关于活着的论文研究思路和方法

这个问题有2块，一是人生应该活成什么样子，问的是结果，应该达到怎样一个人生状态；二是该以怎样的方式活着，问的是过程，应该活着的过程。但归根结底，这个问题问的是人应该怎么活着的应然问题。同类问题还有人活着的原因是什么？人是怎么活着的？题主应该想知道的是个人应该怎么样活着的？人类或其它大部分人应该怎么活着的问题因为每个人的价值观不同，是不可能达成一致的，一个人是不可以将自己的价值观强加到其他人身上去的，这样做了，就是独裁，就是强迫、那为什么很多人的价值观是一样的呢？那是因为人与人之间是由共同点的。人生应该怎样活着，这个问题是针对个人的问题，需要根据每个人的价值观自己去探索、自己去分析，自己去判断，自己去选择。但是，这样不是没有回答这个问题么？你问我怎么怎样活着，我回答说：你应该自己去判断，你应该去问你自己。好像没有回答一样，大家如有兴趣，我再啰嗦几句，以下回答全凭个人经验，欢迎指正：人应该怎么活着，你可以尝试从了解在当今这个时代，人是怎么活着的这个问题开始。只有通过了解了大部分人是怎么活着的，才有可能解决人应该怎么活着的问题。顺着这个思路，我们先来回答一下人是怎么活着的？这个问题有2个层面：一是人类是怎么活着的？二是个人是怎么活着的？一、人类或大部分人是怎么活着的？结论一：人类或大部分人的活动是有固定模式的，这样的固定模式就是：吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲娱乐（例：玩手机、看电影、运动）、兴趣爱好等方面的有机结合。除非宇宙运行出了bug，宇宙法则产生了变化，这种模式当前还将长期处于这种状态，保持不变。确实，这个问题我也思考了很久，除了上述这些吃喝拉撒等等人的基本活动，我们还能不能找到更多应该做或有意思的活动？暂时不能！每到周末，蛋仔子一个人躲在房间里的时候，他就在想，周末应该去干点什么？打球？没有小伙伴看电影？没有女朋友短途旅行？周边的景点都去过了，没意思南极一日游？没有船当一个宅男，在家里思前想后周末要干什么的，发现还是看肥皂剧过瘾，于是熬夜看电视，周末来临了，睡到中午，起床，穿衣，看书、完成领导的额外任务，看肥皂剧。我个人有限的经验告诉我，吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲娱乐（例：玩手机、看电影、运动......）、兴趣爱好等方面的有机结合就组成了一个人活着的状态。当人汇聚成群体，当群体汇聚成社会，当社会汇聚成国家，当国家汇聚成人类，这些个人的行为模式，也组成了人类的活动模式，最后人类的活动模式又反过来影响个人的活动模式。人类或大部分人基本上就是在这种模式下度过一辈子的。这样的状态是十几年甚至未来几百年都将保持的一种状态。人类的活动模式受到各种因素的限制，我把它们叫做限制器限制器：时间、空间（自然环境）、人文观念、技术手段等因素组成这些因素的改变，能够改变人类或相应人群的活动模式。创新也是固定模式的一种，在当前环境下人类还不能凭空长出翅膀，向超人一样让时光倒流，不能像一拳超人一脚从月球飞到地球，不能像神一样遨游宇宙，创造生命。所以只有解除了这些限制器，人类或大部分人的生活或活动才有可能一些变化，而且是巨大的变化。这巨大的变化在变化完成后又趋向稳定。二、个人是怎么活着的？结论二：同人类或大部分人一样，个人的活动是有固定模式的，这样的固定模式就是：吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲娱乐（例：玩手机、看电影、运动）、兴趣爱好等方面的有机结合。除非宇宙运行出了bug，宇宙法则产生了变化，这种模式当前处于还将长期处于这种状态。具体到个人，在固定模式下，我们每个人都会有不同的生活或活动方式。这些生活或活动方式的有机结合由个人的输入和输出系统所决定的。个人的输入与输出系统分输入和输出2个部分，输入包括物质、能量、信息的输入，输出系统也包括物质、能量、信息的输出。个人的输入与输出系统在人类固定模式的作用下达到了一个动态平衡。输入的垃圾越多，不及时清理，人就会变得越垃圾；输入的好东西越多，不及时消化，就会消化不良。输入的人体的物质、能量和信息经过人的消化，被细化以后可以重组为其它形式的物质、信息和能量。以张无忌为例，张无忌在六大派围攻光明顶的时候练成了乾坤大挪移，这是输入，练成之后，与少林寺的老秃驴杠上了，于是依样画葫芦，根据乾坤大挪移的心法，对老秃驴的少林龙抓手以彼之道还施彼身，这是输出。