湖北大学学报一年几期
著作1.《坚守与兼容——主旋律电影研究》（独著），武汉：华中师范大学出版社，2013年。2.《沟通·融合·发展——中韩影视论丛》（主编），武汉：华中师范大学出版社，2014年。3. 参编高峰主编《中国电视剧名剧鉴赏辞典》（副主编），武汉：武汉出版社，2010年。4.《现代写作概论》（参编），武汉：华中师范大学出版社，2002年。5.《历代寓言小品》（参编），武汉：湖北辞书出版社，1993年。6.《科海放谈》（执笔），北京：中国科技出版社，1998年。论文1.《近年来韩国电影的现实关怀》，《当代电影》，2014年第8期。2.《1930年代左翼电影的未来中国想象》，台湾政治大学“影像中的近代中国”国际会议论文集，2014年。3.《中国电影史链条上的主旋律电影及其未来走向》，《华中师范大学学报》（人文社会科学版），2013年第2期。4.《主旋律电影的发生与演变》，载韩国《国际言语文学》，第27号，韩国国际言语学会，ISSN .《主旋律电影再塑集体记忆的方式》，《江汉论坛》，2011年第10期。6.《“边缘英雄”当适可而止——评近年来军事题材电视剧英雄人物塑造》（第一作者），《中国广播电视学刊》，2010年第1期。7.《从棱角分明到面目模糊——主旋律电影的形态演变》，《华中学术》（第2辑），华中师范大学出版社，2010年5月。8.《网络传播把关人合力模式构想》（第一作者），《广播电视大学学报》，2010年第2期。9.《群体性突发事件中的谣言：形成、传播、作用机制及其控制——以湖北石首事件为例》（第一作者），《柳州师专学报》，2010年第3期。10．《组织传播活动中的仪式》（第一作者），《湖北广播电视大学学报》，2009年第4期。11．《现代中国文学学科观念与方法学术研讨会综述》（第一作者），《现代文学研究丛刊》，2008 年第3期。12．“主旋律电影研究二十年”，载《求异于趋同——中国影视文化的主体性追求与现代性建构》，第五届中国影视高层论坛文集，西南师范大学出版社，2008年11月13．《中国媒体公众预警意识的演进——以〈人民日报〉对艾滋病的报道为例》（论文），《湖北大学学报》（哲学社会科学版）2007年第6期。14．《在互文中狂欢——冯小刚贺岁片喜剧话语的构建》，《电影艺术》，2005年第1期。15．《晚清到五四一代学人的辫子与政治》（论文），《湖北社会科学》，2005年第12期，爱思想（原世纪中国）。16．《一部沟通传统与现代两个理论时空的力作》，《华中师范大学学报》（哲社版），1995年第1期，《人大报刊复印资料·电影电视艺术》全文复印，1995年第2期。 另在《湖北日报》、《长江日报》、《武汉晚报》等报刊发表影评、时评文章30余篇，为80多部（集）电视专题片撰写解说词，大部分节目在中央电视台和武汉电视台合办的《科技之光》栏目播出。
1.《唐代老学：重玄思辩中的理身理国之道》，被收入中国社会科学院组编的《中国社会科学博士论文文库》，中国社会科学出版社2002年版。2.《唐代老子诠释文献研究》，齐鲁书社2003年版。3.《隋唐韬略》，长江文艺出版社1998年版。 1.主编《中国传统文献学概论》 华中师范大学出版社2008年3月版。2.副主编《中国历史文选》（郑铁钜主编）中央民院出版社1993年版。3.主编《中国古代历史文化研究论集》，华中师范大学出版社2002年4月版。4.主编《历史文献与文化研究》（第一辑），湖北辞书出版社2002年6月版。5.主编《中小学生标点符号手册》，湖北崇文书局2005年版。 1.《张居正集校注》（张舜徽主编）,荆楚书社1987年第一版。2.《中华掌故类编》（朱祖延主编),河南人民出版社1990年版。3.《三国志辞典》（张舜徽主编）,山东教育出版社1992年版。4.《后汉书辞典》（张舜徽主编） ,山东教育出版社1994年版。5.《资治通鉴全译》（张舜徽主编）,贵州人民出版社1994年版。6.《尔雅诂林》（朱祖延主编） ,湖北教育出版社1998年9月版。7.《二十四史全译·魏书》，汉语大词典出版社2004年版。 （一） 古籍整理与历史文献学方面1.论传统文献学内涵、范围、体系诸问题 《史学理论研究》2008年第3期2.