论文可以研究主题一致
论文题目不可以相同的。
如果论文题目和知网文献库的内容比较相似的话，也会算作是抄袭，对整篇论文的重复率有影响的。
因为在知网系统当中检测论文重复率的时候，该系统就会将提交的论文和这些不同的论文进行比较，如果出现了重复的地方，就会出现标红，它要求论文必须整篇上传检测，而论文题目属于论文的一部分内容，自然会参与查重检测。
当检测之后，会看到检测报告中有一些标红的信息，之后将这些标红的地方重新修改一下，就能够顺利的通过系统的检测，那么这篇论文重复率就自然达标。
扩展资料：
论文降重的方法
1、改词、换句、改变描述方式（变原句为倒装句、被动句、主动句等）、打乱段落顺序、删除关键词汇、关键句等，可有效降低复制比。
2、改写，首先在不同的资料当中找到需要的东西，然后把每句话变变句式，换换说法，加一些解释性的扩充，略作增删，最后把这些部分组织到一起即可。
3、翻译，广泛查阅外文资料，挑出可以用的部分，按照一定框架合在一起组织成论文。
参考资料来源：中国知网-论文题目会影响论文重复率吗？
参考资料来源：中国学术不端文献查重检测系统-降重咨询
大学论文可以在借鉴和参考别人论文的基础上开展自己的论文，主题和方向都可以进行借鉴，但是内容要用自己的创新点，不能照搬照抄，否则将会涉及抄袭，望楼主采纳。
论文题目可以与开题报告不一致吗
不可以一定要按照题目来做开题,开题报告开的就是你毕业论文准备要写的题目主要用来阐述你为什么要开这个题，以及开这个题的学术背景和应用前景等还有就是你的毕业设计的内容、做法、结果以及日程安排
不用，开题报告仅仅是你开始着手写论文时的初步打算，后期随着研究的深入是会有新的方向或者新的思路的，只要总的方向不跑偏，论文正文的标题是可以和开题报告时不同的。而且说实话论文完成后，谁还会去比对你开题报告的内容呢。我们学院之前就有过最终的论文和开题报告主要内容都不同的，更别说标题了，最后还是优秀硕士论文。
学以致用知行合一为主题的论文
作文如下：
明朝正德三年（1508年），心学大师王守仁在贵阳文明学院讲学，首次提出知行合一的理论。所谓“知行合一”，不是一般认识与实践的关系。“知识”主要是指人们的道德意识和思想观念。“实践”主要是指人们的道德实践和实践行动。因此，知识与实践的关系是指道德意识与道德实践的关系，也包括一些思想与实践行为的关系。
王守仁的“知行合一”思想是，知道中有行动，做中有知识。王守仁认为，知与行是一回事，不能分为“两部分”。“知与行是两个字，说一次”。从道德教育的角度来看，王守仁强烈反对道德教育中知识与实践脱节和“知而不能”的现象，突出地将一切道德归于个体的自觉行为，具有积极意义。
知行合一（议论文，1500字）曾经花费很长的时间去钻研《明朝那些事儿》，最近回头翻翻，发现最感慨的还是王守仁的那句“知行合一”。你可以这么去理解这句话——读万卷书，行万里路，理论要与实践相结合，方能成才。你还可以这么去理解这句话——心中想的，要与手中做的相一致，方不负心中良知。像海瑞，一生抱负尽在为民谋利，同样，也将一生献给了人民。但是，我还是要说一说我所赞同的理解——要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的做法。王守仁曾作为御史巡抚过江西。比较搞笑的是，他其实是被当时的尚书大人王琼“坑”到了这里打困扰了朝廷十几年的土匪。作为一个哲学家，王守仁的用兵却是相当的诡异阴险。挖坑打伏那是经常的事，但兵力再多却也要将敌方围得半死不活再下手擒拿；有时故意说轻敌的话，却待对方休养生息时突然出手包了饺子。甚至投降的也不放过，什么被招安过好几次却又反叛了好几次的都杀了示众了，众土匪吓得假投降也成真招安了。江西清净了。奇迹发生了。而这，仅仅是因为王守仁有平定土匪的好的出发点和理想，并辅以狠辣无情的手段。遏制暴力的最好方式就是以暴力对抗暴力，很对。另一个同样将“知行合一”发展到极致的人，叫做徐阶。当时朝政黑暗，嘉靖沉溺道术，严嵩把持朝政，妖风盛行。