主题日记论文
数学日记 xxx(自己名字） 今天，我参加了一次数学活动，我收获了： ．．．． 我学会了： ...... 感想： ．．．．． 日期
我的家乡在江北的一个小乡村，在连云港附近，是个好地方。我奶奶就住在那个小村子里，我的童年就是和奶奶一起度过的。那里虽谈不上有多少的好山好水，但是一年四季的景致和趣味也不比别的地方差。春天的时候百花盛开，姹紫嫣红的景象甚是好看，走在田野上，温和的阳光洒下，照在花朵上，风一吹，那些在阳光下的花朵就像小星星一样扑闪扑闪的，很是可爱。大树抽出了嫩枝新芽，碧绿碧绿的，在微风中轻轻的晃动，仿佛在招手一样，显得十分动人。夏天到了，知了趴树上聒噪的叫声使人烦躁，这时的树荫显得更加的浓密了，大人们喜欢端着茶壶，躲在阴凉的地方休息聊天，小孩子们喜欢在一起游泳戏水，稍微有些勤奋的，不一会可以摸到一大盆螺蛳和河蚌。晚上炒菜吃。更有甚者去林子里找野草莓吃。秋天是个收获的季节，我们可以去果园玩。果园里满是苹果和梨子，苹果是半红半青的，梨子是棕色的，不是黄的，一个个像胖乎乎的小娃娃一样，挂在树上，十分好看，那里面一般不用农药，摘下来一个就可大快朵颐了，苹果的味道十分的美味。梨子虽然不是太好吃，但是味道还不错。冬天的时候，我们的家乡成了雪的世界，外的的雪总是在飘落个不停，想伸出手去接，可惜的是雪花一到手掌就化成了水了，再接一个，又接一个，可是雪花总是那样故技重施。地上铺着一层白花花的“雪地毯”，在阳光的照耀之下，仿佛是缀满了宝石的白地毯一样一闪一闪的，我们必须要穿着厚厚的衣服带个大大的帽子出去玩。我们总是会在一起打雪仗或者抓一把雪往别人衣领子里灌。叫他冷的缩脖子。玩腻了，就回家看电视或睡觉，往往第二天早上一起来，家家门口都会立着一个奇怪的大雪人，也许是为了开心或者是故意的。这就是我的家乡，一个温暖，美丽的地方，一个充满着乐趣的地方。
感恩，是一种生活态度、一种精神体现、一种歌唱生活的方式，它源自人们对生活真正的热爱，学会感恩 担当责任读后感。生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你感恩生活，生活就将赐予你灿烂的阳光。 带着感恩的心去聆听生活，看看蓝蓝的天空，闻一闻芬芳的花香，听一听鸟儿的鸣唱；陪父母聊聊天，听听他们的“唠叨”，听听那年老的欢笑；和朋友谈谈心，听听他们的烦恼、心声，分享自己的快乐和喜悦。
今天放学回到家，我在练字，爸爸在烧鸡。刚刚烧好，妈妈下班回来了，看到烧好的鸡肉问我：“要不要吃？”我说：“要。”妈妈一边看我练字一边用筷子把鸡腿挑出来，放到盛有酱汁的碗里蘸一下，速度很快的夹到我的嘴边，我张开嘴巴一口吃到嘴里，哇，真好吃！很快一只鸡腿就被我吃得一干二净。
以狂人日记为主题的论文摘要
作品分析 鲁迅在发表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文，翻译了许多“域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。 沈雁冰曾在《读<呐喊>》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学革命’，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多页的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”。与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。 《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。 在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。 《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。 《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。 《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。 作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。 作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。 鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识”。从作品中狂人的言行来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见，一路上的人都是如此。”