历史研究五十年论文
一、专书1.金代的社会生活，陕西人民出版社，1988年2.中国饮食史(第四卷·辽金编)，华夏出版社，1999年3.中国风俗通史(辽金卷)，上海文艺出版社，2001年4.中国历史(隋唐辽宋金卷·金代部分)，高等教育出版社，2001年5.中国服饰通史（辽金部分），宁波出版社，2002年6.中国考试通史(卷二·辽金部分)，首都师范大学出版社，2004年7.辽金论稿，湖北教育出版社，2005年8.中国历史·金史，人民出版社，2006年9.宋德金集（中国社会科学院学者文选），中国社会科学出版社，2008年二、文章1.吴兆骞和他的边塞诗，《社会科学辑刊》1980年第6期2.金代女真族俗述论，《历史研究》1982年第3期3.近三十年辽金史若干问题研究，《民族研究》1982年第4期4.刘祁与《归潜志》，《史学月刊》1982年第3期5.“烧饭”琐议，《中国史研究》1983年第2期6.《金代的诗歌创作》的史实订误与商榷，《文学遗产》1985年第1期7.谈桦木与东北古代文明，《北方文物》1985年第3期8.金史研究的新成果——评张博泉著《金史简编》，《中国社会科学》1985年第4期9.关于辽金史研究的几个问题，光明日报,1985年6月16日；《新华文摘》1985年第12期10.金代宗教简述，《社会科学战线》1986年第1期11.开拓研究领域 促进史学繁荣——中国社会史研讨会述评，《历史研究》1987年第1期； 《新华文摘》1987年第3期12.金代的衣食住行，《辽金史论集》第3期，书目文献出版社，1987年13.契丹汉化礼俗述略，《辽金史论集》，上海古籍出版社，1987年14.金章宗简论，《民族研究》1984年第4期15.评近年的社会史研究，人民日报，1989年3月31日16.女真社会史研究的新成果——评王可宾著《女真国俗》，《中国社会科学》1989年第5期17.正统观与金代文化，《历史研究》1990年第1期18.谈谈史学著作的可读性，光明日报，1990年4月18日19.金代女真的汉化、封建化与汉族士人的历史作用，《宋辽金史论丛》 第2辑，中华书局，1991年20.纠正史学著作中的若干混乱现象，光明日报，1991年8月14日21.《历史研究》四十年，《历史研究》1994年第1期22.金上京访古，《中国典籍与文化》1994年第3期23.金代社会与传统中国，《中央民族大学学报》1995年第3期24.辽金妇女的社会地位，《中国史研究》1995年第3期25.评《金代文学学发凡》，人民日报，1995年8月3日26.回忆陈述先生，《陈述先生纪念集》，内蒙古教育出版社，1995年27.辽朝正统观念的形成与发展，《传统文化与现代化》1996年第1期28.绚丽多彩的民族文化画卷——评《中国少数民族文化史》，辽宁日报，1996年3月27日29.评近十年中国社会史研究，《社会史研究通讯》创刊号，1996年8月30.金代儒学述略，《辽金史论集》第九辑，中州古籍出版社，1996年31.佟冬与历史学，《社会科学战线》1997年第4期；《新华文摘》1997年第11期32.当前俄罗斯史学界对一些重大历史问题的看法和认识，《对外学术交流情况》第81期；《学术动态》第942期33.辽朝的“因俗而治”与中国社会，《传统文化与现代化》1998年第2期34.二十世纪中国辽金史研究，《历史研究》1998年第4期35.金代文学研究的新高度——评周惠泉著《金代文学论》，《晋阳学刊》1998年第6期36.金代的学校考试和诠选考试，《社会科学战线》1995年第2期；《中国考试史专题论文集》，高等教育出版社，1999年37.卢沟桥今昔，《文史知识》1999年第3期38.十年辛苦不寻常 东北史苑添新葩——评佟冬主编《中国东北史》，《中国社会科学》1999年第2期39.辽金文人与酒，《社会科学战线》1999年第2期40.“跨鞍”“捧镜”之俗源流，《学林漫录》第十四集，中华书局．1999年41.辽代文化及其历史地位，《文史知识》1999年第8期42.读《金代政治制度研究》，《民族研究》2000年第2期43.说“本命年”，《学林漫录》第十五集，中华书局，2000年44.辽金文化比较研究，《北方论丛》2000年第1期45.金中都的历史地位，光明日报，2003年11月12日46.双陆与民族文化的交流和融合，《历史研究》2003年第3期47.序《北京辽金史迹图志》，北京燕山出版社，2003年48.纪念张博泉，《辽金史论丛》，吉林人民出版社，2003年49.构建理论体系 提高研究水平——重读胡乔木致黎澍函，《东北史地》2004年第4期50.辽金人的忠孝观，《史学集刊》2004年第4期51.我所知道的李泰棻，文汇读书周报，2004年9月24日52.《夷坚志》中的宋金关系和金代社会，《辽金论稿》，湖北教育出版社，2005年53.序《二十世纪中国历史学》，《<历史研究>五十年论文选》,社会科学文献出版社，2005年54.善疑与求实——从华罗庚对卢纶《塞下曲》的质疑想到的，《历史学家茶座》第2辑，2005年11月55.萧观音冤案与契汉文化冲突，光明日报，2006年2月21日56.忆杨向奎先生，《历史学家茶座》第5辑，2006年3月57.称谓的嬗变及尴尬——以同志、先生、小姐、师傅为例，《历史学家茶座》第6辑，2006年4月58.大金覆亡辨，《史学集刊》2007年第1期59.读《龙龛手镜》札记，《文史知识》2008年第1期60.金源文化的历史地位 ，《金上京文史论丛》第2集，哈尔滨出版社，2008年61.《社会科学战线》：31年前中国学术期刊史上的奇迹，中国社会科学院报·社科院专刊第3版，2009·5·2662.东北文化三题，光明日报，2009·7·1463.一名编辑眼中的邓广铭先生，《历史学家茶座》2009第1辑（总第15辑）64.大辽故都行，《文史知识》2009年第6期65.布衣傲王侯——我的老师金景芳先生，《文史知识》2009年第10期66.五国城文化琐谈，《五国城文化暨满族故里论坛》，中国戏剧出版社，2009年；《东北史地》2010年第1期67.《历史研究》：新中国历史学发展的缩影，中国社会科学院老干局编《人民共和国是一切胜利之源》，世界知识出版社，2009年12月；中国社会科学报，2010年5月25日、6月1日“期刊版”刊载详细摘要68.海林行，中国社会科学报·社科院专刊第4版“家园”副刊，2010年7月8日69.元杂剧中的金朝和女真人，《文史知识》2010年9期70.辽金史研究的现状与趋势，中国社会科学报，2010年10月21日71.评“征服王朝论”，《社会科学战线》2010年第11期三、索引·资料1.辽金史论文资料索引(1949—1982)，《辽金史论文集》，辽宁人民出版社，1985年2.中国考试史文献集成(第四卷·辽金部分)，高等教育出版社，2003年四、主编或合作主编1.辽金史论文集，辽宁人民出版社，1985年2.辽金史论集第四辑（与陈述等），书目文献出版社，1989年3.辽金史论集第五辑（与陈述等），文津出版社，1991年4.中华文明史(辽宋夏金卷，与张希清)，河北教育出版社，1994年5.历史爱好者丛书文化系列20种，广东人民出版社，1996年军事系列18种，华夏出版社，1996年6.辽金西夏史研究（与史金波等），天津古籍出版社，1997年7.中国社会史论（与周积明、郭莹），湖北教育出版社，2000年