当然他还可以根据乾坤大挪移输出其它武功，和火影的卡卡西一样，只要看过对手的武功就能够模仿，输出武功多种多样，能力相当强悍。结论三：个人输入与输出的物质、信息和能量的组合是千变万化的，所以人活着的方式也是千变万化的。个人活着的方式在固定模式的法则下表现出着如下几类特征。 1.多样性（独特性）：这世界有76亿个人，就至少有76亿种活着的方式。 2.阶段性：随着人一生的发展，每一个阶段活着的方式都是不同的，回忆你婴儿、学生时代、工薪时代、创业时代、退休时代人活着的方式都是不同的，都是变化的。 3.制约性：活着的方式受到限制器的制约。比如受到社会环境、自然环境制、人的惯性约等限制因素的制约，受社会环境制约：比如没有钱或人需要的稀缺资源是不能够与大多数人交易的，例如没钱就不能在淘宝上买东西，没有钱就不能富可敌国。受自然环境制约：比如虽然是亿万富翁，但是技术不过关，是没有办法不呼吸、不喝水，还活在这个世界上的。受人的惯性思维制约：比如人具有惯性思维让我们习惯于保持原样。这有助提高人处理问题的效率，但是也限制了人的创新。——人的惯性定律：人都要保持上一秒的状态不变，直到外力迫使它改变为止。在限制器存在的情况下，个人的活动模式保持不变，输入与输出系统达成了平衡的系统。当有外力作用的情况下，限制器的一部分限制被解除，人的生活就会发变化。结论四：根据人活着的方式的一些特性，我们要知道：影响一个人的生活方式的最主要的是输入的物质、信息和能量的质量水平及个人的认知加工等综合处理能力。输入的物质、信息和能量的质量越高、越稀缺，结合人的个人的处理能力越强，输出的物质、信息和能量的质量越高，个体的发展也会越来越好。自然规律等限制器限制着个体的发展，但是也赋予了人类认知、加工的能力。例子1：先天条件好：美貌、可爱、多金，智慧并存，他（她）可以重组的物质、信息和能量的质量、数量就可以很高，重组后的生活方式也会多种多样，且质量顶级。例子2：先天条件好：美貌、可爱、多金，但认知能力不行，错误投资，可能会造成坐吃山空的境地。例子3：营养不良、家境不好，但认知加工能力极强，这些人的儿童时代可能生活的比较暗淡，但是随着时间的累计，他们是有可能将贫瘠的土地化为千亩的良田的。 ...... 总结：一、人是怎么活着的？人的活动是有固定模式的，这样的固定模式就是：吃喝拉撒睡、取暖、通勤、旅行、工作、学习、休闲娱乐（例：玩手机、看电影、运动......）、兴趣爱好等方面的有机结合。除非宇宙运行出了bug，宇宙法则产生了变化，这种模式当前处于还将长期处于这种状态。在限制器制约的情况下，个人输入与输出的物质、信息和能量的组合是千变万化的，所以人活着的方式也是可以千变万化，人活着的方式呈现出多样性（独特性）、阶段性、制约性影响人活着的方式最主要的是输入的物质、信息和能量的质量水平及个人的认知加工等综合处理能力。二、人应该怎么样活着？人类或其它大部分人应该怎么活着的问题因为每个人的价值观不同，是不可能达成一致的，一个人是不可以将自己的价值观强加到其他人身上去的，这样做了，就是独裁，就是强迫、那为什么很多人的价值观是一样的呢？那是因为人与人之间是由共同点的。人生应该怎样活着，这个问题是针对个人的问题，需要根据每个人的价值观自己去探索、自己去分析，自己去判断，自己去选择。后记：人类的固定模式是极其稳定的，但还是受到一些变量的影响。绝大部分人在这种稳定的固定模式下生存，少部分人创造变量或利用变量，进行创新。你可以选择顺应天命，也可以选择人定胜天、逆天改命，在希望中虚度一生。克丽丝叮的有一首歌我很喜欢： “在一瞬间有一百万个可能该向前走或者继续等这冬夜里有百万个不确定渐入深夜或期盼天明” 《一百万个可能》不同的人有不同的答案，我们应该怎么去探索、去分析、去判断、去选择我们的人生？我最后的一句话是：真实，尊重自己的内心，听听内心的真正的想法。梅贻琦说：“什么是真实：你看到什么，听到什么，做什么和谁在一起，有一种从心灵深处漫溢出的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦” 《无问西东》里违反规定，救济饥饿孤儿的飞行员说：这个时代，缺的不是完美的人，缺的是，从心里给出的真心，正义，无畏和同情。罗素对1000年后的年轻人说：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么？永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了，会对社会更加有益的东西所影响，只是单单地去审视，什么才是事实。你的答案是什么？