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗？ 作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。 如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对狂人形象所具有的“狂与不狂”的两重性就容易掌握了。狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。我们说《狂人日记》是鲁迅全部创作的“总序言”，除了思想主题方面的因素外，还包含着它在鲁迅小说艺术上的开拓意义。鲁迅小说正是从这里开始，就一直既借鉴外国小说的长处，又继承传统小说的优点，从而创造出一种现代小说的新的民族形式。 《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作者口中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。 在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。 此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。比如“早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很成功地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。 从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。我们在阅读中时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象。而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此”。 《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”；无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。 茅盾曾在1923年这样写道“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。”鲁迅从《狂人日记》开始就形成了一种“异样的风格”，即作品虽然一开篇就使人笼罩在阴冷的恐惧之中，虽然处处使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂扬的斗志，却不能不使人振奋，不能不使人觉得作者在冷峻的文字中还流淌着热烈的感情，还寄托着热切的希望。概而言之，是鲁迅小说“异样的风格”就是寓热于冷。 《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用。
可以和果戈理的《狂人日记》进行比较，突出鲁迅的“拿来主义”最突出的是“吃人”，礼教吃人是第一篇白话文小说，可是它的“小序”却是用文言写成的采用现实主义和象征主义相结合的创作方法
狂人日记》发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，后收入《呐喊》。《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，作者首次署笔名“鲁迅”。作品通过一位“迫害狂”患者的日记，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作者为我们塑造了一位叛逆封建礼教，受到迫害而发狂的狂人形象。通过狂人的自述，向人们指出封建社会“吃人”的历史。同时也暗示了狂人最终战斗和反抗的失败，进一步强调了启蒙的意义。《狂人日记》的主题十分明确，就是要“暴露家族制度和礼教的弊害”（鲁迅：《中国新文学大系·小说二集·序》）。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。鲁迅仰仗自己先前所看的外国文学作品和所学的医学知识，将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于狂人的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的“文言小序”中预感到了他的结局：“然已早愈，赴某地候补矣。”参考资料二：五四新文学从一开始就呈现出各种体裁发展不平衡的格局。