窳寙辩正 中华书局《文史》2001年第1期；3.《旧五代史》考证 中华书局《文史》2002年第1期；4.文献之我见——兼与单柳溪同志商榷 《文献》1986年第4期5.尔雅郭注版本考 《文献》2000年第1期；6.求真去故 心裁别识――章学诚国际学术讨论会述评 《光明日报》2004年1月13日7.历史编纂学论纲 《华中师范大学学报》（哲社版）2000年第4期；8.《史记·天官书》与星象学 《华中师范大学学报》（哲社版）1996年增刊9.博观约取 推陈出新－－评张舜徽先生《清儒学记》 《华中师范大学学报》（哲社版）1997年增刊10.一代宗师 风范永存－－纪念张舜徽先生逝世五周年学术研讨会综述《华中师范大学学报》（哲社版）1998年第1期11.传统文献学几个理论问题再探讨 《陕西师范大学学报》2008年第5期12.简论古籍整理的方式与方向 《古籍整理研究学刊》1999年第6期13.《旧五代史》校读札记 《古籍整理研究学刊》2001年第6期14.论王念孙父子的治学特点与影响 《古籍整理研究学刊》2007年第3期15.唐玄宗《老子注疏》特点简析 《历史文献研究》2001年第20辑16.简述汪中的经学成就 《历史文献研究》2007年第26辑17.张舜徽与清代扬州学派研究 《张舜徽学术研究》第一辑，湖北人民出版社2005年12月第1版18.简论王念孙《史记杂志》－兼与《史记志疑》、《史记考异》比较 载《逐鹿中原――史记论丛》第三集 陕西人民教育出版社2006年版19.《尔雅》研究述评 《湖北大学学报》1987年第1期20.《尔雅》及其研究 《图书馆与读者》1986年第2期21.采众家之长 绘一方丽色——全国民族院校专用教材《中国历史文选》编后琐语 《西北第二民院学报》1994年第2期（二）道家道教经典研究方面1.论唐代老学的理论特色 《哲学研究》2004年第1期2.葛洪道论辨析：诸家道论比较 《哲学研究》 2006年第5期 人大复印资料《中国哲学》2006年第8期3.《道藏》四卷本《唐玄宗御制道德真经疏》辨误 《宗教学研究》2005年第1期4.论郭象与成玄英独化思想的异同 《华中师范大学学报》2001年第6期；5.试论重玄学的内涵与源流 《华中师范大学学报》2002年第3期。人大复印资料《中国哲学》2002年第10期；6.成玄英的道论 《历史文化研究论集》华中师范大学出版社2002年4月版；7.唐代《老子》诠释文献述论 《历史文献与文化研究》湖北辞书出版社2002年5月版；8.简论唐代《老子》诠释文献的文化价值 《中国典籍与文化》2002年第4期；9.论成玄英的庄学思想 《历史文献学论集》崇文书局2003年版10.论杜光庭《道德真经广圣义》的诠释宗旨 《历史文献研究》第22辑，华中师范大学出版社2003年版11.唐玄宗《老子注疏》特点简析 《历史文献研究》2001年第20辑（三）史学理论、古代史及其他1.试论历史正统观的起源与内涵 《史学理论研究》2005年第2期人大复印资料《历史学》2005年第8期2.秦始皇与隋文帝比较研究 《江汉论坛》2002年第5期；3.周代分封制与国家统一 《华中师范大学学报》（哲社版）98－5；《新华文摘》98－12摘转4.五代中央财政体制考 《湖北大学学报》1986年第2期5.五代枢密院考 《中国历史文献研究》（二）1988年6.五代政治体制考略 《中南民族学院学报》1989年第4期《高校文科学报文摘》1989年第6期转载7.《五代史话》评介 《山东济宁师专学报》1989年第1期8.近代国计外侮录 《湖北社会科学》1990年第2期9.华工出国与近代国情 《湖北社会科学》1990年第3期10.归有光水利思想初探 《嘉定文化研究》三秦出版社1990年版11.留法勤工俭学运动初探 《中南民族学院学报》1990年第6期《学术研究动态》1991年第1期转载12.档案学概论二题 《档案学通讯》1992年第3期13.马士英简论 《贵州文化国际学术研讨会论文集》贵州人民出版社1998年版14.简论井冈山道路与中国特色社会主义道路的内在联系 《中国井冈山干部学院学报》2005年第1期 《人民日报》2005年6月24日第15版“学术动态”摘转15.简论以德治国的内涵与途径 《山东烟台师院学报》2002年第3期；16.以战求和：唐代边塞诗的主旋律 《新疆师范大学学报》2005年第1期，并收入《中国文学与地域风情》，学苑出版社2005年12月版；17.黄石天主堂随访 《中国宗教》2006年第2期18.制度之良与运作之失――历代科举制演变检讨《“科举制与科举学”国际学术研讨会论文集》华中师大出版社2006年版
