已被誉为国际性佛教道场，也是全国的重要旅游热线。九华山正兴二期开发，九华柯村基地的九十九米地藏菩萨大铜像这一宏伟、辉煌的建设即将圆满成功，继之将有朝山进香、叩拜地藏王菩萨的僧人、香客、游客将会成万上亿地增加。望华禅寺与九十九米地藏菩萨大铜像仅仅距离2公里，仰首可望，住持释果智法师面对这一美好佛景，正在积极筹资计划，重建望华亭，修建佛塔，重修汪珊状元墓，以增加佛教人文景观，为“五溪山色”这一“九华十景”的首景锦上添花，为朝拜九十九米地藏菩萨大铜像的信众方便，为众生造福。

描写山水的现代诗咏桂林桂林山水甲天下，人人都夸它真美。山水之景入眼帘，令人如痴如醉！漓江之水真是静！置身船中船不动。漓江之水真是清！江底沙石竟收眼底。漓江之水真是绿！身像无暇翡翠。桂林之山真是奇！奇幻多变不相连。桂林之山真是秀！【乡村里的音籁】徐志摩小舟在垂柳荫间缓泛――一阵阵初秋的凉风，吹生了水面的漪绒，吹来两岸乡村里的音籁。我独自凭著船窗闲憩，静看著一河的波幻，静听著远近的音籁，――又一度与童年的情景默契！这是清脆的稚儿的呼唤，田场上工作纷纭，竹篱边犬吠鸡鸣：但这无端的悲感与凄惋！白云在蓝天里飞行：我欲把恼人的年岁，我欲把恼人的'情爱，托付与无涯的空灵――消泯；回复我纯朴的，美丽的童心：像山谷里的冷泉一勺，像晓风里的白头乳鹊，像池畔的草花，自然的鲜明。

一繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见它们对话？沉默中微光里它们深深的互相颂赞了。五黑暗怎么的描写呢？心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处。八残花缀在繁枝上鸟儿飞去了。撒的落红满地——生命也是这般的一瞥么？一一无限的神秘何处寻它？微笑之后言语之前便是无限的神秘了。一六青年人呵！为了后来的回忆小心着意的描你现在的图画。一九我的心孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。二零幸福的花枝在命运的神手里寻觅着要付与完全的人。二六高峻的山颠深阔的海上——是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵！三零光阴难道就这般的过去么？除却缥缈的思想之外一事无成！四二云彩在天空中人在地面上——思想被事实禁锢住便是一切苦痛的根源。四八弱小的草呵！骄傲些罢只有你普遍的装点了世界。四九零星的诗句是学海中的一点浪花罢：然而它们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里。五一常人的批评和断定，好象一群瞎子，在云外推测着月明。五三我的心呵！觉醒着不要卷在虚无的漩涡里！五四我的朋友！起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂。六三指点我罢我的朋友！我是横海的燕子要寻觅隔水的窝巢。六九春天的早晨怎样的可爱呢？融冶的风飘扬的衣袖静悄的心情。七七小磐石呵坚固些罢准备着前后相催的波浪。八四寂寞呵！多少心灵的舟在你的软光中浮泛。九零坐久了推窗看海罢！将无边的感慨都付与天际微波。九七是真的么？人的心只是一个琴匣不住的唱着反复的音调！九八青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能创造你自己。一零三时间！现在的我太对不住你了么？然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的。一零七我的朋友！珍重些罢不要把心灵中的珠儿抛在难起波澜的大海里。一零八心是冷的泪是热的：心——凝固了世界泪——温柔了世界。一零九漫天的思想收合起来罢！你的中心点你的结晶要作我的南针。一一四“家”是什么我不知道：但烦闷——忧愁都在此中融化消灭。一三一大海呵，那一颗星没有光？那一朵花没有香？那一次我的思潮里没有你波涛的清响？一三七聪明人抛弃你手里幻想的花罢！她只是虚无缥缈的反分却你眼底春光。一四五心弦呵！弹起来来罢——让记忆的女神合着你调儿跳舞。