（1）《宗教概论》（独著），北京：人民出版社，2005年10月。（2）《莱布尼茨》（陈修斋、段德智著），台北：东大图书有限公司，1994年11月。（3）《死亡哲学》（独著），武汉：湖北人民出版社，1991年8月（第1版）；台北：红叶出版公司，1994年8月（繁体字版）；武汉：湖北人民出版社，1996年7月（第2版）；北京：北京大学出版社，2006年10月（生命之旅丛书之一）。（4）《宗教学》（独著），北京：人民出版社，2010年9月。（5）《欧洲哲学史上的经验主义与理性主义》（合著），北京：人民出版社，2007年4月。 （1）《对莱布尼茨哲学的批评性解释》[译著]，北京：商务印书馆，2000年5月。（2）《非理性的人》[译著]，上海：上海译文出版社，1992年1月。（3）《英国哲学史》[译著]，山东：山东人民出版社，2007年4月。（4）《论儒学的宗教性》[译著]，武汉：武汉大学出版社，1999年7月。（5）《哲学辞典》[译著]，台湾：猫头鹰出版社，2004年4月（6）《论存在者与本质》[译著]，北京：商务印书馆，2013年4月（7）《神学大全》[译著]，北京：商务印书馆观，2013年10月（8）《反异教大全》[译著] （1）试论阿奎那特指质料学说的变革性质及其神哲学意义：兼论materia signata的中文翻译，段德智、赵敦华，《世界宗教研究》，2006年第4期（2）阿奎那的本质学说对亚里士多德的超越及其意义，《哲学研究》2000年第4期（3）试论宗教学概念的基本内涵及其对宗教学研究的规范功能，《武汉大学学报（人文科学版）》2006年第4期（7）西方主体性思想的历史演进与发展前景：兼评“主体死亡”观点，《武汉大学学报》2000年第5期。（8）试论西方宗教哲学的人学化趋势及其历史定命，《哲学研究》1999年第8期。（9）从存有的层次性看儒学的宗教性，《哲学动态》1999年第7期。（10）简论笛卡尔“我思故我在”的历史嬗变与历史命运：从笛卡尔到胡塞尔和萨特，《武汉大学学报》1990年第2期。 （1）《西方死亡哲学》（独著），北京：人民出版社，2006年10月。（2）《宗教概论》（独著），北京：人民出版社，2005年10月。（3）《马克思主义哲学的当代论域》（参著），北京：人民出版社，2005年10月。（4）《宗教与社会：对作为宗教学的宗教社会学的一个研究》（独著），北京：中国文史出版社，2005年7月。（5）《脑死亡：现代死亡学》（合著）， 北京：科学出版社，2004年10月。（6）《邪教不是宗教》（主编），武汉：湖北人民出版社，2001年6月。（7）《宗教思想家论宗教与人生》（主编），武汉，湖北人民出版社，2001年5月。（8）《当代英美哲学地图》（合译），北京：人民出版社，2005年8月。（9）《当代英美著名哲学家学术自述》（合译），北京：人民出版社，2005年9月。（10）《希腊思想和科学精神的起源》，陈修斋译，段德智修订，桂林：广西师范大学出版社，2003年2月。（11）《对莱布尼茨哲学的批评性解释》，北京：商务印书馆，2000年5月。（12）《湖北宗教研究》（主编），北京：宗教文化出版社，2004年8月。 （1） 试论阿奎那特指质料学说的变革性质及其神哲学意义：兼论materia signata的中文翻译，段德智、赵敦华，《世界宗教研究》，2006年第4期（2）亡友的“七弦琴”，《光明日报》2006年9月19日（第10版）（3）阿奎那的本质学说对亚里士多德的超越及其意义，《哲学研究》2000年第4期（4）试论阿奎那的本质特殊学说及其现时代意义，《哲学动态》2006年第4期（5）树立宗教学意识乃推进我国宗教学研究的当务之急，《武汉大学学报（人文科学版）》2006年第4期（6）试论宗教学概念的基本内涵及其对宗教学研究的规范功能，《武汉大学学报（人文科学版）》2006年第4期（7）“庄严国土”，宗教有责，《武汉大学学报（哲学社会科学版）》2006年第4期（8）法国大革命的新阐释：读《法兰西风格：革命的政治文化》，载《〈历史研究〉五十年论文选》，社会科学文献出版社，2005年10月，原载《历史研究》1993年第6期。（9）试论当代宗教哲学的历史背景和主要论域，《世界哲学》2005年第3期。（10）当代伦理的重构与“回到苏格拉底”：试论苏格拉底伦理思想的历史意义与当代启示，《东南大学学报》2004年第5期。（11）“匡正”必须“去伪”，“去伪”必须“辨伪”，载《湖北宗教研究》，宗教文化出版社，2004年8月。（12）论儒学的宗教性及其同社会主义文明建设的辩证关联，载《湖北宗教研究》，宗教文化出版社，2004年8月。（13）试论现代西方基督宗教伦理思想的历史演绎、多元发展与理论困难，《武汉大学学报》2004年第4期。（14）宗教的人学、道德伦理和社会学意义，《武汉大学学报》2004年第4期。中国宗教的“轴心时代”，《世界宗教研究》2004年第2期。（15）“全球一体化”与当代中国基督宗教的历史使命，载香港信义宗神学院神学年刊《神学与生活》第26期（2003年）。（16）中国当代莱布尼茨研究述介，《哲学动态》2003年第7期。（17）试论莱布尼茨和谐学说的理论特征：兼论其与中国阴阳和谐学说的根本差异，《复旦大学学报》2003年第 4期。（18）从儒学的宗教性看儒家的主体性思想及其现时代意义，《华中科技大学学报》2003年第3期；（19）“全球化道教”与“道教化全球”，《世界宗教文化》2003年第1期。（20）存在与分析哲学家，段德智译，陈修斋校，载《Being与西方哲学传统》（上卷），保定：河北大学出版社，2002年10月，原载《哲学译丛》1993年第1期。（21）试论莱布尼茨的现象主义与单子主义的内在关联：对国际莱布尼茨研究中一个重大问题的回应，《哲学研究》2002年第9期。（22）试论宗教对话的层次性、基本中介与普遍模式：三论21世纪基督宗教的对话形态，《武汉大学学报》2002年4期。