话剧从开端到成熟几乎花费了半个世纪；新诗对于传统旧诗的胜利虽然只用了短短四年，然而，它不但经历了一个痛苦的涅盘过程，而且距离艺术上真正的成熟还有待时日；散文的成就最大，但是，它一开始使用的却是文学革命所反对的文言文，而且，它虽然有数量众多的名家名作，却很难找出一篇足以体现其整体成就和水平的代表之作。只有小说，虽然起步较晚，大多比较幼稚，但是，却由于产生了鲁迅的《狂人日记》，创造出了一个奇迹：小说的开端，也就是它成熟的标志。这一奇迹的出现，既有鲁迅和五四文学的功劳，也有梁启超和“前五四文学”的贡献。在“前五四文学”中，小说的读者是最为庞大的，影响面也是最为广大的。梁启超在日本横滨创办的《新小说》杂志，被视为启蒙文学思潮开始的标志。在此之前，《海上奇书》（1892）、《清议报》（1898）等报刊虽然也发表文学作品，但都是以“副刊”的形式出现的，而《新小说》则是近代第一份纯文学刊物。这不仅因为梁启超在该刊的创刊号上发表的被视为启蒙文学理论旗帜的《论小说与群治之关系》，更重要的还在于，《新小说》出现后，才真正形成了启蒙文学创作的第一次高潮。近代文学刊物中的“四大名旦”无一例外全是小说刊物。据阿英《晚清戏曲小说目》统计，清末民初大约出版了600部新小说，其中90%都是1902年以后创作，并在《新小说》、《绣像小说》等杂志上与读者见面的。“前五四小说”的形式主要可分为两大类，一是采用通俗的市民读者所熟悉的“章回体”形式，如晚清著名的“四大谴责小说”《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》和随后出现的鸳鸯蝴蝶小说等无不如此。二是采用新奇的以翻译小说为名的国外形式，其中，影响最大的就是“林译小说”。因此，“五四”小说的基础明显好于散文、诗歌和话剧。1917年文学革命开始后，鲁迅在《新青年》同仁的鼓舞和支持下，将自己数十年来对中国社会历史的思考和认识凝聚在笔尖，向整个封建传统提出了挑战。1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了《狂人日记》。虽然它不是新文学史上的第一篇白话小说，但它却是第一篇猛烈抨击封建礼教的白话小说，以足够的思想分量体现了新文学运动的实质，在艺术上成功地借鉴了外国小说的表现手法，在现代文学史上创造了一种崭新的小说形态，最早显示出了文学革命的实绩。从此，拉开了现代小说不断推陈出新的序幕。参考答案：《狂人日记》并不是现代文学史上最早的白话小说。1917年6月，女作家陈衡哲在《留美学生季报》上发表了“记实小说”《一日》，不仅用白话，而且完全打破了旧小说的格式，写的是美国女子大学学生一天的琐事。在《狂人日记》之前，诗歌、散文也出现了用白话写作的作品。但《狂人日记》以足够的思想艺术分量，深刻体现了思想革命和文学革命的实质，并且把彻底反封建的精神和完美的艺术形式紧密结合在一起，从而在现代文学史上具有划时代的意义。首先，《狂人日记》的思想价值或划时代意义体现在对封建礼教本质的深刻揭示上。鲁迅写作《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作品在表现这一主题时，并没有具体地描写封建家族和礼教对人的迫害，而是通过一个迫害狂的形象，用主人公狂乱的思维、错乱的语言和迷乱的眼光，来揭示、点破旧礼教的实质。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪邪邪的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这段话显然不是一个精神病患者的狂言乱语，而是对封建礼教实质的深刻揭示。同时，作品还通过父子、兄弟、夫妻之间存在着互吃的关系，来揭示封建家族和礼教的极端虚伪性。作品以这种对封建制度和封建礼教彻底批判的勇气，不仅使作品成为五四新文学彻底反封建的宣言，而且真正显示了五四思想革命和文学革命的实质，成为五四反封建文学的总“序言”。其次，《狂人日记》标志着中国现代小说新形式的成熟。《狂人日记》打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以13则不标明年月的日记、按狂人心理活动的流动来组织小说。在艺术表现上，作家不是站在第三者的立场去描述主人公的心理状态，而是通过主人公的自己联想、梦幻，直接剖露他的心理。尤其富有创造性的是，《狂人日记》在采用白话文体时，又精心设计了一个文言体的“小序”，从而形成了两个对立的叙述者（“我”与“余”），两重叙述，两重视点。白话语言载体里表现的是一个“狂人”的非正常的世界，主人公却表现出疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个正常人的世界，主人公最后成了一个候补官员。这样，小说文本就有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。综上所述，正因为《狂人日记》在思想和艺术上都足以代表五四思想革命和文学革命的实质，足以标志中国现代新小说的成熟，才使它成为现代文学史上一部划时代的作品。
