普寿寺毕业论文
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
建筑学毕业论文参考文献大全
接地气的大学生活即将结束，毕业论文是每个大学生都必须通过的，毕业论文是一种的检验学生学习成果的形式，怎样写毕业论文才更能吸引眼球呢？以下是我精心整理的建筑学毕业论文参考文献，仅供参考，大家一起来看看吧。
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附 ：建筑学毕业论文选题
1、室内外气温对建筑围护结构吸收太阳能的影响
2、鲁西南地区门墩石造型、纹样初探
3、室外气温和保温层位置对间断供暖房间能耗特征的影响
4、极少主义室内光环境设计研究
5、建筑工程项目成本控制研究
6、老年人建筑的自然光环境设计初探
7、杨凌城市色彩景观规划研究
8、襄城县古城墙遗址保护公园规划设计
9、光导管照明系统的配光及应用研究
10、BIM技术在钢结构工程建设阶段的应用
11、民营建筑企业项目团队核心利益相关者冲突管理研究
12、市政工程项目责任成本管理应用研究
13、长春七天酒店（火车站店）装饰工程的成本管理研究
14、国学中心项目施工成本控制研究
15、黑龙江移动枢纽楼建筑工程项目的成本控制研究
16、呼和浩特市建筑勘察设计研究院发展战略研究
17、包头市A装饰公司发展战略研究
18、南京国际金融中心续建工程项目成本控制研究
19、国有施工单位材料采购管理研究
20、基于互联网+的PMIS的运维管理研究
21、建发集团观澜丽景二期项目工程造价管理研究
22、俄侨文化影响下的中东铁路建筑及其历史价值研究
23、建筑艺术表现在房地产经营销售策略中的应用研究
24、吉林鼎鑫路桥建设有限公司发展战略研究
25、湘黔古镇聚居文化和建筑空间形态研究
26、“营改增”对建筑企业税负影响分析
27、BIM在建筑工程管理中的应用研究
28、基于FIDIC合同条件的承包商索赔研究
29、基于分项计量的空调系统能耗诊断的实用研究
30、基于VE工程项目成本控制的研究与应用
31、建筑施工项目安全文化建设研究
32、太阳能-空气源热泵系统在独立式住宅中的应用研究
33、青岛地区农村钢结构住宅热桥的热工分析
34、英谈村历史建筑保护与利用研究
35、我国建筑业营改增相关问题研究
36、延长油田中心化验室项目成本管理研究
37、低气压下噪声环境对人体舒适感影响机理的研究
38、青岛市住宅建筑室内热环境的实测与研究
39、晋鲁地区民居烟囱的建构技术与文化意义研究
40、挣值法在中铁一局二公司项目成本控制中的应用研究
41、我国工程承包企业进入国际市场的对策研究
42、冯坪办公楼项目工程造价管理与控制研究
43、ZHGY集团管道安装项目预算控制研究
44、延长石油南区采油厂办公楼建设项目成本管理研究
45、NK集团土地整理项目的成本管理优化研究
46、延长油田崖里坪住房小区工程项目成本管理研究
47、基于公司战略的建筑企业多项目管理研究
48、注册造价工程师诚信评价体系研究
49、HCE集团项目成本管理研究
50、K公司固定资产质量评价及优化对策研究
51、基于BIM的框架结构参数化设计研究
52、智能型太阳能LED路灯控制器的研究
53、青岛里院建筑保护与改造模式研究
54、基于博弈分析的绿色住宅发展研究
55、青岛市大型公建能耗现状评估与预测研究
56、符合被动式围护结构热工标准的“抬梁式”农村住宅构造方法研究
57、我国新型建筑工业化发展制约因素及对策研究
58、基于可操作性目标的城市色彩设计方法研究
59、基于BIM的规则建立在建筑设计阶段应用研究
60、建设工程网上招投标系统的研究与设计
61、工程招投标中违规行为分析与监督机制完善
62、BIM技术在工程项目全寿命周期成本管理中的应用
63、商品房住宅项目成本管控的研究
64、以“美居购”网为例探析家居软装电子商务经营
65、建筑行业新生代农民工的劳动权益保障问题研究
66、“营改增”对建筑业税负影响分析及对策
67、北方寒冷地区农村住宅保温结构一体化设计研究
68、北戴河新区国家级绿色建筑示范区创建研究
69、河北省建材产业物流指数研究
70、挣值法用于建筑工程成本控制的研究
71、高层住宅小区风环境数值模拟研究
72、绿色建筑运营阶段隐性成本估算模型研究
73、基于系统动力学的工程项目人工成本优化研究
74、工程项目供应链材料采购成本系统动力学仿真研究
75、高温影响的舒适度模型研制及在我国南方城市的应用
76、唐华清宫景区气候适宜性空间格局初探
77、施工现场建筑工人作业疲劳的影响因素研究
78、基于热管置入式墙体的小型建筑能耗数值分析
79、中铁咨询集团公司财务与资本运营子战略研究
80、某公司可持续发展的实践研究
81、ZH公司CM科技园项目成本管理研究
82、风险理论在工程安全监理实践中的应用研究
83、某研发中心与产业基地可行性研究
84、中铁工程设计咨询集团发展战略研究
85、青岛中山路商业街历史建筑保护修复研究
86、某市建筑节能检测平台建立与运行维护研究
87、基于BIM技术的建筑性能辅助商品房定价
88、建筑企业隐性知识转移影响机制研究
89、建筑施工企业工程质量诚信体系建设研究
90、现代建筑空间与水要素研究
91、算量软件在建筑工程上的应用及问题探讨
92、政府项目代建制合同管理体系研究
93、建筑企业工程项目管理信息化探讨
94、建筑供应链环境下的材料联合库存优化研究
95、建筑材料“暴露”手法在建筑空间设计中的应用研究
96、虚实相生对空间意境营造的作用机制研究
97、基于Matlab对DEA工程建设项目评标模型的应用研究
98、西方文艺复兴绘画名作中建筑图景及其历史价值研究
99、房地产开发项目成本控制研究
100、建设工程合同信用对合同管理绩效的影响研究
附：建筑学研究生毕业论文
摘要：在今天的企业施工过程中，为了保证工程的效率性，做好建筑工程质量监督的工作是很有必要的。合理地制定建筑工程质量监督的条约，加大监督的管理力度，将工程的质量问题放在首要位置，保证了建筑本体的安全性，也体现了以人为本的思想。本文针对建筑工程质量方面缺乏的相关法律条例、建筑企业质量监督的态度浅薄以及监督人员的专业素质差异过大进行讨论，根据此情况对提高工程质量的监督能力、加强施工单位的监督作用以及提高管理人员的综合素质提出几点看法和建议，也希望政府能够大力发挥宏观调控的作用，使建筑工程的质量问题得到有效根治。
关键词：建筑工程;质量监督;难题;管理方式
由于我国的经济发展迅猛，刺激了城市化进度的加深，作为城市化标志之一，建筑工程在不断发展的同时，也带来了一些质量监督方面的问题。对此，国家与建筑业相关部门开始对建筑工程的质量问题进行深究。经过一段时间的努力，各方面的尽力配合，积极响应国家的号召，使得建筑工程的一些管理模式得到优化，也成功解决了一部分难题，但是对于日益增多的建筑工程项目来说，这些措施还是远远不够的。所以，在我们保持关注建筑工程质量监督问题的基础上，对于在工程进行中出现的问题进行理解和归纳，总结出一套完善的管理体系，保证建筑工程施工质量的安全性，也对建筑工程的健康发展起到了至关重要的'作用。
一、建筑工程质量监督存在的难题
(一)相关的法律法规不够健全
当前我国建筑工程质量监督的能力还有待提高，是因为没有一个完整的体系去制约建筑工程中出现的质量问题，而一部分的法律政策太过片面，监督力度明显不足以约束一个庞大的建筑工程。所以，在进行建筑工程项目时，如果施工方不遵守规定，在施工质量上大打折扣，那么对于这种情况也没有一个专门细致的惩处管理条例。为了改善这种不良环境，我国应该针对具体情况做出相应措施，完善建筑工程质量监督的相关法律，政府在宏观上加大对工程的监督力度，一个官方的、完整的约束条例对于建筑工程的需要来说，已经是迫在眉睫。
(二)建筑企业质量监督的态度浅薄
建筑工程质量监督的管理之所以疏松，其中一个原因就是负责监督的企业专员对待质量监督没有一个积极的态度，缺乏监督的意识，这样一种不负责任的工作态度对于建筑工程的质量产生了极坏的影响，相关的工作无法进行。同时，企业部门对于这种消极的影响也放任不管，一个工程项目的整体都缺少相关的监督措施，导致监督体制最终只是一个可有可无的形态，使得建筑工程质量监督的管理力度越来越小，也就无法保证工程的效率。
(三)监督人员的素质差异过大
从某个方面来讲，负责质量监督的人员素质也决定了建筑工程质量监督能否有效开展。在今天，一些工程项目中安排了专门的人员进行质量监督，但是这些监督人员的专业素质有高有低，在面对质量问题时，一些人会严把大关，另一些人可能会有所放松，这种情况使得政府的监督工作无法继续进行。所以，如果负责建筑工程质量监督的人员素质过低，不仅难以保证建筑工程的质量，也会使得政府的监督力度大打折扣。
二、建筑工程质量监督的管理方式
(一)制定建筑工程质量监理制
工程质量监理制度的实行，能够大大加强建筑工程质量监督的力度，对于工程的正确实施有着推动作用。所以，政府在大体方向上监督的同时，也要加强建筑工程监理制的规划，使得建筑工程监理制得以健全自己的形势内容，而且把监理制合法化，加强负责建筑工程质量监督工作者的认真态度，使这些工作者负责的工程项目与法律挂钩，一旦玩忽职守就意味着违法。对于建筑工程质量监理的专门人员要进行精挑细选，这些人在工作时一定要遵守工程项目的监理机制，确保工程项目的顺利进行。
(二)加强对设计单位和设计人员的监督力度
建筑工程里许多的组合因素中，设计方案的可行性有着至关重要的作用。所以建筑工程在正式开工前，对于设计人员的来历要有一个细致的了解，对于指派他的企业或者组织要进行深刻的调查，确保人员的选择没有问题。然后，对于设计人员提交的设计方案进行仔细研究，多次检查其合格性，一旦发现任何不妥之处立刻要求其做出修改，保证设计方案的正确性、完整性，对建筑工程起到决定的作用。
(三)提升管理人员的综合素质
在建筑工程质量监督中，相关的工作者综合素质必须要高，对于工程质量要时刻进行监督，才能使建筑工程质量监督的方针得到有效实行。但是，相当一部分企业只把重点放在怎样获取较高的经济利润上，忽视了建筑工程的质量，使得建筑工程没有得到相应的保护措施，其中产生的许多问题在未来更加难以解决。所以，企业在挑选管理人员时要制定相应的选拔规则与制度，对于施工人员也要仔细选择，确保每一个工作位置都要有任务、有效率地进展，对建筑工程质量监督人员定期开展相关知识方面的工作，加强管理人员的质量监督意识，使他们认识到监督的重要性，提升管理人员的素质，为建筑工程的顺利实施提供有力保障。
三、结语
通过以上几大方面可知，完善建筑工程质量监督的体系对于建筑工程来说是势在必行的，但是在实施的过程中有着较多的阻碍因素，这些因素分散于各个施工单位或者个人，如何集中这些因素并进行妥善处理是建筑工程质量监督的一大难点。所以负责工程质量监督管理的相关工作者要处理好自己的工作重心，对于工程项目中实行的监督管理监制要大力提倡并严格执行，政府在宏观调控的同时，对于单位及个体要及时加大监督力度，在整个过程中起到了推波助澜的作用，这样对于建筑工程的质量将起到良好的监督作用，在良好的监督作风下，建筑工程的质量问题才能得到有效解决，这样的建筑物才能够被安全地放入市场中，人们对于建筑成品的使用才能感到放心如意。
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1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。 相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。 月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。 盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。” 太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 满梅：将逝世者捆在椅子上 在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？ 据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。 不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。 媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。 后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。 土家人：欢喜跳丧送亡人 跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。 在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。 随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。 武汉：清明扫墓奇观 每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。 武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。 当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。 葬礼习俗：殓期 殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。 泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。 孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。 治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。 收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。 ttp:// 想了解的仔细就买本书看求采纳
毕业论文悬空寺