人活着的目的就是为了在临死前回想自己的一生时,没有任何遗憾.如果你憋憋屈屈的活一辈子,我想最后你会遗憾的.快快乐乐的活一生才是聪明人的选择.实现你的理想主要就是为了在临死之前没有什么后悔的事.所以说现在有什么理想都要努力的去实现它. 假如说你马上就要死掉.那么你会有什么事放不下的.有什么事觉得曾经没做好.而且现在又很想去做.那么我劝你现在就开开心心的去做这些事.慢慢的你就会感觉到从中的乐趣... 我们不是哲学家.想这些是的确很累.给自己一个借口或者一个谎言让我们忘记不开心的事.犯愁的事.我们就不去想他.自私一点又何妨呢?况且还是对自己的自私.所以说人活着就要开心.就要乐和.切记要无悔于你自己的一生人为什么活着?本来就活着!活着才能想到-看到这个问题,人活着是客观存在,和日月星辰一样,不要问为什么。生物学家和医学家告诉我们,我们有心脑肺肝肾等等器官和新陈代谢活动,这些东西看得见摸得着检查得到,所以活着。答案如此简单,不过人类的历史长河之中总是不断地有人问起这个问题,其实可以像后面的问题一样问得深入高级一些。很明显,人为什么活着的问题在五行学说里面属土-存在属性人活着是为什么?体会人生-其实正好是心理学回答的问题。好像目前把正常的心理过程分为知情意三种方式,其中认知过程包含感觉-知觉-记忆-思维和想象;情绪过程是人的自我体验,包含自我感受-自卑-自尊等或者加上需要。绝大多数心理学家都认为悲哀-恐惧-愤怒和快乐是人类的基本情绪,本人加上第五种基本情绪-迷茫(淡漠疑惑)真切明朗,窃以为是最基本的情绪,希望以后有时间专题探讨;意志过程涉及需要-动机和行为,是有目的-按计划不断克服困难的心理过程。人类通过这些心理过程体会人生,在五行学说里面属金-空间属性人生价值是什么?心理学本来就争论诸多,所以心理学很难解决这个直击人性精髓的问题,如果再和人类文化联系起来,可能就是答案,虽然暂时还没有统一-确定的说法。不管怎么样,还是谈一下有关思路吧。我个人认为:人生价值并不是某些人-某段时代-某个社会说了算数的,人的核心价值类似于人类的灵魂,以人格的形式表示出来或者就叫人格内涵,可以脱离肉体和个人心理活动而与人类社会永远同在(希望以后专题探讨),比如孔子。人生价值的问题在五行学说里面属水-时间属性人生目标是什么?如果说其他答案对每个人都大同小异,那么人生目标的答案就千差万别了。除了和死相关的,升官发财长命极乐爱恋寻美求知隐居修道等都是人生目的,也许成长发展就是人生目标,当然最好遵纪守法。我一直以为这个问题代表的统一属性是中国文化的弱点(希望以后有时间专题探讨)。也许研究人格统一和自我意识是一种思路,就此一笔带过。人生目标的问题在五行学说里面属木-统一属性或发展属性人生意义是什么?也许是适应环境-改造环境-天人合一,也许是为了实现自我-奉献社会等等……总结为几个字，就是各尽所能有益社会。我相信问题提得越高级,答案就越模糊,不过有一点非常明确,人生意义绝对不是单纯地为了个人的人生体会比如快乐什么的,否则大家都应该去吸毒,因为只有吸毒才能获得无法形容无可替代当然也难以解脱的病态的生物学基础上的乐趣(希望以后有时间专题探讨)。另外我认为人生意义应该和这些词语联系在一起:发现-分享-创造-成长-奉献等。人生意义也许和自我意识的功能有关,而自我意识是宇宙最高存在形式,该问题在五行学说里面属火-运动属性在你身上一直以来就有一个问题缠绕着你。。。举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？这是否意味着你就是我，而我也就是你.... 我生从何来，死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界 ,够了.... 我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失未来的时间又在何处停止？我在这一刻提出的问题还是你刚才提到的问题吗？

