与对决有关论文参考文献
我曾经读过这样一句话：生命的过程就是竞争的过程。
的确，一个人的生命中怎能少得了竞争呢?学业方面的竞争、事业方面的竞争、生存方面的竞争……都是人生中难免的竞争。
总有人抱怨竞争之残酷，竞争对手之强大。不过，在我看来，时常抱怨的人一定不曾体会到礁石因海浪冲击而美丽，悬崖因险峻而雄奇，梅花因风雪而芬芳……而生命，因竞争而精彩!
古话说：“物竞天择，适者生存。”——竞争，自古便是万物的生存之道。不过，我们竞争并不仅仅是为了生存。我们竞争，更多是为了让人生更加多彩，让生活更具活力。
有对手才有竞争——春秋战国，风起云涌;楚汉之争，千古流传;三国鼎立，永载史册……抛开输赢不论，对手之间应该要彼此尊重。尊重对手，使竞争变得公平、公正，才称得上一个合格的竞争者。
我们要学会竞争，也要学会合作。
中国女排曾咤叱体坛，由孔令辉、刘国梁组成的男乒双打“黄金组合”曾在奥运会、世锦赛上连连夺冠……靠的正是永不服输的意志和默契的配合。
当孔令辉和刘国梁摘下双打桂冠之后，又双双站在了单打决赛赛场上。这是一场巅峰对决。孔令辉最后胜出，刘国梁惜败。赛后，两人相拥，观众欢呼。这一次竞争带给人无限感动。
精彩的生命需要竞争，而生命也因竞争而精彩!
如何创建一个良好的班集体?这个问题在我的脑海里盘旋了许久，以竞争为话题的文章。
我认为要创建一个良好的班集体最重要的是让大家，团结协作，并在团结协作中让大家各尽其能，发挥所长，奉献集体。
俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮.”没有班集中人与人之间的团结协作，即使我们每个人都能奏出最美妙的音符，人们听到的，也只能是杂乱无章的噪音。只有团结协作，相互配合，我们才能奏出美的班级乐章，在班集体中不断成长。以竞争为话题的文章
但彩虹的美丽在与它的七色光彩，班级的美丽在于我们每个人的独特。每个人都能在班集中找到自己的位置，谁都无法替代。当每个人都把自己的智慧和热情贡献个集体的建设时，班集体就会成为一道亮丽的风景线，展现出彩虹般迷人的色彩。所以在让班集体的每位成员团结协作之时，也要能够各尽其能，发挥所长，奉献集体。
但是怎样才能做到如此呢?那就是给大家制定一个共同的目标。我们生活在一个班级中，如果没有共同的期望，各想各的，各做各的，班级就像一盘散沙，不可能成为一个我们为之自豪的集体。而当我们有了共同的目标后，我们就拥有了团结奋斗的不懈动力。
其次，举办一些在学习方面的竞赛活动，培养在大家的竞争意识和调调动大家学习的.积极。
因为竞争，对人的发展和班集进步有促进作用。它给我们以直接现实的追求目标，赋予我们压力和动力，能限度地激发我们的潜能，提高学习的效率，使我们在竞争，比较中，客观地评价自己，发现自己的局限，提高自己的水平;能让我们的集体更富有生气，丰富我们的生活，增添我们的生活的乐趣。
《威尼斯商人》中有这么一句话：“一时的对手不应该成为永远的敌人。”乔丹也说过：“他只是我事业上的对手，生活中我们依然是哥们儿。”苏格拉底更是一言道出了真谛：“无论竞争多么残酷，人与人之间都不应该抛弃温情。”是的，竞争不应该抛弃温情。
金銮殿上，面对高高在上的武则天，狄仁杰壮起了胆子：“陛下，娄师德为官不正，贪赃枉法，曾因一件小事而滥杀平民——铁证如山!”说到这里，他心虚了。娄师德与自己素来不合，不论是在官场还是在生活中，都是劲敌。可今天所参都系子虚乌有啊，怎么办?把心一横，豁出去了。
武则天微微一笑，顺手拣了本奏折给狄仁杰：“爱卿，看吧。”狄打开一看，面色大变：上面全是娄师德请求为自己加官进爵的话。多少年来，强烈的竞争意识使自己的心灵严重扭曲，千方百计，他都想扳倒娄师德，可没有想到，对手送给自己的，竟是如此的一份真诚。也许激烈的竞争能蒙住人的双眼，然而心灵深处真诚的阳光必将冲破重重迷雾，照亮一片明朗的天地。人情之花，不应该被竞争的火焰熏得枯萎。
漆黑的夜，隔着帘幕，人们依稀听见从指间流淌出来的泉水般的声音。它轻轻地流动着，如朦胧的月光那样温柔，又如潺潺的溪流一般缠绵。许多熟悉李斯特演奏技巧的人认为他的风格有了变化，取得了更可喜的成功。当演奏者在明亮的灯光中致谢时，人们惊奇地发现，他不是李斯特，而是另一位当时并不知名的音乐家——肖邦。毫无疑问，他一夜成名了。然而，安排这场演出的正是李斯特本人!
作为一名久经历练的乐师，他不可能不知道这样做的后果——他将多了一个强有力的竞争对手。然而，一颗真诚之心使他帮助肖邦，哪怕是以自我付出为代价。
的确，竞争不应该是对对手的压制和打击，在真诚之心的指引下，竞争也可以变成一种扶持，一种鼓励，一种自我鞭策。人情，可以在竞争中升华。
据说，乔丹在一场比赛中看到自己的竞争对手比自己表现更好时，激动得流下了眼泪。我想，在充满竞争的环境中，我们更应该注重友情、亲情，以一颗真诚的红心，来照亮前进的道路。
要是这么说的话，那就是厉害的辩手了，跟之前的智者学派有一拼了。战役上失败了就失败了，还要说战略上的事情，好吧，你赢了。
他们的思想是非常的相似的，我觉得他们真的都是非常聪明的人呢呀。
三国(220年-280年)是中国在历史上坐落于汉代以后，南朝宋以前的一段历史阶段。这一个阶段，依次出现曹魏、蜀汉、东吴三个关键政党。
实际上庞统真就讲的是真话!当年的荆州绝对是残破不堪，和当时诸葛亮所描述的荆州完全不一样。三顾茅庐时，诸葛亮对刘备说，荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，是用武王国，这句话讲得没有错，但那个时候的荆州，在刘表饱食终日下，已经是非常的兴盛富裕，人口非常多了，绝对是一个好地方。但刘表去世后，曹操大军南下，依次出现了赤壁对决、南郡对决，通过数年的战事，荆州早已并没有原先那样热闹了，因此庞统说荆州残破不堪，并不是浮夸来讲。
因为这时的荆州早已并不像原先那般统一富裕了，因此庞统觉得光凭着荆州的地方，不可以产生三足鼎立之势。而益州这地方繁荣富强，户籍上百万，是一个成大事的绝佳的地方，因此庞统劝刘备一定要要借机发兵益州，拿到益州，那样才有可能成就大业!能够看见，庞统说一席话的效果主要是为了劝刘备发兵益州，他可并没有说荆州就是一个累赘啊!这完全是后代臆断的。
实际上，庞统劝刘备发兵益州的思想和诸葛亮的隆中对思想是非常相似的，当时虽然荆州安宁兴盛，但诸葛亮仍然没有以荆州为本营，并且劝刘备进占益州，把益州作为本营，荆州只不过攻击曹魏的过程罢了，这是因为，在诸葛亮来看，荆州这地方，归属于四战之地，和当年的徐州特别像，应以它为本营，难以成功!因此综合来看庞统和诸葛亮的战略方针，
他们实际上在荆州、益州的问题上，观点类似，她们都认为应当占有荆州，但并不能限于荆州，而是应该攻击益州，把益州做为本营。从这些方面看来，其实很难看得出他们究竟谁高谁低。不过这也并不是说，诸葛亮和庞统中间就分不清楚多少，根据其他方面的比照，我们还是不难发现他们的差距。
庞统并没有说荆州是累赘，他对于荆州、益州的看法其实和诸葛亮是差不多的，她们都认为荆州是四战之地，只能作为进攻的梯子，做兵家必争之地，但不能作为本营！而说到二人的能力到底谁更厉害，实际上也要分时间范围看来，在刘备阶段，庞统的军事能力一定要强过诸葛亮的，而到了刘禅阶段，诸葛亮的军事能力、发展战略能力都已经是那一个时代的发展顶峰了，
没人玩得过他。看三国演义，很多人觉得诸葛亮是多智近妖，可是如果看史书，你就会发现，诸葛亮此人，更恐怖，在那种形势下，诸葛亮能扛起蜀汉，压着曹魏，真是是不可思议！再看看对面孙十万，可能那也是诸葛亮可以广为流传的原因吧。论文参考文献：《中国通史》，《史记》，《战国策》，《三国演义》等
庞统此人，在能力比照上特别吃了亏，没法谁让他死得太早了啦，在攻击益州中途，他太早的过世，并没能充分地显现出它的能力，所以很多人无法直观地看到他出色的表现。不过从那时候人点评看来，庞统可以跟诸葛亮并称，且遭受周瑜、鲁肃这种大才的注重，说明他自身的能力还是很不错的。而且我们从刘备的反应看得出，至少在刘备阶段，庞统表现出来的军事能力一定要强过诸葛亮的!
由于受三国演义的危害，很多人都认为诸葛亮自下山以后，常常做为刘备的谋主，协助刘备献计献策，行军打仗。事实上这些观点有点儿失帧，在刘备阶段，诸葛亮主要从事解决国政、后勤管理，给刘备战斗给予充沛的确保。就用攻击益州对决而言，刘备带来进攻益州的其实就是庞统而并非诸葛亮，益州针对刘备而言至关重要，他之所以选择带庞统，是因为庞统的军事能力要强过诸葛亮。虽然很多人不愿意承认，但终刘备一世，大部分战斗其实都并没携带诸葛亮，汉中对决都是这样、夷陵之战都是这样。
在刘备来看，诸葛亮的才能更加合适解决国政，而并非是行军打仗。事实上，刘备的识人目光或是比较厉害的。诸葛亮第一次率军北伐时，就曾因这些方面难题，没能取得完胜。当年的诸葛亮兵出陇右，三郡立即缴械投降，仅有两郡仍在抵御，而此时魏国的增援都还没及时地赶过来。可是从诸葛亮精兵来进陇右，到最终撤离，正中间经历的时长并不短，可是他自始至终攻不下此外两郡，不得不承认当年的诸葛亮，在军事表现上的确略显愚钝，并没有那么出色。
但是诸葛亮也确实是个优秀人才，在第一次、第二次北伐挫败以后，他吸取经验，速学，迅速就在那军事能力上获得了非常大的进度。从第三次北伐逐渐，你能够非常明显的见到，诸葛亮用兵之道愈来愈驾轻就熟了，以弱势军力能够压着曹魏的优点军力打，这时的诸葛亮已经彻底算得上一个军事大才了，文中觉得这时的诸葛亮军事能力已是超过刘备和庞统了!