建构《狂人日记》“经典意义”,研究者们首先会着眼于那个具有深远历史意义的启蒙时代——“五四”,或者说《狂人日记》作为中国现代文学史上“伟大文学”的典范,首先是与它所属的“伟大时代”构成了一种深入精髓的互文式理解,从而奠定了自身的经典意义。在这种与时代精神同
日记题目议论文
日记体作文写法及例文
日记式：
日记是广大初中学生非常熟悉的一种写作体裁。日记体作文既可以是单篇日记，也可以由几则日记组成来表达一个主题。结构形式比较灵活，每篇日记之间不要求有严格的逻辑衔接；表达也比较自由，叙述、描写、议论可以随意穿插，便于作者表情达意或者阐述自己的观点主张。因此，无论写作水平高下，几乎每个学生都可以运用日记体进行话题作文的写作。
日记体作文在以往的中考作文中就已经出现，但经过多年的写作实践，这种文体的作文越来越趋于成熟，日臻完善。
例文：
我养成了一个好习惯
考 生
某月某日 星期一 阴
老师又要求我们记日记了。我真不明白老师的用心，越是怕写作越是逼我们，难道记记日记就能把作文写好了？
要不是害怕老师的严厉，我才不会在这个日记本上写下这几行字。
某月某日 星期三 多云
老师说，日记就是要记下自己所见到的有感触的事物。我想，今天见到的这件事应该记下来：
那是一个父亲，他手里的食品袋中装着几个烧饼。他站在教学楼前，一定在等他的孩子。日光很烈，整个上午，他一直站在那灼热的日光里。放学后，我在校园的一角，见到那个父亲的儿子，他正在抱怨父亲：“你的衣服那么破旧，在楼前让我怎么认你呢？”
唉！这真是一个混账儿子！
某月某日 星期五 晴
星期五是一个让我胆战心惊的日子，因为今天下午是作文课。而我，是最怕写作文啊。
作文题目要求以“亲情”为话题写作。我写什么呢？我一时间抓耳挠腮，不知如何动笔。我突然发现我的同桌拿出他的日记，在里面寻找材料呢。难道日记真的能帮助我渡过作文难关？
我也拿出我的日记本，开始一页一页地翻看。我突然发现前天记下的那个给儿子送烧饼的父亲。哈哈，有了，我就写那个父亲，题目叫做“阳光下的父亲”。
某月某日 星期五 晴
又是星期五了。今天下午老师评讲上一次的作文。让我惊喜的是，我的《阳光下的父亲》竟然被老师当作优秀范文在班里念了。经过老师的评说，我才发现我的作文写得真不错。
感谢那篇日记，它帮了我大忙啊。
某月某日 星期一 晴
真快，一个日记本竟然在不知不觉中记满了。今天，我买了一本新的日记本。呵呵，我在不知不觉中已经爱上了日记。
这是新的日记本的第一页，在这一页上，我一定得欢呼：我养成了记日记的好习惯了！
〔点评〕本文值得借鉴的地方：又是一篇构思新颖的好文章！作者用日记体的形式记载下自己养成记日记的习惯的经过，实在是匠心独运！很值得借鉴。这个故事，如果用普通记叙文的手法写出来，恐怕是“内容空洞，平淡无味”了。其次，因为用日记体，故事之间的过渡和交待就被“某月某日”省掉了，真是“一石数鸟”，应该好好学习
语文，是一项多姿多彩的科目。每个语文老师教语文的方法都是与众不同的，有的严肃认真，有的幽默风趣……但你们见过这样的一堂语文课吗？
“铃铃……”上课 *** 响了起来。语文老师走上讲台，对大家说：“今天我们来学习《詹天佑》这一课的第三、四部分——开凿隧道和设计“人”字形路线。大家先拿出自己的图画簿，当一回工程师亲自画一下。”同学们一听，呵呵，兴致来了，纷纷取出各自的图画簿，若有所思的画了起来。
接着，老师叫了我和另外两位同学到黑板上去画，看哪位同学画得最好，最符合标准。我心里偷着乐：这还难得了我？我爸以前是学建筑的，多少也会遗传一点给我，再加上我美术方面也不错，这对我来说简直就是小菜一碟！于是，我满腹经验似的画了起来。
没过一会儿，大家都画完了。我们画的是八达岭隧道和居庸关隧道开凿的设计图。我挺满意地看着我的“杰作”，又望了望其它同学的——有的东倒西歪，有的不知画的是什么。我心里想：画得不错嘛，看来想不拿第一也难啊！我不禁露出了得意的神色。但是——
老师开始评价我们的作品了，我屏着呼吸，侧着耳朵，认真地听老师讲的每一句话。当我听了老师对我的作品的评价，不禁底下了头。是的，我的作品太简略了，虽然有示意的表示线条，画得也不错，但是开凿的方法的说明文字都没写出来，这可是重要中最重要的耶。如果我就是一名工程师，当成这样还得了？不过毕竟还未出师，还须继续努力，向詹天佑好好学习才行！
这一堂别开生面的语文美术课将永远刻在我记忆的深处，时刻警醒我要看到自己的不足，取长补短，这样离成功就不远了。
不要写题目的，
格式：
8月21日 晴 星期四
今天爸爸妈妈都上班去了，~~~
我的~~
~~
写完就好了！