安庆师范大学学报一年几期
《安庆戏剧文化》（学术专著），合肥工业大学出版社，2011年4月版，万字。《新安名族志》（古籍点校，主要参与者），黄山书社2004年5月出版。《大学戏曲鉴赏》（普通高等学校公共艺术课程系列教材，编委、参编），华东师范大学出版社，2007年9月版。 试论杂剧体制在元末明初的变化，《戏曲研究》第75辑（)元末明初杂剧断代划分异议，《文艺争鸣》2010年第7月号（下)论黄梅戏“多祖现象”，《文艺争鸣》2011年3月号（下)论贵池傩戏“非故事性剧目”，《民族艺术》2010年第3期。新发现的《皖江公学试办章程》及其相关问题考略，《安徽史学》2011年第4期。明代文人叶权三考，《安徽师范大学学报》，2012年第3期。明代与清代贵池傩戏探微，《戏曲研究》，第67辑（）。从文化视野审视戏曲，《戏曲研究》，第61辑（）。贵池傩戏《和番记》与南戏《刘文龙》的亲缘关系，《艺术百家》2004年第5期。论秦简夫的伦理道德剧，《阜阳师范学院学报》，2007年第5期。萧德祥与元末明初杂剧的“改编剧”，《安庆师范学院学报》，2008年第5期。冲出戏曲困境的艺术探索——论新创黄梅戏《美人蕉》，《安庆师范学院学报》，2009年第2期。已佚无名氏杂剧《郭桓盗官粮》创作时、地及作者推考，《古籍研究》2008卷下（）。黄梅戏“梅开三度”相关问题探讨，《安庆师范学院学报》2011年第5期地方高校戏曲艺术教育的探索和实践——以安庆师范学院黄梅戏艺术教育为例，《安庆师范学院学报》2011年4期。刘城和他的四首“观傩诗”，刊载于《池州师专学报》，2004年第4期。 （一）主持各类科研项目国家社科基金一般项目《元末明初戏曲研究》教育部人文社科规划项目《元末明初杂剧研究安徽省教育厅人文社科重点研究基地招标项目（重点）《黄梅戏传播、接受与发展研究》安徽省教育厅人文社会科学研究项目《世代层叠型戏曲活化石――贵池傩戏剧目研究》安徽省教育厅重点教学研究项目《全面推进高校素质与大学生文化素质教育基地建设》子项目《安庆的戏剧文化》主持“中国黄梅戏博物馆策划、规划、设计及布展”（二）参与各类科研项目国家社科基金艺术学项目《黄梅戏的改革与传承研究》国家社科基金项目《徽商与明清文学》教育部重点基地基金项目《徽州与明清文学艺术》财政部、教育部资助项目“黄梅戏实训基地”国家特色专业“黄梅戏表演”相关工作。等等。
不是，安庆师范大学是全日制普通高等学校。
安庆师范大学是教育部高等学校本科教学工作水平评估优秀院校、全国首批拥有学士学位授予权的单位。学校拥有硕士学位授予权，入选第二期“中西部高校基础能力建设工程”项目、“数据中国”百校工程首批试点院校、国家大学生文化素质教育基地。
据2019年6月学校官网显示，学校有龙山、菱湖两个校区，占地面积 2844亩，设有17个二级学院，开设81个本科专业，拥有11个一级学科学术硕士学位点、7个专业硕士学位授权类别，共有教职工1200余人，有全日制在校生18000余人。
扩展资料：
安庆师范大学科研成果：
2011年-2016年，学校承担各类科研项目1500余项，其中省部级以上项目300余项、国家自然科学基金和国家社会科学基金项目56项；获得各类科研奖励200余项，其中国家级奖励2项、省部级奖励22项。
《安庆师范大学学报》社会科学版和自然科学版均被国家火炬计划项目《中国期刊网》、《中国学术期刊(光盘版)》、《中国学术期刊综合评价数据库》全文收录。并同时获得“安徽省优秀期刊”称号。
参考资料来源：百度百科—安庆师范大学
西华师范大学学报一年几期