（23）从全球化的观点看儒学的宗教性：兼评哈佛汉学家的世界情怀，载“中国哈佛－燕京学者第三届学术研讨会论文选编”：《文明对话：本土知识的全球意义》，上海：上海外语教育出版社，2002年7月。（24）试论希克多元论假说的乌托邦性质，载《哲学评论》，武汉：湖北人民出版社，2002 年4月。（25）第七届莱布尼茨国际学术会议在柏林召开，李文潮、余慧贤著，《哲学动态》2002年第3期。（26）On the History,Theoretical Difficulties and Prospects of the Western Subjectivity Thought，in Philoosophical Challenges and Opportunties of Globalization, , edit. By Oliva Blanchette, Tomonobu Imanich, George F. McLean, Washington: The Council for Research in Values and Philosophy, 2001.（27）试论当代西方基督宗教伦理思想研究中的三大难题，《哲学动态》2001年第11期。（28）实现宗教管理现代化的基本方略，载《济南市行政学院学报》，2001年第4期。（29）试论现代哲学的“返老还童”：现代西方主体性哲学发展趋势研究，《江海学刊》2001年第5期。（30）On the Doctrine of Harmony of Leibniz and Its Fundamental Differences with the Doctrine of Chinese Yin-yang Harmony，“第7届莱布尼茨国际学术研讨会”（德国柏林）会议论文，2001年9月。（31）试论当代中国邪教滋生、蔓延的社会文化根源，《世界宗教研究》2001年第3期。（32）试论希克多元论假说的乌托邦性质：对21世纪基督宗教对话形态的一个考察，（台湾）《宗教哲学》2001年第2期。（33）墨子生死观述评：兼论儒墨两家生死观的同异，台中市《中国文化月刊》第254期。（34）从“中国礼仪之争”看基督宗教的全球化与本土化，（加拿大）《维真学刊》2001年第2期。（35）“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”：对庄子生死观的一个考察，《三峡大学学报》2001年第2期。（36）西方主体性思想的历史演进与发展前景：兼评“主体死亡”观点，《武汉大学学报》2000年第5期。（37）莱布尼茨的《神正论》与世间诸善的汇合，载《世纪之交的宗教与宗教学研究》（《珞珈哲学论坛》第4辑），余亮译，段德智校，武汉：湖北人民出版社，2000年6月。（38）论莱布尼茨的自主的和神恩的和谐学说及其现时代意义，《世界宗教研究》2000年第1期。
历史研究五十年论文选百度云
《中国历史研究法》（钱穆）电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：中国历史研究法
作者：钱穆
豆瓣评分：
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版年份：2005-3
页数：146
内容简介：
本书由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成，从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大意与方法。实为作者此后30年史学见解之本源所在，变可视为钱穆先生对中国史学大纲要义的简要叙述。
本书主要意义而分本讲演为八题。最先是讲如何研究通史，最后是讲如何研究文化史。其实文化史必然是一部通史，而一部通史，则最好应以文化为其主要之内容。其间更分政治、社会、经济、学术、人物与地理之六分题，每一分题，各有其主要内容，而以文化为其共通对象与共通骨干。
作者简介：
钱穆（1895-1990年），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
《历史研究（上下卷）》（[英] 阿诺德·汤因比 著）电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：历史研究（上下卷）
作者：[英] 阿诺德·汤因比 著
译者：郭小凌
豆瓣评分：
出版社：上海人民出版社
出版年份：2010-1
页数：955
内容简介：
在本书中，汤因比列举了世界历史上的二十余种存活或已经死亡的文明形态，并对它们的各自发展作了综合比较，他认为，文化是通过对环境的“挑战”的应战所遭受的考验而产生的；文化的生长是由那些“退隐”和“复出”的少数伟大人物的历史活动所决定的；文化的衰落来自于少数创造者丧失了创造能力，多数人相应地不再支持与模仿，整个社会失去了新的应战能力；文明的解体在于社会体系和灵魂的分裂。本书破除了西方中心论和单一历史线性发展的史观，在西方历史哲学著作中具有崇高的地位。
作者简介：
阿诺尔德·J·汤因比，1889年4月14日生于伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员（1912-1915）。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作（1915）；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会（1919）。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924）、皇家国际问题研究所部长（1925）、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长（1943-1946）。
1921年他计划巨著《历史研究》，1927-1928年着手写作。 1934-1961年出版了12卷，评述世界历史。注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明。提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务(1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司长等)而中断巨著的继续写作。