日记的写法跟作文差不多，也要有中心，有重点，有条理，也可分段，语名要写得明白、通顺，书写要工整。不过日记比作文灵活得多，一篇日记最好是写一件你认为最重要、感触最深的事。当然记两三件事也可以，日记一般不要太长，几句话可以几百字也可以，不必勉强凑数。写日记还要注意两个问题：一个是要勤于观察，善于分辨，及时记载。从表面上看，好像每天生活里处处有趣事。二是持之于恒，既然是日记，最好每天必写。写日记的形式要活泼一些，写法也不要拘于一种形式。开始先写短一些，时间长了，养成习惯，你就会觉得越写越有意思。
小学生怎样写好日记纪宏平 一个人把自己在每天的工作、学习和生活中的事情、感想和见闻有选择地、真实地记录下来，这就是日记。
坚持写日记，可以积累知识、积累生活经验和写作素材；有助于培养观察能力、理解能力和表达能力；有助一个人把自己在每天的工作、学习和生活中的事情、感想和见闻有选择地、真实地记录下来，这就是日记。坚持写日记，可以积累知识、积累生活经验和写作素材；有助于培养观察能力、理解能力和表达能力；有助于提高思想品德修养，激励自己不断进步；有助于锻炼意志，培养恒心。
日记一般的写法：1、先在第一行中间写上某月某日，星期几，有的还要写上当天的天气情况。2、第二行空两格开始写正文，转行要顶格。
正文一般用记叙文的形式写，有时也可以用议论文的形式来写。不管用什么形式来写，都要正确反映当天遇到的有意义的事情，反映这一天自己的思想感情。
另外，日记的内容要真实。诚实，是一种美德，自己怎样想，就怎样写，不要说假话。
正文的篇幅可长可短，长的可以写成千字，短的可以只写一两句话。这要看自己所写的内容来决定。
如果要详细地记下一件事，既要把事情的前因后果交代清楚，又要把事情的经过写得具体，那篇幅就要长些。如果要记的是自己从书本上看到的或从人家那里听到的一个知识，只要写下这个知识的要点，那篇幅就可以短些。
总之，只要把该记的写清楚就可以了，可短的不要勉强拉长，可长的不要硬缩短。日记一般分成生活日记、观察日记和随感日记三种。
1、生活日记。生活日记，就是把自己每天的生活、学习、工作情况有选择地记录下来。
要写好生活日记必须注意以下几个问题：（1）内容要真实。生活日记是自己经历的实在记录，而且要给自己看的，内容真实才有查考的价值。
生活是七彩的，它多姿多采地呈现在我们每个人的面前。学校、家庭、社会，都会有时代的浪花飞溅，只要我们能自觉地去观察生活，观察周围的人和事，你就会发现一个“宝藏”，就会有源源而来、取之不尽的真实材料。
（2）事情要有意义。有的同学说，日记就是把自己一天中亲身经历的，或所见所闻所感的东西记下来，记得越多越详越好。
如有个同学写正月初一的日记，把这一天当中所有的事都记下来：早晨起床吃饺子，而后给陈老师拜年，到学校游园活动，中午到外婆家吃饭，下午和表弟一起上街，晚上回家看电视，临睡前写日记。
简直是眉毛胡子一把抓，成了典型的流水帐。日记的篇幅毕竟是有限的，同学们不可能把一天中的大事小事芝麻事件件都写进去。
一般要选择印象深刻的，有意义的一两件事记下来，其他的不写或略写。（3）语言要简明、通顺。
写生活日记，内容可长可短，但语言必须通顺明白。（4）可以给日记加个题目。
日记，一般不要写题目。有的同学为了提高概括能力，给自己的每篇日记都加了个题目。
怎样的题目才是好题目呢？一是题目要准确，能准确表达日记的思想内容，不要太大，也不要太小，二是题目要新颖，三是题目要简洁。题目不能太长，几个字就能提挈全文。
2、观察日记，即观察记录。就是把日常生活中的某一侧面，通过有目的的，细致的观察，把它记下来。
可以写零碎的片断，不必讲究文章结构；也可以写得比较完整，类似一篇记叙文。经常写观察日记，可以提高观察能力，养成观察习惯，还可以积累写作素材，提高语言表达能力，这种日记最适宜我们小学生记。
要写好观察日记，必须注意以下几点：（1）观察目的要明确。观察，有多种多样的目的，或为了积累写作素材；或为了进行科学实验；或为了弄清楚某种“奥秘”。
只有目的明确，观察才有方向，才有重点。
就是观察同一对象，由于目的的不同，方法和角度就不同，结果也就不一样。（2）观察要全面细致。
全面，就是要对事情发展的全过程，事物构成的各部分，以及事物之间的相互联系，观察清楚；细致，就是要求观察深入、彻底，抓俗语事物的特点，规律和本质。（3）观察要持之以恒。
观察事物难于一次完成，需要反复进行。这就要同学们有恒心。
（4）观察日记的语言要准确。观察日记有很强的科学性。
因此要求使用语言要准确，不能用“大概、差不多”这类似是而非的词语。3、随感日记。
这种日记主要是就一篇文章、一本书、一部电影或生活中的某一件事情，抒发自己的感想。日记中以议论为主，叙述是为了议论，有时整篇日记都是写自己的感受。
要写好随感日记，要注意以下几点：（1）重点要写“感”。随感，就是在读了一本书或一篇文章，看了一部电影，经历了某一件事后，自己的感想。