2007-2012期间负责和参与研究的课题五项，公开发表论文三十多篇。主编《现代教育技术基础》（四川大学出版社2006年出版）。培养研究生45人，已毕业25人。 近5年发表的论文：1、远程协作学习实验的设计与操作《四川师范学院学报》2002年第1期（独立）2、论e-learning与高校教育改革的关系《中国电化教育》2002年第10期（独立）(核心期刊，CSSCI收录)3、对教育技术的再思考《中国教育技术发展》论文集2003年（第一作者）4、改革教育技术理论课教学，培养本科教育技术人才《西华师范大学学报》2004年2期（第一作者）5、对我国高师教育技术专业本科培养目标的研究《现代教育技术》2004年1期（独立）(核心期刊，CSSCI收录)6、Bound states of the Dirac equation with vector and scalar Eckart potentials《Physics Letter A》 (2005年，346卷，1-3期，54-64页，SCI核心源期刊) 第1作者（核心期刊，SCI收录）7、试论虚拟环境的整体实现《教育信息化》2004，12（第2作者）(核心期刊，CSSCI收录)8、基于网络课程的教学设计理论研究《外国教育研究》2005，7（第2作者）(核心期刊，CSSCI收录)9、论人本主义教学中的技术整合《西华师范大学学报》2005，6（第1作者）10、浅析实验研究法在教育技术研究中的应用《电化教育研究》2006，5（独立）(核心期刊，CSSCI收录)11、利用智能代理技术构建移动学习平台《教育信息化》2006，3（第1作者）(核心期刊，CSSCI收录)12、虚拟学习环境在高等特殊教育教学领域的应用之COSE系统简介《中国特殊教育》2006，7（第2作者）(核心期刊，CSSCI收录)13、浅谈WIKI技术在网络教学设计中的应用《教育信息化》2006，11（第2作者）(核心期刊，CSSCI收录)14、博客，教学时空的延伸《教育技术资讯》2006，12（第2作者）15、移动学习与IPV6《中国教育信息化》2007，1（第2作者）16、家长培训：家校合作新起点——信息技术环境下中小学学生家长培训的模型研究《中国电化教育》2007，2（第二作者）(核心期刊，CSSCI收录)17、基于面向服务架构的远程教育资源整合研究《教育技术导刊》2007，2（第二作者）（徐林）18、论走班式分层教学模式在职业教育中的应用《现代教育技术》2007，3（第二作者）(核心期刊，CSSCI收录)19、教育技术在新课程实施中的问题与对策《西华师范大学学报》2007，4（第1作者）20、谈教育研究中的实验研究与准实验研究《现代远距离教育》2007，4（独立）(核心期刊，CSSCI收录)21、浅谈网络环境下探究式学习在中学信息技术课程中的实现《中国教育信息化》2007，7（第二作者）(核心期刊，CSSCI收录)22、信息技术课程中如何变“学”为“用”《中国电化教育》2007，7（第二作者）(核心期刊，CSSCI收录)23、Wiki在中小学教师教育技术培训中的应用《现代教育技术》2007，8（第二作者）(核心期刊，CSSCI收录)24、浅析基于人本主义思想的学习理论整合《中国医学教育技术》2007，8（第二作者）25、基于Wiki的网络作文教学模式探究《现代教育技术》2007，9（第二作者）(核心期刊，CSSCI收录)；26、网格计算在网络学习情感评价中的应用初探《现代教育技术》2007，10（第二作者）(核心期刊，CSSCI收录)；27、移动学习研究初探《中国医学教育技术》2007，10（第3作者）28、Flash Lite：移动学习资源开发的新型技术《现代教育技术》2007，11（第2作者）(核心期刊，CSSCI收录)；29、论基于普适计算框架下的远程教育之前景《现代远距离教育》2007，6（第2作者）(核心期刊，CSSCI收录)；30、“多重能力结构”教学模式的构建与实践《教师教育与发展研究》2007，3（独立）31、美国信息无障碍事业发展概况：解读《中国特殊教育》2007，7（第2作者，合作）(核心期刊，CSSCI收录)32、美国信息无障碍事业发展概况：Section 508解读《中国电化教育》2007，12（第2作者，合作）(核心期刊，CSSCI收录)33、无障碍网络学习环境的设计与开发流程综述《中国特殊教育》2007，12（第2作者，合作）(核心期刊，CSSCI收录) 1）、四川省教育研究发展中心重点课题“基于解决具体教学问题的教学设计模式——四川省中小学新课程改革的实效性研究”，负责主持与研究工作。