我也在天天思考这个问题老子里有这样一句 “出生入死” 来到世上是生入土之后是死生就是来的使命和意义每个人都是这样不明不白的来的又都会不清不楚的走没人能说清楚自己如何生如何死但是唯一能清楚的就是活着不要追问意义没什么是意义如果说为了物质生活而奋斗就是意义那么地震来的时候金融危机来的时候有意义的人生还剩下什么如果说为了精神生活而活着就是意义那么当我们的父母孩子没钱吃饭住房的时候有意义的人生又剩下什么活着的意义只能在于此时此刻我活着快乐着我爱的人活着快乐着

人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活要自己努力争取来的。人为了追求自己的幸福，他就有了为之奋斗的欲望，为了人生的奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味的工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快快乐乐过好每一天。如果没有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人的种种手段而艰难生存。因此，为了使自己的生活更幸福，我们必须树立人生的奋斗目标，尽自己最大的努力去实现这个目标。首先，要树立正确的人生观、世界观。人为万物之灵，这是因为人具有思维能力，即人所独有的极其复杂、丰富的主观内心世界，而它的核心就是人生观和世界观。如果有了正确的人生观和世界观，一个人就能对社会、对人生、对世界上的万事万物持正确的认识，能采取适当的态度和行为反应；就能使人站得高，看得远，做到冷静而稳妥地处理各种问题。其次，不要对自己过分苛求，应该把奋斗目标定在自己能力所及的范围之内。尽量使自己有完满完成目标的可能。这样，你的心情就会十分愉悦。再次，学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天。积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。因此生活中应避免不良情绪的发展，遇到不好的事，要换个方法变个方式思考，你将大有收获。向朋友、亲人倾诉，以疏散郁闷情绪。自我放松，多参加休闲运动。积极参加集体活动，搞好人际关系，你会发觉你的每一天都是快乐的。对世俗复杂环境能避开的就避开，不要轻信别人的胡言乱语，人要有自己的主见。你要有坚定的信念，只有自己当机立断，远离小人，你的事业才会成功。相信自己的能力，一定能将工作做得更好。乐观是心胸豁达的表现，乐观是生理健康的目的，乐观是人际交往的基础，乐观是工作顺利的保证，乐观是避免挫折的法宝。当你的人生目标已经实现时，你就能寻找自己的异性朋友。请你这样设想：当风铃的浪漫，往往勾起人们对美好生活的向往；当驼铃的深沉，往往激起人们对锦绣前程的憧憬；当手机的铃声响起，让你知道有人在天天关心你，你的每一天都是这样开心，这样愉快！

