以他人就是地狱为主题的论文
你们老师真是见多识广啊！~
1945年，法国作家萨特在他的戏剧作品《禁闭》中就提出了一个观点“他者即地狱”。 剧本中三个死后被投入地狱的人，时时警惕，极力地掩饰自己生前的种种，一面又互相“拷问”他人，每个人无时无刻不在他人的目光中存在并受审。地狱中并没有刑具，萨特用他的笔，让剧作中的人物说出： “何必用烤架呢，他人就是地狱。” 2017年日本的一个短片《态度娃娃》，用六分半的时间展现了人间地狱。 惠丽是一个很普通的女生，从头发丝到脚趾尖都安分到没有任何攻击性，她时时刻刻都在努力地微笑，因为这是一种大多数人都愿意接纳的表情。她克制想哭，想指责，想活得有个性的情绪，因为从小，周围的大人都告诉她要活得“懂事”。 终于，她被固定在这种假面之下，成了一个只有微笑这一个表情的娃娃。但身边的人并没有觉察出任何异样，因为一直以来，惠丽的 “标签” 就是一个负责微笑的人。 果然，这张笑脸就是一种普世的存在，因为招牌笑脸，她被唱片公司制作人发掘，培养成了一个万人跟风的全民偶像，大家都在争相模仿惠丽式娃娃笑脸。 惠丽一直都不喜欢自己这张面具假脸，她一直都是怯懦地低着头，即便在她风靡全国的时候。 在一次大型现场演出的舞台上，她终于鼓足勇气，用话筒敲碎这张时时刻刻都在刻意讨喜、刻意取悦他人的娃娃面具。 到此为止，短片的走向还是励志鸡汤型的，只要有勇气毁掉一切，就可以找回初心，做回真正的自己。 可是优秀的作品绝不是千篇一律地讲童话故事。 这部六分半的短片获得了2017年[Fabulous Four]最优秀奖、观众评审奖。为了发掘各地最有前途的导演，每年亚太广告节（ADFEST）会邀请各路年轻导演和副导演提交各自的剧本参赛，[Fabulous Four]属于新锐导演莲花奖（New Director Lotus）下的一个子类别，意在为行业新人搭建一个崭露头角和获得认可的舞台。 整支短片的色调一直刻意展现地阴郁、沉闷。在镜头闪回到惠丽的童年时代时，男同学踢足球，撞碎了金鱼缸，她虽然通过乖乖女的方式，用力微笑者告诉男生，“没关系，再买一个就行了。”可等到只剩下自己的时候，却是哭着在后院埋了那条死去的金鱼，那可能是唯一了解真正的惠丽是什么样子的生物。 画面中，小惠丽撑着一把明黄色的雨伞， 这个明亮到显得招摇的色彩，在短片中出现了两次。 一次是惠丽还懂得自我表达的时刻；一次是在唱片公司拍摄海报时，不由自主依照他人的指示立正摆拍，背景板是一大块靓丽的明黄色。 这是一次别有用心的颜色设置，那个无人知晓的自我，早就已经溶解在“他人关注”中了，无迹可寻，所谓的真正的我，不复存在。 所以才会有短片的精彩一幕，在敲碎娃娃面具之后，里面空无一物。 《态度娃娃》的海报风格不禁让人想到《黑镜》系列。 《黑镜》的第一季EP01，英国皇室最受欢迎的公主被绑架，绑匪要挟首相必须通过网络直播的方式和一头猪性交。 豆瓣网友对第一集的剧情有一篇题为 《我应为他人牺牲到何种程度》 的剧评，虽然细看全文，确实是有不少不错的观点，但是这个题目却不能引起我的共鸣。 因为剧情中首相最终痛苦地完成这个难堪作呕的性交过程，并不是出于想要拯救公主的人性伟大，身为首相，在政治的权衡下，他必须遵守规则。首相这个身份，本就是依附于“他人”，他需要民众支持率。 他人很快会忘记这件诡异的事情，华尔街、美联航、全球变暖，有太多可以更新谈资的事情，而首相依旧要依附他人，在镜头前展现夫妻恩爱和亲和力。 可是在没有他人目光聚焦的个人空间之内，已经无法修复的婚姻只能自己承受，彼此折磨。 这是这一集的最后一个镜头，一个背面，一个他人目光触及不到的，并不光鲜的背面。 而在《态度娃娃》中，惠丽第一次亮相，就已经是一个娃娃面孔了，尽管中间闪回的童年镜头里，能够看见她原本真实的皮肤质地，但拍摄镜头都特意地拉近成大特写，局部呈现她的嘴巴。 所以，从始至终，镜头外的我们，根本不知道真正的惠丽长什么样子。 别人，其实没有你以为地那么在意你，往往，每一个个体，除了对自身之外，都只是“其他人”，唯一不同的只是“其他人甲”和“其他人乙”的区别而已，在其他人身上寻找谈资是人类的共性，但他们不会像纪实性纪录片一样长久地关注着同一个人，他们关心自己新做的指甲胜过一切。 每一个个体都是他人生命中的龙套，但是不自觉地活在“他人的关注”之下，把这种关注过分强加于己，那么无异于早就一座囚禁自身的地狱。 惠丽告诫台下的粉丝，不要像她这样，可是惠丽并不是个别少数，她代表了大多数。 在萨特的剧本中，三个主人公在世俗定义上都是所谓的“坏人”，生前有种种种劣迹。 而《态度娃娃》中的惠丽没有这样的角色设定，她普通到像生活中的任何人，普通到有些无辜。所以，每个人既是他人的地狱，又都身处地狱之中，而 不自知 。 即使亲眼目睹了惠丽失去自我的过程，人们依然盲目崇拜。而惠丽也没有了找回自己的真面目的愿望，她在“他人的关注”中无知无觉地麻木度日。 她靠“他人”活着，或者说她的生活，只剩下了“他人”。 马奈在上世纪的油画作品《草地上的午餐》中特意设置了赤裸裸的“他人的注视”，但是画中的裸体女人依然神态自若，那样的生命，自由地像个天使，无比美丽。 人，是社会性动物，没有人可以活成一座孤岛，只能祈祷人人心中都有一座岛屿，连天连海，遗世独立。 70多年前，萨特就说出了“他人即地狱”；70多年后，文明推演，人类依然活在地狱之中。人性，进化得多么缓慢。
那个 好像 那句话是 高程（钢七连连长）对 许三多说的 。 单纯 路过 纠正下。