牡丹江期刊

咱们学报的创始人是中文系的教授。我以前听过她的选修课。很不错。

属于省级的，不过认可不认可要看你们单位了！最好问一下相关负责人发这个杂志行不行。

在快节奏的互联网时代中，信息得以迅速传递，但同时也带来了喧嚣和躁动，忙乱和焦虑，已经很少有人能够在坐下来安静的读一份报刊杂志。尤其在新媒体传播速度更快、传播方式更多样，传播内容更丰富的“碾压式”冲击下，传统纸媒行业面临着转型发展的巨大挑战。2022年刚刚过去，又一批报刊杂志陷入资金不足、发行量下降等困境，传来休刊、停刊的消息，与我们遗憾告别。城市青年生活杂志——《城市画报》休刊12月30日，《城市画报》在其微信公众号上宣布将于2023年1月起休刊。公开资料显示，《城市画报》是1999年由南方报业传媒集团出版的关注年轻人时髦生活方式的杂志，逢每月12日和28日出版。每一期杂志，设有多个精彩栏目，包括封面专题、特稿、独家采访、作家连载、摄影图片。《城市画报》曾被日本权威生活杂志《BRUTUS》评选为“全球100本好杂志”。2006年，荷兰举行的史上最大型“中国当代”艺术展，《城市画报》是唯一入选的中国城市生活杂志。2018年，它还入选了“2018期刊数字影响力100强”（大众类期刊）榜单。《温州商报》休刊温度新闻客户端同日上线2022年12月31日，拥有23年历史的浙江温州纸媒《温州商报》发布了告别刊。根据休刊启事，《温州商报》从2023年元旦起休刊，相关栏目及内容，将转移到市属其他媒体平台。根据《温州商报》方面介绍，《温州商报》此次休刊系当地媒体融合的一个部分。就在《温州商报》宣布休刊的当天，2022年12月31日，温度新闻客户端上线。这是温州日报报业集团和温州广播电视传媒集团联手孵化的全新移动传播平台，是温州市委市政府唯一新闻客户端。《孤独星球》杂志中国版停刊经典旅游杂志《孤独星球》在2022年11月发表了告别文章：《这一次，要告别了》，透露了《孤独星球》杂志中国版停刊的消息。《孤独星球》杂志是经Lonely Planet品牌授权的月刊，由中国地图出版社负责制作与发行。由于合同到期等多种原因，杂志2023年在国内停刊，原“孤独星球杂志”微信公众号、新浪微博届时也将与LP品牌彻底脱离。但公司方面表示，Lonely Planet指南图书将持续发售，Lonely Planet品牌也将持续在中国运营。公开资料显示，《孤独星球》是世界最大的私人旅行指南出版商，由托尼·惠勒和莫琳·惠勒1972年在澳大利亚维多利亚州墨尔本西郊的富兹克雷区创立。在伦敦、奥克兰、新德里和北京设有办公室，其旅行指南就称为“孤独星球”系列，是第一个针对背包客撰写的旅行系列丛书，受到背包客及其他低开销旅游者广大的推崇。综合性都市报——《绵阳晚报》宣布休刊《绵阳晚报》头版刊发休刊词，称“每一次告别都是为了在下一站相遇”，这份陪伴读者22年的报纸，将于2023年1月1日起正式休刊。《绵阳晚报》隶属于绵阳日报社，是绵阳市面上发行量最大的综合性都市报，覆盖十县、市、区，日发行量20万份。休刊公告介绍，《绵阳晚报》22年共发行7747期，“读晚报、用晚报、有事找晚报”是其创办以来不变的办报宗旨。《牡丹江晨报》停刊 2023相约威虎新闻《牡丹江晨报》创刊于1945年12月19日，由牡丹江新闻传媒集团主办，是黑龙江省东部地区最重要的主流媒体之一。2022年12月31日，《牡丹江晨报》发布《说告别更相约》的停刊词：今天，这份报纸，最终定格在第6897期，相伴 23 年，我们终于要与你在纸上告别过往，相约明天。有些突然，又是必然。媒体融合转型，大潮涌动，新媒体对传统媒体的冲击迅猛，路径依赖、技术短板、读者流失……报纸的困境众所周知，身在其中的我们更能体会，拥抱变化，才有未来。相伴23年，我们见证了，一座城的变迁，一代人的老去，一代人的成长。“为老百姓服务的报纸”，23 年来，有你的支持，我们一直努力践行，在用脚步丈量时代的路上，我们留下了铭记梦想和激情的清晰脚印，一篇篇关注民生、担当道义、传播真相的新闻报道，连接了我和你，展现出令人惊叹的生动和敏锐，成为你曾经最爱的报纸。纸短情长，感谢有你！前路宽广，邀你相伴！明天，我们将转战新媒体，初心不改，扛起新的使命和担当。我们将以威虎新闻APP新闻客户端为中心，全力提供创意纷呈的新闻产品、精心打造的品牌栏目，成为你眼中最绚烂、最亲切的一朵云。过去，你是我们的读者，明天，你是我们的“粉丝”，也将是我们未来的“用户”，与我们一起开启新的旅程，一起遇见更美好的生活。没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。新的一年，融合、再造、重生，2023 我们在威虎新闻客户端上见！