我爱土木工程看中国, 一百年看上海, 五百年看北京, 两千年看西安, 三千年看山西. 看山西的什么? 看人文,看地理,更是看建筑.山西北部有大同恒山悬空寺,朔州应县木塔,中部有太原晋 祠,祁县乔家大院,平遥古城,南部有临汾尧庙,晋城皇城相府.这一座座历经千年的古老 建筑一直在为后世讲述着山西古老的历史,文化. 我是个土生土长的山西人,有人说山西人恋家,我觉得没什么不好,反以此为荣.就是 因为山西人恋家, 所以山西才有那么多宅院式古建筑完整的保留下来. 现在中国发展的非常 快,当然山西也不例外,记得在小学的时候我们家还住在几家一院的小平房里,在初中的时 候我家搬进了两室一厅宽敞的楼房中, 现在的家属区都已全部成了百平米的单元楼. 人们生 活水平的提高, 居住条件的改善, 使我们的生活质量越来越高. 我的老家在翼城的一个山村, 一放暑假我就会回那去避暑,住在冬暖夏凉的窑洞里,没有学习的压力,避开城市的喧嚣, 让心灵静一静.这就是建筑给我最初的概念——住房. 高考后填报志愿,我就是选专业不挑学校,这时"土木工程"这个词汇才让我第一次接 触.我一直很自信自己的想象力和动手能力,而且也挺喜欢建筑这个行业.当我看到山西农 业大学有个"农业建筑环境与能源工程(土木工程方向) "专业时,就填报了这个专业,是 "土木工程"这四个字把我带到了山西农大,把我带进了建筑行业. 由于是农大,专业名字当中又有"农业" ,我就对自己的专业有点不自信,经常调侃的 说自己是"盖猪圈的" ,可我又听高年级的学长说从我们这届"建环"就不一样了,具体怎 么不一样我一直是含含糊糊,不太清楚.王双喜老师在第一节"土木工程概论"课上就把这 个问题给我们讲清楚了,我们这届"建环"已经不局限与农业建筑了,而是真正的土木工程 了.这让我对专业更加期待了,对未来更有了美好的憧憬. 王老师没按课本上的内容给我们讲这门课,而是在给我们谈他自己对土木工程的理解, 想法.书本是可以自己去看的,可老师讲的是书本上没有的,更是很实际的东西. 老师讲土木工程中最重要的是建筑安全, 无论一个建筑是住房, 教室, 工厂或是写字楼, 还是水里工程,国防工程,安全都是首当其冲的.安全不保,何谈建筑.记得老师上课时举 过一个建筑安全事故的例子, 说得是山西侯马在建一个汽车站时, 候车厅刚封顶没多久就塌 了.很惭愧,我就是侯马人,那是由于建筑施工单位为了赶工期,在柱的混凝土浇筑后没等 完全硬化就强行封顶,导致屋顶坍塌,造成了两人死亡数人受伤的悲剧.我们搞建筑的无论 身兼何职,无论搞什么工程,都要把安全始终放在第一位. 我们国家现在正在建设节约型社会, 提倡与大自然和谐相处, 这又给我们建筑业提出了 新课题,将来我们要搞的建筑要环保,要节能,还要智能.就拿节能来说吧,全球每年消耗 的能源的 40%是用在了住宅上,如果我们能在建筑的每一个细节上把能耗降到最低,那么 不但做到了节能,而且可以腾出更多资金用到别处.例如住宅中的保温分外墙保温,内墙保 温和墙内保温,现在最常用的也是最节能的就是外墙保温. 以上谈到的都还只是建筑施工上现在比较关注的. 要搞一个建筑项目, 之前需要很多准 备,那都是必要的步骤,就是管理.建筑是个多行业一起协作,共同完成的,单靠一个施工 单位,它也是巧妇难为无米之炊.要完成一项工程要有以下九个环节: 一, 可行性研究报告 要求由一个相应资质的直属单位来写一个报告, 内容是关于 为什么要搞某个工程,它的建筑规模,土地从哪里来,资金从哪里来,保障措施等等. 二, 上报主管单位审批 三, 勘探 四, 建筑设计 五, 设计审查 审查结构,强度能否达到指标. 六, 执照 到当地的建筑部门领取建筑许可证,卫生许可证,土地使用证,文物保 护证,建筑安全许可证,用电安全许可证,销售许可证,营业执照等等. 七, 招标 预算工程要招标,建筑工程要招标,监理单位要招标,材料供应也要招 标. 八, 建筑施工 施工分为地基工程施工,基本框架工程施工和安装工程施工. 九, 工程验收 通过对"土木工程概论"的学习,我对土木工程有了比较科学,专业的了解.有很多环 节,就会有很多将来就业的方向,我越来越对这个复杂但很具挑战性的行业感兴趣.我将来 想成为一名建筑设计师,设计一个可以像"鸟巢""水立方"那样可以代表一个时代,永载 , 史册的建筑. 这是我的一个构想:我要在我的家乡侯马,建一座综合性大学,大学的主体只有一栋建 筑.从远处看它就像一个多层的花架,它会有很多层,每一层之中都有它的子建筑,比如每 一层中有五六层的楼房,有运动场,有小树林,还可能有人造小太阳,山,河等等,每一层 就像是一个主题公园.学校的能源全是太阳能,风能等可再生能源,建筑整体可抗 12 级地 震.它他将会使山西给世界一个惊喜. 梦想+行动+坚持=成功,我要学的东西还有很多,一个"土木工程概论"只是让我了解 我以后要干什么, 以后要怎么干还需要自己去努力学习专业知识, 丰富与建筑有关的其他专 项知识. 我爱土木工程,我要让世界不只是"三千年看山西" ,还要让世界"明天看山西" .
循环经济下的山西旅游业发展研究摘要：介绍了循环经济及其对旅游业的意义，分析了山西旅游业的现状及存在的问题，对山西省旅游发展提出了可持续发展的对策。关键词：循环经济；旅游业；可持续发展；山西省旅游活动已经成为人们现代生活不可或缺的部分，在旅游业发展的早期，旅游业素有“无烟工业”之称。伴随着旅游业在世界范围内的迅速发展，很多地方的旅游资源被无节制、无规划地开发，给环境造成了重大的影响。循环经济倡导以环境友好的方式利用自然资源实现经济活动的生态化，改变旅游发展“重开发、轻保护、重经营、轻管理”的传统模式，这种要求与以旅游资源为依托的旅游业发展是一致的。对于旅游资源丰富、环境脆弱的山西来说，具有重要的现实意义。１循环经济理论１.１循环经济的内涵与原则循环经济是一种生态经济，是一种“促进人与自然协调与和谐”的经济发展模式，它应用生态学原理来指导人类社会的经济活动，在经济活动中把资源看成是一个不断循环利用的系统，从而使经济活动对自然环境的负面影响降到极限。它是按照资源—产品—再生资源的流程对物资和能源进行利用的，实现低开采、高利用、低排放的能源利用方式，是一种与环境和谐发展的模式。循环经济在实施过程中遵循３Ｒ原则：一是减量化（Ｒｅｄｕｃｅ），这一原则针对的是系统输入端，目的在于减少进入生产和消费过程的物质流量，遏制资源消耗的线性增长，从源头上节约资源使用量和减少污染物排放。二是再利用（Ｒｅｕｓｅ），这一原则针对的是系统的过程性，旨在提高产品和服务的利用效率，减少一次性用品的污染量；三是再循环（Ｒｅｃｙｃｌｅ），这一原则针对的是系统的输出端，它要求物品完成使用功能后重新变成再生资源，回收利用，加入到新的生产循环中。通过发展循环经济贯彻３Ｒ原则，必将使以更小的自然资源消耗和污染排放达到预期的目标，逐步建立起社会福利水平的节约型社会，并由此保证经济与环境的和谐，实现经济社会的可持续发展，最终生态环境也将与社会实现可持续发展。循环经济的具体实现体现在经济活动的３个重要层面上，分别通过运用３Ｒ原则实现３个层面的物质闭环流动。这３个层面分别是企业层面（小循环），即通过推行清洁生产，减少生产和服务中物料和能源使用量，实现废弃物排放的最小化；区域层面（中循环），通过企业间的物质、能量和信息集成，形成企业间的代谢共生关系，建立生态园区；社会层面（大循环），即通过废弃物的再生利用，实现消费过程后物质与能量的循环。１.２循环经济对旅游业的意义当今世界各国把发展循环经济、建立循环型社会看作是实施可持续发展战略的重要途径和实现方式。而循环经济的理论思想非常切合旅游的实践属性和发展要求，因此，在旅游业内积极有效地发展循环经济意义重大。旅游资源属于人类共用的自然、社会资源，其开发利用应该在可持续发展的思想指导下，融入循环经济的原则对旅游资源进行系统地、综合地开发与保护，并将其与旅游的可持续消费融为一体，发展旅游循环经济，可以改善生态环境、提高资源利用率，倡导绿色旅游、绿色消费，增强了产品的科技含量，促进人与自然的和谐相处，构建效益最大化和代内、代际、区际的公平发展，最终实现旅游的可持续发展（见图１）。山西省旅游业的发展也应在循环经济理念的指导下，进行旅游资源的开发与保护，实现社会、经济和环境的“三赢”。２山西省旅游业的现状及存在的问题２．１山西省旅游概述山西省地处黄河中游，是中华民族的主要发祥地之一,是我国旅游资源最为富集的省份。几千年的历史长河给这片黄土地留下了丰厚的文化积淀和历史遗存，山西省现存有国家级重点文物保护单位２７１处，占全国的１１.５％，位居第一。自然风光也很秀美，全省有国家级风景名胜区５处，国家级森林公园１８处。“华夏古文明,山西好风光”是对山西旅游的高度概括，旅游资源深厚丰富。但是，山西旅游业落后于全国。２０世纪９０年代以后,与全国各省、市、自治区、直辖市相比,无论从海外游客接待人数还是从旅游外汇收入看,我省旅游业均在第25位~27位之间徘徊,而且呈下滑趋势。１９９９年山西旅游业收入６６.４亿元,全国排名第23位;全省接待海外游客１３７７８５人次,排名第28位;全省创汇４２５６.８３万美元,排名第21位。从表１也看出，在中部六省的国际旅游收入中我省也是靠后的。因此，在旅游业蓬勃发展的今天，山西应结合自身情况，以循环经济理念为指导，在发展的同时走可持续发展之路。２．２山西旅游存在的问题２．２．１旅游循环经济意识不强在旅游发展中，传统经济发展模式依然占主导地位。在传统经济中，人们高强度地开发资源和能源，在生产和消费过程中又把污染和废物排放到环境中去，对资源的利用常常是粗放的和一次性的。如，一部分热点旅游区,水体污染、空气质量下降、局部生态环境受到破坏、旅游资源受到损害。２．２．２旅游开发及发展过程不合理旅游开发、发展过程中由于其资源导向性比较强，人们只注重对现有资源的开发与利用，毁林建宾馆、旅店、寺庙及人为景观。缺乏生态意识，在破坏环境的同时，破坏了旅游环境的整体美和文物景观的原始文化内涵。在旅游开发过程中只注重短期经济效益，规划不合理，盲目建设，使得一些人文景观重复建设，既破坏了环境又造成了资源浪费。如对《三国演义》作者罗贯中的籍贯考察不详,使得山西省内在清徐等地建了多个“三国城”等旅游观光建筑,资源浪费可见一斑。２．２．３忽视旅游环境容量的有限性现代旅游浓烈的商业气息和拥挤的客流,对山川、森林、民俗等造成了破坏,每年的几个“黄金周”使主要旅游景点不堪重负,大部分景区为增加经济收入都没有严格控制游客的数量，造成资源过度利用。世界文化遗产———平遥古城，近几年来游客数量以惊人的速度增长，每次黄金周旅游预报中，平遥几乎都处于一种超饱和的状态。２００４年９月下旬第四届平遥国际摄影节刚结束，又迎来“十一”黄金周，在经济利益驱动下，有关部门不仅没有对古城墙加以维护，也没有对游客数量有所限制，纯属粗放式、掠夺性经营。２．２．４旅游业发展水平低旅游业内部以“食、住、行、游、购、娱”６个产业为核心,而山西省每逢黄金周，往往出现游客多而服务、设施跟不上。食、住这两大产品直接影响着旅游业的发展。２００２年末，全国有星级酒店８８８０家，五星级酒店１７５家，四星级酒店６３５家，三星级以下８０７０家，主要分布在广东、浙江、北京、上海、江苏等地。而山西的星级酒店共有２２０家，仅占全国的２％；五星级为空白；四星级１６家，占全国的３％；三星级以下２０４家，占全国的３％。相比广东省东莞市每个镇都有一家五星级酒店。由此可看出，山西旅游业的发展水平之低。2002年末山西省与部分省份星级酒店数量见表2。山西省旅游业发展水平低,还存在“景点留不住客,游客花不出钱”的状况。２００２年山西国内旅游人次在全国排第16位，而国内旅游收入却排第22位。游客在山西的平均天数和人增多消费额不仅低于北京、上海等旅游发达省市,而且与周边省份也有很大的差距。其主要原因就是山西旅游业发展大多局限于旅游资源本身的初级开发,对旅游资源的文化价值、商业价值挖掘不够;旅游产品单一,大多为依托人文景点的传统观光旅游,生态旅游、休闲度假旅游、会展旅游等新型旅游品种开发滞后，旅游业的带动作用没有得到充分发挥。３循环经济理念在山西旅游发展中的应用３．１社会层面社会层面（大循环），即通过废弃物的再生利用，完成消费过程后物质与能量的循环。要求政府引导,经营者和公众共同参与,促进旅游循环经济理念的实现。加强法制建设,促进旅游资源开发有序进行,是发展旅游业循环经济的重要前提。目前,急需在部门规章的基础上,加快制订必要的循环经济法规,通过法规对循环经济加以引导和规范,坚决杜绝短期行为和急功近利的现象出现。全国人大已于２００２年６月２９日通过《清洁生产促进法》并于２００３年１月１日起实施。这是从法律上促进我国循环经济发展的良好开端,但还不够,还应加快步伐,形成我国循环经济发展的法律框架体系,只有这样,才能保证将循环经济落到实处,而不至于仅停留在概念之上。３．２区域层面区域层面（中循环），即通过企业间的物质、能量和信息集成，形成企业间的代谢共生关系。区域层面发展循环型旅游业,是通过建立相对完整的生产和消费的循环体系,以３Ｒ原则为指导,在一定区域范围同相关产业的各个领域形成产业链，实现共享资源，以提高利用率。一个地方的旅游业是与其所处区域的旅游业紧紧联系在一起的,一荣俱荣，一损俱损。山西旅游业要打破地域界线,淡化行政界限,加强县与县之间、市与市之间、省与省之间旅游线路的连接与贯通,加强区域合作,有计划、有步骤地进行客源互送。并且各市、县旅游局要从发展大旅游角度着想，防止近距离重复建设,确实做到资源共享和客源共享。同时，还要发挥各区域的资源优势,通过区域联合的方式把区域内的生产、消费、废气物处理和区域管理统一组织为循环利用网络系统。以预防污染和提高利用率为出发点,以物质循环流动为特征，实现山西旅游可持续发展为目标,最大限度地减少污染物排放。３．３企业层面企业层面（小循环），即通过推行清洁生产，减少生产和服务中物料和能源使用量，实现废弃物排放的最小化。要求饭店经营者、游客以循环经济的理论来规范自己。如，在旅游企业推行保护性开发,生态旅游、物质循环利用、清洁生产、绿色消费,减少对资源的破坏,减少产品和服务物质和能源的消耗,将单位旅游产品和旅游服务的各项消耗和污染排放限定在标准许可的范围之内,使旅游企业内部的资源综合、循环利用。在企业的经营管理之中，旅游业内部以“食、住、行、游、购、娱”６个产业为核心,将彼此关联的生态产业链组合在一起,形成产业集群，通过对旅游产品提升、产业结构的调整、产业链延伸和耦合来体现循环经济的“３Ｒ”原则（见图２）。４结语旅游在发展初期被誉为“无烟工业”，但并非无污染。山西这样一个环境特殊的省份，如何解决恶化趋势，并使旅游资源得到更好的利用，是目前急需解决的问题，在循环经济指导下走可持续发展之路，就是很好的途径，这对山西旅游发展具有重大意义。参考文献［１］佘可文.关于加快山西旅游资源开发的对策研究［Ｊ］.生产力研究,２００２（１）:８４－８５.［２］韩小平,佘可文.山西省旅游系统初探［Ｊ］.山西高等学校社会科学学报,２００７,１９（４）:４９－５２.［３］高丽敏,陈兴鹏,拓学森.循环型旅游经济发展的新思路［Ｊ］.地域研究与开发,２００６,２５（４）:８９－９３.［４］王利朋,李茂青.浅议循环经济理论下桂林旅游可持续发展的对策［Ｊ］.嘉兴学院学报,２００７,１９（２）:４０－４２.［５］邓学芬.四川旅游业循环经济体系的构建探讨［Ｊ］.安徽农业科学,２００７,３５（１５）:４６９９－４７２０.［６］明庆忠.旅游循环经济发展的新理念与运行的系统模式［Ｊ］.云南师范大学学报,２００６,３８（５）:５８－６２.［７］刘秀英,张小明.山西旅游业发展现状分析［Ｊ］.生产力研究,２００５（８）:１７５－１７６.