一生著作颇多，主要有《历史研究》12卷，先后于1934-1961年出版，以综合观点对人类历史进行了新的展望。另外还有《民族与战争》（1915）、《希腊的历史思想》（1924）、《1924-1938年国际事务概述》、《经受考验的文明》（1948）以及《一个历史学家的宗教观》等。
1975年10月22日，逝世。
万历十五年的论文题目
《万历十五年》一书主要讲了些什么？ 明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页…… 万历十五年到底讲了啥 作者从万历皇帝入手，从集权社会的中心向下辐射，分别选取两位内阁首辅：张居正，申时行，另外选择三位此朝的几位代表人物：清官海瑞，名将戚继光以及哲学家李贽。 皇帝、首辅、高级将领、文官和思想家，帝国上层阶级的主要类别代表，折射了整个社会的阴阳两面。而这五个对后世有影响的人物，要么身败，要么名裂，要么身败名裂。一个彻底腐败的体制下，一切努力都是徒劳的，顶多只能延长帝国走向穷途末路的时间。 明朝政体中文官制度对皇权的压制极大，皇权和文官制度的冲突在万历十五年（1587年）彻底爆发，年仅24岁的万历皇帝在这一年彻底失去了励精图治的心志，采取消极应付的态度，躲入后宫不再上朝。五年后（万历二十年，公元1591年），随着和稀泥本领超强的首辅申时行退休，对大明朝有着深刻理解的人都死光了。此后东林党崛起，夸夸其谈之辈登世，大明王朝开始一步步走向灭亡的边缘。 五分钟读懂《万历十五年》：明朝衰败到底该不该怪万历 《万历十五年》是历史学家黄仁宇的成名作，也是一本畅销学术书。可以说，在散文里面，它的历史水平最高，在历史里面，它的散文水平最高。其地位自然不言而喻，达到了“生平不读十五年，就称明粉也枉然”的地步。如果你希望给自己的标签加一个历史爱好者，那这本书是必读书。 那么，这个本书讲的什么？为什么这么重要呢？ 从名字上看，黄仁宇讲的是明朝万历十五年发生的事情，他的开场白是这样的： 公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。当日四海升平，全年并无大事可叙……总之，在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。 黄仁宇先生选取了最平淡的一年，去除了一切突发事件的可能性，向读者展示了一个帝国的运作面貌，从而归纳出中国是一个依靠道德而不是技术在运转的社会，这种社会的缺陷是不可避免地要走向崩溃。 黄仁宇先生以六个典型的人物、七篇文章来解释这一观点。 因为让领导先走的原因，第一篇是：万历皇帝。 开篇就是一个很有意思的小故事。万历十五年的三月二日，本来清静的大街突然变得热闹起来，一大堆官员奔赴皇宫。原来，传出来消息，万历皇帝要开会：午朝，所以大家拼命赶，迟到了要扣工资嘛。结果满头大汗跑到端门，发现没有任何要开会的样子，负责点名的侍卫将军也不在。 显然，这是出了乌龙，万历皇帝根本没有开会，所以大家拍拍 *** 回家了。但接下来，万历皇帝很生气，竟然扣全体官员的工资。 黄仁宇先生为什么要写这件事情？显然，他是要告诉读者，明朝万历的管理已经失去了控制，连开会这种事情都组织不好了。 对此，万历皇帝当然勃然大怒。但是，这个庞大的机构是如何走到今天这一步？ 很多史书把问题推到了万历皇帝身上，因为万历皇帝是有名的旷工皇帝。正是因为他开会不规律，所以才会出乌龙。 但黄仁宇先生并不这样认为。他说：看了我的论述，你可能对万历皇帝更多的是同情。因为万历同样是一个失去技术手段皇朝的牺牲品。 万历先生用大篇的篇幅描写了皇朝的礼仪，比如上朝时，万历戴着缀有十二串珍珠的冕，像戴了一块瓦片，极不舒服，但这是必须的，因为这象征著皇权。而皇帝绝大部分的精力，就这样用在维持礼的存在。剩下的一小部分精力，又要处理明朝官员无休止的争议。 这样一来，原本希望大干一场的万历就不得不发现，他只是一辆老旧车子上的零件，做着早已经规定好的动作，一旦想自己设计两个动作，这辆车子的其它部件就会集体 *** 。 一开始，万历以为反对来自张居正。 张居正是他的老师，也是万历前期的掌权者。万历很长一段时间生存在其阴影之下。张居正死后，万历开始借打倒张居正，宣告自己的权力与权威。 但万历很快发现，打倒张居正之后，他面对的是更为庞大的官宦集团。以前这个集团以张居正为目标，现在张居正倒了，只好把火力集中在万历身上。可以说，打倒了一个张居正，一百个张居正站了起来。 此外，黄仁宇先生还介绍了万历皇帝一个特殊的情况：他的婚姻生活。万历同志先是在自己母亲的宫里跟一个宫女王氏发生了关系，结果演变成狗血剧：泡妞泡成了老公以及喜当爹。宫女生下了常洛，是万历的长子。 万历很快就审美疲劳，爱上了一个称为淑妃的郑氏，并生下了朱常洵。万历试图册立朱常洵。因为这件事情，万历成为众人攻击的目标，文官集体发文章批判万历宠爱郑氏冷落王氏。 可是！我跟哪个女朋友亲近一点，关你们屁事！ 无休止的礼仪，无休止的争论，无休止的指责，万历终于烦了。 黄仁宇写道，万历十五年，万历皇帝主持殿试，题目是：无为而治。 让你们吵！老子不跟你们玩了！ 有一个人说，不行啊，这个游戏还得接着玩，这个人叫申时行，第二篇的题目就是：首辅申时行。 在这一篇里，黄仁宇细致地描写了申时行的工作......>> 万历十五年 活着的祖宗讲的是谁 转自知乎网友的评论 《万历十五年》记 这是一本介于学术和商业的书籍。涵盖经济 政治 社会结构 军事 以及当世的思想的历史著作。我感觉作者贯穿始终的就是对明王朝以及类似的王朝以宗法及道德运作国家机关的分析和批评。作者以各个看似联系不怎么紧密的几个主题来分别阐述作者的观点，形式类似于小说的细致。作者分析的立场以作者自己的话来说，作者是“大历史观”的角度来研究和分析的。主要内容有《第一章——万历皇帝 第二章——首府张居正 第三章 ——世间已无张居正 第四章——活着的祖宗 第五章——海瑞-古怪的模范官僚 第六章——戚继光-孤独的将领 第七章——李贽-自相冲突的哲学家》 其实上面都是扯淡，来谈谈我都收获了什么。分条阐述是我这个理工思维的认为最高效清晰地表达。 1）给我印象最深的是作者想要表达的核心观念——{依靠儒家学说培养精英分子，从而形成读书阶级进而形成文官阶级，依靠统一的价值观约束统治阶级（宋明清重文抑武文官阶级代表了统治阶级），在被统治阶级以道德宗法约束，主要方式为对士大夫阶级的模仿和绝对服从。但是缺乏灵活有效地法律规则，社会运作完全依靠所谓的道德掌控。国家机器的运作从皇帝到首府都只是 *** 作，本人的意志被彻底的压制，失去了高效的机会，除旧革新更是不可能做到的，依靠惯性去维护。一旦平衡打破，就是推倒重来。}我书读的少，因此不能判断作者对明代的制度描述是否合理，但是就给读者很大的启发。