川教函[2004]3922）、四川省重点教改课题“教育技术本科专业分层培养课程体系的构建与实践研究”；负责主持与研究、实践活动。3）、四川省教育厅人文社科重点项目“中小学教师教育技术能力培训远程支持系统的构建与研究”；负责主持研究工作。 中国教育技术协会信息技术教育专业委员会第四届学术年会(2008年7月,山东日照);西南、华南港澳地区高校教育技术2007年学术年会(2007年8月,昆明)第五届教育技术国际论坛学术会(2006年10月,武汉)教育技术专业建设与学科定位学术研讨会(,兰州)四川省教育技术专业委员会（2004．12．成都）第三届教育技术国际论坛（,长春）全国高校精品课程网络资源建设研讨会（2004．4．上海）第二届教育技术国际论坛(,北京)全国高等学校教育技术研讨会（2003．11．成都温江）国外优秀教育技术引进教材骨干教师培训班（2003．8．庐山）全球华人计算机应用大会(,北京)第一届教育技术国际论坛（2001．12．广州）教育部“高师教学改革计划”（物理学科）成果报告会暨JS038A项目结题会（2000．10．重庆西师大）全国计算机辅助教育学会第九次学术会议（CBE99．12．重庆西南师范大学）
论翻译研究的前瞻式和后溯式视域《译苑新谭》，四川人民出版社，2015年5月。“阿诗玛”、“刘三姐”英译与少数民族文学对外译介《外国语言文学文化论丛》（11）， 四川大学出版社， 2015年7月人类语言学概述 《外国语文导论》，北京：北京大学出版社，2014年。语用学概述 《外国语文导论》， 北京：北京大学出版社，2014年。功能、目的、语用-语言学翻译理论中的社会文化考量《外国语言文学与文化论丛》（10），成都：四川大学出版社，2014年。民族志翻译与少数民族文学对外译介-以羌族文学为例《西华大学学报（哲学社会科学版）》，2014年第2期。跨学科视域下“文化翻译”评析《重庆大学学报（社会科学版）》（CSSCI来源期刊），2014年第3期。文化翻译和作为翻译的文化-凯特·斯特奇民族志翻译观评析《当代文坛》（CSSCI来源期刊），2013年第3期。重读奈达：奈达与民族语言学翻译模式 《中国应用外语研究》2013年第1期，浙江大学出版社，2013年10月。作为表演的翻译——表演理论视域下的我国少数民族口头文学对外翻译 《当代文坛》（CSSCI来源期刊），2012年第4期。声音与形式再现中的他文化呈现——民族志诗学与翻译研究 《外国语文》（中文核心期刊），2012年第1期。回顾、思考与展望－《Routledge翻译研究指南》评述《中国翻译》（ CSSCI 来源期刊），2009年第4期。论翻译理论研究的认知视角《四川师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI扩展版来源期刊）， 2009年第 6 期。论女性主义翻译理论的文化意义《外国语言文学与文化论丛》（9），四川大学出版社，2009年。第三类翻译与第三种文化－文学翻译与文化异质的传送 《四川外语学院学报》（CSSCI扩展版来源期刊），2008年第6期。论翻译中的文化趋同与存异 《四川师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI扩展版来源期刊），2008 年第 4 期。语言差异性与欧盟的语言工作 石坚、易丹主编《寻找欧洲－欧洲一体化之魂》，四川大学出版社，2008 年。认知语言学与文学翻译主体性研究 《外语学刊》（ CSSCI 来源期刊）， 2007 年第 2 期。三叶一芽 三位一体 —— 杨武能 教授访谈录 《外国文学研究》（ A&HCI 、 CSSCI 来源期刊）， 2006 年第 5 期。论翻译的文化诗学 《西南师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI 来源期刊），2006 年第 3 期。