土木工程——一个平实而又重要的学科国务院学位委员会在学科简介中为土木工程所下的定义是：“土木工程(civil engineering)是建造各类工程设施的科学技术的统称。它既指工程建设的对象，即建造在地上、地下、水中的各种工程设施，也指所应用的材料、设备和所进行的勘测、设计、施工、保养、维修等专业技术。”土木工程是一个专业覆盖面极广的一级学科。英语中“civil”一词的意义是民间的和民用的。“civil engineering”一词最初是对应于军事工程(military engineering)而诞生的，它是指除了服务于战争设施以外的一切为了生活和生产所需要的民用工程设施的总称，后来这个界定就不那么明确了。按照学科划分，地下防护工程、航天发射塔架等设施也都属于土木工程的范畴。土木工程的平实性和重要性首先在于它是国家的基础产业和支柱产业，是开发和吸纳我国劳动力资源的一个重要平台，由于它投入大、带动的行业多，对国民经济的消长具有举足轻重的作用。改革开放后我国国民经济的持续高涨，土建行业的贡献率达到l／3，近年来我国固定资产的投入接近甚至超过GDP总量的50％，其中绝大多数都与土建行业有关。随着城市化的发展，这一趋势还将继续呈现增长的势头。相对于机械工程等传统学科而言，土木工程诞生得更早，其发展及演变历史更为古老。同时，它又是一个生命力极强的学科，它强大的生命力源于人类生活乃至生存对它的依赖，甚至可以毫不夸张地说，只要有人类存在，土木工程就有着强大的社会需求和广阔的发展空间。随着技术的进步和时代的发展，土木工程不断注入新鲜血液，显示出勃勃生机。其中工程材料的变革和力学理论的发展起着最为重要的推动作用。土木工程的发展史应该首先讨论古代土木工程，上溯可以从公元前50世纪左右的西安半坡村遗址、公元前26世纪的埃及金字塔、公元前3世纪的都江堰一直延伸到中世纪以后意大利文艺复兴时期(15世纪～16世纪)的比萨斜塔、巴黎圣母院、佛罗伦萨教堂等著名的土木建筑工程。这是土木工程发展史上一段悠久而又辉煌的时期. 18世纪下半叶以瓦特发明蒸汽机为标志的产业革命带动了近代土木工程的发展，1824年英国人J．阿斯普汀发明了波特兰水泥，1856年转炉炼钢成功，为土木工程提供了充分而坚实的物质基础。二战后，随着世界经济的复苏，各国都大量投资于各种基础设施。欧洲、美国和日本的高速公路，德国莱茵河和法国塞纳河上的许多斜拉桥，欧、美、日等许多大城市高层建筑和地铁的发展，大跨飞机库、体育馆、航空港站、核电站，以及由日本和丹麦两个岛国从20世纪60年代起率先启动的跨海工程，如海底隧道和跨海大桥纷纷兴建，构成了现代土木工程的辉煌时期。现代土木工程早已不是传统意义上的砖瓦灰砂石，而是由新理论、新材料、新技术、新方法武装起来的为众多领域和行业不可缺少的大型综合性学科，是一个古老而又年轻的学科。综上所述：土木工程是一个历史悠久、生命力强、投入巨大，对国民经济具有拉动作用，专业覆盖面和行业涉及面极广的平实而又重要的一级学科和大型综合性产业。希望对你有帮助~
在现实生活或工作学习中，大家都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我整理的小学四年级优秀作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
我们的学校有充满童趣的教学楼，有郁郁葱葱的花草树木，有宽阔的操场，它们是一道道亮丽的风景线。但我最喜欢的还属中院西边的小天地。
中院西部有一棵高大粗壮的榆钱树，它见证着我们学校的成长。榆树上有一口历史悠久的大钟，它经过岁月的洗礼，经过露天的风吹雨打，却还直挺挺地挂在树上。虽然现在的上下课铃声都换成了电子铃，我们下课却还喜欢摇大钟。
春天来了，榆树偷偷地吐出新绿苞，悄悄地钻出来了，慢慢地叶子抖露出来了。榆钱长得圆圆的，毛茸茸的，摸上去软软的，舒服极了。过了一段时间，榆钱变得发黄，洗洗就能吃，馋得同学们直流口水。我们都想吃榆钱，为此，个个都想方设法，绞尽脑汁啊！
有的用石子往上扔，希望榆钱哥哥能随着风儿弟弟的召唤去探望大地妈妈；有的实在没有办法，只能捡地上又脏又小的榆钱……真是五花八门，各式各样啊！捡到榆钱欢呼声，砸落榆钱的欢笑声回荡在校园上空……
夏的热潮袭来了，榆树长得枝繁叶茂，像一把绿色的大伞，同学们在下面乘凉、玩耍、嬉戏……高兴极了！
美丽的风姑娘轻轻地抚摸着我的面颊，又把树叶弟弟送回大地妈妈的怀抱，像一群群蝴蝶飞向我们，又像一个个小仙子在空中翩翩起舞。
大雪纷纷扬扬地飘落，榆树已经被雪白雪白的雪装点，雪妹妹躺在榆树姐姐的怀中，正做着甜甜的梦呢！树下一群群孩子们正兴高采烈地堆雪人、打雪仗。
这方小天地不仅是我们的天堂，而且是我们的乐园。下课了，男生们躲在树后玩枪战，女生在树下跳皮筋；体育课上，我们喊着响亮的“一二一，一二一”，迈着整齐的脚步走方队，响亮的口号声惊飞了觅食的小鸟；学校组织活动时，我们站在舞台上，经过无数的训练，挥洒下辛勤的汗水；闲暇时，我们来到树下，欣赏榆树，我们随手捡起一两片榆钱，夹在书本里，当作既美好又难忘的回忆……
这样一方美丽而又充满欢乐的小天地，我怎能不喜欢呢！
早晨起来，只见窗户上蒙着一层白霜，是窗花！
我走过去仔仔细细地看着，儿子的两篇作文。它真相一个原始大森林，茂密的树木，是银白色的，我想：那准是被雪盖上的靑松。在树木的底层有着具有完全生命力的小草，看得出,它们在努力的向上长着。
瞧，那颗树上还挂着一只小猴子呢。它正用尾巴倒钩着树杈，大头冲下地打秋千。下面似乎还有一些动物，有的像孔雀，有的像野鸡，啊！野鸡在和孔雀比美呢！
哎呀！不好啦，有只大灰狼就在一只小山羊身边，它张着血盆大口，想一口吞掉小山羊。小山羊快逃跑呀！可是小山羊一点儿也没害怕，它可能是想好了对付大灰狼的办法了吧。奇怪那边怎么还有一个小房子，房门前站着一位美丽的小姑娘，想起来了，那不是《格林童话》里的白雪公主吗?她被周围的景物围进了一个童话世界。突然，我发现有一大片窗花化了，仔细一看，原来是我嘴里呼出的哈气把窗花融化了，哎，多可惜呀！
吃早饭了，我还在想着窗花，问了爸爸才知道，窗花是屋里的热气和外面的冷气在玻璃上相遇后凝结而成的。
哦！窗花是大自然画出来的，我们也要用自己的双手去画大自然，使大自然更加美丽！
假如我是一名科学家，我想发明能去宇宙远航的飞船，建造能对抗地震、海啸的楼房，可我总不能一步登天啊。我还是先发明在生活中需要的"万能垃圾处理机器人"吧。
万能垃圾处理机器人简称小机器人，因为它的体积与我们成人相仿，别看它体积小，可它的功能可强大了。它的主要燃料是光能，白天的太阳，夜晚的月亮和星星都是它的燃料提供者。如果最近几天总是阴云密布，它也可以利用自身储备的能源来暂时代替光能。只不过这个小机器人也是需要助手的，那就是城市要设立固定垃圾投放点，这个投放点和小机器人相互有感应，只要有人投放垃圾，系统就会联系离这个垃圾投放点最近的小机器人，它直到之后会按照人类分类投放的物品进行处理。
小机器人的肚量真是大，它的肚子可以变废为宝。小机器人会把那些它消化不了的物品清理一下，然后放到垃圾集中处理间等待统一处理。而那些它能消化的物品，它会吃到肚子里加工一下，这些物品就会变成对人体有益的气体，然后释放出来。这样做不仅能节省人工，还能节能环保，可真是一举两得啊！
要是没有人投放垃圾，小机器人也不会闲着，它有时擦拭和检查一下公共设施，有时清扫路面，有时举着它可以伸缩的手臂去树上处理那些被风吹到树上的垃圾。我们已经不把它当做机器人了，它是我们人类的好伙伴，让我们一起来营造一个更美好的家园吧。
“蓝屋子，蓝帐子，水上漂着个白胖子。”白胖子是谁呀？哦！那不就是我嘛！先翻个身，像螃蟹一样站稳了，咳几声，又游了过去。这就是这个暑假令我印象最深刻的经历。
8月5日的.早上，妈妈接到了我的朋友——薛玉伟的“邀请函”，去威尼斯水城游泳。我满怀期待的去了。
到了池边，我小心翼翼地扶着栏杆下水了，可半天碰不着底儿。我心里一紧:完了完了！这下完了……没等我想完，脚碰到水底了！我这才长长地呼了一口气。妈妈先教我憋气，能在水中待10秒钟就合格，我深吸一口气，一下子潜入水中，哇！一片蓝汪汪的，咦？还有好几双脚丫哩！不好！憋不住了！我如箭一般冲出了水面，但还是呛着了：“咳咳！咳！妈！几……几秒钟啊？”我呼呼喘着气问道，妈妈说才5秒钟。这5秒钟看起来微不足道，可对我来说，已经是个大成就了。接下来，妈妈又教我如何浮在水面上，身子伸直，憋住气，全身放松，我按照要求反复练习，果然浮了起来。要知道我可是个旱鸭子，有这样的进步，真不容易啊！
现在我就是一条白胖鱼，在水中游来游去。不时的在水中划水，白白胖胖的脑袋常常在水中起伏，多神气啊！
以前，我害怕水，所以一直不敢学游泳。现在会游了，才体验到水的乐趣。游泳实在是太有趣了！游泳令我的暑假增添了一份新的快乐。
这次期末考试结束，正赶上妈妈外出旅游，就把我也带上了。这次活动，从深圳坐飞机到山西太原市，然后乘火车去平遥古城、乔家大院、五台山、悬空寺、云冈石窟以及内蒙古包头市的旅游避暑胜地——希拉穆仁大草原和呼和浩特市的昭君墓。
这次旅游给我印象最深的有昭君墓、平遥古城和悬空寺。
传说王昭君是我国古代四大美女之一，是中华民族友好的象征。相传，昭君死后，汉匈人民都非常悲痛，纷纷赶来送葬，人们用衣服包着土，一包包地填在她的坟上。由于送葬的人成千上万，每个人都想多捧几包土，所以到最后竟堆成了一座形似小山的坟墓。
平遥古城是一座具有2700多年的历史文化名城，与同为国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为保存最为完好的“四大古城”。平遥古城的城墙建于明朝初年，是为了防止敌人入侵而建造的。平遥古城城墙有六座城楼，四座角楼和72个凸出来的观敌楼，墙顶外侧有垛口三千个。听导游说，当敌人从第一个城门冲进来的时候，我们就把第一个城门关上，城墙上的守军就可以居高临下地四面射击，还可以扔大石头，倒开水，这样就很容易消灭敌人了，正所谓关门打狗，瓮中捉鳖。
悬空寺又名玄空寺。悬空寺面对恒山，背依翠屏，上载危岩，下临深谷，楼阁悬空，结构奇巧。是国内唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，建于北魏后期，至今已有1400多年历史了。悬空寺殿阁有四十间，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊。悬空寺下还有唐朝大诗人李白写的“壮观”两个大字。我发现“壮”字多了一点，导游说，“壮”字多一点表示“更壮观”的意思。
通过这次旅游，我增加了不少历史知识。
1、三江
8月2日晴星期天
8月2日是星期天，我到亲戚家去玩。他们家住在三江边。他们把我带到了长江与三江交汇处西坝上的庙嘴----妙嘴鱼坊。
长江在此处被江中的葛洲坝和西坝两个小岛分为三股。从左到右分别是大江、二江和三江，洪水期，二江、三江才过水，葛洲坝水利枢纽就修在这里。葛洲坝水利枢纽工程主要由船闸、发电厂、泄水闸、冲水闸及挡水闸组成。
三江上建有两个船闸。长江上航线的船只，都要通过三江，才能进入船闸。所以庙嘴上建有航运综合楼，指挥船只进出船闸。
传说，古时候大洪水把上游庙中的禹王神像给冲倒了，退水后，人们在西把尾端发现了这个禹王神像，就修了一个庙，取名为“黄陵庙”。但后来它又倒了，留下了“庙嘴”之名。鱼坊就用“庙嘴”的谐音“妙嘴”来命名。
妙嘴鱼坊下面有一个沙滩，我们吃完饭就到沙滩上去玩。我、姐姐和一个妹妹，来到沙滩上，看到有很多人在江里游泳。我看到江水一个浪一个浪地打到沙滩上，就把脚放进江水里，第一感觉就是江水凉凉的、润润的。我们在江水冲过的沙滩上印手印，没想到印出来的手印那么漂亮。我们用沙堆城堡，姐姐用沙做围墙，我挖了一个小的“游泳池”，把三江的水倒进“游泳池”，没想到水都被沙子吸走了。于是，姐姐把一个塑料袋铺在下面，用石头压住，再往里面加水，这样被沙子吸走的水越来越少，终于形成了一个小“游泳池”。