徐阶打败严嵩的方式，其实是很让人不齿的。提拔徐阶、相当于他老师一般的夏言被严嵩坑害致死，他不发一言；逢年过节走亲访友，也不忘上门拜访严嵩；嘉靖昏庸，他也主动要求替对方炼丹以博好感，提高自己地位对抗严嵩；甚至最后打倒严嵩，也是通过诬陷他的儿子严世蕃谋反来达到目的。是的，几乎是当时的所有人都在骂徐阶品德败坏，但他默默忍受了下来，并在打败严嵩当上首辅之后，提拔贤才，清理朝政，一手将大明王朝送上了一段虽不是巅峰但却安详和乐的时光。我佩服他，他可以为了人民百姓而去做自己不愿做的事，并在这昏暗的朝政之中，在一次又一次施展狠辣手段的同时，从不迷失自己，从不忘却自己的出发点。“用之善即善，用之恶即恶。”心怀一个好的出发点，最终目的是为世间争取广大公平的利益，过程也许遭人不齿，但若成功，亦值得。其实，林肯也是“知行合一”的执行者。在《解放黑奴宣言》的通过过程之中，他的幕僚手下曾询问过他是否需要行贿以保证宣言的通过，林肯含笑不语，手下心中了然，四处活动，最终宣言高票通过。美国的黑人，终于可以争取到自己的公平利益。其实这种事情很普遍。如果一个政客想要上台为广大人民谋取利益，那么他就不得不将对手挤下这竞争台。当然可以启用，但绝对不可以让其威胁到自己的地位或者升起相悖的思想。若日本打来的时候，我们不以同样的枪杆迎上，又怎可能将他们打出国门？若只是手捧经书满口宣扬仁义道德，只怕我中华大地，早已流遍鲜血了！我中国爱好和平，却为什么发展研制杀伤力巨大的核武器？若不是实力强大，一味的口说和平早已被人碾压了！其实，有很多高尚伟大的理想的实现，都是建立在强制暴力的无奈举措之上。所以，我们不止应该有一颗清明的心，还应该有可以保证理想实现的做法。“知行合一”，以脚踏实地的变通做法，来实现伟大高尚的人生理想。希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力
知行合一曾经花费很长的时间去钻研《明朝那些事儿》，最近回头翻翻，发现最感慨的还是王守仁的那句“知行合一”。你可以这么去理解这句话——读万卷书，行万里路，理论要与实践相结合，方能成才。你还可以这么去理解这句话——心中想的，要与手中做的相一致，方不负心中良知。像海瑞，一生抱负尽在为民谋利，同样，也将一生献给了人民。但是，我还是要说一说我所赞同的理解——要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的做法。王守仁曾作为御史巡抚过江西。比较搞笑的是，他其实是被当时的尚书大人王琼“坑”到了这里打困扰了朝廷十几年的土匪。作为一个哲学家，王守仁的用兵却是相当的诡异阴险。挖坑打伏那是经常的事，但兵力再多却也要将敌方围得半死不活再下手擒拿；有时故意说轻敌的话，却待对方休养生息时突然出手包了饺子。甚至投降的也不放过，什么被招安过好几次却又反叛了好几次的都杀了示众了，众土匪吓得假投降也成真招安了。江西清净了。奇迹发生了。而这，仅仅是因为王守仁有平定土匪的好的出发点和理想，并辅以狠辣无情的手段。遏制暴力的最好方式就是以暴力对抗暴力，很对。另一个同样将“知行合一”发展到极致的人，叫做徐阶。当时朝政黑暗，嘉靖沉溺道术，严嵩把持朝政，妖风盛行。徐阶打败严嵩的方式，其实是很让人不齿的。提拔徐阶、相当于他老师一般的夏言被严嵩坑害致死，他不发一言；逢年过节走亲访友，也不忘上门拜访严嵩；嘉靖昏庸，他也主动要求替对方炼丹以博好感，提高自己地位对抗严嵩；甚至最后打倒严嵩，也是通过诬陷他的儿子严世蕃谋反来达到目的。是的，几乎是当时的所有人都在骂徐阶品德败坏，但他默默忍受了下来，并在打败严嵩当上首辅之后，提拔贤才，清理朝政，一手将大明王朝送上了一段虽不是巅峰但却安详和乐的时光。我佩服他，他可以为了人民百姓而去做自己不愿做的事，并在这昏暗的朝政之中，在一次又一次施展狠辣手段的同时，从不迷失自己，从不忘却自己的出发点。“用之善即善，用之恶即恶。”心怀一个好的出发点，最终目的是为世间争取广大公平的利益，过程也许遭人不齿，但若成功，亦值得。