在策略层面，诸葛亮早期有隆中对三分天下的规划，中后期有进占雍凉的举动，可以这么说，诸葛亮的战略能力在三国中是独一档的，没有几个人能比得过他。对于庞统，由于他死得太早，几乎没有看到他的发展战略能力，不过他占荆州夺益州的念头反是和诸葛亮挺像，加上他就也有具体策划方案，因此庞统的能力也是不能忽略的。实际上文中觉得庞统和法恰好是有点类似的，两人都是钻研智谋的谋臣，庞统好好活着时，这个人是刘备的谋主，庞统去世后，法正就成为了刘备的谋主!总的看来，庞统的战略能力或是不如诸葛亮的，庞统有些像现在我们讲的人才，而诸葛亮是一个通才。
与对有效德育有关论文参考文献
可以的，多少字
高中班主任的德育论文
在各领域中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是我收集整理的高中班主任的德育论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
教育工作者都应该知道，德育工作对于学生当下乃至终身发展至关重要。然而，目前的实际教学工作中，受高考压力下的功利主义思想影响，很多学校的德育工作更多的是门面工程，在很多学校管理人员的心中，德育工作往往是教学工作的配角，更有甚者认为，德育工作是为教学工作所服务的。一个优秀的班主任如何才能在这种大环境下“出淤泥而不染”,是值得我们深思的重要课题。
一、德育工作是否为教学工作所服务
最近在一个教育论坛上看到一个教师的提问：按道理来说，德育工作应该是学校工作的核心。但事实上，各个重点高中都在为抓分数、抓重点人数而奋力拼搏。重点指标统领着全校的工作。那么德育工作呢？德育是为教学服务的。理由是德育工作做得好，学生的学习目标明确，学习积极性提高，学习成绩就会上升。
这其实是目前国内重点高中教育的一个普遍现象，也是很多教师的困惑与无奈。德育与教学并不是简单的从属关系，不能简单地说谁为谁服务。对于学生而言，两者并存，相互补充，缺一不可。教学质量是学校的生命线，是学校生存的第一要素，这是无可厚非的。但是，在重视升学率的同时，教师也要认识到育人与育才的同等重要性。对一个人的整体发展来说，成人应该比成才更重要，对于一个优秀的班主任来说，做好“人师”要比做好“经师”更重要。班主任只有自我内心充满了正能量，才有可能让学生感受到这种正能量，学生才会敬重你，才会服从你的管教。这正是古人所说的：“教育有道，道在心灵。”
二、德育要追求养成与内化，培养学生良好的习惯与积极的心态
班主任对学生的教育与影响，绝不仅仅是讲道理、传知识，而是要把自己的精神能量传递给学生，维护学生的心力，让他们能够成为一个内心强、勇于奉献、敢于担当的人。而学生这种尽力的生成是靠养成的，是一个慢慢内化的过程。好的德育是不经意中的点悟，而非刻意的规范；是润物无声的滋养，而非外在行为的管制；是从外到内的精神熏染，而非终端结果的速成。
现代的高中生生活于网络时代，他们思想开放、心灵自由、行为自主。在实际的教学过程中，学生很少能得到家长与教师的理解，无法完全发挥自身的主观能动性。所以，要从学生角度审视教育，改变教育方式是对学生最大的尊重与关爱。为此，笔者从高一学生进入学校后就开始实行班级“五自”管理模式，即座位自由组合、住宿自由搭配、班委自主选举、活动自主设想、人格自我完善。其目的是为学生实现美好自我提供最大的空间，班主任对学生人格需求的尊重换来的是学生对教师的尊重与配合，换来的是学生对班级的认同与自豪感。那么学生都自主了，班主任要做什么？第一，培养学生积极的人生与生活态度，使其不会因为碰到小事就沮丧，就有挫败感。第二，控制底线。即允许违纪，不容再犯；可以吵架，不容打架；德劣违法，一概不容。班主任把德育工作的重点放在良好习惯的养成与积极心态的培育上，不断向学生传递正能量，学生有主见、能承担、有爱心是德育工作的目标。
三、最好的德育莫过于感染
一个德育工作者要做好德育首先得让自己善良起来，丰富起来，健康起来，阳光起来，快乐起来，然后才能去感染学生，带动学生。现如今，高中德育教学最大的问题就在于，教育者缺乏的，却要让学生拥有。岂非缘木求鱼？只有身心健康的班主任才能培养出身心健康的学生。
有位教育专家说：“如果我想让孩子成为怎样的人，我必须成为那样的人。我希望他们举止优雅，我也必须非常优雅，即使我想对他们发火的时候，也必须非常优雅，即使他们气得我想扔他们到窗外，我也必须保持优雅。我想让孩子们努力，我自己就必须成为我孩子从没见过的那么努力工作的人。”作为班主任，如果能够用对学生的要求来要求自己，那就非常了不起了，这样的德育教育必然成功。
总之，一个知识能力不足的人可以用道德来弥补，一个道德不足的人却难以用知识来弥补。德育为先、德育为首应该成为每一个有良知的教育工作者都应该自觉坚守的教育方向与底线。
参考文献：
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[2] 戴智明,戴利民.关于新时期加强对青少年实施感恩教育的理性思考[J].和田师范专科学校学报,2006,26(3):75-76.
[3] 张桂权.感恩意识与感恩教育[J].当代教育论坛,2006(1):30-33.
一、班主任德育工作的必要性
跨国界的频繁往来，实现了多元思想大融合，也使得国内社会中良莠不齐的价值观念、文化思想相互碰撞。德育教育是实施素质教育的重中之重，学生在价值取向、道德标准、行为底线与社会其他群体不同，具有一定的校园特色和政治氛围，凝聚了学校的`精神力量。德育工作的有效实施，不仅有助于培养德、智、体、美全面发展的高素质人才，还能够提升学生核心竞争力，为我国实现经济复苏、国力增强的百年计划夯实人才基础。德育作为培养新时代学生标准中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。
班主任是学生学习、生活中的管理者，因此，班主任的言谈举止、思想品质和人格修养等对学生都有关键影响力，能够在潜移默化中影响学生人格形成。班主任必须以身作则，树立榜样精神，让学生在潜移默化中端正自身观念，成为具备良好德育素养的新时代人才。换言之，提高学生德育素质即要提高班主任德育素质。此外，高中生由于年龄特性，容易产生思想波动，受其他不良信息、舆论的引导，且价值取向和对人生的思考极易反复变化，再加上自我学习能力、自我控制能力以及经受压力能力较低，故此班主任更应自觉提升自我德育素养，以夯实自身德育基础，投入更多精力指引学生的价值导向。
二、高中班主任德育工作新思路
( 一) 对班级德育现状进行动态观察，及时解决问题。现代教育旨在培养“德智体美劳”全面发展的人才。在人才的培养过程中，“德”是占据了首位的，是每一位班主任管理工作中的重点培养内容。而由于个性特点不同，成长环境不同，每名学生体现在德育方面的问题也各不相同，每个班级体现出来的德育氛围也不同。所以，班主任可在每节课、每天生活和学习中密切观察学生，观察班级，观察其中每一个细节，每一个问题的成因并详细记录。通过不断观察、记录，便能发现其中规律，摸索出需要改进的问题，加以总结整理，以此指导班级管理工作，从而更好地进行德育渗透。
( 二) 融入团体心理咨询与辅导理念，营造和谐风气。在学生成长过程当中进行团体心理辅导是十分必要的，也是班级建设和进行科学的班级管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋辈关系的帮助---辅导介入。这种辅导并非知识性的教导，而是通过心理引导的方法帮助学生提高自信、兴趣、意志等。实践表明，通过团体心理辅导不仅有利于班级管理，也是“以人为本”教育理念的直接体现，于现实中广为学生所接受。高中生正处于成长关键期，年龄特性决定了这个年龄阶段的学生心理问题较多，如青春叛逆、学业困惑等。
心理辅导是以心理学理论为指导，以帮助个体、群体维护和发展良好心理状态为目的。因此，关注高中生心理辅导，不仅有助缓和师生关系，推动班级和谐发展，还有益学生身心健康。如，定期开展心理展示活动，让学生通过参与团体活动，共同克服困难、完成任务，在相互协作中解决现实问题，不仅能使学生之间关系变得和谐，还能使班级更具凝聚力。
( 三) 坚持生本理念并发扬榜样作用，引导德育内化。中华民族在漫长的发展历程中，关于忠孝、诚信、仁义和爱国等美德的历史楷模不胜枚举，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐渐形成了一种定势思维，以至于在社会经济快速发展的今天，使得学生对这些或多或少产生了麻木情绪。因此，班主任在德育过程中，对榜样事例的选择要适当做出调整和变革，秉承贴近生活、坚持真实性与先进性相统一的原则，让学生真切体会到榜样事例的真实性与学习的可行性，避免因为年代久远和案例陈旧而导致厌倦和不屑。同时，坚持素质教育提倡的生本理念，真心对待每一位学生，不因个体成绩的差异或是家庭背景而有所区别，尊重学生主体地位。需要注意的是，在管理实践中切勿以高姿态控制学生、压迫学生，而应设身处地为其着想，以德服人，方能获取信任和尊重，践行“教学相长”,提升学生的主体意识和主人翁意识。
除上述外，班主任在德育教育实践中还应注重教风、学风、校风建设。从教风入手，即要改善师资队伍素养，完善选拔机制，任用能力突出、品学兼优的教师为班主任，以形成名师效应，从而调动全体教师开展德育工作积极性; 再以教风带领学风，让学生学会做人、学会技能，在实践中体会做人的道理，转化学习态度; 最后端正校风，形成有学校特色的校园文化，促进德育效果取得更大的进展。
三、结语
“绳锯木断，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。为了让学生成长更加全面与完善，班主任要在不断提升自我、以身作则的过程中，对学生一视同仁，尊重其主体地位的同时，理解和帮助学生解决学习和生活中的问题与错误，并通过多样化的活动来积极提升学生的道德意识和素质水平，让德育工作成为推进学生成长和班级班风建设的有力保障。
参考文献：
[1]王学伟.欣赏式探询---促进班级自主管理的新视角 [J].中小学心理健康教育,2014(13).
[2]欧林革.中小学班主任应具备的“心育”素养 [J].牡丹江教育学院学报,2008(01).
[3]马未燕.信息化提高班主任工作管理水平的探索 [J].中国信息技术教育,2010(04).