天黑了，要回家了。我真是有点念念不舍，真想再玩一次。
这一天，汽车国王的女儿梦灵公主竟然不见了，这件事轰动了这个汽车王国。国王和子民们费劲全力去找梦灵公主，却一直没有找到。一年后，有一个自称是“公主”的女孩来找国王，手上还拿着一个颜色是紫色还有一些淡粉色的花点缀着的八音盒。侍卫们当然不会让她进去，国王听说了这件事，很激动，立刻让侍卫们放她进去。后因证实，那位女孩果真是梦灵公主。关于那个八音盒好梦灵公主在消失的一年里到底发生了什么，谁也不知道，梦灵公主也不肯说。这一天，梦灵公主的妹妹紫茉公主来找梦灵公主，紫茉公主不让奴婢们惊醒梦灵公主，紫茉公主一人悄悄地来到姐姐的房间。她看到自己的姐姐打开带来的八音盒，八音盒里出现了两位像王子的人，她惊呆了，她还看到了姐姐和其中一个人抱在了一起，她不禁叫了起来，他们好像发觉了，梦灵公主只好全部告诉了紫茉。原来，梦灵公主走出了皇宫，来到了森林，她发现了这个八音盒，因好奇，所以她打开了八音盒。在她打开的那一刻，她走进了里面，看到有一座宫殿，她走进去，看到了两位王子，她知道了他们俩一位叫羽，另一位叫天，梦灵公主知道了两位王子被巫师施了法，必须要两位喜欢王子的人进入八音盒过一年才行。梦灵公主喜欢羽王子，羽王子也喜欢她，公主愿意在这里过一年让王子出去。过了一年，羽王子对天王子兄弟情深，所以要陪在天王子身边，所以公主才带着这个八音盒。紫茉公主和天王子一见钟情，紫茉公主等了一年，终于，天王子出来了，最后，两位公主王子永远幸福下去了。
今天是孩子们升入四年级的第一天。不到七点，我就赶到了新换的四楼教室，已经有四个孩子在门口等待了。见到我，平时很活泼的王博主动向前问好，另三个孩子竟一幅羞涩的表情，只看着我笑。虽然没有问候语，但依然感受到了他们的亲切。我先报之一笑，然后说：“哈，来这么早？”几个孩子都笑了。开学了，他们竟忍不住激动和盼望的心情，早早来到了。
打开教室门，他们进了教室，我到办公室放置一点物品。大约过了五分钟，我重新踏进教室，已经有十多个孩子来到了。哟，崔文宇正拿着一本课外书读得津津有味呢！我走进教室，她没有感觉到。真是个好孩子，一个假期过后，她读书的热情更高了！其他几个孩子看见了我，见我一直看着崔文宇，也都看了过去。再看看我，见我一直微笑着盯着崔文宇，他们马上心领神会，都拿出一本书，聚精会神地看起来。我在教室门口迎接着其他孩子的到来，教室里安安静静的。七点半，孩子们到齐了，该举行升国旗仪式及开学典礼了。我环视一周，80%的孩子都在看书，个别孩子在和同学交流着什么。真好，读书仍然是多数孩子自觉的行为！今后要特别关注张兴上、王博、王苗苗、段超越、时尧怡、吕兆隆的读书情况，他们几个虽然拿着书，但并没有读进去。
开学典礼上，李慧军校长语重心长地向全校学生提出了四点希望：一是诚信做人。诚信乃立人之本，诚信教育更是我校努力打造的品牌之一。二是主动学习。学习是学生的本质“工作”，养成良好的习惯，不用督促，不用提醒，主动学习，是每位老师和家长对孩子的希望。三是精细做事。无论做什么，如果能做到“精”上加“细”，就没有了克服不了的困难。四是强身健体。身体是“革命”的本钱，没有一个健康的身体，何来工作学习？现在孩子们缺少体育锻炼，小胖墩，小豆芽，在每个班里都屡见不鲜。虽然李校长是给学生提出的希望，但孩子毕竟是孩子，需要我们当老师的时时督促和提醒。老师一定要做到身先示范，给孩子树立表率，带领孩子认真履行。
还有一件小事给我留下了深刻的印象。
时尧怡从她的桌兜里拿上来半瓶蓝墨水（上个年级的孩子遗留下的），放在了讲台上。下课后，我在讲台边收拾刚刚领来的本子，南志轩和侯一鸣在旁边边看边拿着两个路队牌玩。侯一鸣往前一伸路队牌，南志轩以为要打向自己，自然伸手一挡，哪知手碰到了墨水瓶，墨水瓶掉在雪白的地板上，顿时，地板上开出了好大好大一片蓝色的花，当然玻璃做的墨水瓶也粉身碎骨了。两人一见，都觉得责任在对方，相互指责起来。我知道他们都是无意的，也没想批评他们，便看了看他们俩，说：“想办法解决地上吧。”哪知两个孩子仍然在指责着对方，完全没有意识到自己的过错。这时，姜金昊、杨涵、段超越、时尧怡拿来了抹布、卫生纸在地上小心地擦起来。看看墨水较多，干脆找来了两个拖把，先拖了拖，又擦起来。上课铃响了，地板也干净了，望着四个孩子的身影，我在心里赞叹：“孩子们，你们是好样的！”但是肇事的两个孩子在另四名同学忙碌的过程中，竟然离开了现场，到一边玩去了。下课后，我叫上他们俩，耐心地帮他们分析了事情的前因后果，两人都认识到了自己自始至终都在做着错事，羞愧地低下了头。事情虽然已经过去了，但却留给了我一些思考：当事情出来以后，怎样正确去对待，如何勇于承担责任，是我今后教育孩子的一个重点。
今天是跳绳比赛，由于我忘记了带跳绳，所以只好硬着头皮打电话让姑父给我送来。这次跳绳比赛在下午举行。
上次我跳了170多个，这次看来的再加把劲，争取180个以上。好不容易挨到了活动课，我们排好队下去等候，我们办事最后一个，我们站在烈日炎炎等了好久，就在我实在受不了的时候，轮到我们了。我迷迷糊糊地走进操场，找了好久，才找到自己的位置，我深吸一口气，准备好了。那个老师嘴里含着口哨，大叫一声：“四（1）班同学准备！”我马上把绳子放在小腿后，“预备——跳！”我疯狂地甩起绳子，过了一会儿，我就渐渐慢了下来，可是老师在后面加油打气，于是，我下定决心，一定要跳到180个以上。我咬紧牙关，猛地一甩，这时，一只飞虫从我头顶上飞过，被我的绳子一打，又撞在我的鼻子上，又弹到地上，又被我一踩，死了。不一会儿，哨声又响了，我停下来喘着气，问数的人我跳了几个，她回答：“191个。”我一听，心里一震，想：天啊！真不可思议，这是我第一次跳这么好，我高兴极了。
这次跳绳比赛让我想到了一个词；坚持不懈。
这个单元我们对“战争与和平”这一专题进行了综合性的学习，让我对战争有很多的感想，战争给我们带来了太多的伤害了。语文课上我翻开书本，我第一眼看到的就是一张黑白的照片，这是日本侵略中国时，一位记者拍下来的真实场景，从照片中可以清楚的看出战争带给我们的悲痛。
这张照片最显眼的就是看到有一个看起来才三四岁的小孩坐在一片废墟中，他的身上已经鲜血直流，虽然从照片上看得不那么清楚，但他的眼睛里一定充满了悲伤、恐惧、绝望和无助。在孩子的四周，到处都是七横八竖的尸体，鲜血已经流成湖泊。后来，老师跟我们讲了这张照片背后的故事，我才知道那天人们得知日本侵略者将要轰炸上海，都惊恐万分地急忙收拾好了行李赶往火车站，想赶快逃离上海，可是已经为时已晚了，日本侵略者的轰炸机早开到了火车站。“嘭嘭”的几声爆炸声，一座座楼房瞬间倒塌了，之前一片繁华的上海火车站变成了人间地狱，人们像无头苍蝇一样，到处乱撞，跑呀，喊呀，死伤无数。那个小男孩当时一定在喊着：“爸爸妈妈，你们在哪呀？快来救救我啊？”可是无论他怎么喊，他的爸爸妈妈始终没有出现，因为他的爸爸妈妈在这战争中已经死了。
这个孩子以后就要面对一个人的生活了，我多么希望会有好心人收留他呀！我又想到我们现在的生活是多么的幸福啊，和那些还在战争中的孩子相比，我们现在的生活简直就像在天堂一般幸福。同学们，战争给我们带来了灾难，不仅是家破人亡，还有心灵深深的创伤，当今社会还有很多战争，我真心期盼世界停止战争，世界上所有的孩子不再生活在战争的阴霾下，希望战争中的孩子也可以像我们一样在一个幸福的环境下健康成长。
今天中午吃完饭后，我看见妹妹在玩飞行棋，脑子里突然想出一个恶作剧——捣乱。
于是，我拿起一只拖鞋趁妹妹不注意，拍向棋盘。顿时，“哗啦”一声棋盘上的棋子有的跳到桌子上，有的飞到椅子下，还有得无影无踪了。妹妹见了火冒三丈，举起拳头向我打来。可妹妹哪是我的对手。很快就被我解决了。我看着妹妹哭的样子，骄傲地说：“自投罗网。”妹妹脸都气红了，使出绝招——扯着嗓子大哭：“哇……哇……”讨厌的哭声太刺耳了，一下子就吵醒了正在睡午觉的爸爸。只见爸爸“嗖”的一声，一把抓起一只拖鞋，向妹妹冲来。我吓得连忙躲进被子里，闭上眼睛，屏住呼吸，假装睡觉。妹妹诉说我的一举一动，我听得汗毛都竖起来了。被子被爸爸掀起来了，拖鞋落在我的屁股上，一阵乱打之后，我的屁股开花了。我真想大哭一场，我忍住了。爸爸一边指着我，一边严肃地说：“跟你说过多少遍，妹妹身体差，应该多照顾她，可你为什么总要欺负妹妹？”我听了爸爸的话，觉得十分惭愧。
过了一会儿，我躺在床上，心中久久不能平静：为什么我总不听爸爸妈妈的话，喜欢捉弄妹妹呢？我明明是想让自己开心一点，最后还是自讨苦吃，挨了一顿拖鞋大战，妹妹再跟我翻脸，那不就没人跟我玩了吗？唉……我的命真苦啊！
佛光寺毕业论文
他的儿子和前妻离婚了，外公家没有儿子所以随了母性，后来林徽因儿子再婚，有一个女儿。女儿长大以后改随了母姓。
北京八宝山的林徽因墓，由梁思成设计，墓志是“建筑师林徽因墓”。这很有意思，在她那么多的身份里，梁思成选了“建筑师”这个身份 曹汛先生说林徽因学贯中西、融通古今，中国传统文化对她的影响很深，尤其是杜甫那种“安得广厦千万间”的理想。林徽因觉得如果要报效祖国，改良社会，不能去学纯文学或者纯美术，她想把建筑作为终身事业，通过学习建筑来报国。1923年，在学建筑之前，林徽因小试牛刀，为北京《晨报》增刊设计了一个封面。她画了一个中国式的钟楼正立面，加上其他一些元素，鸽子、太阳、树、水等等，还比较稚嫩，但热爱建筑的劲头已经表现出来了。1926年，她为美术学院设计了一张圣诞卡，采用马赛克镶嵌画的风格，有点罗马或者拜占庭的味道。画中东方三博士手持礼盒上的字是painting（绘画） sculpture（雕塑）和architecture（建筑），寓意造型艺术三姐妹。梁思成去读建筑是林徽因引领的，可是他们没有像其他读建筑的人一样去当建筑师，这件事反而是受到梁思成的影响——梁思成引领了一个大志向（学建筑）中的具体方向。梁思成在宾大时上了一门文艺复兴建筑史的课，刚上几堂，他就跑去找任教的古米尔教授（Alfred Gumaer），说自己非常喜欢建筑史，从来不知道世界上有如此有趣的学问。古米尔反问他中国这方面怎么样。梁思成回答，据他所知没有文字的记录，中国人从来不认为建筑是一门艺术，也不重视它，但他本人不是很赞同。从这时开始，他立下决心要写一部中国人自己的建筑史。林徽因也基本上终生追随他，或者说，他们是志同道合。林徽因经常抱怨梁思成，整个欧洲蜜月下来没给她拍几张像样的照片。因为梁思成就是拍建筑的时候把她带上，当作一个尺度人，一般叫作scale（标尺），这一点在这张照片里体现得淋漓尽致，用她烘托建筑的宏伟。回国后，他们在东北大学有一段短暂的教学生涯，林徽因还为东北大学设计了校徽。整体造型有点像古代的璧，有黑水白山，青龙白虎，还有一个八卦的艮卦，表示东北方，体现出深厚的传统文化积淀。这时候林徽因还没开始系统研究中国古建筑，但在设计中已经先流露出中国传统艺术的意味，她永远是灵感先行。对梁、林二人职业生涯影响最深的是加入中国营造学社——中国第一个研究古建筑的私立学术机构。在东北被日本人占领之前，营造学社社长朱启钤邀请梁思成到学社研究古建筑，这正好与他写中国建筑史的志向相符，于是梁思成便从东北大学辞职，加入营造学社。此外，林徽因在东北也不太适应，天气太冷，一生留下了肺病的根。威胁林徽因生命的两件事，一是日寇侵略，另一个是肺病，都在那时初现端倪。1935年，她和梁思成一起在祈年殿的屋顶勘察。林徽因为此非常自豪，她说自己是中国女性中第一个站到皇帝祭天的房顶上的人——我觉得她更应该自豪的是穿着旗袍就上去了。其实这是她古建筑考察的常态。1932年3月，28岁的林徽因在营造学社最重要的学术刊物《中国营造学社汇刊》第三卷第一期上，发表了人生第一篇古建筑研究论文《论中国建筑之几个特征》，相当于她在学术界的第一次登场，初试啼声，便技惊四座——即便不说是“出道即巅峰”，但也差不多了。