本书依旧如前两本书一样，都可以视为《社会心理学》一书的四分之一内容，只不过这本书相比较前两本书而言，内容更加翔实具体且系统，而且个人以为这本书中提到的诸多有关社会心理学的学术研究成果，有两点值得读者注意，第一，具有很大的阐释空间；第二，具有很强的解释力度，因此，如果对比前两本书，个人以为本书给人的启示与收获将更胜一筹。 而且这本书的内容架构也不同于前两本，前两本书基本是一个主题加五大方面的模式，而这本书虽然都能够归结在本书书名的一个大主题框架下，但也得具体细分为三个小主题，即“偏见”；“攻击行为”；“冲突与合作”；而且还得针对不同主题，进行不同方面的概括以及具体维度的分析。 第一个小主题偏见。对于偏见这一主题，我们可以从偏见的本质及作用；偏见的社会根源；偏见的动机根源；偏见的认知根源；偏见的后果五大方面具体阐释与分析。 第一个方面，偏见的本质及作用。对于这个方面，首先，需要界定偏见的定义。所谓偏见，即对某一群体及其个体成员负面的预先判断。举例而言，比如：看到某个日本人，就觉得他们就是坏人。那么，从这个角度出发，就可以发现偏见这样地一种负面态度，往往会跟刻板印象，歧视等观念相关。 只不过，需要注意的是偏见与刻板印象以及歧视还是有着区别。我们可以从定义上作区分，所谓刻板印象，即关于某一类人的个人特征的观念。它有时过于概括化，甚至是错误的，并且抵制新的信息。比如，人们一般认为男性是阳刚的、独立的，而女性是温柔的、脆弱的。而歧视，就是对一个群体或其成员不合理的负面行为。 所以，从定义的角度看，可以发现偏见与刻板印象以及歧视存在某些关联，但还是有区别的，比如：偏见是一种负面态度，而歧视就已经是一种负面行为了。也就是说，在日常生活中，可能我们在与人讨论时，会表达自己对某些群体及个体的负面评价，但不会作出具体地行为，那这就属于偏见，而不属于歧视，歧视需要具体地行为，但有这个态度，很有可能引发歧视行为。 可能大众比较熟知的就是种族歧视与性别歧视，书中也针对这两节做了具体分析，透过作者的分析，可以发现虽然种族歧视或者性别歧视这种现象在公开场合已经减少了，可是他们却像是变了法似地体现在其它方面，比如：对少数民族移民不抱有好感与尊重，亦或者是在竞选领导时，会不自觉的认为男性更具有领导能力等等。 那么，从心理学角度分析，为什么会这样呢？首先对于种族歧视，可能是因为我们的一个双重态度系统。所谓双重态度系统，即在面对同一对象时，我们会呈现出外显态度与内隐态度。也就是说，即便自己意识到不该歧视对方，可下意识还是会歧视对方。这种下意识的原因，或许可能来自于幼年时期保留着本能或自动化地恐惧与厌恶。 而性别歧视，可能跟刻板印象相关，因为刻板印象是基于事实的简单化与概括化处理，可能对，也可能错，而且很有可能固化，如果对于自己遇到的女性就是看起来就比较所谓弱，那么，可能形成我们对女性的偏见以及刻板印象。 第二个方面，偏见的社会根源。对于这方面内容，需要理解两个问题，第一个问题，怎样的社会条件会构成偏见？第二个问题，社会如何维持偏见？对于第一个问题，首先最有力的一点是不平等地社会会构成偏见。也就是说，在一个社会里，如果人们之间的经济地位等方面差别极大，那么处于不同阶层的人们就会产生偏见。 而且，据作者研究发现，受社会支配取向以及权威人格的影响，所造成地偏见更严重。在这里简单解释一下，这两个概念，所谓社会支配取向，就是自己希望自己所在群体支配其他群体对心理动机，所谓权威人格，就是倾向服从比自己权力大的人，惩罚或者攻击比自己权力低的人。那么这两种因素结合在一起，所造成的偏见会更深。 第二点，就是宗教了。据心理学家研究，如果在一个社会里，人们普遍信仰宗教，那些将信教作为本身目的与比那些将信教作为手段，以达成其它目的人偏见是要低。这一点，值得注意。 对于第二个问题，社会怎么维持偏见？如果某种偏见被小部分人接受，而且也激发了群体中的从众效应，那么这种偏见，就很可能上升为某种社会规范，继而被一代又一代人后天习得，内隐为自己的下意识观念，也有可能是社会制度的规定，一直维系着偏见，如种姓制度。 第三个方面，偏见的动机根源。第一种动机跟替罪羊理论相关。当人在竞争中遇到挫折时，就可能将自己也痛苦与情绪转嫁给一个替罪羊，这个替罪羊，就成了自己偏见的对象。第二种动机与社会同一性理论相关。当人将自己归类到某个群体里时，就会产生群体偏好以及群体偏见。 我们会不自觉的认为自己所在地群体优于其它群体，当自己所在群体里某个人很牛时，自己都会觉得自己好像比其他群体中某个人牛，还有的会为了抬高自己所在的群体及成员，会贬低其它群体及成员，更有甚者，会给自己这个群体塑造一个与之截然对立对立地群体，以加深群体内部的团结。 这归结到底，实际上还是跟提升自我价值感有关，自己所在的群体可以给自己提供自尊以及满足归属需要，那么对于自己不在地群体，似乎就很可能本能地排斥或者产生偏见。 第四个方面，偏见的认知根源。前文提到偏见与刻板印象相关联，而刻版印象，似乎是我们在认识这个世界时，思维运转过程中不得不出现的结果。也就是说，面对复杂的世界，我们要想认识，不得不简化与归类化。那么这种认识，会造成哪些问题呢？ 第一个问题，将不同的人归类，会故意夸大群体内部的一致性以及不同群体间个体的差异性。举个例子而言，我们社会这一群体里的某个个体，与美国社会这一群体里的某个个体，其实，他们彼此之间的三观及其行为模式并不由于彼此群体不同，而造成巨大差异，差异不大，甚至就是好朋友。 第二个问题，在社会中，独特的，极段，或者与众不同的人以及事件会聚焦我们的注意力。比如：在一个群体中，如果某个人学识超出周边所有人，那么在遇到问题，需要所有人承担责任时，我们会下意识觉得这个学识广的人应该多承担。又比如：我们如果对某个群体信息知之甚少，那么别人举出这个群体中某个极段的案例，就很容易让我们相信这一群体里的人都这样。 第二个，由于我们对独特的人会格外注意，对独特的事也会格外注意，如果这两者一起发生，那么我们就会形成某种虚假相关的因果联系。比如：一个同性恋对某个人实施了兴虐待。那么这时地人们，就会误认为这种宝力倾向与同性恋密切相关。 第三个问题，利群偏差与公正假设。所谓利群偏差，也就是说如果我所在地群体中某个人做了一件好事，我会将其倾向归结为他道德品质好，如果他见死不救，我会倾向归结为他受环境所迫，而非内在道德品质问题。那如果不是自己这个群体里的人呢？发现他们种某个个体做了一件好事，我就会倾向觉得他那是为了满足自己的私心，或者是走秀，如果见死不救，那我就会不会在乎情境，直接倾向认为它道品质败坏。 而公正假设，就是我们认为世界是公平公正的，也就是所谓善有善报，恶有恶报。但真实世界是什么？就是不公平，不公正，善人也有可能衡死，恶人也有可能一直活得好好的，这是为什么呢？因为世界不是人为观念完全控制地，有的人成功了，那就是运气好，情景好，比如富二代，有的人失败了，那就是因为倒霉，所以，当我们去审视一个人的时候，千万不要忘了他所处的情境。 第五个方面，偏见的后果。这个不必多论，前文各个方面，其实已经将各种后果间接带出，可以重申几点的是，比如：妨碍自己作出符合实际的决策以及判断依据，又比如：有可能会出现按照自己偏见所呈现的现实等等。 