个人到公司国家，它们的运作必须达到有实质的操作规则去遵循并且给予做事者足够的空间去利用，强调人的价值给予人的欲望和需求一个合适的平衡，而且制度要想与时代保持一致就必须赋予它能改变的规则，制度不能赋予它神化或者虚无的力量否者就会僵化。简而言之就是运作的有价值且高效的方法。 2）对于官僚阶层的价值观和贪污的理解。明代的文官薪水很低，中层官员依靠薪水过活都很艰难何况下层。而明代的文人的文化讲究的是马克思主义的无私奉献精神（历史惊人的巧合）一方面是自身物质的需求与微薄薪水，另一方面是个人想要享受生活的欲望与无私奉献的马克思主义。呵呵，这种想畸形的制度，前后矛盾，试想想这样的制度和文化会造成什么样的官员阶级，官员阶级是大众文化的引导者这样社会会形成什么样的畸形，人的内心会造成什么样的阴暗。其实在我们身边遍地是这种矛盾，企图磨灭人性的做法。在这个就不多说 为什么说看懂万历十五年就看懂中国古代史 看完这本《万历十五年》，全书篇幅不长，却描写了有明一代不能不说的人物——万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽！通读全篇，全文总结成一个词:无奈！ 万历的无奈:想做一个千古留名的明君，却发现张老师他，而他自己既缺乏政治斗争的技巧和策略，又不懂培植自己的势力，最终无奈的选择逃避、选择视而不见、选择置若罔闻； 张居正的无奈：希望凭借一己之力创造一个盛世，无奈活着的时候别人斗不过他，死了以后只能无奈的任人清算； 申时行的无奈：他被看做文官的首领，又被看做是皇帝的心腹，奈何两头不讨好，只能无奈的和起了稀泥——安抚各方； 海瑞的无奈：他严格的遵守儒家的道德标准，却发现与整个世界都格格不入； 戚继光的无奈：一个旷世的武将，无奈在文官势力统治下，隐藏自己的全部才华！这样一位无与伦比的军事天才，在靠山倒台后也只能卸甲归田，无奈的终老此生矣； 李贽的无奈:他在致力于反抗儒教，无奈却是以卵击石，况且又没有严谨的思想体系来说服他人； 作者所谓的“大历史观”，即是把一件小事放到几百年的历史纬度中来看，就像是让后人站在山上往山下看，自然会看的清清楚楚，更能真正意义的“以史为鉴。” 黄仁宇《万历十五年》写哪个朝代 《万历十五年》（1587, a Year of No Significance）是三联书店出版的一部明史研究专著，作者是黄仁宇。 1587年的历史事件也是以后掀起波澜的机缘。换一个视角来解读历史，世界变得更立体。1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。其著作主旨在书中末段看出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。” 书 名 《万历十五年》 作 者 黄仁宇 原版名称 1587，A Year of No Signifiance ISBN 978-7-108-00982-1 页 数 320 定 价 出版社 三联书店 开 本 880*1230 1/32 《万历十五年》是哪一年写的，主要说了些什么 《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。 万历十五年 活着的祖宗讲的是谁 明神宗朱翊钧。 明神宗朱翊钧（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载垕第三子。隆庆六年（1572年），穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。 朱翊钧在位初之十年，内阁首辅张居正主持政务，实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，人民生活也有所提高。亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了“万历中兴”局面。期间主持了著名的“万历三大征”，巩固了汉家疆土。执政后期荒于政事，因无像张居正的人可以督导、国本之争等问题而倦于朝政，自此不上朝，国家运转几乎停摆，强征矿税亦是在位期间被称为一大诟病，使大明王朝逐渐走向衰亡。万历四十八年（1620年）七月二十一日，朱翊钧崩，终年56岁，庙号神宗，諡号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，葬十三陵之定陵。 万历十五年的简介，内容概括和故事情况 1、简介： 《万历十五年》（1587, a Year of No Significance）是黄仁宇的一部明史研究专著。不仅是黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。 2、内容概述： 全书以人物为主线，分为七个章节，每一个章节都有一个主角，而这些主角的选择又涉及到社会不同的阶层，构成了明代中晚期社会结构的一个缩影。在这些人物中既有当时的最高统治者万历皇帝，又有权倾一时的重臣张居正；既写了当权的保守派官僚海瑞，又写了身为布衣的自由派知识分子李贽。而这些人物之间又暗藏着各种矛盾：有万历皇帝同群臣之间的矛盾，有各级官僚之间的矛盾，有保守派与自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一个矛盾即个人与体制的矛盾，这个主要矛盾的存在导致了所有这些人物都具有一个共同点--最终的命运都具有悲剧色彩。如万历皇帝虽然贵为一国之君，但在立储这个问题上却一直不能如愿，在与群臣争斗了数十年之后最终屈服，这种屈服表面上是向群臣屈服，实际上是在向体制屈服；又如戚继光为了建立新军和保卫国家，不得不在理想与现实之间游离，这种游离迫使他投机取巧，巴结权贵，最终仍逃脱不了政治中的现实，在贫病交加中死去。在书中，所有的人物，无论地位，无论善恶，统统都不能在事业上取得有意义的发展，他们或身败，或名裂，还有的身败兼名裂，没有一个功德圆满者。他们的个人理想、价值在一个大黑暗时代里被社会现实击得粉碎，而他们的人生轨迹也随之湮灭了。这不仅是个人的悲剧，也是整个民族的悲剧，这个悲剧一直延续到1840年而发挥成了极致。 3、书籍的历史地位： 这是对当代中国人来说具有重要意义的一部经典之作。它的重要在于，这本书提供了一种对当时的中国人来说，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前，国人的历史写作，是意识形态的一部分，是政治宣传的一部分。几乎所有的历史书都是一种模式，一种口吻，一种角度，只提供了一种画面。黄仁宇的这本书，简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆人都会震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说，这本书就像一道匕首，撕开了由意识形态统治历史写作的铁幕。