关于活着的论文研究思路怎么写

论文是在导师的指导下，从选题开始，经过了收集资料、编制论文提纲、完成开题报告等论文撰写过程，现在论文初稿已基本完成，取得了阶段性的成果。我的论文主要研究礼貌原则视角下委婉语的差异，通过运用对比，分析，举例例证等写作手法进行研究，总结委婉语在中英生活中的运用差异，怎样更好运用委婉语，进而达到使跨文化交际更顺畅的目的。在资料收集阶段，由于相关的资料文献较多，针对什么什么，需要在什么什么基础上中大量搜集较为新颖的例证，并进行较深入的思考，我耗费了大量的精力和时间来阅读、观看电影、思考、分析和整理。接下来，按照预期的工作进度，下一步，首先要针对论文的文字、格式和内容进行基本的修改，使之精简和升华；其次我需要多翻阅一些参考文献、更有针对性的在什么什么中寻找例证来支持论点，之后需要在老师的指导之下，再对我论文进行梳理，看能否再找出一些创新点来使论文更加出彩。

(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。(三)论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。(五)论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。(六)论文——讨论是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。(七)论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。(八)论文——参考义献这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。(九)论文——致谢论文的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。论文致谢应该是真诚的、实在的，不要庸俗化。不要泛泛地致谢、不要只谢教授不谢旁人。写论文致谢前应征得被致谢者的同意，不能拉大旗作虎皮。(十)论文——摘要或提要：以200字左右简要地概括论文全文。常放篇首。论文摘要需精心撰写，有吸引力。要让读者看了论文摘要就像看到了论文的缩影，或者看了论文摘要就想继续看论文的有关部分。此外，还应给出几个关键词，关键词应写出真正关键的学术词汇，不要硬凑一般性用词。