其实，林肯也是“知行合一”的执行者。在《解放黑奴宣言》的通过过程之中，他的幕僚手下曾询问过他是否需要行贿以保证宣言的通过，林肯含笑不语，手下心中了然，四处活动，最终宣言高票通过。美国的黑人，终于可以争取到自己的公平利益。其实这种事情很普遍。如果一个政客想要上台为广大人民谋取利益，那么他就不得不将对手挤下这竞争台。当然可以启用，但绝对不可以让其威胁到自己的地位或者升起相悖的思想。若日本打来的时候，我们不以同样的枪杆迎上，又怎可能将他们打出国门？若只是手捧经书满口宣扬仁义道德，只怕我中华大地，早已流遍鲜血了！我中国爱好和平，却为什么发展研制杀伤力巨大的核武器？若不是实力强大，一味的口说和平早已被人碾压了！其实，有很多高尚伟大的理想的实现，都是建立在强制暴力的无奈举措之上。所以，我们不止应该有一颗清明的心，还应该有可以保证理想实现的做法。“知行合一”，以脚踏实地的变通做法，来实现伟大高尚的人生理想。希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力
知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。 明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是 “良知”的完成。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。知行合一给我们的启示是，所有的成功都来自行动，只有行动才能改变你自己。
论文和开题报告目录不一致可以吗
题目需要是一样的，但具体内容是可以有变动的。开题报告只是一个提纲，是以论文为基础的，并为论文服务的。它可以阐述论文的核心内容，但不能给论文带上枷锁，实际上正式写论文时改动是很正常的。一方面在开展工作时会遇到很多实际困难，这是开题时没法遇见的，另一方面随着工作深入，可能会发现之前的想法不合理或者有更好的想法。而论文是对开题报告中各个方面的总结，包括题目、摘要、研究方法、研究内容以及参考文献的引用等等，在写论文的过程中，需要尽量围绕开题报告中去写，研究内容要相近，如果差别太大，甚至是换了一个题目，就需要重新开题了。
毕业论文和开题报告里的内容不一样肯定会有影响，大一大二大三大四和标题不一致，会影响论文通过，最后就会前功尽弃。所以论'文和开题报告应一致才行。
没有影响，开题报告只是为论文做基础，它可以阐述论文的核心内容，但不能给论文带上枷锁，实际上正式写论文时改动是很正常的，我的毕业论文和开题出入很大，一方面在开展工作时会遇到很多实际困难，这是开题时没法遇见的，另一方面随着工作深入，可能会发现之前的想法不合理或者有更好的想法。
论文结构也就是大纲可以和开题报告的有出入，但是题目必须和开题报告的一样。
开题报告是定题之后对论文写作的预期，包括论文的背景、综述、论文的框架、论文的研究设计、方法与流程，自己你在研究论文需要解决的问题及可行性报告。只有开题报告通过了你才能开始论文的写作！
论文就是你研究结果的最终呈现，其结构和内容都可以在你写作时进行自我修改。
写开题报告时候一般导师提前会给你模板，你就按照模板来就行，非常简单。然后论文就是根据你最终通过的开题来展开就行了！
论文和开题报告不完全一致可以吗
题目需要是一样的，但具体内容是可以有变动的。
开题报告只是一个提纲，是以论文为基础的，并为论文服务的。它可以阐述论文的核心内容，但不能给论文带上枷锁，实际上正式写论文时改动是很正常的。
一方面在开展工作时会遇到很多实际困难，这是开
题时没法遇见的，另一方面随着工作深入，可能会发现之前的想法不合理或者有更好的想法。
而论文是对开题报告中各个方面的总结，包括题目、摘要、研究方法、研究内容以及参考文献的引用等等，在写论文的过程中，需要尽量围绕开题报告中去写，研究内容要相近，如果差别太大，甚至是换了一个题目，就需要重新开题了。
扩展资料：
开题报告的内容包括：
1、课题来源及研究的目的和意义?