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《万历十五年》百度网盘txt 最新全集下载；链接:
《万历十五年》是黄仁宇创作的历史学著作，首次刊行于1981年。
《万历十五年》从“大历史观”的研究视角出发，选取了明朝万历十五年（1587年）作为考察切入点，运用历史小说的叙事模式和传记体式的章节，通过对关键历史人物悲惨命运的描述，探析了晚明帝国走向衰落的深刻原因。
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历史研究投稿1年
中国史研究投稿超过一年不通过应该是没有通过审核扩展资料：《中国史研究》是中国社会院主管、中国社会科学院所主办的中国古代史领域的专业学术期刊。创刊于1979年，发表中国古代史方面的研究论文、读史札记和书评。《中国史研究》注重学术的原创性和性，注重新出资料的研究，注重重大历史问题的探讨。《中国史研究》多次获得中国社会科学院优秀期刊奖，被中国社会科学院中国社会科学评价中心评定为“中国人文社会科学综合评价AMI”权威期刊；入选中国知网《中术期刊影响因子年报》统计源期刊。2013年起，《中国史研究》接受国家社科基金资助。
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历史方面的期刊分为三个档次好像！好像只有一本是核心期刊，叫什么来着我忘了！不过有很多地方性的杂志像《西夏研究》等等这些杂志一般好投，对于那些核心期刊一般是很难的！
排列顺序为：学科类别、级别、刊名、出版地、主办单位历史学国家级重点期刊北大史学北京大学出版社北大历史系历史学国家级重点期刊当代中国史研究北京当代中国史研究所，国史学会历史学国家级重点期刊档案学通讯《档案学通讯》杂志社中国人民大学历史学国家级重点期刊近代史研究北京·近代史研究杂志社中国社科院近代史年历史学国家级重点期刊考古北京·科学出版社中国社科院考古所历史学国家级重点期刊抗日战争研究北京中国抗日战争史学会历史学国家级重点期刊历史研究北京·中国社会科学出版社中国社科院历史所历史学国家级重点期刊清史研究北京·中国人民大学书报资料中心中国人民大学清史所历史学国家级重点期刊史学理论研究北京·中国社会科学出版社中国社科院世界历史所历史学国家级重点期刊史学史研究北师大史学所北师大历史学国家级重点期刊世界历史北京·世界历史杂志社中国社科院世界历史所历史学国家级重点期刊文献北京·图书馆出版社北京图书馆社历史学国家级重点期刊中国史研究北京·中国社会科学出版社中国社科院历史所历史学国家级重点期刊中国农史南京农业大学农史研究室中国农业历史学会，中国农科院，南京农业大学历史学国家级重点期刊中国科技史料北京中科院自然学史研究所中国自然科学史学会，中科院自然科学史研究所历史学国家级重点期刊中国党史研究北京·中央党校出版社中共中央党史研究所历史学国家级期刊百年潮北京中共党史学会历史学国家级期刊出版发行研究出版发行杂志社中国出版科学研究所历史学国家级期刊档案学研究北京·该刊编辑部中国档案学会历史学国家级期刊东南文化南京博物院南京博物院历史学国家级期刊敦煌研究甘肃敦煌敦煌研究院历史学国家级期刊故宫博物院院刊北京·紫禁城出版社故宫博物院历史学国家级期刊胡适研究丛刊北京·中国青年出版社中国社科院近代史研究所历史学国家级期刊考古学报北京·科学出版社中国社科院考古所历史学国家级期刊考古与文物西安·该刊编辑部陕西考古所历史学国家级期刊历史档案北京·历史档案杂志社中国第一历史档案馆历史学国家级期刊历史地理历史学国家级期刊民国档案南京·民国档案杂志社中国第二历史档案馆历史学国家级期刊明史研究合肥·黄山书社中国明史学会历史学国家级期刊农业考古江西中国农业博物馆历史学国家级期刊史学月刊开封·河南人民出版社河南史学会，河南大学历史学国家级期刊史学集刊长春·吉林大学该刊编委会吉林大学历史学国家级期刊史林上海·该刊编辑部上海社会科学院历史学国家级期刊苏联历史问题西安陕西师大历史学国家级期刊文博西安·陕西人民出版社陕西文物管理委员会，陕西省博物馆历史学国家级期刊文物北京·文物出版社文物编辑委员会历史学国家级期刊西北史地兰州·该刊编辑部兰州大学研究所历史学国家级期刊中国地方志北京·中国社科院历史所中国地方志领导小组历史学国家级期刊中国史研究动态北京·中国社会科学出版社中国社科院历史所历史学国家级期刊中国档案北京国家档案局历史学国家级期刊中国经济史研究北京·经济研究杂志中国社科院经济所历史学国家级期刊中国历史地理论丛西安陕西师范大学历史学国家级期刊中国边疆史地研究北京·该刊编辑部中国社会科学院历史学国家级期刊中国历史博物馆馆刊北京·文物出版社中国历史博物馆历史学国家级期刊中国党史研究资料历史学国家级期刊自然科学史研究科学出版社中国科学自然科学史研究所，中国科学技术史学会
十篇历史小论文
苏联在二战中经受了反法西斯战争的严峻考验，取得伟大胜利，产生了巨大影响。社会主义成为世界劳动人民心目中的一座丰碑，社会主义制度的吸引力大大加强。在战争中，亚欧一些国家的人民民主力量日益壮大。到1949年10月，亚欧建立了12个人民民主国家。在无产阶级政党的领导下，各国逐渐走上了社会主义发展道路。20世纪50年代，这些国家形成了以苏联为首的社会主义阵营（不包括南斯拉夫）。可惜，在斯大林体制的弊端等历史性影响下，苏联不久就走上霸权主义道路。 美国更是二战的“暴发户”。随着军事、经济实力的迅速增长，其妄图称霸世界的野心日益膨胀起来。美国总统杜鲁门公然声称，美国负有“领导世界”的责任。以美国为首的西方国家就对苏联等社会主义国家采取了除直接武装进攻以外的一切手段和敌对行动，遏制共产主义，这种政策被称为“冷战”政策。为进一步控制西欧，对欧洲的社会主义国家实行包围，1949年4月，美国等西方国家签订了《北大西洋公约》，根据这项公约，成立了北大西洋公约组织。“北约”的建立是美国为实施称霸全球战略的产物。 1955年5月，苏联等欧洲8个社会主义国家国在波兰首都华沙签订了《友好合作互助条约》。“华约”组织的建立是苏联等社会主义国家为对付北约组织采取的相应措施。就相对位置而言，华约和北约成员主要集中于欧洲的东部和西部，两大集团的出现被看作东西方对峙格局形成的标志。 我们中国虽然属于社会主义阵营，但是与华约成员国也存在着区别。我们位于亚洲，不属于欧洲国家。我们长期处于半殖民地半封建社会，饱尝列强欺凌的屈辱，特别珍惜国家独立自主的权利和华夏儿女的民族尊严。我们在外交方面主张和平共处、不结盟，这里面包含着历史的、现实的、外部的、内部的诸多主观因素和客观因素。所以，我们没有加入华约。