面对苦难------摘自《面对苦难》周国平“任何智慧都不能使我免于痛苦。我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。”面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前谈不上什么正义感。我们面对的是没有灵魂的对手，因而不能以精神的优越自慰，却越发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无伸冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得往前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒的，这不是耻辱，而是光荣。这是第二次看《活着》。第一次看完后，我已经哭得一塌糊涂，毕竟是经历得太少了，书中福贵的生活足以摧毁我心中所有的光明。但很奇怪，我又不觉得他有多悲惨，甚至有时候还能感到一丝存活的愉悦，那时我觉得，人生可以过得像他那样也无悔了，甚至到现在，我还是这样想的，但是此时，我想到的却是另外的一些东西：命。当我读完《百年孤独》，读完《活着》，我深信宿命。其实也不觉得自己是悲观主义者，只是现实和理念是不同的。世界是被感知，而不是被认知的。什么都已冥冥注定，甚至连我们努力的念头也是，全部已有定数。但是，我们还是活在生活中，尽管有时真实的东西和我们所做的一切背道而驰，但我们还必须努力，因为我们还生活着。假如不遵循生活的道，那么恐怕我们连思考的权利都会失去。看完《活着》，脑海里萦绕不去的是那一条通向城里的小路。忘不了福贵他爹蹲在粪缸上眯着眼睛看的那条路，忘不了福贵他娘扭着小脚一深一浅走过的路，忘不了家珍穿着水红色旗袍走过的路，忘不了凤霞无声扯着福贵衣袖走过的路，有庆提着鞋子跑在那条满铺白雪的路，还有福贵牵着老牛，把影子拖得好长好长的那条路。路永远是那条路，不同的是，路上走的人不同了。福贵没有选择。在年轻的时候，总觉得人生是一场游戏，总想胜出，但到后来，一波又一波的苦难扑面而来，还没有做好准备，一切已成定数。到后来，才恍然发现，这不是场游戏，永远不会有输赢。我们没有选择，只有一直，一直走下去。所以，福贵在讲述自己的时候，他不会悲伤。那不是苦难，也绝非幸福，仅是我们要面对的生活。只是一条路，一条只能走一次的路。走在路上的人，也许会满心苦痛，停滞不前；也许会灿烂微笑，不断奔跑。尽管通向的都是同一目的地，但我仍然回选择后者。然后到终点的时候，再把所有的泪水倾盘倒出，用另一种平淡的声音讲述活着的故事。生活还在不停的进行着，可我还活着，还有勇气的活着，不知为什么还活着，是为了父母吗，是为了一天三顿饭吗，还是为这行尸走肉一百多斤的躯体而活着，很痛苦，很痛苦自己什么都没有，很痛苦这个圈，这个生活圈，丑陋的嘴脸，丑陋的金钱下的自贱的人格，让我感觉这个世界是百眉横生没有爱的滋味，没有情的交往，只有利益，除了利益还是利益，交往中看谁对谁好，如果不好就百般没有好脸色看，真是无奈的社会，无奈的交际圈！我是爱身边的每一个人的，无论我与他们怎么交往我是不会违背自己的人格和做人原则，不知道是他们不了解我，还是我不了解他们呢，总感觉交往总是那么复杂，那么让人不了解，让我不可思议，让我总是一次又一次的痛苦，我的一颗红心原先像一个红萍果一样，现在却一次次的被我爱的人和爱我的人，划破的伤痕累累，斑迹点点，面目全非，在一点点的滴着紫黑红色的血。没有人能了解我，没有人能明白我，只有我知道自己，只有我能了解我自己。以前也听过一位智者说过一句话：我们不是为别人而活着，那样我们会更累，可能还会累死！经常告诫自己：我自稳坐钓鱼台，任凭风雨多摇戈。大肚能容，容天，容地，万事何所不容；笑口常开，笑古，笑今，万事付诸一笑！做一个一生不让人嗤笑的人，一生无愿无悔的人，一生有用的人，一个对身边有用的人！有人说：做一个让别人瞧起的人。我感觉这人肯定是个爱慕虚荣的人，我们活着干吗做到非要让别人看得起的人，我们活着也不是为别人而活，活着也不是让别人看的，而是自己让自己更好的活着，但是这个社会不是自己一个人的，自己活着痛快别忘了分享快乐才是最大的快乐！为了活着而活着 ——读余华《活着》有感曾经写过一篇叫《生命》的文章企图去诠释生命，但最终还是失败了。总是千百次地询问自己到底为了什么而活着？但每次只在镜中看到一张茫然而近乎麻木的脸。余华写了一本薄薄的书——《活着》，讲述了一个关于死亡的故事。一口气读完它，泪流满面。余华的答案是“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”“为了活着而活着”，看似简单却极度深刻尖锐的答案。有人说生命其实是一个圆，走来走去也走不出这个圈，只是有的直径长，有的直径短罢了。“为了活着而活着”？过于简单的答案总让人心存不甘，企图找出点别的什么，无论什么都好，只要不是“活着”这两个简单得不能再简单的字。在脑海中疯狂地搜索，在心灵深处枯竭地呐喊，几近崩溃的边缘。最后却依然见到那两个字安详地躺在眼前，折射出柔和的光芒。如果生命真的如此，为了活着而活着，平凡得不能再平凡，简单得不能再简单。残酷？亦或是幸福？我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是死亡——生命的终结。福贵一家相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。“这是一个死亡的故事，却不乏温情。”福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走。为了活着而活着。承受着苦难，憧憬着未来。这就是——生活。

《活着》的经历正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。《活着》：活着……寇延丁(12月6日12:20)以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着。作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。此后的日子里，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。一过10年，“两个老不死的”———徐福贵和老牛福贵———居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。