初中阶段，德育教育一直都是学校进行的重点工作，旨在促进学生形成良好的道德素质，为今后的发展打下良好的基础。下面是我收集整理的班主任如何有效开展班级德育教育论文，希望对你有所帮助！
摘要： 随着教育体制改革的不断深化，人们对德育教育的重视程度逐渐加强，学校在开展素质教育的同时，也要进行有效的德育教育，使学生真正实现全面的发展。班级作为学校的重要组成部分，在进行硬性管理的同时，也要努力进行德育教育，使班级管理工作取得良好的效果。对于初中毕业班的学生来讲，他们正处于青春期，生理和心理发生了很大变化，而且他们面临着中考的压力，会出现许多问题，这就需要班主任做好班级的德育工作，使毕业班的学生能够积极、乐观的面对中考，实现自身的良好发展。本文就初中毕业班班主任如何开展班级德育教育进行有效的分析。
关键词： 初中毕业班；班主任；班级；德育教育
初中阶段，德育教育一直都是学校进行的重点工作，旨在促进学生形成良好的道德素质，为今后的发展打下良好的基础。中学阶段不仅是学生各方面发展的黄金时期，而且也是学生出现问题最多的时期，特别是毕业班的学生，他们面临着人生的重要转折点，很容易出现各种心理问题，这就要求教师要对他们进行必要的德育教育，疏导心理问题，使他们树立正确的世界观、人生观，对于今后的发展具有积极的意义。
一、初中毕业班学生的特点
初中毕业班的学生正处于青春期，而且面临着紧张的中考，他们的心理、行为、思想上都会受到很大的影响，班主任要加强毕业班学生的德育教育，首先就要认识到毕业班学生的特点，从而有针对性的进行德育教育。
首先从学习方面来说，这一阶段的学生可以分为三种类型，一种是十分具有信心的，他们对自己的未来有着明确的规划，能够保持一种平和的'心态进行学习，学习的方法科学，没有偏科的情况，成绩稳定上升。还有一类学生，自己感兴趣的学科学习成绩很好，其他学科的成绩不稳定，而且进取的意识比较薄弱，总体成绩很难提高。最后一类学生，他们的基础比较差，没有良好的学习习惯，不认真学习，甚至放弃学习，而且他们的自律意识差，对学校、班级的管理容易产生叛逆。[1]
其次从学生的心理角度来分析，初中毕业生的心理主要是紧张、焦虑、迷惘、叛逆。在初中阶段，许多学生的成绩比较好，家长、教师和自己的期望都比较高，在毕业前期，家长、老师甚至是自己都会给自己压力，他们既有信心考上理想的高中，但是也怕自己失误落榜，存在着十分紧张、焦虑的心情。还有一些学生，他们的成绩平平，没有大的起伏波动，在毕业阶段，他们出产生各种的迷惘，对前途产生困惑，会为自己设想多种初中毕业的结果，但是又在各种结论间徘徊不定，对自己的未来十分迷茫。还有一部分学生，他们的学习成绩一直比较差，而且不愿意学习，与其他学生的成绩相差较大，许多教师对这类学生都没有耐心，甚至是无视他们，会使这些学生产生严重的失落，觉得被老师、同学抛弃，很容易出现叛逆的心理，情绪激动，与老师、学生、家长反目，随意破坏公物、无视学校、班级纪律，以此来发泄自己的情绪。[2]
二、初中毕业班班主任开展班级德育教育的有效对策
1、帮助学生明确学习目标
在毕业阶段，学生心理容易出现焦虑、浮躁，对自己的未来出现迷茫、困惑。这时作为毕业班的班主任就要帮助学生明确他们的学习目标，告诉他们未来的路还很长，要努力拼搏。而且明确目标后，教师还要指导学生将目标具体化，给自己设置近期目标，一步一步完成，为实现自己今后的目标打下坚实的基础。使学生不再感到焦虑、迷茫，对自己的未来有一个明确的认识，知道自己努力的方向，并能够为实现自己的目标更加努力。[3]
2、关注所有学生的发展，用心与他们交流
在毕业班的德育工作中，许多班主任想到的都是对后进生加强管理教育，而忽视那些看起来很听话、内向的学生。有时这些内向、安静的学生，他们的心理、学习问题要比其他学生更严重，所以作为毕业班的班主任，要全面关注所有学生，对所有学生都要认真研究、教育，不能忽视任何一个。教师对学生要关心、爱护，平等的对待每一位学生，用心与他们交流，让他们感受到教师对自己的关爱。作为班主任，要努力与学生交朋友，这一时期的学生具有一定的特殊性，所以教师要真诚的与他们交朋友，与他们谈心，及时发现存在的问题，并帮助学生解决，以免出现严重的后果。而且对于犯错误的学生，教师不应当众批评、挖苦、打击学生，这样不仅不能起到效果，还容易使学生出现逆反的心理，班主任要单独与犯错误的学生交谈，平等的对待他们，让他们说出自己的想法，然后班主任找到合适的方法解决，不能对学生打骂，要用爱、用心感化他们。
3、加强班干部的领导、带头作用
班级干部是帮助教师进行班级管理的主要力量，他们与学生接触的时间很长，能够及时的了解每一位学生的情况，可以通过与教师的沟通，进行有效的班级管理。作为班干部，不仅要帮助老师管理好班级，还要发挥自己的榜样作用，为其他学生做表率，起到领导和带头的作用，积极帮助有困难的学生，与教师一起实现高效的班级管理。
4、以学生为主，制定合理的班级管理条例
面对毕业班的学生，他们存在着很多的心理、学习问题，作为班主任，首先就要建立完善的班级管理条例制度，用规章制度对学生进行必要的硬性管理，以便纠正学生的不良习气。在制定班级管理制度时，教师可以充分发挥学生的主体作用，让学生协助教师制定班级规范，可以使班规的管理作用更广，而且要求学生参与班规制定，他们就可以根据自己身边存在的一些问题制定科学、有效的规定，避免班规起不到作用。在班级管理规定中，教师应多加入一些鼓励性的措施，由于毕业班的学生，他们的学习压力大，情绪波动大，而且时间紧张，所以对于犯错误的学生，教师更多的是给予提醒、警告，或者采用娱乐的形式惩罚学生，既不影响学生的心情，也可以起到规范学生行为的目的。[4]
5、定期组织开展班会
作为毕业班的班主任，有些班主任会认为，这时要重点加强学生学习，没有必要开班会，开班会是一件浪费时间的事情。但事实并不是这样的，由于毕业班的学生，他们面临着许多的压力，精神容易紧张，心理容易出现问题，这就需要班会来调节和舒缓学生的压力，分散他们的注意力，打开学生的心结，释放自己跌压力，从而更好的投入到学习当中。在班会上，教师可以为学生设计一些他们感兴趣的话题，或者对他们的学习、生活有关的话题，组织学生讨论，比如说，学生今后的人生规划，对当前社会中的热点问题的讨论，表演一些小节目等等，提高学生的积极性，使他们放松自己的心情，调节自己的情绪，更好的投入到学习当中。
6、加强与家长的沟通交流
在学生毕业时期，经常会出现许多反常的行为、情绪，对此，教师要多与学生家长沟通交流，及时了解学生的情况，告知家长学生在毕业时期的一些正确教育方法，也让家长了解学生在校的情况，以便家长更好的教育学生。对于特殊家庭的学生，教师要重点关注，要付出更多的耐心和关爱，让他们不再孤单，感受到家的温暖与关怀，使他们能够安心的学习，正确的面对毕业，面对这一时期的学习、生活。
结束语：
对于初中毕业班的班主任来说，开展德育教育是一项十分必要的工作，对于调节学生心理、缓解学生压力，具有积极的意义。作为毕业班的班主任就要用心、用爱去教育学生、感染学生。
参考文献：
[1] 张业美.浅议德育工作对初中班主任的重要性[J].现代阅读(教育版),2011(10).
[2] 张琳,岳若惠.班主任如何在班级管理中开展德育教育[J].青春岁月,2011(22).
[3] 李继勋,李亚军.如何做好毕业班班主任工作浅探[J].成功(教育),2010(6).
[4] 胡碧英.不可忽视对毕业班学生的思想教育[J].人民教育,2010(4).