2、国内外在该方向的研究现状及分析?
3、主要研究内容及创新点?
4、研究方案及进度安排?预期达到的目标?
5、为完成课题已具备和所需的条件?
6、预计研究过程中可能遇到的困难和问题有及解决的措施?
7、主要参考文献
以，毕业论文的文献综述要比开题报告更全面更有深度，内容更多。论文的最终内容在开题报告里面也是没有的。如果是你开题完后，想写其他的内容，不按开题报告上的内容和框架来写，也是可以的，不过研究内容要相近。如果差别太大，甚至是换了一个题目，你就要重新开题了。追问所以最初的开题报告里有些格式的错误，是不会影响论文进程的咯？学院会因为开题报告“不够完善”而在中期前把它退下来么？（因为被导师说“再去交一次”而感到内心很苦闷的我不断碎碎念。。。谢谢你。。。。。。。。）追答开题报告里有些格式的错误，是不会影响论文进程的。学院也绝对不会因为开题报告“不够完善”而在中期前把它退下来。但是尽管你的开题报告交上去了，如果你的导师认为有问题，那么他也许还没有签字同意开题，这时你就属于还没有开题。建议你去和导师沟通一下，如果已经开题成功了，那些就不是问题了，以后开题报告不重要了。如果导师还没签字，你就老老实实按导师的意见修改吧。
开题报告题目和论文可以不一样。
开题报告题目和论文可以不一样。 因为开题报告题月目，研究的范围比较广泛和深入。写的论文和开题报告内容之内没接近就可以了，所以说题目可以不一样。
开题报告仅仅是你开始着手写论文时的初步打算，后期随着研究的深入是会有新的方向或者新的思路的，只要总的方向不跑偏，论文正文的标题是可以和开题报告时不同的。而且说实话论文完成后，谁还会去比对你开题报告的内容呢。我们学院之前就有过最终的论文和开题报告主要内容都不同的，更别说标题了，最后还是优秀硕士论文。
开题报告和论文的区别
开题报告是正式开始毕业论文工作前提交的，主要应包含以下内容：
1、对论文课题的前期调研进行总结（课题的国内外研究状况和本课题创新之处，本课题研究的必要性）；
2、提出课题研究计划（将采用的方法、手段，其合理性，预期结果，进度安排等等）。
毕业论文则是研究工作的全面陈述，通常主要包含以下内容：
1、引言（这通常与开题报告的第一部分内容一样）
2、理论推导（或实验方法、手段、过程，这部分内容不是开题报告第二部分的简单重复，应该尽可能具体，详尽，自成体系。
3、结果分析及讨论。此外，还有摘要、关键词、参考文献、图表列表、致谢等等。
总的说来，开题报告就相当于人体的骨骼，而论文是其肌理，二者同出一源，又互相区别。