论文研究的方法和思路

写论文的思路及方法

第一步，概括。即对所选文献的研究重点，研究手段及研究结论先进行概括。

第二步，分析评价这些文献研究所作出的贡献、影响、优点与不足。

第三步，整合回顾，提出改进的方向与进一步研究的切入点。

总结

是对综述正文部分作扼要的总结，作者应对各种观点进行综合评价，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测。

一般200-300字为宜。

参考文献

是综述的重要组成部分，因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且也为评审者审查提供查找线索。

参考文献应是文中引用过的，应该也必须是作者直接阅读过的且能反映主题的文献资料。

参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。

文献综述注意事项

1.搜集文献应尽量全。

2.注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。

3.一定要有作者自己的综合和归纳。

4.文献综述在逻辑上要合理，即做到由远而近，先引用关系较远的文献，最后才是关联最密切的文献。

5.文献综述的结语部分要说清前人工作的不足，衬托出作进一步研究的必要性和理论价值。

6.所有提到的参考文献都应和所研究问题直接相关。

论文的研究思路怎么写

无论在学习或是工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是我整理的论文的研究思路怎么写，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

一、提出问题（是什么？）包括对问题的概念界定、问题研究的重要性或意义的解释。

二、分析问题（为什么？）概括研究对象或问题的现状、利弊、指明存在哪些问题，并分析其产生的原因与危害性。

三、解决问题（怎么办？）提出本文论点和解决这些问题的途径、对策与建议等。

（一）论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。

（二）论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。

（三）论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。

（四）论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。

（五）论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。

（六）论文——讨论是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。

（七）论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。

（八）论文——参考义献这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。

（九）论文——致谢论文的.指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。论文致谢应该是真诚的、实在的，不要庸俗化。不要泛泛地致谢、不要只谢教授不谢旁人。写论文致谢前应征得被致谢者的同意，不能拉大旗作虎皮。

（十）论文——摘要或提要：以200字左右简要地概括论文全文。常放篇首。论文摘要需精心撰写，有吸引力。要让读者看了论文摘要就像看到了论文的缩影，或者看了论文摘要就想继续看论文的有关部分。此外，还应给出几个关键词，关键词应写出真正关键的学术词汇，不要硬凑一般性用词。

（一）研究思路：

1、以文献研究法为指导，通过建立健全有关的规章制度，完善学校对党员的评价。

2、通过开展党员贯彻落实学校“双主协调，共同发展”的教学理念示范性教学为主导的教学研究活动，进行新一轮教学思想大解放活动。

3、通过访问等形式向广大群众了解和征求意见，研究党支部的学校思想大解放中的推动作用。

（二）实施步骤：

分为3个阶段：

1、准备阶段

a、筹建课题研究主要成员小组，撰写课题申请报告；

b、撰写课题开题报告。

2、申报与立项阶段

a、正式申报课题，等待批准立项；

b、修改开题报告，确定细化研究内容与方向，召开开题会；

3、实施阶段

三、开题报告研究方法有哪些？

在研究思路中，最重要的就是研究方法了，所以这里整理了几个常用的研究方法，以供参考：

1、归纳方法与演绎方法

归纳就是从个别事实中概括出一般性的结论原理；演绎则是从一般性原理、概念引出个别结论。归纳是从个别到一般的方法；演绎是从一般到个别的方法。

门捷列夫使用归纳法，在人们认识大量个别元素的基础上，概括出了化学元素周期律。后来他又从元素周期律预言当时尚未发现的若干个元素的化学性质，使用的就是演绎法。

2、分析方法与综合方法

分析就是把客观对象的整体分为各个部分、方面、特征和因素而加以认识。它是把整体分为部分，把复杂的事物分解为简单的要素分别加以研究的一种思维方法。

分析是达到对事物本质认识的一个必经步骤和必要手段。分析的任务不仅仅是把整体分解为它的组成部分，而且更重要的是透过现象，抓住本质，通过偶然性把握必然性。

3、比较分析法

比较分析法又称类推或类比法。它是对事物或者问题进行区分，以认识其差别、特点和本质的一种辩证逻辑方法。在资料不多，还不足以进行归纳和演绎推理时，比较分析法更具有价值。康德说：“每当理智缺乏可靠论证的思路时，类比这个方法往往能指引我们前进。”