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郓城县张鲁集乡的吕萍是个地道的农家妇女。她从小酷爱写作，获得过牡丹文学奖、水浒文学奖、朗诵诗歌创作奖，她跨越农民与作家的界限，实现自己的梦想。在农村，一个家庭妇女搞文学写作总被视为不务正业的。除了家人，村里没有人知道她喜欢写作。她和常人一样种地耕田、洗衣做饭，照管老人孩子。到了夜深人静的时候，她才能坐在书桌前，一本书，一杯茶，一盏灯，一支笔，陶醉在自己的文学梦境里。在吕萍的心里，文学的种子在童年的时候就埋下了，母亲是她的启蒙老师。母亲虽不识字，却会讲一些神话故事，诸如《王小砍柴》、《黄狗告状》、《狸猫学艺》等等。为了使这个活泼好动的女儿安静下来，母亲把她知道的神话传说一遍一遍地讲给她听，她也就借着母亲那神话般的故事长出了想象的翅膀。后来，她迷上了本村瞎子老九的戏。只要老九的二胡一响，吕萍就撒丫子往外跑。在听书的时候，她总是坐在最前面，眼睛一眨不眨地盯着老九。不管是炎热的夏天，还是寒冷的冬夜，老九不走，她就不走。有一天晚上，老九身边只剩下了她一个听众，是她牵着老九的竹竿把他送回了家。她崇拜老九，很奇怪一个瞎子的肚子里怎么会有这么多故事。上学的时候她不只语文课成绩好，而且很喜欢课外读物，凡是与文学有关的、能够搜集到的文学读物，只要弄到后，就如饥似渴地阅读。一个农村学生，生于窘困之家，兄弟姐妹众多，父母本来就难以招架，所以，更没有闲钱给她买课外书。没办法，吕萍只好借书看。有一次，在外上班的大姐回家探亲，带来一本法国大作家雨果的《悲惨世界》。每天晚上，她等大姐睡下之后，就去偷书看，并且读得如醉如痴。没想到当她刚读了一半的时候，大姐就带书回单位了，这让她久久不能释怀。从那以后，她更加渴望拥有自己喜欢的书。家里穷，大人没钱给，就自力更生。从小就特别能干的她，用麦秸秆编草帽上用的辫子，一拐辫子能卖一角钱。她没日没夜地编，编得臂酸手肿，终于编了一百多拐，她将这些辫子出售后，高兴地将十八元一套的巴金全集搬回了家。读多了，听多了，自然想写。于是，她就用那稚嫩的小手开始了写作的行程。写，一篇一篇地写，然后，往一些刊物上一篇一篇地投稿，但收到的都是退稿信。稿件一如既往地退，她却一如既往地投，从不气馁。读七年级的时候，她幸运地编到了后来成为鲁西南著名作家杨彩云教的那个班。杨彩云教语文，又是她的班主任。这样的条件，让她欣喜若狂。她拼命地写，写好送给老师改。没想到，当她兴冲冲把自己写的厚厚一本诗稿双手送给杨老师的时候，杨老师却没有鼓励她走写作这条路。看着自己的学生，小小年纪就立志写作，很像自己，杨老师自是感动。但她也很感慨：农村的孩子，要想走出农村，还是要走考大学这条路，那直接关系到孩子的前途。谁知，天有不测风云，正在吕萍潜心读书的时候，父亲得了重病。懂事的她含着泪辍学了,下地锄草、打药、担水、喂猪、喂羊，以瘦小的肩膀担当起家庭的重任。结婚后，她依然坚持写作，主动找作家老师请教，学到了不少东西，但没有取得多大进展，一摞摞稿件都没发出去。她也曾彷徨过：难道自己真的不是一块当作家的料？但她一直心存不甘。她明白，即使自己的作家梦破碎了，也还是舍不得把文学丢掉，因为她太热爱文学了！可是，为了维持家用，供两个孩子读书，她摆过摊，开过店，打过工。在村里人看来，她虽能干，却与别的村民没有什么两样，总是脱不了在泥土里摸爬滚打的生活。进入本世纪以后，郓城县作家协会不断组织文学活动，使吕萍终于有机会进入文学圈一展风采。著名作家杨彩云将吕萍的诗歌推荐给省级刊物，很快得到了发表。作协工作的同志看了吕萍的《画嫂》和《永不展出》，大加赞赏，热情鼓励她继续写下去。此情此景，让吕萍十分激动，她大哭了一场：坚持了二十多年的写作终于得到肯定和认可！此后，市文联、市作协的领导，《牡丹》文学杂志社的主编、编辑，大力鼓励和支持吕萍写作，她从事文学写作的信心更强了，用于文学创作的精力更多了，发表的作品更多了，在文学界的影响更大了。吕萍想出文集，著名作家杨彩云、作协主席卢明怀着惊喜和感动为自己的学生亲笔作序。市文联编印文学丛书的时候，吕萍积极报名。有人劝她说：你孩子上学，家境困难，这书还是不出吧。尤其是吕萍决定出第二部书的时候，更有人好心阻拦她。但吕萍很坚决，因为，她把这些作品看得很重很重，这里面，饱含着她的心血和期待，更饱含着她的泪水和汗水，是自己生命的结晶。好多人这样赞叹：文学就是吕萍的命根子！

有可能。也不排除人的。但是我知道现在很多稿件都是要自己掏钱才能刊登。尤其是研究生啊什么的学校要求发表文章的，这种基本都是得自己掏钱联系报刊杂志。。说真的有几个人写得出好文章会有杂志请你发表。。

《最小说》《Story 100》《《Story101》《萌芽》……《男生女生》（一版爱情故事，一版鬼故事，看清料再投……）