第二个小主题，攻击行为。对于这个小主题，我们简化为三个问题，第一个问题，如何理解人类的攻击行为？第二个问题，哪些因素影响下将促使人类爆发攻击行为？第三个问题，我们怎么减少攻击行为？ 第一个问题，如何理解人类的攻击行为。首先，还是简单界定以下攻击行为的定义，所谓攻击行为，即意图伤害他人的身体行为或者言语行为。它有两大分类，一种是敌意性攻击行为，也就是被愤怒这一情绪引起，为达到伤害的目的。另一种是工具性行为，也就是伤害只是达成其他目的手段（比如：孔部注意活动）。 其次，分析人为什么会有攻击性行为？有三个原因，第一个原因，就是生物本能的攻击性驱动力，作者从生物本能，神经系统，基因，生化物质等要素提出了理论依据。 第二个原因，攻击行为是对挫折的自然反应，也就是说，一个人遭遇了挫折，可能会愤怒，一旦周边某个线索像导火索点燃了这个人的愤怒，那么这个人就会爆发攻击行为。而这个挫折感，往往来自所谓的剥夺或者相对剥夺，也就是期待与实际差距太大以及与周边对比之下自己差距太大。 第三个原因，攻击行为是习得的。也就是无论后天家庭环境，校园环境，还是社会环境，都会让我们在观察学习，模仿中不自觉的学会攻击行为。比如（家保，校园保力）这些，都会诱发更多人学习攻击行为。 第二个问题，哪些因素影响下将促使人类爆发攻击行为？主要包括厌恶事件、唤醒、媒体和群体氛围这四大因素。 所谓厌恶事件，就是指挫折，疼痛、令人不适的炎热、受攻击、过度拥挤等等。所谓唤醒，就是指在一些恶性情景以及提供攻击线索的条件下，更容易唤醒起起人的攻击行为。 所谓媒体，指电视，游戏等相关充斥着的大量保力元素，会诱发人的攻击行为。所谓群体氛围，就是指在群体里人的攻击行为会迅速上升，这跟群体心理学中提到的责任分散，极化，情绪传染给等密切相关。比如：校园保力。 第三个问题，我们怎么减少攻击行为？有的人认为可以采取一些方式，比如打沙袋宣泄，但在社会心理学家看来，这没什么用，我们必须学会非攻击性语言或者行为来与人交流，比如：可以把对别人的指责转换为自我感受的表达。又或者，通过减少令人厌恶的刺激，奖励和塑造非攻击行为，以及引发与攻击行为不一致的反应等等。 第三个小主题，冲突与和解。所谓冲突，指的是彼此之间目标与行动互不相容，那和解呢？就是透过创造性解决互不相容这一难题，从而实现彼此之间的双赢。对于这一个小主题，我们仅简单论及两个问题，而且这两个问题有重叠之处，只能简单区分。 第一个问题，什么致使冲突？具体而言，有四个点。第一点，社会困境，具体而言，书中提到了囚徒困境与公地悲剧。囚徒困境，网上有相关资料，就不必多加解释了，它反应的就是个体虽然站在自己角度，理性做出了最优化选择，可在集体的角度来看却是非理性的，而且它说明了合作的困难。而公地悲剧，就是指个体消耗的公共资源超过普遍限度时，那么就可能将这一公共资源全部破坏，因为他认为别人也会这么想，这么做。 他们的共同点在于，第一，基本归因偏差，就是将自己的行为动机归结为在外部压力，而且不客观地评价对方的行为动机；第二，这种非零和博弈，实际上有可以共赢或者共输等多种情景，但需要注意的是可能个体短期回报与集体长期利益相对立。 当然，在这里作者也简单提了一下，化解社会困境的参考建议，比如：确立法规以限制利己行为；将群体分为较小的单位；让人们能够充分地沟通；改变激励机制使合作能得到更多的回报；倡导利他的行为规范等等。 第二点，竞争以及第三点感觉不公正，都比较简单，就不必详论了。第四点，误解。其实，有可能彼此矛盾特别小，但是由于包裹着一层又一层的误解，就将矛盾不断夸大了。具体有两种类型，一种叫镜像知觉，就是双方在交流过程中都不断美化自己，丑化对方。另一种叫知觉转换，比如从看到一个好人做了一件自己认为的坏事，就觉得他是坏人。 第二个问题，如何实现和解？很简单四个法则，接触，合作，沟通，调和。这四个方面，书中表述过于简单，也不必多论，具体内涵自己思考就可自行领会。 行文至此，已近尾声。哲学家萨特曾言，他人即地狱，这意味人由于自身的自由性与差异性，因此在人际关系之间永远会出现矛盾冲突，产生偏见，甚至攻击行为，但是人又无法完全摆脱与他人协作，孤立存在，因此，我们既不能活在地狱，也不是活在天堂，我们只是活在人间，活在人间，就意味着我们只能承认这一现实矛盾，并从矛盾中不断深入考察其矛盾的来龙去脉，并不断研究思索解决矛盾之法，才是正途。
以就业为主题的议论文
第一，发展低碳经济会影响某些传统行业的规模扩张，进而影响这些行业对大学毕业生的需求。“十二五”规划的建议中提到，要“把建设资源节约型、环境友好型社会作为加快转变经济发展方式的重要着力点”、“把大幅降低能源消耗强度和二氧化碳排放强度作为约束性指标，有效控制温室气体排放”。在“十二五”期间，节能减排将会是某些国家部门的工作重点，很多小规模的煤厂、电厂、水泥厂、造纸厂等将会被关停。这将加重相关专业大学毕业生的就业压力。第二，人民币升值不利于出口导向型企业的发展，这也会给大学生就业造成负面影响。“十二五”规划的建议与此相关的内容是，“完善以市场供求为基础的有管理的浮动汇率制度，改进外汇储备经营管理，逐步实现人民币资本项目可兑换”。在过去的2010年中，人民币升值对出口导向型行业的影响已经凸显出来，服装、玩具、机电类产品的出口形势越来越严峻。如果资本项目在“十二五”期间完全放开的话，人民币将会面临更大的升值压力。这是大学生就业在“十二五”期间面临的一个较大挑战。第三，金融部门的对外开放可能会压缩大学毕业生的就业岗位。“十二五”期间的一项重要任务是，扩大金融业的对外开放程度。众所周知，金融部门是大学生就业的一个重要阵地。金融业的对外开放将从两个方面对大学生就业造成影响。首先，外资金融部门的进入会挤占国内金融部门的市场份额，从而缩减国内金融部门对大学毕业生的需求数量。其次，外资金融部门的经营效率较高，它们进入国内市场会迫使国内金融部门提高效率、裁减冗员，这也会影响大学毕业生在金融部门的就业。从总体形势来看，笔者认为，“十二五”期间大学生就业形势面临的机遇大于挑战。从专业结构来看，社会保障、劳动关系、民法及跟节能环保、新能源相关的专业面临的机遇较多；金融、外语及跟传统制造业相关的专业面临的挑战较多。
网上搜 ，实在不行请人捉刀