与应对雾霾有关论文参考文献
预防方法过滤法：包括空调、加湿器、空气清新器等，优点是明显降低的浓度，缺点是滤膜需要清洗或更换。水吸附法：超声雾化器、室内水帘、水池、鱼缸等，能够吸收空气中的亲水性，缺点是增加湿度，憎水性不能有效去除。植物吸收法：植物叶片具有较大的表面积，能够吸收有害气体和吸附，优点是能产生有利气体，缺点是吸收效率低，有些植物会产生有害气体
最有效的手段为来一场大风，把雾霾吹散。雾霾的成因主要是化石燃料的燃烧。来源最大的是火电厂以及其他以煤为原料的化工企业。由于我国还是以经济建设为中心，这一方面的影像基本不会消除，这也是雾霾很难治理的原因之一。冬季空气干燥，颗粒物易悬浮于空气中也是一个主要因素。市内汽车尾气是一个主要因素，但影响最大的还是拉货的卡车，小汽车相对影像小得多。冬季北方的采暖也是一个主要因素。总不能冬天不采暖吧。所以我们现在只能避重就轻，治理下影响不大的市内汽车，禁止焚烧秸秆（其实大部分秸秆都早就还田了，现在还田很容易。农民又不傻，焚烧秸秆会使土地表层硬化。）
整改防护林、彻底治雾霾 统计学家、数学家王见定教授 ，最近就“ 雾霾问题”向国家献策 与改革开放几乎同时起步的“三北防护林工程”，至今已走过35个年头。此绿化防沙工程被称为：“中国绿色长城”，“生态工程之最”，西起新疆，东至黑龙江，路经13省、市、自治区的559个县，全长近4500公里，死死把境内八大沙漠，四大沙地，和一片黄土高原包围或挡在其以外。虽然工程尚未全部完成，但已初见成效，由西北刮向内地的大风沙基本被挡住，甚至多区域出现了旅游、避暑、休闲的胜地，基本达到了原来防风治沙的目的。 但新的问题出现了，那就是改革开放的30多年来，由于经济持续的高速发展的同时，环境保护的相应的政策和配套措施没有跟上，造成了自然环境的严重破坏，危及到人的生存空间。其中雾霾问题是当前重中之重。全民都在谈论雾霾怎么解决。国家在谈，环保学者在谈，老百姓在谈，就是拿不出一个切实可行的办法。其中环保、气候专家（院士、研究员、博士...）一致指出欧美、日本用了20-50年时间，才理顺了本国的大气，中国即使在欧美、日本之后有成功经验可借用，依照目前的经济、科技实力用10年时间治理好那只能是人间奇迹。在他们看来中国在一、二十年内治理好雾霾是不可能的。也就是说中国百姓只能在长期雾霾中煎熬？本人倒有一个良方，不同以上专家、学者的说法，可供政府使用。那就是我们在严格执行减排情况下，同时要借老天之力，不借老天之力是万万不行的。北京的雾霾几乎与刮风高度相关。今天刮大风，雾霾很快消散；大风一停，雾霾接踵而来。如果不靠风，只有大范围的停工、停产、停车...雾霾才会消散，这已成为老百姓的共识。可是长期停工、停产、停车...老百姓吃什么，喝什么，住什么...怎么生存？下面就只能在风上下功夫。王见定教授是一个具有复杂阅历、社会科学、自然科学贯通的学者和实践者，他对我们的国家具有深厚的情感，对于这种现状他不能不闻不问不管。他在仔细考查了相关的资料以后，确认我国现仍属季风国家（尽管大气专家说全球大气变暖）。冬季是来自西伯利亚的寒风，夏季是来自海洋的东南风。哪为什么西伯利亚的寒风，冬天很少见了？仔细考查以后发现，问题只能出现在这又长又宽的防护林上。三北防护林工程，窄的地方有几十公里宽，宽的地方有几百公里。防护林乔灌混杂种植，灌草混杂种植，其中高大的乔木均在二、三十米以上，对地表风有一定的减速作用（成语“树大招风”就是这个道理）。经过这样几十公里、甚至几百公里的乔木的减速，再强劲的西伯利亚风也成了微风，所以近些年来，北京的大风沙天很少见了，华北地区也是这样。现在的方法有了，王见定教授指出：我们只需要把防护林的乔木改种矮小的灌木，强劲的西伯利亚的地表风的减速会变得缓慢，经过防护林的西北风还能达到3-4级的水平。有了常态下的3-4级风，在我们严格遵守减排政策的配合下，就可以使北京、华北地区的空气保持在优良或轻度污染的水平。再有夏季的东南风，由于处在西北、华北、东北部的防护林的改造，也能顺利通过防护林，使北京、华北、东北的雾霾得到相当的扩散。也就是说通过防护林的整改，使得长年的西北风、东南风运行通畅，北京、华北、以至全国严重的雾霾必然得到实质性的改善。这样就为生活在北京、华北、以至全国的老百姓争取到可以持久的生活空间，并在不超过二十年的时间最后彻底战胜雾霾。实施方法及说明：（1）马上开始1000公里的“乔改灌”工作，增加10万工人（工人以当地农民为主）每月工资不低于5000元。(2 )此项工作建议由“中央全面深化改革领导小组”牵头，国家环保局和国家林业局具体操办。（ 3）在“乔改灌”的过程中，适当扩大灌草混种的面积，使得原有的防沙作用还有所加强。（4）在1000公里的“乔改灌”的工作基础上，逐渐将此工作推广到4500公里。（5）大部分乔木已到了过、成熟期（枯死期），现改种为灌木真是天赐良机，改种灌木比乔木成本低的多。改种的灌木、草木以选用当地灌草木为好，它们具有天然的适应性，且成本低。（6）改造的资金由国家财政支出。（鼓励有财力的公司参与捐赠） 参考文献:（1）王见定：《国民经济行业排列的有序化与经济矢量》，第51届国际统计大会论文集，土耳其，1997.（ 2）王见定、李颖伯：《经济矢量的合成和资源的有效配置》，国际社会和经济发展大会论文集，墨西哥，1998.（ 3）王见定：《社会统计学与数理统计学的统一》，前沿科学，2008年第2期、北京，2008.
冰冻三尺非一日之寒 不是一天两天能够解决的
与选对口罩有关论文参考文献
那个应该是你买的那口罩不好吧，那口罩是防雾霾的吗一次性口罩最便宜，5块钱一大包，换起来一点不心疼。但是就别奢望它们能防雾霾了，过滤性和密合性都欠佳，防防飞沫还勉强可以。n 普卫欣符合美国医用口罩最高标准，过滤性好，不仅防颗粒物也防飞沫。对小至微米的颗粒物过滤效率达， 对小至微米的细菌或病毒载体（常见于飞沫）过滤效率达。采用SecureFit专利技术，通过调节来适应不同脸型，达到很高的贴合性。同时，六点支撑分散压力，面部无勒痕，佩戴非常舒适。就是价格不太亲民，一片就要29元……在天猫n 3M是老品牌了，价格不高不低，防护效果有系统的分级。毕竟是做工业口罩的，设计和制造上不会过多的考虑用户体验，我第一次戴时感觉稍有异味，同时橡皮筋毁发型又勒得疼，有时候为了省事我直接只套一根皮筋，担心这样一来防护效果大打折扣，但为了舒服就将就了。n 绿盾做工一般，面部贴合度较差，整个设计的科技含量不高。其滤芯只能覆盖口鼻一小片面积，未经过滤的空气还是会通过滤芯四周的棉布进入呼吸系统，继续危害佩戴者。花花绿绿的棉布外观设计也不够上档次。
有内衬的含竹炭的效果还是比较好的，你可以去网上搜一下。
寻找论文参考文献的最佳方法包括以下几个步骤：
1、使用学术搜索引擎：Google Scholar、PubMed、Web of Science等学术搜索引擎可以帮助你找到相关的论文。你可以输入关键词、作者名、文章标题等信息来搜索相关的文献。
2、查找参考文献：如果你已经找到了一篇相关的文章，你可以查看其中的参考文献列表。这些2、文献可能会指导你找到更多的相关文献。
3、查找书籍：如果你正在撰写一篇研究性论文，你可能需要查找一些书籍作为参考文献。你可以在学术图书馆、在线书店、学术搜索引擎等地方寻找相关的书籍。
4、参考专家意见：如果你对某个特定领域不熟悉，你可以寻求专家的意见。你可以咨询你的导师、同事或其他领域专家，询问他们能否提供相关的文献或建议。
总之，寻找论文参考文献需要广泛查阅各种资源，建立起全面的文献库，并逐渐筛选出适合自己研究的内容。同时，在查阅文献时也需要注意文献的真实性、可靠性以及文献的质量等方面。
论文的写作技巧：
写作论文需要具备一定的技巧和方法，以下是一些论文写作的技巧：
1、确定论文的主题和范围：在开始写作之前，确定你要写的论文的主题和范围。这有助于你避免偏离主题或者写作无头绪。
2、选择正确的结构：论文应该有一个清晰的结构，包括引言、文献综述、方法、结果和讨论等部分。根据你的论文主题和范围，选择合适的结构。
3、明确你的目标读者：在写作过程中，始终牢记你的目标读者是谁。这有助于你写作更加清晰、简明，并且能够使读者更容易理解你的论文。
4、确保你的论点清晰：在写作过程中，确保你的论点清晰明了。你需要有充分的证据和例证来支持你的论点。
5、保持逻辑连贯：论文应该有一个清晰的逻辑结构。每个段落应该有一个主题句，并且每个段落应该与下一个段落紧密相连。
6、使用正确的语言和风格：论文应该使用专业术语和正确的语法。同时，选择一个适合你论文主题和范围的风格，如学术风格、科技风格等。
7、引用正确的文献：在论文中引用正确的文献是非常重要的。你应该使用正确的引文格式，并确保引用的文献是可靠的。
8、仔细校对论文：在完成论文后，仔细校对你的论文以检查拼写、语法和标点错误。同时，确保你的论文逻辑连贯、明确，并符合格式要求。
向他人寻求反馈：将你的论文交给他人阅读，以获得他人的反馈和建议。这有助于你发现论文中的问题，并进行必要的修改和完善。
以上这些技巧可以帮助你写作一篇清晰、有条理的论文。
参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识，具体如下：
M——专著 C——论文集 N——报纸文章
J——期刊文章 D——学位论文 R——报告
对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。
对于英文参考文献，还应注意以下两点：
①作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是： 姓，名字的首字母. 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley, .，如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris, F. & .；
②书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。
与对考据学认识有关论文参考文献