苏珊· 巴斯内特文学翻译思想述评《四川大学学报（哲学社会科学版）》（ CSSCI 来源期刊）， 2006 年第 2 期。深度描写、新历史主义和深度翻译《西华师范大学学报 （社会科学版）》（中文核心期刊），2006 年第 2 期。民族志与翻译：翻译研究的人类学视野《四川师范大学学报（社会科学版）》（ CSSCI 来源期刊），2006 年第 1 期。翻译与文化异质的传送－多元系统论与翻译规范的视角《外国语言文学与文化论丛》（ 8 ），四川大学出版社， 2007 年。比较文学跨学科研究初探 《外国语言文学与文化论丛》（ 7 ），四川人民出版社， 2005 年。从复译现象看翻译文学的开放性 《外国语言文学与文化论丛》（ 6 ），四川人民出版社， 2003 年。人类语言学的语言与文化观简述 《外国语言文学与文化论丛》（ 5 ），四川人民出版社， 2002 年。容忍与并存－浅谈美国的多元文化 《西南民族学院学报》（中文核心刊物）， 2002 年第 2 期。论言语行为的社会文化特征 《西南民族学院学报》（中文核心刊物）， 2002 年第 3 期。中国西部的欧洲研究 《澳门欧洲学会会刊》， 2001 年。语用前提在话语交际中的作用 《外语教学科研论文集》（ 2 ），四川人民出版社，1999 年。浅论标记项与无标记项 《外国语文研究论丛》，四川大学出版社，1997。
湖州师范学院学报几月一期
民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
参考文献：
[1]王文明，徐载娟，景成，王铁环，刘景慧.托口古镇民俗文化 调研 报告 [J].怀化学院学报，2010(04)
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[4]王新亮.保护视野下的淮南非物质文化遗产旅游开发[J].重庆科技学院学报(社会科学版)，2010(18)
浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
孙和平，男，1954年12月出生于浙江省杭州市。1999年1月浙江大学哲学系硕士研究生毕业，获哲学硕士学位；1991-1995年瑞士伯尔尼大学哲学-历史系留学进修，同时，获德国歌德学院德语文凭；2003-2004年浙江大学哲学系STS中心高级访问学者；2004年6月被浙江大学接受申请哲学专业同等学历博士学位。现为湖州师院学院教授，思想政治理论课教研部专职教师，浙江省哲学学会会员、湖州市哲学学会副会长。在教学方面，长期从事《马克思主义基本原理概论》、《马克思主义哲学原理》，《马克思主义哲学经典著作选读》和《科技哲学》等课程的讲授，教学态度严谨，教学效果优良，在教学质量综合测评中多次被评为优秀，得到同行和同学们的好评。目前正参加国家级精品课程《马克思主义基本原理概论》的建设工作。在科研方面，主要研究方向为哲学原理和科技哲学。已完成的论文有：《论对马克思实践概念的完整理解》（湖北汽车工业学院《高教研究》1996年第1期）；《诺思关于技术与经济结构变迁相互关系的基本观点与马克思主义》（中国高等教育论丛·社科卷1997年第4辑）；《马克思主义原理中实践概念的教学改进----兼与现行教材《原理》作者商榷》（南京社会科学1997年第2期，《教育与研究文选》全文收录）；《论实践作为马克思主义科学的原初领域》（南京社会科学1999年第6期，人大复印资料《马克思主义列宁主义》1999年第8期全文收录）；《克里普克可能世界语义学与马克思主义概念的必然判断用法》（南京社会科学2000年第2期）；钱威主编教材《高师素质教育引论·第一章大学生思想素质教育》（四川人民出版社1999年）；《社会主义的目的、自觉意识和主体性》（宁波市委党校学报2001年第5期）；《弗洛里迪信息伦理学的主体间性本质评述》（《自然辩证法研究》2004年11期第一作者（共2人））；《论恩格斯如何扬弃“哲学基本问题”》（《湖州师范学院学报》2005年第1期独立）《论“虚拟实在”对“科学实在”的内在化》（《哲学研究》2006年第4期第一作者）；《信息空间中“恶”概念的基本内涵及其伦理问题》（《自然辩证法通讯》2006年第3期第一作者）；〈信息哲学视阈下的工程伦理媒介基础转换〉（《自然辩证法研究》2007年1期第一作者）；〈传媒哲学与科学研究的虚拟交互关系〉（《哲学研究》2007年第9期 独立，《人大复印资料》（B6科技哲学）2007年12月全文转载）；〈“风险社会”的传媒哲学阐释〉（《哲学研究》2009年4期）；译著《传媒、计算机、实在性》（[德]克莱默尔，中国社会科学出版社，2008年11月）。