这个问题太大了，我可是说不了啊，呵呵 多谢楼主抬举！楼主自己搜搜吧 ！祝你好运！
对于职业的选择，每一个人，尤其是对初涉社会的大学生来说，都应该是一个谨慎的选择。因为职业关系到一个人未来的前途与发展，关系到人生价值的实现。许多人将自己定位得太高，非所谓“崇高”的职业不做，认为最基层的工作没有发展前景，只能庸碌的过活这一生。但我认为不然，一个人如果起初就拥有一份不错的职业，就容易产生膨胀的心理，对自己的能力估量得太高，在遇到困难时，就会摔得越重，也越容易一蹶不振。而起初选择一份比较基层的工作，心理上就会感觉更淡然些，凭自己的能力一点点向高层靠拢，一点点在工作中展示自己的才华和能力，这样过后得到的高席位就更有苦尽甘来的美感，而且自然就会用更平和更感恩的心去对待工作，对待下属，因为自己有过干基层的经历，也就更体谅员工的不易，而理解往往对于员工来说就是最有效果的“拉拢”，企业的长远发展也就自然不言而喻。有些人或许没有什么雄心壮志，不想与一些背地里蝇营狗苟的“伪君子”争名夺利，对于他们来说，高官不意味着权力与至尊，而意味着囚牢与束缚。想想也是这样，位置越高或许心里就会越不安，天天担心是不是有人想顶替自己，那些善意的笑脸或许有时也会被曲解为“笑里藏刀”，生活在这样的压力下，这样的猜忌中，人心善良的本性或许会被扭曲吧。其实无论是做领导集团的“首脑”也好，做一颗小小的“螺丝钉”也罢，只要能对自己的工作保持一份热忱心态，对自己的同事多一分理解和忍让，对自己多一点尊敬和期许，任何职业都是光荣而伟大的。老话说得好：“三十六行，行行出状元”。或许你不适合做舞蹈演员，但你适合设计舞台；或许你不适合做销售总监，但你适合做人事主管；或许你不适合领导制人，但你适合在别人的领导下同样傲然做出成绩……有人说：心有多大，舞台就有多大。而我想说：心有多大，工作就有多崇高。
以人为主题的论文
人性的美丽是值得人用一生的去完善和追求的，因此，我只是希望自己将来能够成为一个大军的人、一个站着的人，凭着人性的美丽，走过每一个无愧于心的日子。下面给大家分享一些以人性为话题的 作文 600字，希望对大家有帮助。
以人性为话题的作文600字1
人是一种特殊的动物，以我的认知，他的特殊不是他具有无比的高智慧，而是因为他具有无比化比力量——人性光辉的力量。
为什么我可以这么说尼?因为人具有高时是件好事，有时却是一件坏事，因为现在高发达的社会里，都为了利益而忙碌着，它使许多人都已泯灭了人性，都变成了一群啃食利益的可怜虫。
但却有一种力量那是永恒的光辉。不过现在的社会发展趋势便那以前辉眼的肖芒变得如令的奄奄一息，但现在的我们是需要它的不仅现在需要。而且是永远的需要它。因为它是永恒的。
但我却相信它永远都不会熄灭的，因为它是我们永恒需要的，而且我们还相信它总有一天会再次亮出那耀肯的光辉，正如我相信星星之火可以燎原一样。
我所说的并不是我所信仰的，而是历史之发展趋势。就象古代一样，国家分久必合。其实那种力量在我们生活中都屡见不鲜，举个例子来说：在我们中国的512中就有，许许多活生生人性力量的体现。一位母亲因和自己的乳儿被埋在废墟下许久，因无人援球救，母亲断奶了，而这位母亲为了救自己的孩子，将自己的指头号咬破让儿子吮吸。最后儿子被救了，而那么伟大的却永远留在我们的心中，还有一件教师，他在大地震中在组织全班安全撤离后，发现了还有几个孩子没有逃出来，他又冒着生命危险冲入了教室，发现几个在墙角瑟瑟发抖的几个孩子但这时候创始现安全逃离已经来不及，于是他当机立断将几个孩子拉到讲桌下，自己用身躯挡掉下来的砖块等。最后救灾人员发现的时候，那位伟大的都是还是种姿式，身上还压着千斤的石板，不过那几位孩子的命却保住了，这此活生生的例子不都是人性光辉的体现吗?虽然我们不为人性光辉更献出自己宝贵的生命，但我们总要为之尽自己的力所能及吧!
人性的光辉是我们永远的主题是我们永恒的希望，是我们的精神支柱，是我闪不可或缺的强大力量，失去它这个世界将没光明剩下的只是无尽的黑暗;失去它世界将没有一片乐土，变成一片地狱般的废墟，到了那个时候民办将永远停留在漫长的冬天，永远的等待春天的到来，因此我们应尽自己所能却守护它真到永远。
啊!至高无上的力量——人性光辉的力量。
以人性为话题的作文600字2
每个人的人生都是诗意的，因为每个人的心中都有花一般的天使，彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国的最年轻的人物，他说“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己。因为他们的心中都有一个爱的天使，心存责任之心的天使。”是的，他们用爱之天使感动了人民，彰显出人性的美丽。
用歌声动人，听者有泪;用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是你人性的美丽，是一种对社会报恩的责任感，你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山。纵然你个人的力量不能让孩子们铺满阳光，但是你那用爱点燃的火把，刺激了人们的眼，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富。那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因你人性的美丽。
是谁走在田垄间行医，是谁一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。李春燕，是什么驱动着你奔走在田野间?你无怨无悔地为人民服务，你是一个如花一般美丽，如火一样灵动的女子，人们记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕!
是谁在舞台上用心灵独舞，是谁在无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡地，我们没有卑微，没有骄傲。你用爱心去雕琢心中的天使，千手观音，你是我心中的最美。丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的心绽放的花儿是那么娇艳动人，你的人性中散发着坚韧的美丽，不是吗?