中国数学发展史【摘要】数学发展史就是数学这门学科的发展历程。数学发展的历史同样也是,人们的思想发生变化的历程，数学中的很多思想也是人类发展的思想。本文就围绕中国数学的发展历程和思想进行了论述。介绍了从古至今中国数学的发展历程，讲述了中国数学思想的特点及中国数学对世界的影响，总结了从数学发展史中得到的启示。【关键词】中国数学；数学发展史；数学思想一、中国数学的发展历程中国数学的起源与早期发展据《易·系辞》记载：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有很多记数的文字。从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个独立符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。算筹是中国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。算筹的产生年代已不可考，但可以肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。用算筹记数，有纵、横两种方式：表示一个多位数字时，采用十进位值制，各位值的数目从左到右排列，纵横相间﹝法则是：一纵十横，百立千僵，千、十相望，万、百相当﹞，并以空位表示零。算筹为加、减、乘、除等运算建立起良好的条件。筹算直到十五世纪元朝末年才逐渐为珠算所取代，中国古代数学就是在筹算的基础上取得其辉煌成就的。在几何学方面《史记·夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现“勾三股四弦五”这个勾股定理﹝西方称勾股定理﹞的特例。战国时期，齐国人着的《考工记》汇总了当时手工业技术的规范，包含了一些测量的内容，并涉及到一些几何知识，例如角的概念。战国时期的百家争鸣也促进了数学的发展，一些学派还总结和概括出与数学有关的许多抽象概念。著名的有《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题，例如：圆，一中同长也；平，同高也等等。墨家还给出有穷和无穷的定义。《庄子》记载了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出的论题，强调抽象的数学思想，例如：“至大无外谓之大一，至小无内谓之小一”、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”等。这些许多几何概念的定义、极限思想和其它数学命题是相当可贵的数学思想，但这种重视抽象性和逻辑严密性的新思想未能得到很好的继承和发展。此外，讲述阴阳八卦，预言吉凶的《易经》已有了组合数学的萌芽，并反映出二进制的思想。 中国数学体系的形成与奠基这一时期包括从秦汉、魏晋、南北朝，共400年间的数学发展历史。秦汉是中国古代数学体系的形成时期，为使不断丰富的数学知识系统化、理论化，数学方面的专书陆续出现。现传中国历史最早的数学专著是1984年在湖北江陵张家山出土的成书于西汉初的汉简《算数书》，与其同时出土的一本汉简历谱所记乃吕后二年（公元前186年），所以该书的成书年代至晚是公元前186年（应该在此前）。西汉末年﹝公元前一世纪﹞编纂的《周髀算经》，尽管是谈论盖天说宇宙论的天文学著作，但包含许多数学内容，在数学方面主要有两项成就：(1)提出勾股定理的特例及普遍形式；(2)测太阳高、远的陈子测日法，为后来重差术（勾股测量法）的先驱。此外，还有较复杂的开方问题和分数运算等。《九章算术》是一部经几代人整理、删补和修订而成的古代数学经典著作，约成书于东汉初年﹝公元前一世纪﹞。全书采用问题集的形式编写，共收集了246个问题及其解法，分属于方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章。主要内容包括分数四则和比例算法、各种面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等。在代数方面，《方程》章中所引入的负数概念及正负数加减法法则，在世界数学史上都是最早的记载；书中关于线性方程组的解法和现在中学讲授的方法基本相同。就《九章算术》的特点来说，它注重应用，注重理论联系实际，形成了以筹算为中心的数学体系，对中国古算影响深远。它的一些成就如十进制值制、今有术、盈不足术等还传到印度和阿拉伯，并通过这些国家传到欧洲，促进了世界数学的发展。魏晋时期中国数学在理论上有了较大的发展。其中赵爽（生卒年代不详）和刘徽（生卒年代不详）的工作被认为是中国古代数学理论体系的开端。三国吴人赵爽是中国古代对数学定理和公式进行证明的最早的数学家之一，对《周髀算经》做了详尽的注释,在《勾股圆方图注》中用几何方法严格证明了勾股定理，他的方法已体现了割补原理的思想。赵爽还提出了用几何方法求解二次方程的新方法。263年，三国魏人刘徽注释《九章算术》，在《九章算术注》中不仅对原书的方法、公式和定理进行一般的解释和推导，系统地阐述了中国传统数学的理论体系与数学原理，而且在其论述中多有创造，在卷1《方田》中创立割圆术（即用圆内接正多边形面积无限逼近圆面积的办法），为圆周率的研究工作奠定理论基础和提供了科学的算法，他运用“割圆术”得出圆周率的近似值为3927/1250（即）；在《商功》章中，为解决球体积公式的问题而构造了“牟合方盖”的几何模型，为祖暅获得正确结果开辟了道路；为建立多面体体积理论，运用极限方法成功地证明了阳马术；他还撰著《海岛算经》，发扬了古代勾股测量术----重差术。南北朝时期的社会长期处于战争和分裂状态，但数学的发展依然蓬勃。出现了《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》等算学著作。约于公元四-五世纪成书的《孙子算经》给出「物不知数」问题并作了解答，导致求解一次同余组问题在中国的滥畅；《张丘建算经》的「百鸡问题」引出三个未知数的不定方程组问题。 公元五世纪，祖冲之、祖暅父子的工作在这一时期最具代表性，他们在《九章算术》刘徽注的基础上，将传统数学大大向前推进了一步，成为重视数学思维和数学推理的典范。他们同时在天文学上也有突出的贡献。其著作《缀术》已失传，根据史料记载，他们在数学上主要有三项成就：(1)计算圆周率精确到小数点后第六位，得到 <π< ，并求得π的约率为22/7，密率为355/113，其中密率是分子分母在1000以内的最佳值，欧洲直到十六世纪德国人鄂图（valentinus otto）和荷兰人安托尼兹（)才得出同样结果；(2)祖暅在刘徽工作的基础上推导出球体体积的正确公式，并提出"幂势既同则积不容异"的体积原理，即二立体等高处截面积均相等则二体体积相等的定理。欧洲十七世纪意大利数学家卡瓦列利（bonaventura cavalieri）才提出同一定理；(3)发展了二次与三次方程的解法。同时代的天文历学家何承天创调日法，以有理分数逼近实数，发展了古代的不定分析与数值逼近算法。 中国数学教育制度的建立隋朝大兴土木，客观上促进了数学的发展。唐初王孝通撰《缉古算经》，主要是通过土木工程中计算土方、工程的分工与验收以及仓库和地窖计算等实际问题，讨论如何以几何方式建立三次多项式方程，发展了《九章算术》中的少广、勾股章中开方理论。隋唐时期是中国封建官僚制度建立时期，随着科举制度与国子监制度的确立，数学教育有了长足的发展。656年国子监设立算学馆，设有算学博士和助教，由太史令李淳风等人编纂注释《算经十书》﹝包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》﹞，作为算学馆学生用的课本。对保存古代数学经典起了重要的作用。由于南北朝时期的一些重大天文发现在隋唐之交开始落实到历法编算中，使唐代历法中出现一些重要的数学成果。公元600年，隋代刘焯在制订《皇极历》时，在世界上最早提出了等间距二次内插公式，这在数学史上是一项杰出的创造，唐代僧一行在其《大衍历》中将其发展为不等间距二次内插公式。唐朝后期，计算技术有了进一步的改进和普及，出现很多种实用算术书，对于乘除算法力求简捷。中国数学发展的高峰唐朝亡后，五代十国仍是军阀混战的继续，直到北宋王朝统一了中国，农业、手工业、商业迅速繁荣，科学技术突飞猛进。从公元十一世纪到十四世纪﹝宋、元两代﹞，筹算数学达到极盛，是中国古代数学空前繁荣，硕果累累的全盛时期。这一时期出现了一批著名的数学家和数学著作，列举如下：贾宪的《黄帝九章算法细草》﹝11世纪中叶﹞，刘益的《议古根源》﹝12世纪中叶﹞，秦九韶的《数书九章》﹝1247﹞，李冶的《测圆海镜》﹝1248﹞和《益古演段》﹝1259﹞，杨辉的《详解九章算法》﹝1261﹞、《日用算法》﹝1262﹞和《杨辉算法》﹝1274-1275﹞，朱世杰的《算学启蒙》﹝1299﹞和《四元玉鉴》﹝1303﹞等等。 宋元数学在很多领域都达到了中国古代数学，也是当时世界数学的巅峰。其中主要的工作有：公元1050年左右，北宋贾宪（生卒年代不详）在《黄帝九章算法细草》中创造了开任意高次幂的“增乘开方法”，公元1819年英国人霍纳（william george horner）才得出同样的方法。贾宪还列出了二项式定理系数表，欧洲到十七世纪才出现类似的“巴斯加三角”。（《黄帝九章算法细草》已佚）公元1088—1095年间，北宋沈括从“酒家积罂”数与“层坛”体积等生产实践问题提出了“隙积术”，开始对高阶等差级数的求和进行研究，并创立了正确的求和公式。沈括还提出“会圆术”，得出了我国古代数学史上第一个求弧长的近似公式。他还运用运筹思想分析和研究了后勤供粮与运兵进退的关系等问题。公元1247年，南宋秦九韶在《数书九章》中推广了增乘开方法，叙述了高次方程的数值解法，他列举了二十多个来自实践的高次方程的解法，最高为十次方程。欧洲到十六世纪意大利人菲尔洛（scipio del ferro）才提出三次方程的解法。秦九韶还系统地研究了一次同余式理论。公元1248年，李冶（李治，公元1192一1279年）著的《测圆海镜》是第一部系统论述“天元术”（一元高次方程）的著作，这在数学史上是一项杰出的成果。在《测圆海镜?序》中，李冶批判了轻视科学实践，以数学为“九九贱技”、“玩物丧志”等谬论。公元1261年，南宋杨辉（生卒年代不详）在《详解九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”，介绍了筹算乘除的各种运算法。公元1280年，元代王恂、郭守敬等制订《授时历》时，列出了三次差的内插公式。郭守敬还运用几何方法求出相当于现在球面三角的两个公式。公元1303年，元代朱世杰（生卒年代不详）著《四元玉鉴》，他把“天元术”推广为“四元术”（四元高次联立方程）,并提出消元的解法，欧洲到公元1775年法国人别朱（etienne bezout）才提出同样的解法。朱世杰还对各有限项级数求和问题进行了研究，在此基础上得出了高次差的内插公式，欧洲到公元1670年英国人格里高利（james gregory)和公元1676一1678年间牛顿（issac newton）才提出内插法的一般公式。公元十四世纪我国人民已使用珠算盘。在现代计算机出现之前，珠算盘是世界上简便而有效的计算工具。中国数学的衰落与日用数学的发展这一时期指十四世纪中叶明王朝建立到明末的1582年。数学除珠算外出现全面衰弱的局面，当中涉及到中算的局限、十三世纪的考试制度中已删减数学内容、明代大兴八段考试制度等复杂的问题，不少中外数学史家仍探讨当中涉及的原因。明代最大的成就是珠算的普及，出现了许多珠算读本，及至程大位的《直指算法统宗》﹝1592﹞问世，珠算理论已成系统，标志着从筹算到珠算转变的完成。但由于珠算流行，筹算几乎绝迹，建立在筹算基础上的古代数学也逐渐失传，数学出现长期停滞。西方初等数学的传入与中西合璧十六世纪末开始，西方传教士开始到中国活动，由于明清王朝制定天文历法的需要，传教士开始将与天文历算有关的西方初等数学知识传入中国，中国数学家在“西学中源”思想支配下，数学研究出现了一个中西融合贯通的局面。十六世纪末，西方传教士和中国学者合译了许多西方数学专着。其中第一部且有重大影响的是意大利传教士利马窦和徐光启合译的《几何原本》前6卷﹝1607﹞，其严谨的逻辑体系和演译方法深受徐光启推崇。徐光启本人撰写的《测量异同》和《勾股义》便应用了《几何原本》的逻辑推理方法论证中国的勾股测望术。此外，《几何原本》课本中绝大部份的名词都是首创，且沿用至今。在输入的西方数学中仅次于几何的是三角学。在此之前，三角学只有零星的知识，而此后获得迅速发展。介绍西方三角学的著作有邓玉函编译的《大测》﹝2卷，1631﹞、《割圆八线表》﹝6卷﹞和罗雅谷的《测量全义》﹝10卷，1631﹞。