随着教学改革的不断深入,初中历史教学必须满足教学改革的需要,实现与时俱进。下面是我为大家整理的初中历史小论文，供大家参考。
一、教学具体方法
1情境教学
情境教学指的是针对具体的历史事件教学，可以通过学生排演话剧的形式来进行教学，一方面能够使得历史教学更具有活跃性，另一方面也能够使得学生学习历史的兴趣得到提升。例如在讲述中国近代历史演变的过程中，可以采用人物扮演的方式，直观、明确地向学生展示历史演变的进程，使得学生在整体上对历史事件进行了解。在此基础上，通过对课本的阅读和教师的讲解，不断丰富对历史事件的了解。
2事件回顾
在对历史事件进行回顾时，能够有效使学生对所学历史进行梳理，从而提高历史学习的效率。不同事件之间的相互联系，也能够培养学生对于历史调查和历史分析的兴趣，学生在了解了历史事件之间的关联后，也会对历史调查产生浓厚的兴趣，从而增加自我的历史阅读量，形成自我分析历史的观点。
3史料展示
学生在初中阶段往往缺乏阅读量，其了解的史料较为欠缺。因此教师在课堂上及时向学生展示史料能够在培养学生历史学习兴趣的同时，使得历史观点更具有丰富性，避免了历史学习过程中观点的局限性。同时，也在一定程度上，为学生侧面了解历史，全面了解历史做了铺垫。史料的展示也能够弥补书本知识的不足，培养学生对历史的认知。与此同时，在对史料图片和文字进行展示的同时，也可以引导学生对身边的历史事物进行观察和了解，避免历史学习进入空洞无力的学习过程，逐渐认识到身边历史即是真正的历史的观点。
4历史评点
在对于重大历史事件和重大历史时期的教学中，要注意培养学生对于历史的评价和分析。学生通过对秦始皇正面和反面的不同分析，从而引导学生得出正确的评价标准。这种方式能够有效综合学生学习的各个方面，使学生全面对历史学习内容进行梳理。
二、总结
在初中历史的教学阶段，如何使学生产生对学习的兴趣，同时，将庞杂的历史内容转变为富于趣味性的历史故事，是历史教学的关键所在。与此同时，在教学过程中，实现学生的自我学习和自我完善，使得更多的历史内容能够为学生所接受，逐渐培养学生的历史观点和历史评价标准。初中历史教学更具有针对性，因此应根据其实际教学内容和教学对象来分析对待，实现历史教学的丰富和全面。
新课程改革更加注重发挥学生的主体地位，要求教师在开展教学活动的过程中不断更新教学方法，加强对学生创新能力的培养，使学生在学习中更具能动性，成为知识的主人。对于初中历史教学来说，必须进行教学创新方法的探索，改变传统教师讲学生听的授课方法，着力培养学生的历史思维，使学生拥有独到的历史见解。
一、初中历史教学创新的意义
(一)有利于激发学生的学习兴趣
通过历史教学的创新，能够激发起学生的求知欲望，使学生对历史知识产生浓厚的兴趣，愿意主动通过思考来解开历史谜团。
(二)有利于提升学生的综合素质
初中历史教学的创新会使教师更加注重人文性知识的传授，在帮助学生学到基本的历史知识之后，还会启发学生产生独到的感性认识与见解。学生在学习历史时，能够感知到社会的进步，建立起正确的发展观。另外，学生还会通过对优秀品质的传承来进行自我品德教育，以此来指导自己的学习行为，面对生活中的各类困境，成长为有思想、有品德的高素质人才，最终使学生的综合素质得到很大提升。
(三)有利于历史课改的全面推进
课改的推进需要学校、教师、学生的共同参与，作为历史教师愿意积极主动地进行教学方法创新，对课改的全面推进有很大助力。教师在创新的过程中，会加强对新课改具体要求的研究，以此为依据来探索与之相契合的教学方法，由此而形成的教学经验会对历史教学的发展起到良好的推动作用。
二、新课程背景下初中历史教学存在的问题
(一)教学内容更新不及时
新课程改革出台之后，历史教材也更新换代，在关注学生基础知识的同时，也更加重视学生思维水平的培养。但部分历史教师并未跟上教学进步的步伐，仍然固守原本的教学内容与方法，更新不够及时，影响创新教学的实现。
(二)教师备课用心程度不足
教师备课的质量高低将对教学成果产生很大影响，教师在备课中如果能够设立明确的教学目标，针对不同的教学内容选择恰当的教学方法，就能够使课堂更具操控性，提高教学效率。但部分教师未对备课给予足够的重视，而是寄希望于教学经验或突发灵感，这样的备课态度会对历史教学的效果带来不良影响。
(三)学生的学习方法有待改进
学生在以往的学习中，习惯于单纯地听教师的讲解，将教师的思想全盘接收，缺乏必要的思考。在新课程改革推行以来，学生仍很难克服以往的学习习惯，对自身在学习中的主体地位缺乏正确的认识，学习方法仍是墨守成规。对于教师留出的讨论与思考时间，却不知如何运用。总体来说，学生的历史学习方法还有待改进。
三、新课程背景下初中历史教学创新的方法
(一)利用“角色扮演法”来激发学生的学习兴趣
新课改理念要求在教学过程中要发挥学生课堂主人的地位，而教师充当的是学习的组织者、引导者、合作者的角色。“角色扮演法”中的“角色”是学生扮演的，学生通过教师提供的素材或话题自主编写历史话剧，并通过“角色扮演”的方式来再现历史。例如：在《美国南北战争》这课，为了解决南北战争爆发原因这个难点，可以把学生分成两大组，一组代表北方资产阶级，一组代表南方种植园奴隶主。让他们站在自己代表方的立场上为自己的利益考虑出发，就当时双方关注的：“关税、劳动力、市场、原料”等问题进行一个简短的针锋相对的利益争论。通过这个“角色扮演法”让学生很真切、直观地感受到：种植园主和资产阶级在原料、市场、关税和劳动力问题上矛盾尖锐，奴隶制存废成为焦点。南北双方各有各的理，已经不能达成共识，在这种情况下，只有通过武力来解决，从而突破南北战争爆发的原因这个难点。在这个过程中教师不再是主角，而是配角，学生通过置身于表演，产生一种身临其境的感觉。这样学生可以在轻松愉悦的教学情境中把握历史知识，形成自己正确的价值观，提升综合素质能力。同时又大大激发了学生的学习兴趣，改变了传统历史课堂教师“满堂灌”和“一言堂”的沉闷状态。
(二)利用多媒体创设问题情境，拓展学生的思维