地承万物，心有爱意天使，方能成就美好人生;寸心载世，心存人性之美，方能书写诗意人生。他们，用他们的人性之美诠释了生命的意义，以责任之心感动了中国，他们托起了中国的明日之阳，是中华民族精神的守望者。
风定落花香，永怀信念，用心去雕琢自己心中的天使，绽放人性的美丽，诗意人生在落香飘落之间彰显悸动的神韵。
让我们在自己的人生道路中绽放自己美丽的人性，舞出一个美丽多姿的人生。
以人性为话题的作文600字3
他的人生仿佛从刚开始就与众不同。父母的离去，学习的困难，这一切别人未曾经历过的他才默默地承受着。然而这一切却没有有冷了他的心，反而使他对一切都心存感恩之心。他的勤奋、善良、乐于助人鼓舞了一代又一代人，人们都开始学习他的精神。他便是雷锋，一个平凡而伟大的`中国解放军战士。
我们的祖国是一个有五千年历史的文明古国，一直为各国所称道。他们最尊崇的不是别的，正是我们的传统美德，而雷锋，正是我们传统美德的传递者之一。其实，雷锋的善举也好，我们的传统也好，者可以概括成是人性的光辉。
雷锋首先做到的，就是拥有一颗感恩的心，由于他小时候的经历，他感激整个社会，并且愿意用自己的行动来为整个社会服务。然而，这也不是件容易的事，它意味着要面临别人的质疑和讥笑。而他面对这些却毫不在意，只是默默地用行动回报社会。这不仅是一种感恩，还是一种执着，对人性的执着。
其次，就是他的勤奋。“五更起床，百事兴旺”，这个道理仿佛人人都明白，但却没有多少人能真正去做这件事，而他却从未懒惰过，而是始终以最好的精神状态去面对生活。时间是挤出来的，所以雷锋抓紧了一切时间，他利用这些时间去学习、去帮助别人。这给了我很大的启发。作为一个高中生，其实什么大道理都懂，知道“只要努力，就能成功”、“只要好好学习，就能如何如何”云云，最最重要的其实是怎么做的。答案只有一个，就是勤奋，一个让大多数人都知道却做不到的答案。然而我们必须这样做，并且义无反顾，像雷锋那样执着。
然而现在，“雷锋”仿佛离我们越来越远了。起来越多的面对安逸的生活，而忘记了人性的光辉。有的大放厥词，向别人炫耀自己的父亲有多厉害;有的人面对摔倒的老人，却无动于衷;还有人，坐在原地空想。一屋不扫，却想扫天下。但仍有人没有忘记雷锋，例如：绿了荒山白了头发的杨善洲，用三轮车为孩子们铺上希望之路的白芳礼。我们需要学雷锋，是为了自己，更是为了找回寻份纯真。
在霜冷的历史长河中，雷锋被定格为二十二岁。他代表着年轻，代表着希望，我们将顺着他的路，不断前进。
以人性为话题的作文600字4
人性具有无比强悍的力量，宇宙间没有任何的力量能比它强大的。它，就是人性的光辉。上天是公平的，它给予我们生命，给予我们快乐，但它也给予我们挫折与坎坷。每个人生活的路都不是相同的，所以遇到的困难也是不同的。因而，只要感觉有些差异，结果也许就差之毫厘谬之千里。创建法兰西第一帝国的拿破伦，拥有众人倾慕的财产权利和荣誉，但他却一直认为生活是暗淡无光的。
美国著名的作家海伦，集盲聋哑与一身，克服重重常人难以克服的困难，然后有感而发：“生命是如此绚丽多彩”。的确，路不同，感觉和结果也不同。
生命的悲惨是我们永远也难以预料的。呱呱落入尘世间的婴孩，也许因深知眼前的磨难袭来，所以流泪不止。但没过多久，他们却又笑了。那是因为他们被周围的“人性的光辉”所照耀，让他们得到了战胜恶魔的自信心，以及勇往直前，奋勇杀敌的力量。
人性的光辉，就像我们所需要的太阳能一样，它们都是为我们提供能量的最终来源。人性的光辉，引导你走向光明的大道，给你指明前进的方向，在道路上为你提供一切所需，伴随你一步一步迈向理想的辉煌。阴暗的天空中，会时而显现着光辉。只要你期盼着它，它就会跟随着你，在你的浸润下，就会变得很亮很亮，以至于能给整个世界带来光明，给整个人类谋来幸福。
司马迁在狱中，写下了传诵千古的《史记》;孙膑在膑刑后，编著了世人钦佩的经典著作《孙子兵法》;勾践卧薪尝胆励精图治数年，终于灭掉吴国;面壁静修的达摩，排除了恶念邪念等外界的一切，终成正果;明太祖朱元章，乞丐出身胸怀大志，成就帝业。这无不体现了人性的光辉，无不说明人的法力。
人是最高级的动物，人性是最理智最前卫的思想，人性的光辉是最璀璨最耀眼最强悍的力量;所以说，人性的光辉是永远也不会消失的，它是你永恒的动力源泉。人性的光辉啊!你是多么的伟大呀!失望时你给人们的是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜;快乐时你与我们同乐，痛苦时你和我们共同挺过。
人性的光辉啊!你是理想的基石，你是腾飞的翅膀，没有谁能阻止你向前向前奋飞的力量!
以人性为话题的作文600字5
盘古初开天辟地，世界不再混浊不堪，但仍是死气沉沉。直到女娲娘娘创造了人这种生物，才变得绚丽多彩。人，这个独特的生物开始以最原始的方式统治世界，并以其特有的光辉润泽了每一片土地。
这特有的光辉就是人性的美丽。人性的美丽源自于人性的善，也能从人性的善中体现。
儿时还未踏入学堂，母亲就整天以《三字经》上的 句子 教导我，这让我在懵懂间知晓了好多道理。母亲最常念叨的是：“人之初，性本善”这句。人，生来就是善良的。人性的美丽也能从人性的善中体现出来，也源自于人性的善。孟祥斌勇救落水女子，却因体力不支溺水而亡。他去救落水女子，是出于人的本能反应，也就是人性的善。而他的举动感动了成千上万的人，人们都称他为英雄，以他为榜样，他的举动彰显了人性的美丽，这也让沉醉于金钱世界的人们传递着这人性的美丽，那就像奥运火炬手一样，在每一个传递站点都有着不同的美丽，来自于同一光辉的美丽。
人性的美丽无处不在。就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，吹暖了人们的心房，吹出了一个美丽新世界。
以忠诚感动中国的衡阳消防官兵，为救身陷火场中的人，二十个消防官兵牺牲，仅有一人幸存。英雄试飞员梁万俊，在飞机失去控制的危机关头，将个人生死置之度外，以惊人的胆识操纵飞机安全降落，创造了世界奇迹。还有勇斗歹徒的女司机石东，杰出民警鞠俊瑞……他们来自不同的行业，有着不同的信仰，他们互不相识，却有着相同的品质。而他们平凡，他们普通，但他们的行为所展现出的人性的美丽，却让人们知道了平凡而又普通的他们。人性的美丽无处不在，他们也无处不在。
我已经长大，不再是那个整日听着母亲念诵《三字经》的孩童了。但我仍常念诵“人之初，性本善”。大概是想让人性的善，人性的美始终陪伴在我身边，让我自己在小事上尽显人性的美丽，即使那特有的光辉在我这儿是如此微弱。
但我相信，万事积少成多，总有一天，我会拥有足够的光辉，去照亮每一个人，就像他们那样，让光辉照亮大地!