主持浙江省教育厅课题《主体间性问题及科学与道德关系研究》，其成果专著《科学与道德关系的先验阐释》，并得到浙江省社联省级社会科学优秀学术著作出版资金资助，已由中国社会出版社2004年6月出版。主持省哲学社科规划重点课题《信息阈中的灾害伦理性质研究》（2008年）。
管理科学学报一年几期
应该说《管理科学学报》是管理科学领域的顶级期刊，就管理学大类而言，《管理世界》的知名度和认可度可能较前者更高。
楼主的想法不太对，举例：我投了两次“科技管理研究”，均被拒。但这两篇都中了B类以上，也就是以上影响因子的期刊！被拒不代表你就不行，被录用不代表期刊就挫。你这样就看不起自己啦。应该说如果你数学好，我敢说中国管理科学不在话下，只是它的选题和方法我们搞管理的比较边缘化。管理科学是公认的好期刊，我认为至少比中国管理科学要好，人家很多东西还是有思想在里面的，不少光搞方法这些舞文弄墨的。管理科学学报第一，这个认同。
1. A Study of the Decision-Making Process for Graduate School Admissions (研究研究生入学决策过程)2. The Role of Social Support in Graduate School Admissions Decisions (社会支持在研究生入学决策中的作用)3. An Analysis of the Factors Influencing Graduate School Admissions Decisions (分析影响研究生入学决策的因素)4. Exploring the Impact of Financial Aid on Graduate School Admissions Decisions (探索财政援助对研究生入学决策的影响)5. A Comparative Study of Graduate School Admissions Decisions in the US and Europe (美国和欧洲研究生入学决策的比较研究)6. The Impact of Gender on Graduate School Admissions Decisions (性别对研究生入学决策的影响)7. A Study of the Impact of Race on Graduate School Admissions Decisions (研究种族对研究生入学决策的影响)8. An Examination of the Role of Personal Statements in Graduate School Admissions Decisions (考察个人陈述在研究生入学决策中的作用)9. The Impact of International Students on Graduate School Admissions Decisions (国际学生对研究生入学决策的影响)10. A Study of the Impact of Online Applications on Graduate School Admissions Decisions (研究网上申请对研究生入学决策的影响)
上面的回答很无语，一定不是学管科的。管理科学学报是目前管理科学与工程领域中，国内最好的期刊，没有之一。发表的难度非常大。他也是自然基金委的A类期刊的第一名。比他略差的有：系统工程理论与实践、系统工程学报等。总体排名因该是 管理科学学报>>中国管理科学>管理科学