因此重点应该放在“感”字上。至于书本内容，电影情节，事情经过，都不能人作为重点来叙述。
（2）写“感”要联系自己的思想实际。写随感日记不能脱离自己的实际向空发议论，只有联系自己的实际，才能写出真情实感。
（3）写“感”要实事求是。有的同学写“感”，喜欢用表决心或空喊口号的形式来代替“感”，而且还脱离实际，任意拔高要求。
人家看了很别扭，显得不真实。其实“感”不在高，而在“真”。
有什么想法，就写什么感受，即使是一些暂时想不通的问题，也可以实事求是地写出来。
日记很简单，所谓日记就是每日所记。可以有题目，也可不写，主要是写上日期、天气情况、大事、有意义之事。也可以是流水帐。当然，关键是要记录重要的事件，以及当时的感慨、想法，体裁不限，记叙、散文、诗歌都可以，甚至一句话也不妨。
【写法】
日记顾名思义就是一日一记。那么日记是不是只能写当天的事呢？不是的。应该也可以写以前的事，如果单篇幅的日记，或是当天无事可写，或是以前发生的事未及时去写，都可以在以后的时间里，经过回忆思考再写下来。写的内容不需要用很好的词组来修饰，这毕竟只是个人在一天内把所做的事情用文字来表达并保存下来。只要连贯，让人读起来有一种很舒服的感觉。随心所欲--想到什么就写什么。创造一个轻松的阅读环境便已足够。
虽然日记不一定只写当天的事，还是当天的事当天写好。不要非把当天的事放到以后再去写。
日记的写法跟作文差不多，也要有中心，有重点，有条理，也可分段，语名要写得明白、通顺，书写要工整。不过日记比作文灵活得多，一篇日记最好是写一件你认为最重要、感触最深的事。当然记两三件事也可以，日记一般不要太长，几句话可以几百字也可以，不必勉强凑数。写日记还要注意两个问题：一个是要勤于观察，善于分辨，及时记载。从表面上看，好像每天生活里处处有趣事。二是持之于恒，既然是日记，最好每天必写。写日记的形式要活泼一些，写法也不要拘于一种形式。开始先写短一些，时间长了，养成习惯，你就会觉得越写越有意思。
【范文】
1月27日 天气 晴 星期日
前两天我生病了.记得那天晚上，妈妈突然醒来发现我烧得很热，就马上给我量体温，一量有40度.爸爸妈妈吓坏了，就连夜带我去了医院.到了医院，妈妈马上领着我到小儿科，医生给我抽血化验，检查结果我得的是细菌性感染.医生给我开了些药，叫我到急诊去室打两瓶盐水.我在打针的时候很勇敢.那天一直打了四个多小时才打完，医生说明天还要继续打针.
到了家里，我听见妈妈在给外公打电话，外公又问我好点了吗 我说："我好多了，你们不用担心."
一读到你的这次寒假写话，就感觉进步了许多，不仅将语句写通顺了，而且将事情的过程写得清楚了.看来只要你用心，就一定能学得很好的，对吧。
日记，从面上去解释就是记下一天的事情，这是一个思路，从这可以引申去写叙事类，抒情类，描写类，或议论类的，比较简单的就是写叙事，写写今天发生了什么事！
日记是记自己的事情，所以写梗概我就爱莫能助了！
我平时都是写些心情日记，也就是抒情类的！比较有深刻意义，不过老师布置的随便写写就行了！
我想你应该是小学生吧！那日记就不闭写得太深，还是写写今天发生的事吧！题目随便哦！日记其实可以不用题目的！
哎呀呀！或许你的老师很没水准！（不介意的话，我就这么说）
如果你在上初中，她根本没有必要指明，就是拿日记当作业，用日记布置作业一般都是小学老师的行为。初中要做的，只是要提倡你们写日记，并且要引导一下！
悲哀，真是悲哀啊！对你的不幸，我深表同情（开个玩笑）
既然你还不知道怎么写日记，那我就给你个我认为比较好写的题目（其实日记没有分什么好写不好写，日记是对自己心情的一种交代）
我与某某
这样的题目，就比较有个方向和日记性，也有很多东西可写
哎！其实日记真的是不需要什么题目的，如果想写好日记，不要受老师的惯性思维，去写自己真正想写的东西，《无题》此时这是个相当好的题目哦！
我的家乡在江北的一个小乡村，在连云港附近，是个好地方。我奶奶就住在那个小村子里，我的童年就是和奶奶一起度过的。那里虽谈不上有多少的好山好水，但是一年四季的景致和趣味也不比别的地方差。春天的时候百花盛开，姹紫嫣红的景象甚是好看，走在田野上，温和的阳光洒下，照在花朵上，风一吹，那些在阳光下的花朵就像小星星一样扑闪扑闪的，很是可爱。大树抽出了嫩枝新芽，碧绿碧绿的，在微风中轻轻的晃动，仿佛在招手一样，显得十分动人。夏天到了，知了趴树上聒噪的叫声使人烦躁，这时的树荫显得更加的浓密了，大人们喜欢端着茶壶，躲在阴凉的地方休息聊天，小孩子们喜欢在一起游泳戏水，稍微有些勤奋的，不一会可以摸到一大盆螺蛳和河蚌。晚上炒菜吃。更有甚者去林子里找野草莓吃。秋天是个收获的季节，我们可以去果园玩。果园里满是苹果和梨子，苹果是半红半青的，梨子是棕色的，不是黄的，一个个像胖乎乎的小娃娃一样，挂在树上，十分好看，那里面一般不用农药，摘下来一个就可大快朵颐了，苹果的味道十分的美味。梨子虽然不是太好吃，但是味道还不错。冬天的时候，我们的家乡成了雪的世界，外的的雪总是在飘落个不停，想伸出手去接，可惜的是雪花一到手掌就化成了水了，再接一个，又接一个，可是雪花总是那样故技重施。地上铺着一层白花花的“雪地毯”，在阳光的照耀之下，仿佛是缀满了宝石的白地毯一样一闪一闪的，我们必须要穿着厚厚的衣服带个大大的帽子出去玩。我们总是会在一起打雪仗或者抓一把雪往别人衣领子里灌。叫他冷的缩脖子。玩腻了，就回家看电视或睡觉，往往第二天早上一起来，家家门口都会立着一个奇怪的大雪人，也许是为了开心或者是故意的。这就是我的家乡，一个温暖，美丽的地方，一个充满着乐趣的地方。