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文章主要内容：首先是说以人为本是时代发展的要求，其次引出现代教育，怎样做到以人为本，最后怎么引导学生以人为本。
以人为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总和，而诚信是人的根本。人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。
在现代教育的建设中，人们越来越意识到学生全面发展的重要性，并围绕培养学生的全面发展这一教学中心，不断改进教学方法，完善教学体制。学生是全面发展的人，是我们必须认识到的问题。
古代教育家孔子强调一个人的成长要“兴于诗、立于礼、成于乐”，“刚，毅，木，讷，近仁”，“唯仁者能好人，能恶人。”等等从而使到自己达到全面发展成为当时的“君子”。王国维的认为“完全之人物”不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
培养学生全面发展不单单需要智育，更需要德育、美育、体育等的教育。智育让学生学会知识的运用，培养探索的精神，使学生拥有智慧，能够独立思考，创造生活，改造世界；德育健全学生的性格品质，这是社会精神文明建设的重要组成部分，是青少年一代健康成长的需要；
美育培养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美的能力，陶冶真善美的情操；体育使学生强身健体，精神饱满，意志坚强。这样才能培养出完整的人，全面的人。
教学过程把课程主体还给学生，做到师生交流，生生交流，思考学生要什么，而不是老师要教什么。丰富教学方法，开发学生的各种感觉能力，审美能力，交流能力，潜移默化中培养健全的人。
不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！
如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块地砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。
以人格为主题的论文
太长无法给你打上。分段说；第一段内容；世上有多重（种）人格。写几种。。。第二段内容；描述二，三种人格的特点，以三种为宜。第三段内容；是主要内容，大篇幅，以正论方法，中间可以加入小例子描述。 （把你看到的，听到的，人。和事。写上，注意时间。地点，人物 最好，自己撰写，要像真的一样真实。但是不能太夸张。） 你所赞扬的那种人格。在社会上的重要地位。社会需要之重要。 好人格。同样会给社会带来进步和发展。 也可反描。但一定要正论方法。第四段内容；进行立论。第一段内容；收尾。这种文章，字不宜太长。一千八至二千二个字为宜。少于一千五。大于三千不宜大于三千字，就在立论上。下功夫。。。。。。。一般老师都会这样评判卷子。
人格心理学是心理学学科体系中注重从整体的视角探究人性本质的一个分支,它以人性及其差异作为其核心,研究对象是作为整体的人。下文是我为大家搜集整理的人格心理学论文1500字的内容，欢迎大家阅读参考! 人格心理学论文1500字篇1 浅谈人格心理学对于设计团队合作的影响 摘要：团队合作指的是一群特定的人在特定的团队中，为了一个共同的目标相互支持合作奋斗的过程。同时在设计行业，团队合作更是必不可缺少的一部分，创意以及不同理念相碰撞所产生出的火花往往是让整个设计升华的过程，然而设计行业的团队又有别于其他团队，因为这个团队里每个人都有着相对比常人更加突出突出的人格特征，那么所产生的差异化也会更加明显，但如果一旦能够达到完美合作并且让每个人的思维都保持相对独立，团队将会迸发出前所未有的力量。 关键词：人格 ;心理学; 团队; 合作 人格心理学与团队合作是两个相对的概念，人格心理学为心理学的分支之一，可简单定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。“Personality”一般都会被译作“性格”，心理学学界则把它译为“人格”。“人格”不单包括性格，还包括信念、自我观念等等。准确来说，“人格”是指一个人一致的行为特征的群集。人格的组成特征因人而异，因此每个人都有其独特性。这种独特性致使每个人面对同一情况下都可能有不同反应。人格心理学家会研究人格的构成特征及其形成，从而预计它对塑造人类行为和人生大事的影响。而在1994年，斯蒂芬·罗宾斯首次提出了“团队”的概念：为了实现某一目标而由相互协作的个体所组成的正式群体。在随后的十年里，关于“团队合作”的理念风靡全球。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。 每一个人都属于某种一致的行为特征的群集，但是不是所有人都一定符合这个集群所在的所有特征，这也就是我们常说道的的具有双重人格，因此本文将借由海伦·帕尔默的《九型人格》来将人格进行大致分类，对于人格的分类不是画地为牢将自己禁锢在某种或多重人格当中无法自拔，相对来说每一种人格都包含着缺陷，所以不断的去根据不同人格的缺陷完善自己是团队合作当中的重要部分。 九型人格所归纳的九种人格：完美型完美主义者，全爱型给予者，成就型实干者，艺术型浪漫者，智慧型观察者，忠诚型怀疑论者，活跃型享乐者，领袖型能力者，和平型调停者。不论哪一种人格都有其图特的行为准则以及处事特点，在所追求的物质层面与精神层面上都有着自己特别的一份准则，所以，如何将不同的合作对象进行相对正确的人格分类并将他们各自的行为特别加以总结归纳，明智的向他们安排在一起进行合作，是至关重要的。 在一个设计团队当中最重要因素之一就是合理的分工，一个成功的设计团队往往有以下四种人的存在，领导者，组织者，技术者，狂想者，那么，这四种人在设计团队当中所扮演的角色各不相同起作用也不尽相同。 首先在一个设计团队当中，领导者的地位至关重要，一个领导者除了具备优秀的业务能力之外，同事需要兼顾大局，看清眼前局面，能够清晰地做出最有利于团队长远利益的正确决策，那么在九型人格当中，适合于做领导者的莫过于领袖型，能力者，其处事特点是：追求权力，有正义感。喜欢做大事;是绝对的行动派，一碰到问题便马上采取行动去解决。具攻击性、自我中心、轻视懦弱、尊重强人。而本文说过任何一种人格都有其自身不可避免的弱点，与这类人合作时，保护其强烈的自尊心以及沟通特点都是合作者需要注意的，而其本身需要注意的则是对于自身虚荣心的膨胀加以控制以及避免冲动以伤害到他人。 团队的第二个部分，组织者的人选则应该是多样的，具有以下几种人格的人都有能力胜任这项工作，这也就意味着，组织者的工作对外的涉及面是相对较广阔的，这个团队位置需要对整个团队的思维进行一个大的整合，将所有零散的创作灵感以及想法都通过完整的策划运用到现实当中去，而适合这种团队位置的人分别是他们分别是：智慧型，观察者，和平型，调停者，这两种人都饱含的丰富的人格特征，其中，观察者的特征为冷眼看世界，抽离情感，喜欢思考分析，要知很多，但缺乏行动，对物质生活要求不高，喜欢精神生活。