初中历史教材中有很多具有趣味性的内容，历史教师应将这部分内容利用起来，在学生本身就对其充满兴趣的基础上，利用多媒体进行活灵活现的演绎，加深学生对这部分知识的理解，同时为学生创设出良好的思维情境。比如：在讲解三国时代的纷争局面这一知识点时，教师就可以利用多媒体来播放草船借箭、败走麦城、望梅止渴等经典故事的动画，帮助学生逐渐理清脉络关系，使学生的历史视角更加广阔，将原本熟悉的历史故事与真正的历史对接起来。在用多媒体进行辅助教学的过程中，教师还应适时进行问题创设，将学生置于思维情境当中，鼓励学生根据看到的画面来进行联想、思考与讨论。例如在利用多媒体为学生展示了陈胜、吴广起义全过程的图片之后，问学生“如果陈胜、吴广没有在途中遇到大雨，那么他们还会揭竿起义吗?”学生会通过观看图片，结合教师的讲解开始多角度的思考与讨论。这样一来，学生的思维会得到很大锻炼，历史素养也会随之提高。
(三)通过优化课堂，开展教学辨析
在师生之间开展和谐的教学辨析，对于提升学生的综合历史水平大有裨益，符合新课程改革对学生素质的要求。要确保教学辨析的顺利开展，历史教师应对课堂形态进行优化处理。首先，教师在授课时应考虑到初中学生接受知识的特点，寻找学生普遍关注的话题，将历史知识努力贴近学生的实际生活，使学生接受起来更加容易。比如：学生会利用假期时间外出旅游，去过很多地方，教师可以对学生到过的旅游地点进行统计，指定学生进行旅游分享，然后将历史知识穿插其中，加深学生记忆。如有的学生去过西安，见过秦始皇陵兵马俑，教师就可将秦王扫六合的知识带入其中。在教师讲解到秦军的奋勇之态时，学生会从自己看到的兵马俑实态出发提出异议，认为很多士兵的神态十分祥和，与教师的讲解存在出入，有价值的教学辨析就可由此开始。其次，教师要将课堂用活，在授课的过程中，学生会提出很多独特的想法，打乱原本的教学计划，如在讲解“世界政治格局的多极化趋势”时，学生会根据自己对世界格局的认识提出异议，如有的学生提出奥巴马在国情咨文中提到：我无法接受美国成为二等国家，是不是“一超多强”的世界格局已然发生了变化?美国不再占据“一超”地位?这时就需要教师将世界大局分析给学生听，与学生进行平等辨析，让学生明白虽多国崛起，但世界格局在短期内不会产生根本改变，消除学生疑虑。使学生感受到历史学习的趣味性与开放性，从而更加愿意进行思考，历史辨析能力也将大大提高。
(四)辅助学生改进历史学习方法，提升自学能力
小论文 关于秦帝国灭亡的原因（个人见解）原因的话，我认为有5个吧一：秦始皇1. 秦始皇自身过于强大，自信在秦始皇做皇帝时，因其威信太高能压住六国余世。而且懂得拉开与百姓的距离，要让他们有点寡人非常人的想法。（可能就因为这样，对嬴政到底长什么副模样，一直就没人能搞的很明白）。。。始皇帝这么强，百姓对于二世的期望也必然高出了很多。所谓期望越大，失望越大。2. 求仙未果 在过去的话，人们对于皇帝的迷信程度估计跟鬼神差不多，可能还高一点，毕竟皇帝更来得真实点。而真命天子这个说法一直被很多人信服，不是百姓都这么傻相信这种东西，只是人家确实不一样，要不然怎么就他能当皇帝。。我们就这么瞎干瞪眼呢秦始皇寻仙，炼丹，求道的精神可以说是很刻苦的啦，为此还落上了个“焚书坑儒”的罪名，其实他也就是坑那些他的术士而已，并没坑儒生。但是最后也只活了数十载罢了，这对他凌驾于百姓之上的形象不符合啊，可能当时有很大一部分人是相信秦始皇能找到长生之术了，因为秦始皇就是不一样，但是一旦他死了，百姓就有一种被欺的感觉。被这么傻傻的那就反吧（有点说笑了）3：对后事的优柔寡断 其实秦始皇自己都不会想到自己会如此早逝，而沙丘行宫会是自己的最后之地。但是这么偌大的秦帝国谁是接班人还没定下来。可能秦始皇想的是寡人如此强壮，何必要接班人，况且他至死也是相信能得到长生之药的，试问一下对于一个长生之人，需要太子吗？而那些朝中大臣也是不敢要求皇帝赶紧把太子给定下来。。谁敢催，，一催不就说明寡人还是得不到长生不老吗，这不是找抽嘛。。。这对于帝国的隐患是很大的。至于是否有赵高，胡亥，李斯这三人组合谋篡改诏书之事也不做讨论。毕竟这种事情除了那3个人，严格的说是赵高，李斯这两个人的事，各种史书上记载的各有详略。但这么机密的事情，哪个人会对外流传开来呢，有些书还对赵高，李斯辩论的情节写的有声有色。当小说看倒是不错哈。4： 各种大工程每个皇帝开始或多或少也做些面子工程吧，况且人家是秦始皇，号称皇帝称号的第一人。那工程自然是不能少，国库没钱可以有百姓吗，正所谓，普天之下，莫非王土。接着，直道，皇陵，打外夷。他还爱好考察民情，不过不是微服私访而是大排场的干一场。好好游玩这七国土地。但是这些工程也自然而然的造成民怨很大，本来想既然战打完了可以休养生息。谁想还要被拉去当免费苦力，误工还得重罚，算了，反了也在情理之中了二：秦二世 1：自身魅力不足 他虽然同秦始皇一样都是秦帝国的皇帝，但是那只是身份。百姓服的是那种实在的东西。。看秦二世没多少军工，也没出本书什么的。人家扶苏公子至少还是领兵在外的，偶尔在秦始皇跟儒生过不去的时候，也为儒生求过情。相必那时只扶苏者大多于知胡亥者。。从后面借着扶苏的旗号造反效应如此之好，也能看出胡亥的个人魅力还真不怎么招人待见。 2：没有采用休养生息 他爹这么大工程的作为，已经弄得民怨不起了，换了个皇帝如果能实行点利民政策的话。这样还能收拢人心。（有时还想秦始皇可能故意装的这么不招百姓待见，为的就是给接班者一个台阶，让百姓对二世的利民行为感恩戴德。这也只是个人臆测而已）。但他就是这么不争气，没秦始皇的手段，却偏偏要学他爹那样搞工程，不造反的话人也给累垮了3：用赵高而弃朝臣 嬴政这个人有时也还不错，扫灭六国建立秦帝国，之后竟是一个功臣都没杀。比起那些“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹”的，那真是太招人待见了。这班人马都是些好手。如果能重用，秦国必然能挺一下，但他就偏偏放着这些人不用。只听他老师赵高的话，最后还被这个老师给灭了。，真是个悲剧。三：六国贵族 这些贵族对推倒秦帝国，可说是出力不少。而且明星效应就是比普通人好。就像项梁，项羽起义，也得找个没落贵族来当“楚怀王”。就算你自身有实力，但是旗号一定要响亮。人家作为贵族就只要手一挥，一大批百姓出来了。“大哥，我跟你干，复国”，至于最后是复国还是取天下而代之。这就是贵族的事情了，百姓跟着造反出力就行。四：陈胜吴广起义 为农民起义开了个头“王侯将相宁有种乎”这话可是深入人心哪，为多少有造反心，却没这胆的，打了一剂强心剂啊 而这次起义，对于一直以为只要尽收天下兵器铸成金人，从此秦帝国可传万世的梦想也 是一记棒喝，梦就碎了。等的也就是换一个。五：百姓正所谓“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”百姓虽然出生入死，功劳最大。但往往是最失利者。有几个能真正成为王侯将相。“一将功成万骨枯”，一个一，一个万。看着就懂了。至于关于项羽，刘邦，韩信这些个牛人因素也就不写了，拉出一个都能写本书的，况且我也说不清楚，