4、观察法

观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。

5、文献研究法

文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。文献研究法被广泛用于各种学科研究中。

论文研究思路和方法

写论文的思路及方法

第一步，概括。即对所选文献的研究重点，研究手段及研究结论先进行概括。

第二步，分析评价这些文献研究所作出的贡献、影响、优点与不足。

第三步，整合回顾，提出改进的方向与进一步研究的切入点。

总结

是对综述正文部分作扼要的总结，作者应对各种观点进行综合评价，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测。

一般200-300字为宜。

参考文献

是综述的重要组成部分，因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且也为评审者审查提供查找线索。

参考文献应是文中引用过的，应该也必须是作者直接阅读过的且能反映主题的文献资料。

参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。

文献综述注意事项

1.搜集文献应尽量全。

2.注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。

3.一定要有作者自己的综合和归纳。

4.文献综述在逻辑上要合理，即做到由远而近，先引用关系较远的文献，最后才是关联最密切的文献。

5.文献综述的结语部分要说清前人工作的不足，衬托出作进一步研究的必要性和理论价值。

6.所有提到的参考文献都应和所研究问题直接相关。

第一步：选题很重要，通常情况下，都会给到一些题目选择，这时候我们最好选一个感兴趣的，其次定题目的时候最好不要选择太广泛的题目，越精确越好。第二步：撰写论文论点，必须投入足够的时间用于寻找一个良好的论点，以便论文研究有明确的目标。第三步：研究所选的主题。应该在论文的主题中找到足够的参考资料，并仔细阅读所有内容，并找到相关证据来支持论文。可以在知网上来找到相似的论文阅读，并找到自己的灵感。第四步：制定一个写作的大纲。包括：标题页;摘要;介绍;方法论部分;发现/结果讨论;结论。第五步：初稿完成。初稿完成并不代表论文的完成，只是大体的思路提纲出来了。第六步：不断的修改、编辑、校对。

关于活着的论文研究

《活着》,写的一般啊,就是挺惨的.换个别的吧.

以下是活着赏析,希望可以帮助你作者在此书中讲述了，地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中富贵的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他再回到家，女儿已经成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生存线上苦苦挣扎。新中国成立，在大跃进运动中，饥荒饿得福贵的妻子家珍驼了背。邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子为救学校校长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。我真的不想继续我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是个“久经考验”的读书不少的人了，怎么在这个时候会为了一个并不关乎自己任何前途命运的一本书而“浪费”自己的感情，我当时真的在心里痛斥大骂这个余华，为什么一定要把人家弄那么悲惨，仗着自己有点才华就那么肆意的折腾读者的感情，真是太没人道了，不过，倔强的自己还是顽强的把这本上看完了，另一个心思却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也因此想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国著名作家余华的长篇小说《活着》的评价，艾米丽对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美，未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等……哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，这个就是书的本意内涵吗？如果从这个意义上理解，我还是可以接受的，这个是我猜测的一种。“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”我真的有种不愿意的猜测，余华是不是想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸福的，生命只是仅仅活着，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等，而没有其他任何过多的意义？在表达手法上，他用一种近乎冰冷且似乎没有温度的笔调娓娓叙说一些其实并不“正常”的故事，人的命运就是如此这般的循环往复，一代又一代的周而复始……夜深人静的时候，如果想到这些，再想到不久前的[静在深秋]友的《祭奠自己》，再想到林语堂《生活的艺术》中说“……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊”，确实有点令人不寒而栗、毛骨耸然。现实中痛苦和快乐的人们不禁要问，生命的意义难道是真的如此脆弱