1933年，营造学社精锐部队倾巢出动，考察云冈石窟，这次林徽因也参加了——两个孩子都出生后，她就能参加更多古建筑的实地考察了。在日本马上要大举侵入中国的时候，他们研究中国建筑的起步又落后于日本研究者，所以他们一直在努力寻找中国建筑的核心精髓，也希望藉此创立我们自己的现代建筑文化——用同时代学者胡适的话说，就是“整理国故，再造文明”，这是他们那一代许多知识份子的共同使命。1934年，林徽因参加了一次很特别的古建筑考察，度假加考察二合一。1930年代，梁、林认识了比他们稍微小一点，结成一生挚友的费正清、费慰梅夫妇。这夫妇俩要到山西峪道河去避暑，邀请梁、林一起，结果二人反客为主，说那你们就跟我们一起去考察古建筑吧。后来费氏夫妇发现古建筑考察比避暑好玩多了，虽然一路很艰苦，但趣味深长。1937年7月在山西五台山佛光寺发现唐代木构建筑，这是梁、林人生当中最重要的古建筑发现。此前日本学者关野贞（伊东忠太的学弟）曾经放话说中国没有任何唐代木构建筑遗存，要看唐代木构就上日本奈良吧。梁、林就一直想争口气，找到中国大地上的唐代木构。1937年7月，梁、林终于圆梦，他们整个研究生涯的黄金时刻到来了。卢沟桥事变之后，林徽因的文体又变了，和写诗、写建筑学论文不同，跟小孩子写的文字是这样的。她还详细画了一张图叫“我们走过的一圈路”，让孩子在这么危急的关头还顺便学一学地理知识。接上孩子后，从此就是漫长的逃难。来到昆明后，他们住在巡津街九号宅院，度过了逃难过程中比较安定的一小段时光，林徽因这时候的心情也还不错，和一些老朋友在昆明聚首。营造学社的调查研究还在坚持做，这时候找了昆明的兴国庵当工作室，大殿变成他们绘图的空间，条件很简陋。1937年11月24日从长沙写给费慰梅的信更加惊心动魄，他们全家差点被炸死：在日机对长沙的第一次空袭中，我们的房子几乎被直接击中。炸弹就落在我们暂住房的大门十五码处……天知道我们怎么没被炸成碎片。一听到较远处传来两颗炸弹地狱般的爆破声，我们就飞奔下楼，我们的房子随即四分五裂。全然出于本能，我们各自抓起一个孩子向楼梯冲去。可还没来得及到楼下，最近的炸弹就炸了。巨大的冲击波把我抛起，怀里还抱着小弟，而后摔倒地上，所幸未曾受伤。与此同时，房子开始破裂，门窗玻璃的所有碎片、隔扇、屋顶和天花板都坍塌下来，劈头盖脸地砸了来。更惨的是，昆明很快又不行了，就要继续逃，最后落脚点是四川的一个村子，当时的南溪县李庄（现在的宜宾李庄）。到了那儿，他们就彻底过上了农村生活。在这种简陋的环境里，在贫病交加的时候，他们画的图纸长这样。当时面临国破家亡，他们想的第一件事是让全世界知道他们的古建筑研究成果，让全世界知道中国的古建筑有多精彩，所以一定要拿出毕生的本事，画出最精彩的图，写出最好的建筑史文字。林徽因在李庄的六年多全都在病床上度过。即便如此，她也在做学术研究。梁思成他们出去做田野考察，包括写中国建筑史，她就负责在病床上帮他们查阅文献。在此期间最重要的成果，是梁思成终于完成了他在宾大读书时立下的志向，写出了人生第一本也是唯一一本《中国建筑史》。上世纪五十年代，梁思成在《中国建筑史》油印本前言里写道：“林徽因同志除了对辽、宋的文献部分负责搜集资料并执笔外，全部都经过她校阅补充。”所以林徽因也是这本书非常重要的功臣。今天清华档案馆保留着这本书的手稿，现在市面上一般叫《中国建筑史》，其实原来叫《中国艺术史·建筑篇》，还打算写雕塑篇，是一个更宏大的计划。第二件重要的事情，抗战以前的《中国营造学社汇刊》是中国建筑史研究最高水平的刊物，也是世界建筑史学者常备的参考书，因为抗战就停办了。他们到李庄后，梁思成发了一个宏愿，说一个学术机构怎么能没有刊物呢？他们居然想在农村重新刊发《中国营造学社汇刊》，用的什么方法呢？用土法，石印法，用一种药水写在石板上，制成蜡板，所有的字都得自己抄，没有铅字可以用了，所以大家各自负责去抄自己的文章。图纸也得画在刻板上，照片是没法印了，得把每张想用的照片都画成图。1945年出版的第七卷第二期，林徽因亲自担任主编，还写了一篇论文——《现代住宅设计的参考》，这实在太超前了，那会儿还在打仗，她已经在想战后复兴我们要建设大量的住房，于是撰写相关的论文。可见他们是何等的坚强，并且具有学术的前瞻性。这时候费正清、费慰梅给他们提供了很多国外书籍，使他们具有这个视野，即便在一个小村子里，都没有和世界学术的大方向脱节。1950年，其实林徽因已经走到生命的最后时段，梁思成也病得很厉害。这时候他们做了非常多重要的工作，最重要的是中华人民共和国国徽的设计。林徽因最初设计的国徽方案很有意思，可以看到东北大学校徽的影子：取中国古代璧的形式，但已经加入了新中国的象征——五星红旗的意象。这是稍晚由美术家张仃先生等提交的方案，是一个带天安门形象、绘画风格的国徽。后来国徽设计领导小组就定了一个大原则，要把天安门用进设计中。最后由梁思成领导的清华营建系国徽设计组完成的国徽，就是今天大家看到的样子。国徽设计中，天安门不用风景画而用正立面图的方式呈现，更加庄严。据说在讨论当中，林徽因诗人的灵感爆发，说要让整个天空都是五星红旗，最后就是现在这样五星红旗布满天空的结果。此时期林徽因还在做一些建筑史的研究，可惜只有残缺的稿子，没有最终完成，是继云冈石窟以后对敦煌石窟纹饰的研究——《敦煌边饰初步研究稿》。此时她已经能轻松地画出北魏、唐代纹饰什么味道，波斯以及希腊纹饰又是什么味道。林徽因参与革新中国清代的景泰蓝工艺，她辅导当时刚归国的常沙娜，利用敦煌纹饰设计的一套烟具，如此精美。林徽因还有一项很重要的工作是向公众科普北京古城的重要价值，因为北京城那时候已经开始遭到破坏。1951年到1952年，林徽因在《新观察》上一口气连载了十几篇讲北京古建筑的文章——“我们的首都”系列。林徽因生命的最后阶段，梁、林在做另一项重大工程——人民英雄纪念碑。梁思成负责总体的概念，林徽因则更多在做纪念碑的雕饰设计。这块纹饰是林徽因为人民英雄纪念碑做的设计，所以梁思成设计的林徽因墓，又是一个梁思成和林徽因合作的作品，就像他们一生中几乎所有的作品一样。为什么梁思成说他的终身伴侣，生活上、学术上、精神上和灵魂上的伴侣林徽因是一个建筑师？王军在《建筑师林徽因的1932》这篇文章里给出了他的答案，其实是引自梁思成自己的一段话，他在1932年写给东北大学建筑系第一班毕业生的毕业致辞。阐释建筑师是干什么的——你们的业是什么，你们的业就是建筑师的业，建筑师的业是什么，直接的说是建筑物之创造，为社会解决衣食住三者中住的问题。间接地说，是文化的记录者，是历史之反照镜。所以，你们的问题是十分的繁难，你们的责任是十分的重大。你们创造力产生的结果是什么，当然是“建筑”，不只是建筑，我们换一句话，可以说是“文化的记录”，是历史。今天全国各个高校建筑系的培养目标，远远没能追上梁先生他们创办第一个建筑系时候的培养目标。我们顶多说培养合格的建筑师、专业帅才等等，没有上升到“文化的记录者”、“历史之反照镜”这样的境界。这也相应造成各大建筑院校里从事建筑史研究变成特别边缘的一个学科。——全文根据王南2020年2月6日在福州大梦书屋讲座整理
梁思成与林徽因的孙子名叫梁鉴。
梁鉴先生是一位非常出色的文物收藏者，尤其是在收藏铜镜方面有着极高的兴趣。在超过20年的收藏生涯中，直到今天，梁鉴先生已经收藏了三百面古镜。和其他的收藏者不同，梁鉴先生并不是那种把藏品藏起来不给世人看的人。相反，他非常乐于向大家介绍古代铜镜方面的知识。在他的《清光鉴古》一书中，就总结了不少关于战国铜镜方面的知识。不了解战国铜镜的人 ，完全可以通过书上的铜镜照片，大体上了解战国铜镜的造型特点。
值得一提的是，虽然是梁思成先生的嫡孙，但是据说，梁鉴先生还有一个名字叫周志兵。这究竟是怎么一回事？无独有偶，梁鉴先生同父异母的妹妹梁帆也有过改变姓氏的经历。为什么林徽因先生的孙子孙女都有改变姓氏，放弃姓梁的经历？
众所周知，梁思成先生是一位建筑学家，但是少有人知道，其实他在画画上也是很有天赋的。在宾夕法尼亚大学留学的时候，梁思成先生曾经在纸上画过圣索菲亚大教堂。梁先生画的教堂不是什么简笔画，而是一个微缩版的真实的教堂。仅仅依靠双手和眼睛，梁思成先生就非常出色地在纸上画出了一个逼真的教堂，拥有这样的才能，梁思成先生很难不让女生心动。
工作中，梁思成先生是一个用心于古建筑的学者。但是，工作之余，梁思成先生也非常幽默。一次，决定不了到底是要去恋爱还是要去教堂的他，竟然用漫画的方式，将纠结的心态画在了纸上。这样一个和自己一样热爱建筑学，又小有风趣感的男人，林徽因先生自然是爱着的。
抱着孩子，林徽因先生带着微笑，一直看着梁思成先生。每一张和梁思成先生留下的照片，林徽因先生都是笑着的。在两篇《致梁思成》中，林徽因先生像小女孩一样，将自己在建筑工作方面的苦事乐事都倾诉给梁思成先生。在文中，林徽因先生曾经多次询问梁思成先生的身体状况。
在古建筑的保护和修复方面，梁思成与林徽因志同道合，两个人都为我国的建筑学等方面做出过不少贡献。结婚之后，梁思成与林徽因夫妇做的最多的就是调查古建筑。即便是生育了梁从诫与梁再冰，梁思成与林徽因也并没有为了照顾孩子放弃理想。孩子们出生之后，梁思成先生依然会到处考察，林徽因先生也依然会辛苦工作。身为主妇，他不但要照顾孩子们还要绘制许多与古建筑有关的图纸，很是辛苦。
对于我国的建筑学方面，梁思成与林徽因夫妇都建立了突出的贡献。我国的国徽图案中，就凝聚着林徽因先生等一众建筑人才的心血。梁思成先生的建筑作品就更多了，位于扬州的鉴真和尚纪念堂就是梁思成先生设计的。在抗战的烽火中，梁思成与林徽因夫妇不畏铁蹄，一直四处奔波，联合发表了多篇有关建筑方面的论文，佛光寺的发现也与林徽因夫妇有着分不开的关系。
为了我国的建筑学研究，梁思成先生可以说是耗尽了心血。他一生出版过20多本建筑学方面的著作，对于研究汉代、唐代、清代等众多朝代的建筑方面有着极高的研究价值。然而，梁思成先生后来也经历了一些波折。
因为一些原因，梁思成的儿子梁从诫先生，与儿媳周如枚女士离婚。夫妇二人离婚之后，梁鉴先生曾一度改过姓氏，将名字变为周志兵。有人说，梁鉴先生之所以改名，应该与外公周培源先生有关。不过，在进行讲座、出版书籍或者参加活动的时候，梁鉴先生用的还是梁鉴这个名字，也许曾经的名字只是一时兴起罢了。
梁从诫先生与周如枚女士离婚之后，又和在学校教书的方晶女士结成了连理。婚后，两个人生下了一个女儿梁帆。上中学的时候，梁帆曾经受联合国儿童基金会的邀请参加了一次与世界儿童有关的活动。因为活动的主办方没有升起我国的国旗，梁帆很是生气，对着工作人员，她坚决地说，“如果不升起国旗，就把桌布染红充作国旗。”梁帆的爱国之举后来受到了许多人的夸赞，林徽因的弟弟林暄在给梁从诫致信的时候，也提到了这件事，他将梁帆的爱国之举戏称为“国旗轶事”。
在夸赞梁帆之余，林暄对梁帆的名字产生了质疑。原来，在收到林暄的信件之前，梁帆已经把名字变成了方帆。梁帆的改姓之举，让林暄有点不理解。那么，梁帆为什么要把名字改为方帆？据说，这应该与舆论压力有关系。发生了“国旗轶事”之后，梁帆的身份很快被众人所知，听说梁帆是梁思成和林徽因的孙女，许多人开始骚扰梁帆。为了更好地在国外生活工作，梁帆将名字变成了方帆。
改名之后，梁帆一直不改自己的好学之心。在外国，一直读到了硕士。毕业之后，她和母亲一样，选择了做一名教师。细细想来，无论姓不姓梁，梁鉴和梁帆都是梁思成和林徽因的孙子孙女，姓氏和名字都不能影响他们成为夫妇二人的优秀后裔。
另外，梁从诫先生与他的儿子、女儿还有孙女，一直在为国家做着自己的贡献。梁从诫先生是一位非常可敬的环境保护者，对于滇金丝猴和藏羚羊的保护都付出了不少心血。梁鉴先生怀揣着对收藏的热情，将自己收藏的古代铜镜的照片放在了书里，为这些铜镜留下了影像。梁帆身在外国，但是依然敢于为国旗鸣不平，她的故事一直被课本记载着。梁从诫先生的孙女是一位物理方面的人才，继承着前辈对文物保护的热情，在2016年的时候，她进入到了北京的文化遗产保护中心理事会，也曾经做过与艺术品收藏有关的项目。