今天，我看了名人成才故事里的一篇勤能补拙的文章，这篇文章描写了汉朝的陈正之。陈正之小时候傻头傻脑，所以，人们叫他陈傻子。为什么?为什么同样的年龄，同样的教室，同样的老师，你可以学好，我却学不好?勤能补拙，勤奋，总是可以弥补自己的笨拙。每个成名的人，都是勤奋而成名。陈正之后来成了名，为什么?因为他刻苦了，付出了，勤奋了。我们只要勤奋好学，没有难倒我们的东西。笨与聪明是天生的，而勤奋确实自己给的。老师给我们讲过，聪明加懒惰，是等于笨蛋，而你的天生的笨，加上你的勤奋，总是等于天才。让我懂得了，聪明和笨是与我无关，只要你付出了，勤奋了，就是天才。
节日主题论文
《中华传统节日》作文范文，可以参照写 中国传统节日——清明节 清明节是我国的传统节日， 他大约始于周代，已有两千五百多年的历史了。 清明节最开始是一个十分重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，所以有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。所以，清明节也是重要的祭拜祖先的节日，是祭祖和扫墓的日子。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写的就是清明节的特殊气氛。 清明节又叫踏青节。它是在每年阳历的4月5日，这正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列风俗体育活动的习俗。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。 因此，这个节日既有祭扫祖坟生别死离的悲伤，又有踏青游玩的欢乐，是一个富有特色的节日。
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1.日本镰仓时代文学探索
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4.论日本国花---缨花
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9.论日本的剑道精神
10.日本清酒的起源
11.浅谈日本艺妓
12.论中日礼节的差异
13.关于人口老龄化
14.关于战后日本女性社会地位提高的研究
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四、外语教学理论与实践
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忠义--日本社会の柱
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因此透过寿司的制作和发展历程就可以看出日本人善于思考，富有创新精神;追求自然，崇尚自然;日本人的创新意识，日本人追求的自然与完美，以及生活的快节奏。日本民族对自己的.文化有着自己的看法，日本文化的融合性，日本文化的包容性，是日本文化得以强大的推动力。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的崇尚自然，保持生鲜，正是日本人所追求的。
日本文化几乎就是世界文化的大熔炉，既重视传统又善于创新，饮食文化也是文化中相当重要的一部分，在反映日本饮食文化的众多食物中，最具代表性的便是寿司，本文。。逐渐深入的分析日本食文化的特点，进而得出日本博大精神文化的优点。
随着饮食业的快速发展，食文化也发生了质的变化，但是这种变化更加突出的体现了日本人注重创新的精神。在高效率快节奏的日本社会中，寿司仍然受到许多人的青睐，从小小的寿司中，反映出日本饮食文化的许多优点，这是值得世界人今后学习和借鉴的。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的美味不仅体现在食上，更体现在形与色上，这都是日本人所追求的料理美
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