学报撤稿
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红河学院学报撤稿
这种地方性小本科的 学报，根本不可能是核心期刊。更不可能是中文核心期刊这个学报 就是 最最普通的 省级期刊。
火把节
彝族是中国少数民族之一，中国人几乎没有不知道彝族的独特民俗节日火把节的。但其实火把节不仅仅是彝族的节日，白族、佤族、纳西族、拉祜族、傈僳族也有火把节，不过彝族的火把节最为出名。火把节那天，全村人欢坐一堂，无分老幼，一起围在篝火旁唱跳rap，在狂欢中，左脚舞是最传统的舞蹈之一，也称“跳脚舞”，配合舞蹈的乐曲调子有很多，多为抒情歌曲、山歌。这就是为什么火把节也被称为“中国民族风情第一节”“东方狂欢夜”。但火把节对彝族来说，不仅仅是娱乐狂欢，而是有着久远的历史文化内涵。
彝族火把节
最早记录彝族火把节的是元代的《云南志略》：六月二十四日那天，人们会整晚用竹竿举着火把、火炬照明，各家小孩也持小火把满地乱跑，“ 相烧为戏，谓之驱禳 ”，直到天明。
火把节
清代是中国封建文化发展的最后一个阶段，很多今天的习俗在清代都已经定型；清代同样是地方文化兴盛的一个朝代，各地县志、府志被广泛编撰起来。《开化（在云南）府志》说：六月二十四日，夷人“村寨田宅，悉燃火炬”，故曰火把节，火把节当天还会吃生肉，以此为“献岁”。今天云南仍有吃生肉的少数民族，谁呢？大理的白族，如前所述，白族也有火把节，在节日之前，白族女孩会染红指甲，节日当天吃生猪肉拌蔬菜。
美丽的彝族女子
虽然火把节是彝族的共同节日，但不同地区的彝族有关火把节的传说却不相同。昆明彝族的火把节，根据《昆明县志》的官方记载，是为了纪念一个美丽的妇人。说在汉代有夷人妇女名叫阿南，长得漂亮，她的丈夫被仇人杀害，仇人要占有她，她死不从贼，在六月二十四日自焚而死，族人为了哀悼她，就以火把节纪念。这就是清代昆明彝族的说法。
火把节
今天生活在石林的彝族说：过去石林彝族山寨里有一个土司，为非作歹、欺压乡里，彝族百姓都生活在水深火热中，敢怒而不敢言。这时候一个叫扎卡的牧羊人见到寨民的悲惨境遇，十分痛心，就借放羊之名联络了周围几个山寨，打算攻击土司。土司的府邸是高楼大院，为了攻破府邸，扎卡就只给羊喝水，不给羊吃草，如此七天，彝族人开始进攻土司府，扎卡将火把绑在羊角上，用锣鼓催促羊群先冲上去，饿了七天的羊一解封马上乱窜冲向前方，角上的火把也就四处点火，最终土司府化成了一片火海，土司仓皇逃窜，就这样他们取得了革命的胜利。为了纪念推翻土司暴政，彝族就在农历六月二十四那天举办火把节。
说到玩火，还是田单的火牛阵出名
红河的彝族说：过去蝗虫肆虐，民不聊生，为了驱逐虫害，彝族人就用火烧稻草来烟熏害虫，如此果然保护了粮食，为村寨繁衍奠定了基础。为了纪念消灭虫害，就把农历五月五到五月十五这10天定为火把节。
以上三种说法都有相同的感觉：一是纪念，纪念死者或胜利；二是反抗，反抗暴政、反抗权势；三是驱害，驱逐害虫或坏人。上述三种故事是流传在彝族中的主流说法，其他地方还有别的故事，只是人物名称或主角不同，但故事内容大体相似。通过罗列上述故事我们发现，其实各地彝族火把节的时间是不大一样的。
火把节
不同地区彝族的火把节传说不同、时间不同，连仪式过程也不尽相同。石林的彝族以火把为主，重火把的形式，包括树火把、点火把，最后烧火把，全场火把是主角，烧尽火把后会进行喊魂仪式。而红河彝族以鞭打畜生（一般是打老牛）开场，主题是祭祖，人们手持火把，绕着祠堂、住宅、田间跑，最后举行篝火晚会。
鞭打牛
在2006年国家确立第一批非物质文化遗产时，四川凉山的彝族火把节和云南楚雄的火把节明确位列其中，所以今天一般以这两地的火把节为标准。这两地的火把节过程大致是，首先穿好本民族服饰；然后迎火；接着狂欢，包括火把大会、聚餐、摔跤、跳舞；继而正式祷祝，包括长老祝福、祭祀和驱邪；接着娱乐，包括传统游戏赛马、斗鸡、斗牛、选美；最后送火，送火仪式最为庄重，由三个代表大神的人领队，后面跟着彩旗、持刀、鼓乐诸队。所有仪式结束后，参与者都要在回村之前的池塘、水塘里洗浴净身。全套仪式下来一般得3天，祭祀的时间短，主要是娱乐。
火把节看似只是少数民族的普通民俗，但其背后隐藏着丰富的彝族文化。彝族是我国古老的少数民族，对笔者这种北方人来说，他们有些神秘。所以通过火把节的习俗，也能让我们了解一下彝族的古老文化。
彝族