在徐光启主持编译的《崇祯历书》﹝137卷，1629-1633﹞中，介绍了有关圆椎曲线的数学知识。入清以后，会通中西数学的杰出代表是梅文鼎，他坚信中国传统数学「必有精理」，对古代名著做了深入的研究，同时又能正确对待西方数学，使之在中国扎根，对清代中期数学研究的高潮是有积极影响的。与他同时代的数学家还有王锡阐和年希尧等人。清康熙帝爱好科学研究，他「御定」的《数理精蕴》﹝53卷，1723﹞，是一部比较全面的初等数学书，对当时的数学研究有一定影响。传统数学的整理与复兴乾嘉年间形成一个以考据学为主的干嘉学派，编成《四库全书》，其中数学著作有《算经十书》和宋元时期的著作，为保存濒于湮没的数学典籍做出重要贡献。在研究传统数学时，许多数学家还有发明创造，例如有「谈天三友」之称的焦循、汪莱及李锐作出不少重要的工作。李善兰在《垛积比类》﹝约1859﹞中得到三角自乘垛求和公式，现在称之为「李善兰恒等式」。这些工作较宋元时期的数学进了一步。阮元、李锐等人编写了一部天文学家和数学家传记《畴人传》46卷﹝1795-1810﹞，开数学史研究之先河。 西方数学再次东进1840年鸦战争后，闭关锁国政策被迫中止。同文馆内添设「算学」，上海江南制造局内添设翻译馆，由此开始第二次翻译引进的高潮。主要译者和著作有：李善兰与英国传教士伟烈亚力合译的《几何原本》后9卷﹝1857﹞，使中国有了完整的《几何原本》中译本；《代数学》13卷﹝1859﹞；《代微积拾级》18卷﹝1859﹞。李善兰与英国传教士艾约瑟合译《圆锥曲线说》3卷，华蘅芳与英国传教士傅兰雅合译《代数术》25卷﹝1872﹞，《微积溯源》8卷﹝1874﹞，《决疑数学》10卷﹝1880﹞等。在这些译着中，创造了许多数学名词和术语，至今仍在应用。 1898年建立京师大学堂，同文馆并入。 1905年废除科举，建立西方式学校教育，使用的课本也与西方其它各国相仿。 回答人的补充 2010-08-19 19:41 中国现代数学的建立这一时期是从20世纪初至今的一段时间，常以1949年新中国成立为标志划分为两个阶段。中国近现代数学开始于清末民初的留学活动。较早出国学习数学的有1903年留日的冯祖荀，1908年留美的郑之蕃，1910年留美的胡明复和赵元任，1911年留美的姜立夫，1912年留法的何鲁，1913年留日的陈建功和留比利时的熊庆来﹝1915年转留法﹞，1919年留日的苏步青等人。他们中的多数回国后成为著名数学家和数学教育家，为中国近现代数学发展做出重要贡献。其中胡明复1917年取得美国哈佛大学博士学位，成为第一位获得博士学位的中国数学家。随着留学人员的回国，各地大学的数学教育有了起色。最初只有北京大学1912年成立时建立的数学系，1920年姜立夫在天津南开大学创建数学系，1921年和1926年熊庆来分别在东南大学﹝今南京大学﹞和清华大学建立数学系，不久武汉大学、齐鲁大学、浙江大学、中山大学陆续设立了数学系，到1932年各地已有32所大学设立了数学系或数理系。1930年熊庆来在清华大学首创数学研究部，开始招收研究生，陈省身、吴大任成为国内最早的数学研究生。三十年代出国学习数学的还有江泽涵﹝1927﹞、陈省身﹝1934﹞、华罗庚﹝1936﹞、许宝騤﹝1936﹞等人，他们都成为中国现代数学发展的骨干力量。同时外国数学家也有来华讲学的，例如英国的罗素﹝1920﹞，美国的伯克霍夫﹝1934﹞、奥斯古德﹝1934﹞、维纳﹝1935﹞，法国的阿达马﹝1936﹞等人。1935年中国数学会成立大会在上海召开，共有33名代表出席。1936年〈中国数学会学报〉和《数学杂志》相继问世，这些标志着中国现代数学研究的进一步发展。解放以前的数学研究集中在纯数学领域，在国内外共发表论着600余种。在分析学方面，陈建功的三角级数论，熊庆来的亚纯函数与整函数论研究是代表作，另外还有泛函分析、变分法、微分方程与积分方程的成果；在数论与代数方面，华罗庚等人的解析数论、几何数论和代数数论以及近世代数研究取得令世人瞩目的成果;在几何与拓扑学方面，苏步青的微分几何学，江泽涵的代数拓扑学，陈省身的纤维丛理论和示性类理论等研究做了开创性的工作：在概率论与数理统计方面，许宝騤在一元和多元分析方面得到许多基本定理及严密证明。此外，李俨和钱宝琮开创了中国数学史的研究，他们在古算史料的注释整理和考证分析方面做了许多奠基性的工作，使我国的民族文化遗产重放光彩。1949年11月即成立中国科学院。1951年3月《中国数学学报》复刊﹝1952年改为《数学学报》﹞，1951年10月《中国数学杂志》复刊﹝1953年改为《数学通报》﹞。1951年8月中国数学会召开建国后第一次国代表大会，讨论了数学发展方向和各类学校数学教学改革问题。建国后的数学研究取得长足进步。50年代初期就出版了华罗庚的《堆栈素数论》﹝1953﹞、苏步青的《射影曲线概论》﹝1954﹞、陈建功的《直角函数级数的和》﹝1954﹞和李俨的《中算史论丛》5集﹝1954-1955﹞等专着，到1966年，共发表各种数学论文约2万余篇。除了在数论、代数、几何、拓扑、函数论、概率论与数理统计、数学史等学科继续取得新成果外，还在微分方程、计算技术、运筹学、数理逻辑与数学基础等分支有所突破，有许多论着达到世界先进水平，同时培养和成长起一大批优秀数学家。60年代后期，中国的数学研究基本停止，教育瘫痪、人员丧失、对外交流中断，后经多方努力状况略有改变。1970年《数学学报》恢复出版，并创刊《数学的实践与认识》。1973年陈景润在《中国科学》上发表《大偶数表示为一个素数及一个不超过二个素数的乘积之和》的论文，在哥德巴赫猜想的研究中取得突出成就。此外中国数学家在函数论、马尔可夫过程、概率应用、运筹学、优选法等方面也有一定创见。1978年11月中国数学会召开第三次代表大会，标志着中国数学的复苏。1978年恢复全国数学竞赛，1985年中国开始参加国际数学奥林匹克数学竞赛。1981年陈景润等数学家获国家自然科学奖励。1983年国家首批授于18名中青年学者以博士学位，其中数学工作者占2/3。1986年中国第一次派代表参加国际数学家大会，加入国际数学联合会，吴文俊应邀作了关于中国古代数学史的45分钟演讲。近十几年来数学研究硕果累累，发表论文专着的数量成倍增长，质量不断上升。1985年庆祝中国数学会成立50周年年会上，已确定中国数学发展的长远目标。代表们立志要不懈地努力，争取使中国在世界上早日成为新的数学大国。二、中国数学思想的特点及对世界的影响中国数学思想的特点（1）以算法为中心，属于应用数学。中国数学不脱离社会生活与生产的实际，以解决实际问题为目标，数学研究是围绕建立算法与提高计算技术而展开的。（2）具有较强的社会性。中国传统数学文化中，数学被儒学家培养人的道德与技能的基本知识---六艺（礼、乐、射、御、书、数）之一，它的作用在于“通神明、顺性命，经世务、类万物”，所以中国传统数学总是被打上中国哲学与古代学术思想的烙印，往往与术数交织在一起。同时，数学教育与研究往往被封建政府所控制，唐宋时代的数学教育与科举制度、历代数学家往往是政府的天文官员，这些事例充分反映了这一性质。（3）寓理于算，理论高度概括。由于中国传统数学注重解决实际问题，而且因中国人综合、归纳思维的决定，所以中国传统数学不关心数学理论的形式化，但这并不意味中国传统仅停留在经验层次而无理论建树。其实中国数学的算法中蕴涵着建立这些算法的理论基础，中国数学家习惯把数学概念与方法建立在少数几个不证自明、形象直观的数学原理之上，如代数中的“率”的理论，平面几何中的“出入相补”原理，立体几何中的“阳马术”、曲面体理论中的“截面原理”（或称刘祖原理，即卡瓦列利原理）等等。中国数学对世界的影响数学活动有两项基本工作----证明与计算，前者是由于接受了公理化（演绎化）数学文化传统，后者是由于接受了机械化（算法化）数学文化传统。在世界数学文化传统中，以欧几里得《几何原本》为代表的希腊数学，无疑是西方演绎数学传统的基础，而以《九章算术》为代表的中国数学无疑是东方算法化数学传统的基础，它们东西辉映，共同促进了世界数学文化的发展。中国数学通过丝绸之路传播到印度、阿拉伯地区，后来经阿拉伯人传入西方。而且在汉字文化圈内，一直影响着日本、朝鲜半岛、越南等亚洲国家的数学发展。三、从数学发展史中得到的启示谈论了这么多数学的发展史。数学这门学科，到底从哪来？著名的数学家冯诺依曼给出了我们答案：“数学的概念来源于经验。”但他作为伟大的数学家，同时对数学的本质做了深刻的剖析，他指出，数学是人类智能的中心领域，不是一门经验学科，但与自然科学与生活世纪的特有联系，是数学的特点之一，例如几何学，我们已经看到，他起源于自然和经验；古巴比伦人，古希腊人，古中国人和古印度人等，他们都看见圆圆的月亮和平静的水面，在生活中他们把石头打磨成各种形状的工具，手里拿的或许是某一种多面体，尼罗河泛滥过要重新丈量和划分土地等。于是人们有了多边形，多面体，圆和球等经验，但这还不是数学，只有欧几里得把这些经验进行了“数学的加工”。欧几里得搞出来的这个定义来源于自然，但与自然界的圆形物有本质区别，因为欧几里得的“数学圆”是抽象的，严格的，高度概括的，欧几里得定义的“数学圆”与现实的圆东西是不一样的，难道自然界真的存在严格准确的圆吗？所以，我们可以得出这样的一个结论。数学之源是经验与自然科学，但必须经过数学家严格的精细加工。这种加工是高度抽象的思维加工，使之概念明确，推理严格，整体内容无矛盾才能称得上是数学。数学发展史还告诉了我们另一个道理，数学也是一种文化。美国数学史家克莱因说过：“数学一直是形成现代文化的主要力量，是文化极其重要的因素。”实际上，数学不仅仅是对科学家，工程师或经济学家才有用的一种技术与工具，它在形成现代思想和文化生活当中起着越来越大的作用，由于人们在学校里受过科班的数学教育，使得人们的思维习惯与语言表达趋于严密的精炼，在辩论与法律活动中，推理无懈可击。数学家超脱的性格和丰富的想象力，使数学概念充满着史诗般的艺术性。美学原则是成果优劣的准则之一。罗素说：“数学，如果正确地看待它，则发现它具有至高无上的美，一种冷色而严肃的美，这种美没有音乐或绘画那般华丽的装饰，它可以纯净到崇高的地步，能够达到只有最伟大的艺术才能显示的那种完美的境地；一种真实的喜悦的精神，一种精神上的亢奋，一种高于普通人的意识，这种至善至美的标准，能在诗里得到，也能在数学里得到。”实用的、科学的、美学的和哲学的因素，共同促进着数学的发展。数学的另一个文化气质是它的语言之极端简洁和绝对准确，而语言是否简洁与准确是一种文化质量高低的体现。数学是一种理性的精神，它并不排斥异己，欧氏几何与非欧几里得同时存在，双方都视对方为科学，这种互相包容的精神是现代文明的特征之一。一个时代的总的文化特征在很大程度上与这个时代的数学活动密切相关。数学的黄金时代不是欧几里得时代，而是我们这个时代，我们会看到现在这个时代的科学与文化是如何受惠于数学。【参考文献】1. 王树禾著《数学思想史》国防工业出版社2. 王青建著《数学史科学简编》科学出版社3. 斯科特著《数学史》〔英〕广西师范大学出版社4. 李文林著《数学史概论》高等教育出版社5. 钱宝琼著《中国数学史》科学出版社6. 李继阂著《九章算术》陕西科学技术出版社7. 吴文俊，李迪著《中国数学史大系:第一卷》北京师范大学出版社8. 郭书春著《古代世界数学泰斗刘徽》山东科学技术出版社9. 吴文俊，郭书春著《汇校本(九章算术)序》辽宁教育出版社10.克莱因著《古今数学思想(三)》上海科学技术出版社.