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浅析建筑艺术审美
无论是在学习还是在工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是我帮大家整理的浅析建筑艺术审美，欢迎大家分享。
被人们视为艺术基础的建筑艺术，是在人类社会中出现最早的艺术形态，正是因为此现象，所以出现了人们对于建筑艺术的不同看法，比如黑格尔从横向思维来说人类艺术的最高端是建筑，而叔本华认为人类艺术的最低端是从纵向思维来看建筑的。在这个世界上，把大自然看成最神圣的、最了不起的、最有价值的艺术作品，那么人们在社会实践中创造的最有成就的艺术就是建筑了。从建筑艺术的实质上来讲，在人类社会中，建筑是一种为人民服务的建筑空间实体，它拥有很多特征，比如实用性、功能性、象征性和审美性等特性，是一种具有社会意义的实体空间，更好的诠释出了时代性和民族性，虽然实用性是建筑的必要功能，但是随着社会经济的快速发展和人们生活质量的不断提高，科学技术的发展，使得建筑的审美价值体现得越来越突出。在现在社会中，比如故宫建筑，虽然实用价值已经不大，但是审美效果越来越强烈，故宫里面所记载的历史文化和诠释的艺术审美价值，是人们社会实践中最伟大的作品。
一、建筑艺术的概述
随着人类社会实践的发展，起先出现了建筑，然后在此基础上出现了建筑艺术的相关解释和内涵。人类结合自己的需求，在实践的基础上利用了建筑材料等建造了为自己所用的实体空间。建筑的丰富意义体现在当今社会的好多方面：第一，体现在人们的日常生活之中和宗教祭祀和精神寄托之中;第二，作为实体空间的建筑是真实存在的，而不是凭空捏造和虚幻的空间;第三，建筑总是依据某种介质而存在的，并不会因为自身的结构而存在。在原始社会中，人们为了满足人类社会生产需求和需要，能够从事自给自足的生产，所以建立了人们最原始的生存空间。然而，随着社会的进步，一些建筑作品和结构中，已经完美的体现出了建筑艺术，也就是说，建筑和建筑艺术已经密不可分。对于建筑艺术来讲，现如今的建筑作品与建筑艺术已经融入了更多的审美艺术因素，而不再是以前那种单纯的实体空间，随着建筑艺术的发展，建筑美表达得越来越突出，两者相互协调，共同发展。
二、建筑审美的特殊方式
建筑审美要根据建筑自身的特征，通过感受建筑的艺术美和形式美，来深深地感受建筑美。建筑美需要人们在社会生产、生活实践中，来体会这种建筑审美而达到的精神境界。建筑的形式美和功能美更能突出表现人的审美享受，感悟建筑的内涵以及从中获取审美感觉。
(一)个性化体验
不管是什么样的装饰、什么样的特征、什么样的建筑设计，建筑的功能性和形式性都要完美结合，协调统一，使得建筑更加具有审美价值。如果像绘画大师那样把建筑纯粹的描绘出来，那只是虚无存在的，并不是真实意义上的空间，所以这里的个性化体验有着特别的内涵和意义。
第一，实践性。对于建筑空间的审美活动需要人们实地的去欣赏，需要人们切实履行实践活动，个性化体验的身体性表达出了一种实践性，而不是一种纯粹的观赏活动。如果一个建筑设计者，不亲身实践感悟建筑空间，就不会出现特色的建筑研究作品。只上网搜索图片看建筑，以及领悟书上的建筑模型，是不会感受建筑空间的伟大的。所以我们在建筑审美的认识中，要不断地参加社会实践去实地理解建筑空间。
第二，参与性。绘画的图形图画内容更能深刻的直接的影响他人，而建筑是形式性和功能性相互协调的一种实体空间，所以人们在领悟建筑美的时候，必须要参与建筑空间，感悟其审美效果。比如一些美术作品欣赏、音乐赏析、文学作品的赏析等，在作品中也能体会出审美，但这些都不是自己亲身经历的完整的参与。而建筑的审美。则是具有实体空间的特点，这样更有利于人们更好地去领悟审美思想。
第三，社会性。建筑是一种社会化的艺术，建筑无处不在，无时不在，我们都会天天见到各种各样的建筑，而绘画、音乐、文学等，都是根据自身的审美需要去看，去读，去审，在社会生活中，一抬头总会看见美丽的建筑形式，和完整的建筑功能，可是其他的艺术形式总是在需要的时候才会看见，比如博物馆等。
(二)目的性体验
在日常生活中，建筑是合乎人们审美艺术需要的，它的存在肯定是有一定的价值。一般建筑的目的性体验首先是指向归属体验或者居住生存体验，人们居住的建筑也可以是精神上的寄托和归属感，所以没有更多的审美感觉，缺少了对精神方面的追求。我们把建筑当成了一种单纯的居住空间，这些目的性的特点都会影响人们对建筑的审美。
三、建筑审美的影响因素
如果人们想获得审美趣味，可以在建筑对象中进行享受。人们是否在建筑中拥有审美观点，里面掺杂着很多不同的方面，人们若要从建筑中拥有审美享受，必须正确地理解诠释这些不同的方面，这样才会更好地诠释建筑本身的审美特点。
(一)主流文化的审美倾向
主流文化的方向可以对艺术的审美起着引导作用。权利机构以及大人物来控制着主流文化的发展趋势，虽然这种权力机构不是官方的，但是他们却和权力阶层的审美观念是统一的，并且有着很大的号召力和影响力，也叫正统派代表。例如，在农村，居民建筑要受到风水、旧思想的影响，这些都是正统派代表施加的额外压力，所以这些以上的因素，使得建筑的构造和设计不利于人们拥有更好的审美效果，而面临着正统派代表具有影响力的艺术审美统治。
(二)建筑功能的完备情况
建筑的特性是形式性、实用性和功能性，而人们会更倾向于实用性和功能性的建筑选择。如果建筑的实用性和功能性不能被人们所感知，那么人们就不会喜欢这个建筑，就会感觉到这个建筑没有什么审美价值。
(三)人的情感因素
人们的情感也会影响着人们对于建筑的审美效果。在当今社会经济发展中，西安也出现了许多现代化建筑，但是这些建筑风格和西安的文化气息并不协调，并没有更好地体现出建筑的审美风格，这有可能是由于个人的情感因素所影响的。
四、结语
建筑艺术作为体现文化和时代的一面镜子，能够直接表达出社会的文化内涵以及审美价值，只有真实地了解到建筑审美的特殊方式和影响因素，才能创造出更好的建筑艺术作品，才能更深刻地了解人对建筑艺术的审美关系和文化内涵，进而使得这些建筑具有很高的审美认识价值和文化价值。
参考文献：
[1] 邓焱.建筑艺术论[ M] . 合肥:安徽教育出版社, 1991.
[2] 汪国瑜. 建筑人类生息的环境艺术[ M]. 北京: 北京大学出版社, 1996.
[3] 楼庆西.建筑学[M].北京：中国建筑工业出版社，1999.
[4] 马涛.外国建筑史[D].中南林业科技大学，2003.
拓展资料：
简述
建筑艺术，是一种立体艺术形式。是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立面形式、内外空间组织、结构造型，即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感和空间感，以及建筑的`装饰、绘画、雕刻、花纹、庭园、家具陈设等多方面的考虑和处理所形成的一种综合性艺术。
在人类诞生之前，万物皆生活在自然界中。当人类出现之后，为栖身而搭建窝棚，挖掘洞穴，成为人类史上最初的建筑。经过数万年的发展进步，人类对建筑的要求也远远超越了最初的需求。建筑艺术的类别复杂而繁多。从使用的角度来分类，有住宅建筑、生产建筑、文化建筑、园林建筑、纪念性建筑、陵墓建筑、宗教建筑等；从使用的建筑材料来分类，有木结构建筑、砖石建筑、钢筋水泥建筑、钢木建筑等；从民族风格上来分类，有中国式、日本式、伊斯兰式、意大利式、英吉利式、俄罗斯式等；从时代风格上来分类，可以分为古希腊式、古罗马式、哥特式、文艺复兴式、古典主义式等。
建筑艺术形象具有特殊的反映社会生活、精神面貌和经济基础的功能。历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活习俗密切相关，同时受到材料、结构、施工技术的制约。由于中西方文化差异，中西方建筑从材料、空间布局、建筑的发展上同样存在着很大的差别。西方各民族流传下来的主要建筑多半为供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。而中国大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所。[2]
定义
广义建筑艺术作为生活艺术与文艺有根本性质的不同；而在狭义建筑艺术即形式美的层面，与文艺又有相同相通的共性。
广义建筑艺术
建筑艺术是建筑有别于一般技术工程和构筑物的本质属性和本质特征；其艺术性在于综合性、形象性和多样性，以及职业特点、创作设计和形式风格上，贯彻在功能适用、技术合理和形象美观的统筹运营的全过程。如是，广义建筑艺术就是全部建筑资源的总和，建筑艺术=建筑，建筑=建筑艺术，两者同义，两个词可以通用和互换，“艺术”二字可省去也可保留。或者说，建筑艺术是全方位和全维度的全息理念，是“全境界建筑艺术”。在这里，功能、技术和艺术三者：仅有功能，叫做功能主义；仅有技术，叫做结构主义；仅在视觉造型上做表面文章，“视觉体积表演”，叫做形式主义或“唯美主义”；唯有三者有机圆满结合，才是完整的建筑艺术和建筑学。建筑工作的方针和建筑设计的原则是“适用、经济、美观”。
狭义建筑艺术
狭义建筑艺术，指建筑物的形象美观，即形式美，体量造型，空间组合、构图、立面形式和建筑表达。在这个层面上，可以暂时不涉及功能和技术的内容。换个说法：广义建筑艺术涵盖功能、技术的“硬件”和形象造型的“软件”，而狭义建筑艺术单指形象造型的“软件”，即设计技巧、手法和语言。这些，应该说是关于建筑艺术的广义和狭义的两种含意和定义。建筑艺术是艺术工程、实用艺术，生活艺术。《北京宪章》写道：“建筑学与更广阔的世界的辩证关系最终集中在建筑的空间组合与形式的创造上。……建筑学的任务就是综合社会的、经济的、技术的因素，为人的发展创造三维形式和合适的空间。”
特性
建筑艺术是指按照美的规律，运用建筑独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。建筑艺术具有以下特性：
1．建筑的双重性
建筑既是物质的，又是精神的，具有双重性。这是建筑与其它艺术门类的显著区别。
建筑是实用与审美相结合的产物。其它艺术形式，美的追求可以是唯一目的或主要目的，而建筑却必须和实用联系在一起。建筑一方面具有物质性使用功能，居住、工作或公共交往等：另一方面，它又要满足人们对美的渴望，给人以美好形象。所以建筑不是纯粹物质的，必须用美的形象来感染人。也非纯粹精神性产品。它有直接的功利和实用目的。
建筑是技术和艺术相结合的产物。意大利现代著名建筑师奈维认为，建筑是一个技术与艺术的综合体。美国现代著名建筑师赖特认为，建筑是用结构来表达思想的科学性的艺术。优秀的建筑不仅要建筑师去设计，还要由能工巧匠将它建造出来。
建筑的精神属性具有层次性，它建立在物质性的基础上。最低层次：与物质功能紧密相关，体现为安全感和舒适感。中间层次：重在“悦目”，体现为美的形象，一般称之为美观。最高层次：重在“赏心”，要求创造出某种情绪氛围，表现出一种有倾向性的情趣，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心灵。
2．建筑艺术的表现性
任何一种建筑都具有自己的建筑形象。这就是通过各种空间、结构、造型来体现建筑。古往今来，许多优秀的建筑匠师巧妙地运用了空间、形、线、色彩、质感、光影等表现手段，创造了许多优美的建筑形象，给人以精神上的享受。建筑是表现性艺术。它不要求描述事件情节和人物性格，而是通过创造某种情绪氛围，激发欣赏者相应的情感。其所表现的情感形式具有抽象性。