而调停者则属于须花长时间作决定，难于拒绝他人，不懂宣泄愤怒;在跟这两种性格的合作对象相处时需要注意沟通的重要性，同时也要让他们始终对团队保持如一的热情至关重要，长时间的冷淡会使他们趋于平淡，安于现状。 设计团队的第三个部分，技术者，技术者需要将整个团队零散的各种灵感与理念通过技术手段将其实现，是整个团队的技术支柱，被重视的成就感几乎是他全部的动力，那么是个这个团队位置的则是成就型，实干者，他有着强烈好胜心，喜欢认威，常与别人比较，以成就衡量自己的价值高低，着重形象，工作狂，惧怕表达内心感受 ;希望能够得到大家的肯定。当与这类人合作时除了同样需要兼顾到他强烈的自尊心之外，还要注意其野心的膨胀等不安定因素，过分的赞扬以及支撑团队技术工作的重要工作特质会让其展现出更突出于常人的自我肯定与自我价值，而其自身也需要注意不能过分要强，需要与领导者的性格达成共识，同时组织者需要从中调停以及整个所有不理因素并排开。 设计团队最后一个部分，狂想者，狂想者需要的是异于常人的感性思维，以及敏锐的感受力与观察力，需要能够将源源不断迸发出的灵感整合并完整的表达出来，能够为整个设计团队源源不断的提供自己最大胆的设想以及最具创新意识的理念，那么毋庸置疑适合于这个部分的则是艺术型，浪漫者，易受情绪影响、倾向追求不寻常、艺术性而富有意义的事物，对美感的敏锐可见于独特的衣着，及对布置环境的品味显出他的独特性、极具创造力。当与这类人合作时需要时刻细心注意其言行，其敏锐的感受力也许会造成团队之间的误会，同事其自身需要加强正确的心态，易悲观消沉的心里特质有时候会将整个团队的气氛带入谷底。 在设计团队中当中，这四种人的存在必不可少，而在当今这个社会，团队合作是发挥团队最大作用的根本所在，将人格心理学与设计团队合作黄金法则相结合起来，才能发挥出一个团队真正应有的实力。而当所有人在特定的团队中，为了一个共同的目标相互支持合作奋斗的过程。它可以调动团队成员的所有资源和才智，并且会自动地驱除所有不和谐和不公正现象，同时会给予那些诚心、大公无私的奉献者适当的回报。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量，并将力量最大化。 人格心理学论文1500字篇2 浅析人格心理学范畴的性 【摘要】 性与人们的生活密切相关，性与人格是互相影响的。文章介绍了心理学家对性与人格关系的主要研究成果，包括对同性恋及性变态者的人格研究、影响个体性态度的人格变量、男女两性对待性态度的异同。文章最后提出应探求性对人格发展的作用。 【关键词】 性; 人格; 同性恋; 性变态; 性态度 几千年来，有关性的描述频频出现在文学、绘画等作品中，但真正系统地研究性却只是近一百年的事，人们对性的研究已涉及各种不同的学科领域。目前心理学家的研究主要集中在两个领域：一个是性心理异常与人格的关系，另一个是对性态度的研究。本文拟对此两个领域内的主要研究成果进行综述，并试图展望该领域未来的发展方向。 1性心理异常与人格 同性恋 一些学者认为同性恋者和异性恋者有生理上的差异，也有人认为二者在生理上并无差异，只是对性伴侣的选择有所不同而已。大多数研究发现，就约会次数而言，同性恋者与异性恋者并无不同，只在性态度上有显著差异，同性恋者比异性恋者更加放纵;在关系卷入和对伴侣的性行为两方面二者无显著差异，但同性恋的排他性较异性恋低[1]。总之，研究未发现同性恋者具有某种共同的人格特质。 性变态 性变态者通常由非正常的性行为方式去寻求性满足，有关性变态者的人格研究较多，一般认为，性心理异常者可能具有某些共同的人格特征。如有人对男性性变态与男性强迫症进行MMPI对照分析，发现二者在人格上有共同的特征：退缩、敏感、拘谨，表明性变态是一种强迫行为，性变态者更加柔弱、缺乏自信[2]。 目前有关性侵犯者的人格特征研究较多，研究结果暗示：性侵犯者更可能是人格方面的问题，而不是精神异常的结果。例如：性侵犯者在神经质上的得分较高，而在外倾性、尽责性上的得分较低;强奸犯有较高的自尊和强烈的男性优越感，对自我的优越感也很强[3]。因性侵犯而入狱的罪犯比因其它罪行入狱的罪犯表现出更多的强迫性和回避性[4]。 性功能障碍 与性有关的另外一个领域是性功能障碍，性功能障碍与人格(心理)问题互为因果。研究已经证实：有勃起、射精困难的男性具有较高水平的自我惩罚、对抗性、愧疚感、对拒绝的敏感性，更高的外控水平，以及对亲密关系的恐惧、害怕承诺、担心失去对关系的控制、有较高的性愧疚感[5]。 在当代，提到性就不能不提艾滋病。艾滋病与人格并无直接的联系，但一些人格特征如感觉寻求，却可能增大性行为的危险性，高的外控水平也可能与此相关。较高的神经质、较低的尽责性、较低的宜人性得分与高风险行为有关，同时高风险组在自我效能、自我约束、成就动机上得分较低[6]。 2对性态度的研究 性态度量表可同时对性态度的几个维度进行测试：性的放纵度――个体认为可以和许多人保持性关系而无需承诺;性实践――性行为同时有控制生育的义务，有必要对青少年进行性教育;性的理想――性是爱的表达方式;性的工具性倾向――性不过是追求身体愉悦的工具。 人格变量对性态度的影响 如前所述，心理学家最感兴趣的是人格与性的关系。五大人格因素与性态度、三种性行为之间彼此相关。男性在性兴奋与性好奇两项的得分显著高于女性，而女性在性满足上的得分高于男性。另外，神经质与外倾性两种特质对个体性态度的预测力最高，其次是尽责性和经验开放型，个体的性行为则与神经质、尽责性、宜人性三种特质有关[7]。目前常被心理学家关注的人格变量主要有以下几种： 自尊一个人的自尊水平与其外表吸引力、成败经验、以及在群体中受欢迎的程度有关，因此个体对性的态度受到所属群体性规范的影响，如果群体性态度开放，则自尊水平高的个体对性放纵、性实践和性理想的认同均较高，当一个社会团体的性态度较保守，或一半开放、一半保守时，成员的自尊水平与其性放纵的程度并无相关。也有研究得到了不同的结果：无论是男性被试还是女性被试，自尊与性态度均无显著相关，但自尊水平与对性的工具性态度有微弱的负相关，低自尊者更倾向于把性当作是满足身体需要的工具。 女性自尊水平会影响避孕行为[8]，高自尊的女性在避孕行为中感觉到的风险性较低，即她们认为自己意外怀孕的可能性较低。当性行为中怀孕的风险性增大时，高自尊的女性却常常会低估了这种可能性。 内倾和外倾内、外倾是人们描述人格的常用维度。外倾的人在主动性、社交性、冲动性上得分较高，内倾的人则正好相反。我们可以假设外倾者发生首次性行为的年龄更早、频率更高、有更多的性伴侣。研究支持了以上假设，而且外倾者比内倾者更早获得有关性的知识，对性的态度感到更加愉快，更喜欢寻求新鲜感，对性活动的兴趣范围更广(同性恋除外)。 自我监控在与他人互动的过程中，高度自我监控的人会随时根据社会规范调整自己的行为，而监控水平较低者则更多地按照自己的情绪和看法行事。