摘要：按照时间顺序对关汉卿的研究进行梳理，分别从元明清三个朝代以及二十世纪以来的相关研究进行分析总结。在对关汉卿的人物评价以及作品的思想内涵、艺术特色等方面的研究已有很丰富的成果，在关汉卿文学创作方面取得如此成就的深层原因还有待研究。关键词：关汉卿；戏剧；关学引言关汉卿是中国古代戏剧发展史上一位杰出的戏剧家、文学家。元明清三代都有人对其进行研究，但研究成果非常零散。如果说1913年王国维《宋元戏曲考》一书的出现，是近代中国戏剧研究的标志的话，那么现当代关汉卿研究也正是在此时开始逐渐活跃起来。在王国维、吴梅等第一批学者的努力下，对的关汉卿研究己经初具规模。自兹以降，胡适、王季思、孙楷第、冯沉君、郑振铎等一大批学者力图把考据学和社会学结合在一起，尤其重视运用社会学的方法研究关汉卿，为当时的关汉卿研究领域注入了一股清新的空气。在文学和文化学上，研究一个作家、一部作品，或是对这个作家及其创作进行整体性的研究，它的意义都是远远超过作家、作品本身所具有的内涵的。特别是在历史的不断发展中，由于社会形态的不同，对作家、作品的研究也会出现不同的结果。关汉卿研究也是在一个动态发展的过程中前行的，不同的历史时期所展现出来的作家形象和其作品的文化意蕴也是不同的，研究的深度和广度日益扩展，取得了可喜的成绩。本文按照时间顺序，进行对关汉卿的研究简单的梳理。本论一、元代对关汉卿的评价元代戏剧创作与表演为中国文学史上填上了浓墨重彩的一笔，作为一种文学体式，它辉煌的成就让人震惊。但是在于戏剧理论研究方面，其发展则远远不如戏剧创作本身。元代对于关汉卿以及他的艺术创作的研究，是十分匮乏和片面的。一些零散的点评并没有达成系统全面地研究和论述。包括关汉卿本人也没有留下任何与文学创作有关的理论性言论，这也为后人的研究和学习留下了一种空白。元代对与关汉卿及其作品的评价多数是针对其才能方面，与理论相关的很少。元代对于关汉卿的研究主要是从以下三个方面进行的，主要是对关氏的肯定：（一）对关汉卿才学的肯定，以及对关汉卿戏剧语言风格的赞誉，确立他在戏剧创作方面的地位，肯定他戏剧的社会价值。熊自德在《析津志》中评说关汉卿为：“生而惆搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”元末贾仲明对他的挽词中云：“珠矶语唾自然溜，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情，武惯熟，姓名香四大神州，驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。贯云石在《阳春白雪.序》中对关汉卿的评说：“关汉卿、庚吉甫造语妖娇，适如少女临杯，使人不忍对殊。”杨维祯在《东维子集》卷十一《周月湖今乐府序》里说关汉卿语言“奇巧”；又在《沈氏今乐府序》中总结了关汉卿与庚吉甫的杂剧总体特征：“其于声文，缀于君臣、夫妇、仙释氏之典故，以警人视听，使痴儿女知有古今美恶成败之观〔劝」惩，则出于关、庚氏传奇之变。”杨维祯在这里对关汉卿等戏剧的社会价值做了评价，这一评价固然反映出论者对关汉卿戏剧思想意识的认识不足，但能给予关剧的社会作用以如此高度的肯定，在中国戏剧理论史上杨维祯还是第一次。周德清在《中原音韵》中对杂剧创作特点的描绘是以“关、郑、白、马”(即关汉卿、郑光祖、白朴、马致远)为例，即：“一新制作，韵共守自然之音，字能通天下之语”又有“字畅、语俊、韵促、音调”。贾仲明说他“珠矶语唾自然溜，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。”贾仲明高度概括了关剧本色、行当，妙在自然、真切、质朴，绝无藻饰、雕琢、斧削的痕迹的特点，也肯定了关汉卿为元曲四大家之冠的地位。关汉卿在元代戏剧界之所以有如此大的名气，主要是他戏剧创作的时间最早、数量最多、意义最大的原故。（二）对关汉卿的人品性格方面的评价。对关汉卿的“风流”人格品性做了明确的概括，如郝经在《青楼集.序》中评说关汉卿云：“不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景。”熊自德说“生而惆搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”陶宗仪在《南村辍耕录》中评说关汉卿为：“高才风流人也。”这些评价都可以认证关汉卿的风流品性。二、明代对关汉卿的研究明代对关汉卿的研究发生了变化。主要体现在以下几个方面：（一）对关汉卿的评价有所降低。明代严格限制戏剧活动，《大明律·刑律杂犯》中明确规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃忠臣烈士先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令妆扮者同罪；其神仙道扮及义夫节妇孝子顺孙劝人为善者，不在禁限。”明代大力推行功利主义的戏剧意识，封建君主专制将戏剧活动乃入到掌控范围之内，将戏剧变成教化人民的工具。这里要提到皇室的代表人物——朱元璋十七子宁献王朱权。朱权认为，论剧最高标准应为“治世”，最高艺术境界为“安以乐”与“心之和”为。他认为：“盖杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出。”他还要求剧作家“乐雍熙之治，欲返古感今，以饰太平。”在戏曲创作题材上，特别提倡和推崇“神仙道化”剧，并将其列在《杂剧十二科》之首。他极力主张剧作家应当“有不吃烟火食气”，而“无纤翁尘俗之气”，以阻隔剧作家与显示生活的联系。这样的戏剧观念必然使朱权在评价元代已经被推崇为戏剧大家并占有第一位置的关汉卿时，不得不说他是“可上可下之才”。（二）明代从“诗”的角度对元杂剧进行评价。如朱权“关汉卿之词，如琼筵醉客。观其词语，乃可上可下之才”。又如明代刘揖《词林摘艳.序》云：“至元、金、辽之世，则变而为今乐府。其词擅场者，如关汉卿，庚吉甫、贯酸斋、马昂夫诸作，体虽异而宫商相宜，此可被于弦竹者也。”明代王世贞《曲藻.序》云：“曲者，词之变。……诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦符、郑德辉、宫大用、白仁甫辈，咸富有才情，兼喜声律，以故遂擅一代之长，所谓`宋词、元曲，’殆不虚也。”明代何良俊《四友斋丛说》云：“元人乐府，称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。马之词老健而乏姿媚，关之词激厉而少蕴籍，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一。”以上均是从元杂剧“诗性”语言的角度对关汉卿及其作品进行的评价，所以，关汉卿在明代戏剧的地位并不是很高。三、清代对关汉卿的研究清代对于关汉卿的态度较为平和。有关记载如下：李玉《南音三籁·序言》中云：追至金元，词变为曲。实甫、汉卿、东篱诸君子，以濒瀚天才，寄情伴吕，即事为曲，即曲命名，开五音六律之秘藏，考九宫十三调之正始，或为全本，或为杂剧，各立赤帜，旗鼓相当，尽是骚坛飞将。凌廷堪《校礼堂诗集》卷二《论曲绝句》三十二首有云：时人解道汉卿词，关马新声竞一时。振俄长鸣惊万马，雄才端合让东篱。焦循《易余篱录》卷十五：词之体尽于南宋，而金元乃变为曲，关汉卿、乔梦符、马东篱、张小山等，为一代巨手。乃谈者不取其曲，乃论其诗，失之矣。刘熙载《艺概》卷四《词曲概》中有云：北曲名家，不可胜举，如白仁甫、贯酸斋、马东篱、王和卿、关汉卿、张小山、乔梦符、郑德辉、宫大用，其尤著也。诸家虽未开南曲之体，然南曲正当得其神味。观彼所制，圆溜潇洒，缠绵蕴籍，于此事固若有别材也。李调元《雨村曲话》卷上：王弃州云“宋未有曲也。自金、元而后，半皆凉州嚎嘈之习，词不能按，乃为新声以媚之。而一时诸君，如马东篱、贯酸斋、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦符、郑德辉、宫大用、白仁甫辈，咸富有才情，兼喜声律，遂擅一代之长，所谓宋词、元曲，信不诬也”按：贯酸斋、张可久、宫大用工小令，不及马、王、关、乔、郑、白远甚，未可同年语也。综合以上记录，从研究关汉卿的角度讲，不仅肯定了关汉卿的文学地位与创作风格，也给后人进行关汉卿研究提供了思考的空间，具有积极的意义。 清代另有两则记录对关汉卿的研究也有很大的参考价值，一则是清代中后期的梁廷梢，他在《藤花亭曲话》卷二中有云：关汉卿《玉镜台》温娇上场，自[点绛唇]接下七曲，只将古今得志不得志两种人铺叙繁衍，与本事没半点关照，徒觉满纸浮词，令人生厌耳。律以曲法，则入手处须于泛叙之中，略露求凰之意，下文情散彼美，计赚婚姻，文义方成一串；否则突如其来，阅之者又增一番错愕也。在关汉卿众多的戏剧创作中，梁廷梢选择了不是关汉卿优秀之作的《玉镜台》进行评论，颇为新奇，他所说的“本事”应该是指戏剧创作的“立意”，而对于《玉镜台》的“立意”，他是认为没有新意、过于直白，或者说没有跳出传统的伦理道德范畴。而对《玉镜台》的“结构”又有赞赏之意，表达了他个人对戏剧创作要讲究“结构布局”的观点。另一则记录为清代乾隆二十年修订的《祁州志》，其中卷八《纪事》中“关汉卿故里”条云：汉卿，元祁州之伍仁村(今属河北省安国县)人也。