3．建筑艺术的社会性
建筑，是一个历史时期社会文明的象征，是当时一段社会生活的缩影。建筑与人类生活的密切联系，其艺术表现力与人类文化有着深刻的对应关系。不同文化圈的人群会有不同的建筑观念，不同的建筑艺术手法、趣味；不同地域、民族、阶级，不同时代，建筑艺术作品都有不同的面貌，反映出深刻的文化内涵。杰出的建筑艺术作品都是文化的最鲜明、最深刻也是最长久的体现。一是建筑的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式，不同的地区，由于气候、地理、文化等条件的不同形成建筑形式的地域差别；同一民族，由于地域条件的不同，建筑形式也不一样。二是建筑的历史性和时代性。不同历史时期的建筑形态，具有较大的差别。
语言表现
1．面
面是表达建筑艺术的基本单位。建筑中的面，一是作为片状形式而独立存在：一是作为体的表面，表现体的形状及表面形式。面的不同形状及其不同的处理方式给人不同的心理感受。建筑的面具有造型艺术的图案美，要运用建筑形式美法则创造性的加以处理。如希腊帕提农神庙、五台山佛光寺大殿的主立面。
建筑是由各种构成要素如墙、门、窗、台基、屋顶等组成的。这些构成要素具有一定的形状、大小、色彩和质感，而形状又可抽象为点、线、面、体，建筑形式美法则表述了点、线、面、体以及色彩和质感的普遍组合规律。如：变化与统一、主体与从属、对比与微差、均衡与稳定、韵律与节奏、比例与尺度、对位与呼应等，以及虚实、明暗、色彩、材料、质感。建筑形式美法则是随着时代发展的。为了适应建筑发展的需要，人们总是不断地探索这些法则，注入新的内容。传统的构图原理一般只限于从形式本身探索美的问题，具有局限性。因此现代许多建筑师从人的生理机制、行为、心理、美学、语言、符号学等方面来研究建筑创作所必须遵循的准则。尽管这些研究还处于探索阶段，但无疑会对建筑形式美法则的发展产生重大影响。
2．体
体是三次元的空间造型，在空间中实际占有位置，有长、宽、高三维尺度，从任何角度都可观看。体在建筑中的应用最为直观，人们所感受到的建筑是体的表现形式。对建筑来说，体比面的处理更重要。体包括体形和体量，体形和体量是建筑给人的第一印象，其处理也需要遵循建筑形式美法则。
建筑体形组合丰富多样。不同体形的自身特征，不同组合体形的外在形式，都为建筑的表达增加了表现语言。如中国嵩岳寺塔体形高耸，层层屋檐形成许多水平线，轮廓饱满而富有张力。而法国巴黎圣母院，体形高耸，一味瘦高，突出升腾之势。
体量的的巨大是建筑与其它造型艺术的显著区别。有些建筑的面、体形都很简单，主要靠体量的呈现。体量的巨大显示其艺术性格。体量的巨大不是绝对的，适宜才是重要的。如埃及金字塔巨大体量带来震撼，而中国园林中的建筑则注重较小体量，体现亲切感。
3．空间
空间是建筑独有的艺术语言，具有巨大的情绪感染力。“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”中国先哲老子智慧地表达了空间与实体的辩证关系。即人们建房、立围墙、盖屋顶，而真正实用的却是空的部分：围墙、屋顶为“有”，而真正有价值的却是“无”的空间；“有”是手段，“无”才是目的。建筑空间是人们为了满足生产或生活的需要，运用各种建筑要素与形式，所构成的内部空间与外部空间的统称。它包括墙、地面、屋顶、门窗等围成建筑的内部空间，以及建筑物与周围环境中的树木、山峦、水面、街道、广场等形成建筑的外部空间。不同的空间特点，会产生不同的情绪效果。巧妙地处理空间的形状、比例、大小、方向、开敝、封闭、明暗，使建筑艺术显出连续性的丰富空间感受。
4．群体组合
建筑群体常常是由若干幢建筑摆在一起，摆脱偶然性而表现出一种内在联系和必然的组合群。建筑群体中各个建筑的体量、高度、地位有层次、有节奏；建筑形体之间彼此呼应，相互制约；外部空间既完整统一又相互联系，从而构成完整体系：内部空间和外部空间相互交织穿插，和谐共处于一体。一系列不同的建筑、空间、顺序的出现，使人的情绪发生一系列的变化，获得整体的享受。建筑群体的艺术感染力，比起某一个单独的建筑单体来得更加强烈、更加深刻。中国的传统建筑尤其重视群体组合。
5．环境艺术
环境艺术是人与周围的人类居住环境相互作用的艺术。建筑从诞生之日起，便是作为人的环境出现的，它就是环境艺术。任何建筑物都不是孤立地存在的，都处于一定的客观环境之中。建筑艺术是环境艺术的主体，是环境艺术的主要载体的体现者。建筑环境是一个融时间、空间、自然、人文、建筑和相关门类艺术于一体的综合性系统工程。建筑与环境雕塑、环境绘画、建筑小品、工艺美术、书法甚至文学以及家具、地毯、灯具组合在一起；还与山、水、树、石及它们的形、体、光、色、声、味所组成的自然环境，历史、乡土、民俗等人文环境高度的有机组合，由建筑艺术统率并协调，产生巨大的整体艺术表现力。
寿宴毕业论文
一些资料希望有帮助。眼下，一般的父母都很重视给孩子过生日。这本是一次向孩子传递他又长了1岁，鼓励孩子在新的一年中在学习、品德诸方面能更上一层楼的好机会。但是许多父母爱子心切，对孩子的生日大操大办。给孩子买名牌时装，送贵重礼物、玩具，大吃大喝，好不热闹。这样给孩子过生日有些父母觉得脸上有光，有些父母是无奈的心情。然而，如此为孩子过生日，无形中却助长了孩子对礼物、吃喝、金钱、排场的追求与攀比心理，使孩子物欲和虚荣心膨胀，对孩子的身心发展是有害的。家长有没有想过，该怎么给孩子过生日才更有意义？一个什么样的生日，才能让孩子难以忘怀，让感动历久常新？父母篇：我这样给孩子过生日程先生，儿子，8岁每次快到孩子生日的时候，用不着提醒，他便早早在我们耳边念叨了。他想要的礼物是肯定要满足他的，一年里他就盼着这一天了。今年的礼物是一部能变形的遥控赛车。 李女士，女儿，5岁我从来不主张给孩子过生日。生日不就是她出生的日子吗？跟平常日子有什么两样？如果大肆铺张地给她过生日，“规模”一旦大了可就小不了。所以，父母们要让孩子们从小就学会用平常心对待自己的生日。 王先生，儿子，10岁给孩子过生日不外乎就是吃吃喝喝了，无非是麦当劳和肯德基，钱花了不少却没甚乐趣可言，基本上就是他一个人旁若无人地“风卷残云”，我和他妈妈就在一边看着他吃。 严女士，女儿，12岁我女儿今年读小学5年级，不知从什么时候起，他们班上兴起了同学们相互“祝寿”的潮流。特别是今年，孩子们的“祝寿”更频繁，理由是“快毕业了，多联络一下感情”。最近两个月以来，我女儿就应邀吃了4次生日大餐；而前一阵子她生日的时候，一口气请了十几位同学。为了给她安排这场生日会，我带着她在街上转悠了大半天，总算挑了一家她中意的西餐厅，订了五六桌“寿宴”，花了1000多元！不知道明年她会有什么新花样？欧阳先生，儿子，11岁 每年我都会送孩子一份生日礼物，通常都是与学习有关的：前年是一个书包，去年是一套光碟，今年是一部电脑。另外，生日嘛，我觉得还是要吃蛋糕的，一家人围坐在一起，开开心心地吃蛋糕，这可是最温馨的时刻！ 刘先生，儿子，16岁从前我们给儿子过生日一般都是全家人一起出去吃个饭，然后吃蛋糕。可是去年儿子在吹蜡烛时许下的愿望竟然是：明年千万不要让爸妈给我过生日了！这可真让我俩沮丧。于是，今年我们给了他200元钱，让他爱怎么过就怎么过算了。 孩子篇：我希望这样过生日毛毛，4岁我希望生日的时候和好朋友一起去动物园玩。 丹西，13岁妈妈说今年我生日她会送我一双溜冰鞋，我希望她送我一双名牌的。妈妈平时总是很节省，我也从不要求穿什么名牌，但溜冰鞋还是要好一点的吧。 王杨，11岁我常希望生日时有一个盛大的Party，大家可以一起唱歌跳舞玩游戏。但事实上每年我过生日只是吃碗面条就算了。丝丝，16岁生日时能出去旅游是很不错的。我的生日正好在暑假，本来计划和同学们一起游黄山，但父母却以不安全为理由否决了我的计划，结果生日还是老一套的吃吃喝喝，外加一件新裙子，太没意思了！武兵，12岁我和奶奶的生日在同一天，所以每年都是一起庆祝的。这一天跟过年差不多重要呢！奶奶总会给我一个生日红包，但愿今年的红包不要被妈妈没收！ 刘刘，12岁每次过生日爸爸都要唠叨：“你又长大一岁了，什么时候才不用我们操心呢？”……妈妈也会帮腔。要是过生日时他们都不再唠叨就好了！ 亲子建议：过一个有意义的生日孩子的生日应该过得有意义，一个巧妙新鲜的生日比送礼物、吃喝玩乐更能给孩子留下深刻的印象，以下的建议能让你们与孩子间的关系变得更融洽、更温馨。建议一：送孩子一本好书。吃喝玩乐，过后就忘了，而好书却能让人阅读再三，父母可以根据孩子的需要在他们生日这天送其一本好书，并在扉页上写下祝福与期望，平日说不出口的话就能化为真情流露的文字，拉近与孩子的距离。建议二：送孩子一张有意义的生日贺卡。精心挑选的一纸贺卡有时比贵重的礼物更让孩子感动。建议家里可以准备一个漂亮的袋子，把每年送给孩子的贺卡储存起来，日积月累，那将是一笔金山银库都换不来的亲情财富。当然如果是父母亲手做的贺卡就更有意思了。建议三：送孩子所需要的文具、电脑。送文具或电脑比较平淡无奇，但却绝对能派上用场，对孩子的学习也有激励作用。但建议要符合实际需要，不能盲目浪费。建议四：送孩子一套劳动工具。曾有一位父亲在孩子过生日前，与孩子合作制作了一个拖把，在孩子生日那天郑重地送给他，告诉他：“劳动是立身之本，做一个热爱劳动的人。”生日过后，擦地板的任务便由孩子承担了。这种做法不但能让孩子从小培养动手能力，同时他们参与家务活时能感受到自己是家庭的一分子，觉得自己长大了，有能力分担责任了，由此产生的自豪感是难能可贵的。建议五：让孩子为妈妈做一件事。亲情是建立在互动的关爱中的，生日前可由爸爸跟孩子交谈，讲妈妈怀胎十月的艰辛，孩子的生日，就是妈妈的受难日，指导孩子为妈妈做一件事情，例如给妈妈做一件小礼物，写一封感激妈妈的信，帮妈妈洗几件衣服等都是可行的。当孩子这样做时，妈妈会高兴得热泪盈眶，而孩子也受到了一次亲情激励。建议六：带孩子一起外出游览。城市中的孩子见惯了高楼大厦，玩腻了机动游戏，趁着生日全家出游是个好选择，建议事先准备相机，拍下那些欢乐的场面，在照片背面写上日期，可以考虑专设一个生日影集，日后再细细翻看，那多开心啊！建议七：和孩子一起写生日纪念文章。孩子写一年的成长经历和来年展望，父母写寄语，文字水平较高的父母还可写诗与散文。写完后用比较好的纸张工工整整地誊写下来，妥善保存，它会帮助你们保存许多美好的回忆，而这也是记录孩子成长之心路历程的珍贵资料。建议八：带孩子去听一场有格调的音乐会。孩子生日时带他听有格调的音乐会或观看比较好的演出，对陶冶孩子的情操、提高孩子的艺术素养都有好处。建议九：邀请小朋友到家里来共度晚餐。可让孩子们参与晚餐的准备工作，培养他们的合作精神，但要注意晚餐不宜奢华。温馨提示一中国古代史书上早就把生日称为“父忧母难日”。在大家熟悉的《西游记》里，黑熊怪过生日请客，发出的请柬上就写着“大王华诞，明日母难。”为什么要把生日称为“父忧母难日”呢？因为妈妈在孕育你生命的近一年的日子里小心翼翼、千辛万苦，你出生那一天正是你妈妈最痛苦的日子，也是爸爸最着急的日子；爸爸妈妈一点一点将你养大，花费了许多心血。当爸爸妈妈为你过生日的时候，你们有没有想到过，最应该感谢的人其实正是你的爸爸妈妈呢？在感谢父母的同时也用心记下他们的生日吧，哪怕只是一句祝福的话，都是送给他们的最好的礼物。温馨提示二年轻的父母们，当孩子的生日早已烂熟于你的心中时，你有没有在其中腾出一小块地方记下年迈的父母的生日？当你每年都费尽心思甚至大张旗鼓地给孩子过生日的时候，你有没有想过要给日益苍老的父母也过过生日呢？在给孩子一个漂亮的生日礼物的同时，千万不要忘了给父母一句温馨的祝福。
建房，需要先画图；做衣，需要先设计；写文，需要先构思；那么人经此一生，也是需要规划的，这样才会让我们的人生更加有意义，更容易让人生的小船划到成功的彼岸!