彝族推崇原生和自然，认为万物有灵，万物出自天赐，所以彝族敬畏自然。虽然各地火把节的过程不同，但大多有祭祀祖先、崇敬神灵的主题。而祭祖祭神的过程又充分体现着对生命的尊崇。火把节中，人们会选定祭台，献上三牲，但最隆重的祭礼是鸡，这鸡必须用子母鸡，将挑选的活鸡洗净，然后用荞麦粉塞满鸡嘴，最后将其放入冷水中溺死，之后才可将其蒸煮，鸡熟之后献到台上，由巫师诵读祷告词，祈求先祖神灵保佑。这一过程极为庄重，除了巫师之外不能有其他声音。
火把节祭祀
可以肯定火把节就是远古火崇拜的一种，火把节中最重要的仪式之一就是迎接火种，这个火种可不是火柴划出来的，而是火塘之火。所谓火塘，就是家族里取暖议事的大火炉。火把节仪式中有火塘禁忌，如石林彝族的火塘禁忌就是火塘之火种必须常年不熄，族人不得向火塘里洒水，不得用火塘之火烘烤衣服、做饭，不得跨过火塘。火把节当天点燃第一个火把的火源就是火塘之火。
火塘
彝族以火把节著称，所以也称“火族”，今天火把节已经获得了国家非物质文化遗产的地位，虽然在现代化的浪潮下，年青一代向外发展，但火把节这种极富民族感情的仪式节日并没有被忘记，因为火把节寄托了彝族驱邪祈愿的共同情感。作为构成五十六个民族之一的彝族，保护他们的文化是加强民族认同、保护中华文化的重要一环。
陈海：《彝族火把节的民族意义及文化内涵》，《贵州民族研究》2015年第10期。
丁亚楠：《云南彝族火把节的思想政治教育功能研究》，《红河学院学报》2020年第4期。
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论文撤稿撤销学位
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第二军医大学学报撤稿
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一般来说影响因子低一点的会好发一些，具体还要看你的文章是医学哪个方向的
《第二军医大学学报》（Academic Journal of Second Military Medical University）创刊于1980年6月，月刊，国内外公开发行，由第二军医大学主办并主管。主要报道基础、临床、预防、军事医学以及药学和中国医学等领域的最新科研成果。主要读者对象为医药学领域的中高级科研、医疗人员和高等医药院校的师生。 本刊由中国科学院院士、肝胆外科专家吴孟超教授担任主编，众多国内外医药学领域知名专家学者担任编委。本刊面向全国和海外作者征稿，来稿要求深入浅出，深刻而不玄奥，均经两位以上专家审稿及编委会定稿，刊发论文多数属于国家自然科学基金、国家高技术研究与发展规划项目等重要基金资助课题。采用A4开本，按国际标准编排，附有英文文题、摘要、图(表)题、目次、版权页，铜版纸印刷，彩图随文。 主管单位：第二军医大学 主办单位：第二军医大学 主编： ISSN：0258-879X CN：31-1001/R 地址：上海市翔殷路800号 邮政编码：200433 第二军医大学学报咨询 第二军医大学学报辅导发表：童老师 第二军医大学学报采编网址： 第二军医大学学报采编邮箱：（稿件在3天内必回复） 我们承诺合作的保密性，所推荐期刊的合法性； 我们承诺按时完成任务，以高效率高品质求发展； 我们承诺收取费辅导费的合理性，坚持诚心诚意服务的原则。 备注：本机构非第二军医大学学报编辑部，请作者在文章里面留下您详细的联系方式（包括作者单位、邮政编码、通讯方式及地址，性别、出生年、职称或职务、QQ及其它特殊要求等），以便我们为发表第二军医大学学报同类型同级别期刊能够及时与您取得联系！本机构坚持”诚信服务，满意合作”的服务理念，打造学术服务行业第一流品牌。
动物营养学报怎么撤稿
正常。根据查询相关信息，动物营养学报终审要看文章的质量，时间大概是一个月到六个月之间。动物营养学是一门阐述营养物质摄入与生命活动之间关系的学科，是沟通动物生物化学和动物生理学的桥梁，是应用生物化学、生物学、生理学、生物统计学等手段，研究养分的生理作用、营养功能、养分消化吸收、饲料营养价值，以及动物营养需要的一门应用基础学科。
搜一下：动物营养学报稿件终审时间是多久？
《动物营养学报》是由我国畜牧科学界的先躯、动物营养学科的奠基人许振英教授等老一辈专家者于1989年创办的，创办初始，以内部刊物的形式试刊，刊名《中国动物营养学报》。1994年7月，经国家科委及新闻出版署批准，1995年更名为《动物营养学报》。