在现存的历史资料中，有关关汉卿的记载很少很少，其中关氏生平、籍贯的资料更是少而又少，现存的记录有：元钟嗣成《录鬼簿》中记有关汉卿“大都人”；元末熊自得《析津志》又称其为“燕人”的记录；清姚之胭《元明事类钞》卷二十三引元末明初人朱右所撰《元史补遗》云：“关汉卿，解州人。工乐府，著北曲六十本。”乾隆《解州志·人物》、光绪《山西通志·文学》及《蒲州志》、《解县志》等均有类似的记载。《祁州志》的记载，使研究关汉卿的籍贯又增添了一条新的信息，为后来的诸多学者研究关汉卿提供了比较有力的证据，开拓了研究的范围。四、20世纪对关汉卿的研究关汉卿研究在20世纪成为研究元代杂剧中的热点，对其在元杂剧创作方面的成就取得了充分的认识，肯定了他在中国古代戏曲史、古代文学史乃至世纪文学、戏剧史上的“大家”和杰出地位。王国维是近现代开启中国古代戏剧，特别是元杂剧研究之幕的第一人，也是研究关汉卿的第一人，他对关汉卿的评价奠定了20世纪元杂剧研究中的崇高地位。与王国维大致同一时代的吴梅（1884—1939）在《中国戏曲概论》中，他肯定了关汉卿戏剧创作的地位和豪放的艺术风格，是很有见地的。郑振铎也是最早对关汉卿进行深入研究并给予高度评价的学者之一。从1930年1月开始，《小说月报》以近两年时间连续载郑振铎写的《元曲叙录》共75则，其中有15则介绍关汉卿的生平，评介关汉卿13个杂剧作品的版本、人物与情节。郑振铎很早就对关汉卿的生卒年进行研究，他在《中国文学史》第四十六章云：汉卿有套曲《一枝花》一首，题作`杭州景’者，曾有“大元朝新附国，亡宋家旧华夷”之语，借此可知其到过杭州，且可知其作于宋亡（1278）之后。《录鬼簿》称汉卿为已死名公才人，且列之篇首，则其卒年至迟当在1300年之前。其生年至迟当在金亡之前的二十年（即1214年）。后来，郑振铎又在1958年6月28日，纪念“世界文化名人”关汉卿戏剧活动七百周年大会上作了题为《中国人民的戏剧家关汉卿》的报告。胡适在20世纪30年代也关注元杂剧的研究，1936年发表了《关汉卿不是金遗民》一文，对关汉卿生平进行认真而有成效的考证。其结论为：郑振铎先生根据汉卿“杭州景”套曲，考定他到过杭州，在278年宋亡以后，是很对的。但他说汉卿的“卒年至迟当在1300年之前”，还嫌太早。关汉卿有《大德歌》十首，此调以元成宗的“大得”年号为名，必在“大德”晚年。大德凡十一年（1297一1307），而汉卿曲子中云：“吹一个，弹一个，唱新行大的歌”。这可见他的死年至早在1307年左右。此时上距金亡已七十四年了。故我们必须承认关汉卿是死在十四世纪初期的人，上距金亡已七八十年，他决不是金源遗老，也决不是“大金优谏”。平心而论，胡适对关汉卿生卒年的推断，虽然文字不多，却卓有成效，对当代的研究者很有影响，对他的推论也很难找到资料、证据进行质疑。孙楷第在《关汉卿行年考略》一文中认为，关汉卿生年在宋淳枯元年至十年（1241—1250），卒年在元延枯七年至泰定元年（1犯0—1犯4）这种说法也没有得到学术界的认同。冯玩君在《孤本元明杂剧钞本题记》中提出了“两个关汉卿”的说法，“一个籍贯是解州”、“一个籍贯是大都”，表现了女学者大胆假设的另一面，但这种说法没有得到学界的认同。1958年的“关热”形成了1949年以后元杂剧研究的第一个高潮。这一时期，研究者们主要从两个方面对关汉卿进行了比较全面的研究：一是关汉卿生平事迹的考证。研究者对关汉卿的生平事迹提出了各种观点，对自己已经掌握的史料进行辨析，并发现了新的史料，通过讨论，学界对关汉卿的生平以及创作活动有了进一步的认识。在这方面比较有代表性的学者及其文章有：赵万里《关汉卿史料新得》公布了他发现的《析津志·名宦传》中的关一斋小传；蔡美彪《关于关汉卿的生平》和《关汉卿生平续记》；戴不凡《关汉卿生平新探一一从高文秀是东平府学生员说起》等都是研究关汉卿的重要成果。二是对关汉卿作品思想内容和社会意义的评析。从人物形象的塑造入手研究作品是这一时期关汉卿研究的特点。王国维在《宋元戏曲史》中提出关汉卿“当为元人第一”的观点后，研究者主要把关汉卿的曲辞和文章作为研究对象和内容，从而忽略了作品思想内容和社会意义的研究。自1949年至“文革”开始的17年里确实是元杂剧也是关汉卿研究的一个重要的历史阶段。其间尽管有由教条主义和形而上学、特别是政治思维定势的介入导致的学术讨论方向的偏颇，但总体上讲，对关汉卿的研究已经达到了一个很高的水平，对以后（特别是八、九十年代）的学术发展与繁荣起到了铺垫的基石作用，为当代人的进一步研究打下了坚实的基础。“文革”十年期间，大陆的学术空气凝滞，研究停止，但香港、台湾等地区的学者还是下工夫对关汉卿进行了进一步的研究，其中比较有代表性的是香港梁沛锦与日本学者波多野太郎合著的《关汉卿现存杂剧研究》，该书对关汉卿现存杂剧进行了整理和校订，而卢元骏的《关汉卿考述》是一部比较系统地介绍和初步探讨关汉卿生平创作的专著。20世纪80年代中期以后，中国的改革开放和思想解放带来的进步使研究者又获得了“科研”的春天，很多学者的心情与干劲像接受阳光与雨露的小草在科学园地里充满了勃勃生机。学术著层出不穷；尤其是西方学术思想和学术方法的大量注入，使一大批中青年学者受西方思潮的启发，打开并形成自己新的学术视野。这些同样给古代文学研究领域带来了新的气象，也形成了一个健康、科学、热烈的学术氛围，并推动了各项研究的发展。在这样的环境和气氛下，继1958年后，关汉卿研究再度出现高潮。20世纪50年代末期，田汉、夏衍等人还倡导建立“关学”，此项工作虽然没有像他们期盼那样达到预期的效果。但，20世纪八、九十年代，以关汉卿及其作品为研究对象，学术界开展了比较全面的研究，成立了全国性的关汉卿研究会，出版、发表了大量的研究专著、文章，研究成果还是可观的。仅关汉卿的传论，就有野马的《关汉卿的生平及其作品》、谭正璧的《元代戏剧家关汉卿》等论著。多种选集共同的特点是：他们大都收集了关汉卿现存的18部全本杂剧（包括存疑的）3种残剧，并且在编注、注释、剧本存疑探讨等方面，作到了学术性和普及性兼顾。再有值得注意的就是田汉的话剧《关汉卿》为宣传关汉卿起到了极大的作用，受到了人们的关注。可以说、20世纪，关汉卿研究取得了丰硕的成果，起到了保存和宏扬中国古代戏剧的作用，也使人们包括整个世界的人们看到了中国除诗歌、小说以外元代戏剧艺术的辉煌和关汉卿在此所作出的伟大贡献。结论1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为世界文化名人，学界以此为契机展开了大规模的研究及关氏的戏剧编演活动，取得了丰厚的成果。但由于受政治思想等因素的影响，在关汉卿的研究中，未能立足于文学与戏剧艺术本身和作家本身，而仅仅是围绕“作者生平、籍贯”“作品主题思想”“人物形象”等内容进行分析与探讨，政治思维定势以其极大极强的优势侵占着人们的头脑，导致文学研究被“异化”，于是关汉卿就成为了反封建的勇敢“斗士”。这种研究的结果无疑是历史局限性的。纵观20世纪关汉卿及其作品的研究概况，大都是围绕着关汉卿的籍贯、生平以及杂剧(包括散曲)的思想内容、艺术成就等等，争论虽多，但也基本有大致的看法。我们应该承认，研究性的文章、著作虽多，但问题也不少。其中最主要的问题：一是材料很少，除了已经被传抄摘引了无数次的《录鬼簿》、《青楼集》、《太和正音谱》、《南村辍耕录》、《宋元戏曲考》、《曲律》等以外，没有发现新的有价值的材料;二是研究范围狭小，总是在作家生平、籍贯、活动地点、从事职业、是否遗民、入仕与不入仕等问题上打转转;三是受时代的影响，有的学者在研究和评价关汉卿时仅注重其戏剧的社会性和思想性，把关汉卿拔高到一个彻底的反封建斗士形象上来。有识之士在中国近代的政治斗争中把文学当作了斗争的武器和宣传工具，文学在斗争中显示了非常的意义。在以政治为核心的意识形态中，文学包括文学研究都沾染上了政治的色彩，甚至是绝对化了的政治的文学与文学研究，使文学作为与政治并行的一种人类存在的社会现象发生了变形，这种变形同样反映在关汉卿的研究上。这样研究的结果，必然导致关汉卿与其作品和他创作的初衷之间产生极大的距离。因此有必要重新对关汉卿及其作品进行新的探讨。关汉卿之所以能成为元代戏曲家创作所取得成就的顶峰，自有其复杂的客观环境，历史背景、创作深度和作家条件等原因。参考文献：1.论关汉卿的人生观与创作观林岳晋阳学刊2003年02期2.莎士比亚和关汉卿李样林华夏文化2003年02期3.“铜豌豆”与“马神仙”—试论关汉卿、马致远杂剧创作倾向之不同李建武乐山师范学院学报2003年02期4.关汉卿的民间情怀孙燕华上海戏剧2003年01期5.从《窦娥冤》看关汉卿的南权本质张维娟戏曲艺术2003年02期6.试论关汉卿笔下的妓女形象张海燕沧州师范专科学校学报2003年02期7.人文奥运为何要请关汉卿吴志根湖北社会科学2003年10期8.关汉卿与马致远杂剧之比较何悦玲固原师专学报2003年02期9.“本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎”—窦娥冤屈的深层文化意蕴钱华海南师范学院学报(社会科学版)2003年05期10.关汉卿的生卒年和里籍问题章宏伟中国典籍与文化2003年04期
1.科学还是艺术,――历史学学科属性再探2.浅论历史学实用性功能及其应用3.历史学发展与史学工作者素质4.浅论历史规律认识的模糊性5.伏尔泰及其文化史观的影响6.乾嘉考据学对中国古代史学发展中的影响7.中国古籍版本源流初探8.再论杰出人物在历史发展过程中的作用9.浅评西方近现代某史学流派(如年鉴学派、相对主义史学、计量经济史学等)10.神话传说与远古历史意识