深究其原因，我们会发现规划是前进的动力源泉，是生活的快乐源泉。
一日之计在于晨，一年之计在于春。早早的规划我们的人生，才会有充足的时间将我们人生的小船慢慢的滑向自己想要达到的彼岸。我们经此一生，从少年，成年，中年再到老年，每一个阶段都会经历不同的风景。历经每一个人生阶段最重要的是要有蓝图，去畅想美好的未来，就会想要为之而奋斗，奋斗的前提是去做出合理的规划，有了规划，我们的动力源泉才会有的放矢，我们才会有向前奔跑、向前追逐的勇气。马云，他在1999年辞去了自己的工作，开始正式规划他的帝国，现如今，他的阿里巴巴帝国已蔓延至全球，成了一代风云人物。韩寒他读高中的时候主动退学，坚持走自己的文学之路，一步一步的规划自己向前走的道路，现如今被公认为80后十大杰出代表人物。因此，永不放弃的规划自己的人生，才是我们向前走的动力源泉，才是成功的基石。
一步一步，脚踏实地的迈上我们给自己规划的阶梯，每一台阶梯就相当于每一个阶段的终点，小终点的到达就意味着我们离自己的彼岸更近一步，我们会因自己的不断进步，不断前进而感到满足与快乐。漫漫的人生之路，若人生没有规划，抱着走一步算一步的态度，那么就会像无头的苍蝇一样，不断在原地徘徊，人生更会枯燥乏味。一个人在世界上应该有自己不断追求的目标，有属于自己的自我追求和健康向上的人生规划说们每一天都过得，多姿多彩，充实丰富，不断从进步的过程中获得快乐。
卡耐基说，“不为明天做准备的人永远不会有未来”，合理的规划，能在人生中闪烁光芒，指引方向领着我们走向适合自己的人生大道!
我们不怕这人生的痛苦与磨难，怕的是看不到它们背后的意义。
每天吃两顿方便面；在大城市住地下只有几平米的房子；遭遇客户的冷漠；受到老板的指责；背负房贷的压力，这些都不足以打垮你我这个顽强不屈的生命。然而，看不清人生的方向，找不到通向未来的道路，那种迷茫、失落、焦虑，还夹杂着的无助感，会狠狠地撕扯我们的心灵。
我的人生到底要通向何方？谁可以为我指点未来成长的道路？1年前，脱离体制内的工作后，我带着这样的问题开始了自我探寻之旅。阅读了大量关于个体成长的书籍，参加了新精英生涯咨询师培训，拨开了心中的迷雾，获得了新生的力量。
在咨询中，我越来越深刻地体会到，迷茫无助其实来源于对自我缺乏足够的认知，对达成生命的期待没有任何的规划。在被社会裹挟着前行中，失去了对人生的掌控感。
人生规划，这是近年来越来越流行的词，也是很容易被大家误解的词。我们的人生真的可以被规划吗？生命中有那么多不确定的因素，又怎么能够保证人生按照规划的方向前行呢？今天我们就从这些问题开始，来看看我们的人生到底要不要规划。
没有规划的人生，不值得过
大家都有过旅行的经历，想想在旅行之前，我们都会做些什么呢？首先肯定是要确定旅行的目的地，是去历史厚重的西安，还是景色优美的大理，目的地确定了才好规划行程。预定哪一家酒店，乘坐几号的动车，准备哪些随身的物品，搜集哪里的攻略，只有在明确了大致的方向之后，这些具体的行动才会变得清晰。
试想一下，如果我们真的来一场“说走就走的旅行”，一直在行进的途中，却根本不知道走向何处，那会是一种怎样的体验？
人是以目标为导向的。人生规划，就是要先确定大致的人生方向，知道了自己想要的人生是什么样子，才会激发前行的动力。
我们不妨在一个安静的环境中，闭上眼睛想象一下，假如今天是自己80岁的生日，儿孙满堂，欢聚在一起，为你举办了一场盛大的寿宴。你坐在正位的椅子上，看着眼前这样欢乐的景象，不禁回想起自己80年来走过的人生。此时的你，会因为自己曾经做过什么，而不再留有遗憾呢？
为了让80岁的自己不再留有遗憾，今天的自己又应该做些什么呢？这就是“以终为始”的思维，也是人生规划的意义。当我们能够将未来的愿景和当下的行动，建立起链接的时候，内心就会通透，脚下才有力量。
人生规划的蓝图，需要用铅笔绘制
画家画画的时候，总是用铅笔先勾勒出线条轮廓，在此基础上不断地修改完善，着墨上色，最后才会呈现出一幅精美的画作。人生规划的蓝图，也不是一次成型，照着既定的路线一成不变地走到底的。它也需要根据实际的情况，做出适合自己的修改。
世界是一个复杂的大系统，突发或偶然的事情经常会发生，并且很可能改变自己人生的方向。比如你立志要成为一名画家，报了知名的绘画培训班，规划了今后成长路线图，每天勤奋练习，朝着自己的梦想前进。但是在一次聚会中，偶然遇到了多年未见的同学，驰骋商界，资源丰富，邀请你一起加入创业。在这样的机会面前，你的人生也许就此转向。
人的兴趣、能力、价值观也是会变化的，不能用不变的规划来应对变化的自己。姚明在练习篮球之前，一直想成为一名考古学家。有一次坐在篮球场旁，听到队员在场上来回穿梭带起的风声，以及球鞋和地板的摩擦声，顿时心受触动，才让他产生了对篮球的喜爱。马云在创立互联网公司之前，一直想做的是一名老师。机遇与偶然，让他们在人生的另一条道路上大放异彩。
既然人生中有那么多的变量，规划是不是就没有用了呢？当然不是，人生规划是让我们心有定向，知道心中想要去的地方，知道自己真正想成为一个什么样的人，而后分阶段、有目的地做事。遇到挑战，坦然面对；遇到机遇，及时捕捉。比如我们的国家有百年奋斗目标，有五年发展规划；企业也有自己的战略愿景，以及年度的目标。但是谁又能保证国家和企业在发展中，就是一帆风顺，就是完全按照设想来的呢？
用铅笔绘制出自己的人生蓝图，并随时做好修改的准备，这才是做好人生规划最正确的姿态。
有规划的人生，才能整合资源并高效利用
我喜欢一个人独自爬山。为了能够在自己设定的时间内爬到山顶，我会从箱子里翻出那套轻便的速干服，换上一双摩擦力强的登山靴，背囊中装上指北针、手电筒、GPS定位仪、卫星电话、备用电池、攀爬绳、折叠小锹，水和压缩食品。如果不是有登山的目标，它们会一直躲在室内各个角落里睡大觉，我也不会意识到它们的存在。
人生如登山。当你决定要去人生的某个地方的时候，你的兴趣、能力、热情、人脉、金钱、经验才会聚拢在一起，帮助你共同实现心中的目标。比如，当你决定要开一家淘宝店创业的时候，你才会开始去学习一些基础的课程，观摩别人开店的经验，尝试申请开通自己的网店，想办法获得进货的渠道，盘点自己过往经商的经验教训，改进营销的手段等等。假如你从没有想过去做这件事情，那些经验、课程、渠道、资源都是一颗颗散落的珍珠，你是无法将它们整合利用起来的。
最后，可能会有人说，“人生规划”——听起来挺高大上的，我从不做规划不也挺好吗？在这里我们来做一个比较。原始人没有牙刷，从不刷牙，也能活，但是人类进步后，牙刷牙膏的使用，使我们的牙齿更健康，牙疼的几率大幅较小。原始人在不会使用火以前，吃的都是生肉，同样也能活，但是现代健康合理的饮食却将人类的寿命延长了数倍。
没有规划，人依然可以活，只是大概率会陷入迷茫、失落，无意义的循环往复之中。人生规划，可以让我们看到人生的意义和方向，链接到当下的行动，激发出内心的动力，整合利用资源，实现一个一个的目标。只是要记得，规划是用铅笔绘制的，拥抱变化，把握机遇，在变与不变之中，创造一个属于自己的精彩人生。
贾瑞，贾府义学塾贾代儒的长孙。贾代儒如果有事，即命贾瑞管理学中之事。他是个最图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他，后又助著薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，才引起书房里的一通大闹。在宁府庆贾敬寿宴时碰上凤姐，又动了勾引之意。王熙凤假意与他周旋，最后，贾瑞丧命于王熙凤设计的相思局。 红楼梦前八十回中曹雪芹即已明确予以交待最终命运的人物可谓少之又少，因而对于红楼这样一部包含着无尽“隐情”的伟大著作来讲，去研究这些相对明朗人物的活动方式，思想过程不失为理解红楼梦的一条捷径，同时其中所包含的重要学术价值亦是不言而喻。但是长期以来贾瑞作为这种特殊人物中的一员，没有受到应有的重视，较少有人专门对他进行研究，给予特殊的关注。贾瑞的身世及成长过程，红楼梦第十二回给出了较为详细的交代，“原来贾瑞父母早亡,只有他祖父代儒教养.”贾瑞幼年丧亲，在祖父膝下成长，我们可以想象到这样相依相偎的爷孙关系会是多么的微妙亲密，从而必然使得贾代儒较之于一般的家长更加恨铁不成钢，尽心竭力养育好教育好贾瑞，一来告慰他早逝的父母，二来待贾瑞金榜题名锦衣还乡时候也能光宗耀祖。我们知道贾代儒是个贾族私塾的授业老师，执掌贾家众多子弟的学业，以贾家这样的百年旺族的声望与势力，所选老师绝对不可能是等闲之辈，用现在的话讲，不是院士水准，起码也得是知名老教授。书中说的也很清楚：“又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒,乃当今之老儒”，所以对于贾代儒的学问我们毋庸怀疑。书中又提到“那代儒素日教训最严,不许贾瑞多走一步,生怕他在外吃酒赌钱,有误学业”，后来贾瑞一夜未回，就遭到了“打了三四十扳,不许吃饭,令他跪在院内读文章”的惩罚，说明贾瑞从小所受到的教育是极为严格而又十分正统的。这样的教育特殊的身世造就了贾瑞特殊的性格特点。第一：单纯中透着点愚气。这一点在第十二回中体现地尤其明显，王熙凤故意施以假言引贾瑞上钩，她那些话本没有什么很高明之处，如果对于一个稍有城府的人来说就能听出其中的三分异样，但贾瑞竟然“越发撞在心坎儿上，由不得又往前凑了一凑”，简直是傻气可掬。无怪脂砚斋也在旁批：“写呆人痴性活现”。到后来贾瑞上当空等王熙凤一夜之后，居然还相信她的鬼话，第二次按时赴约，最终丢了性命。傻得让人觉得好笑。第二：死板的儒家教育造就扭曲的性心理。从脂批称为“腐儒”的贾代儒身上，贾瑞接受的完全是典型的传统儒家教育，一个直接后果就是极度缺乏性教育。这一点在宝玉身上也得到验证，就是天天泡在女儿堆里的宝玉终究也是靠警幻仙姑面授云雨之法。试想，一个“二十来岁人”，正是性意识强烈萌发的时期，鲜明的作证就是，宝玉与袭人初试云雨时候的年龄还根本不到二十岁。而贾瑞由于贾代儒的严格看管几乎没有机会去重复宝玉的至于嫖娼就更不可能，因此除却“未免有那指头告了消乏等事”之外，他几乎没有地方去排解，结果使得压抑的性冲动愈加猛烈，终而形成一种病态心理。到最后使得他铤而走险，竟然不要命地去调戏母老虎王熙凤，至于为什么他选中了王熙凤，除去她美人胎子一样的模样之外，更有许多重要原因。(具体我将在另篇文章中加以分析)这是在这种已经畸形的心理支配下，使得贾瑞被王熙凤耍于股掌之中而毫不知情。第十二回中曹雪芹的描述极为入骨“贾瑞便意定是凤姐,不管皂白,饿虎一般,等那人刚至门前,便如猫捕鼠的一般,抱住叫道:‘亲嫂子,等死我了’说着,抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子,满口里‘亲娘’‘亲爹’的乱叫起来”“贾瑞拉了自己裤子,硬帮帮的就想顶入”。当然造成这种后果，贾代儒难辞其咎，按照中国古代的传统，传宗接代是任何一个家庭个人头等的大事，但为什么贾瑞已经二十多还不给他娶亲？或许有人会猜测是经济状况的原因。这一理由是靠不住的。细读红楼，第八回中说到秦钟要到贾代儒门下读书，第一道程序就是“恭恭敬敬封了二十四两贽见礼”。试想，“现任营缮郎”的秦业尚且得“东拼西凑”，二十四两银子应该是不算少的。再加上如贾母所埋怨的“家学里之子弟太多”，所以以如此多的学生来推算，贾代儒的经济状况应该是相当不错的。也就是说，贾瑞没有娶亲不是经济上的原因。当然如果推断是贾瑞不愿意娶亲造成的就更加荒谬了。那么到底是什么原因呢？我认为最大的原因还出在贾代儒身上，以他的腐气，儿女情长之类的事情必定最使他厌烦。这样的教育观念注定了他不可能同意贾瑞早早地娶亲成家，而天天灌输“书中自有颜如玉”之类的道理，等待所谓“功成名就”时的最佳时候。以现在的观点来看，贾代儒的教育在这方面是完全失败的。鉴古思今，我们可以从中得到很多警示。
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