高自我监控者更加愿意与除伴侣之外的其他异性约会，他们更愿意与并不熟悉的异性发生性关系，有更多的性伴侣，参予了更多不同的性活动[9]。为什么高自我监控者有更加放纵、自由的性态度和范围更广的性倾向呢?研究发现，高自我监控者更多地将自己描述为“具有诱惑力的”、“善于调情的”，更多地将自己的约会伴侣描述为“善良的”、“真诚的”、“礼貌的”、“温暖的”，也许是这种对自我和异性积极的知觉方式，使得高自我监控者有更多的机会与异性建立性关系[10]。 自我表露自我表露是一个人向另一个人显示“真我”的内心活动，自我表露是人际互动的重要影响因素。Miller等人曾用自我报告法测试个体对恋人的自我表露水平，以及激发他人进行自我表露的能力，发现性放纵、对性的工具性倾向与自我表露无关，但性实践和性理想与自我表露呈正相关[11]。 男子气和女子气男子气与女子气与个体对性别角色的认同有关，指一个人所具备的社会普遍承认的、分属于男性和女性的特征，如男性威猛、果断，女性温柔、细腻。研究表明男子气的特征与性放纵呈正相关，相反，女子气的特征与之呈负相关;男子气与性的工具性倾向无相关，女子气则与之成呈负相关。 另外，一些人研究了人格特质对已婚夫妇性关系的影响，发现影响性满意度的是伴侣之间的关系，不是人格特质[12]。在评价伴侣关系的四个维度：亲密性、一致性、独立性和性关系中，亲密性对伴侣间关系的满意度贡献最大，性关系所起的作用最小[13] 。由此看来，人格变量对性的影响更多地发生在未婚者身上，他们尚未建立长期、稳定的婚姻关系;对已婚夫妇而言，长期的亲密关系已使人格特质显得不再重要，重要的是这种关系本身。 性态度的性别差异 性别差异一直是心理学家十分感兴趣的话题，性别的不同也使得男性和女性在性的态度上有不同的表达，对性态度的研究结果表明，在对性的态度上，男性和女性既有共性，也存在性别差异。 婚前性行为在对婚前性行为和手淫的态度上，男女两性存在较大的差异，男性大多表示赞同，女性则相反。在第一次性交的年龄上男性和女性是相似的，但在“第一次发生性关系的原因”上存在较大的差异，女性因为感情因素而发生性行为的数量是男性的两倍，而男性由于好奇的原因发生性关系的数量是女性的两倍。对随意的性关系赞同与否，男性的回答更多是肯定的;对特殊性行为的态度，男性更多地是为了满足身体的需要，女性则更多地是由于爱或被需要。而对于情感因素是否是发生性关系的必要条件，女性更多作肯定回答[14]。另外，男性发生性行为的年龄比女性早，性伴侣比女性多。 性吸引力的来源男性和女性都同意外表的吸引力是引发性愿望的最重要的原因。有趣的是，男性常认为经济实力和社会地位使男性更有魅力，女性多认为温柔、无助、脆弱会使女性更具吸引力。而事实上，女性并不是如此看重男性的社会地位，同样，男性也并没有对女性的温柔表现出特别的兴趣。 对性关系的评价标准一直以来，在性的态度上，社会对于女性的要求都比男性更加严厉、苛刻。例如在中国古代，男性可以三房四妾，而女性即便是丈夫死后也终身不得改嫁。那么，男性和女性自身对性的评价标准是否有差异呢?研究结果表明，男、女两性都对有感情的性关系评价更高，表明在性关系的评价标准上并无性别差异。无论男性还是女性都认为性背后的关系背景更加重要[15]。 总而言之，就性态度而言，男性和女性确有差异。在性态度量表的102个项目中，有73个项目是有性别差异的，其中包括测试放纵度的全部29个项目，几乎每一项有关的研究结果都表明男性比女性更加放纵，同时大多数研究结果都显示，男性的性态度有更多的工具性倾向。不过，在性行为的实践和对性理想的认同上男性和女性的得分是相似的。在性的自由度和工具性倾向上，也并不是说男性就持十分赞同的态度，只是他们不赞同的程度比女性小而已。与差异相比，两性之间的共性仍然是主要的。 3性与爱的整合 尽管性和爱并不总是联系在一起的，但二者之间的互相影响是显而易见的。很多时候，爱是性关系的动机，而性是表达爱的重要方式，二者有着共同的人格背景。正是因为有了爱，才使得人类的性与动物区分开来。为了用科学的方法寻求性与爱的关系，研究者还编制了爱情态度量表，其中包括六个分量表：浪漫式、游戏式、伴侣式、现实式、占有式、奉献式的爱情。将这六个分量表和性态度的四个分量表混在一起进行因素分析，结果得到三个因素：游戏式的爱情态度与性放纵和性的工具性倾向彼此呈正相关，属因素Ⅰ，而奉献式的爱情态度与此呈负相关;浪漫式、占有式、奉献式的爱情态度，性的实践、性理想都注重伴侣间的情感与承诺，同属因素Ⅱ。现实式的、伴侣式的爱情态度最看重的是关系的长期稳固性，属因素Ⅲ，并与占有式的爱情态度呈微弱的正相关，与性放纵呈微弱的负相关。 4小结 从性与人格的研究我们似乎可以得出这样的结论：性对于人格的发展有重要的影响。这并不是什么新鲜的话题，早在一百多年前，Freud就曾经以性心理的发展来解释人格，但Freud显然夸大了性的作用，并因其泛性论而广受批评，于是在他之后的人格发展理论中再也没有了性的位置。性与人格关系的研究提醒我们：在性与人格的关系上，我们是不是走到了另一个极端呢?大多数研究结果表明，性心理异常者同时也是人格异常者，而人格障碍在性行为上常有极端表现。临床上对心理障碍的研究也表明，人格障碍与童年期性心理发展受阻有关，这不能不让我们反思：性心理的发展对人格发展可能有极其重要的、但被我们长期忽视的作用。 尤其值得一提的是，目前国内有关性与人格的关系主要集中于对性心理异常者的研究，对性态度的研究尚属空白，这说明虽然我们已经不再“谈性色变”，但性似乎还没能登上心理学研究的“大雅之堂”。另外我们也看到，对性与人格的研究成果尚未能纳入到已有的人格理论体系之中，笔者认为，这正表明我们对于性在人格发展过程中的地位知之甚少。我们想要知道的决不仅仅是性变态者有哪些人格共性，而是性心理在人格发展中究竟扮演什么样的角色。因此，我们对性与人格的研究重点在于把性心理的发展放在人格发展的大背景下，寻求性之于人格发展的重要影响。 参考文献 , R. 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以人文主义为主题的论文
浅析高中语文教学中的人文性渗透教育论文
论文关键词：高中语文 人文性教学 渗透
论文摘要：语文作为一门基础学科,在培养学生多方面的品质如思维、逻辑、心理等科学品质以及提升学生高尚的人文品质方面起着举足轻重的作用。新课程理念下,语文教学要体现和突出人文性,无论是课程性质、课程理念,还是课程设置、课程目标,都蕴涵着极强的人文关怀。可是在具体的课堂教学中,表现得并不尽然,不乏应试教育和工具功利的痕迹在内,因而需要从多个层面加强和彰显语文课堂教学的精神素养。
社会发展离不开科学精神和人文精神的有机协调，如果说科学精神是推动社会发展的车轮，那么人文精神则是引领社会发展的航标。然而社会发展过程中对科学精神的过分强调和人们对物质生活的过度追求，导致了人文精神的滑落甚至缺失。如何传承、弘扬、重建人文精神，成为教育特别是基础教育亟待解决的问题。高中阶段作为个体独立意识形成的关键时期，更要在学习过程中充分培育学生的人文精神。而开展人文教育的主阵地，是承载人文精神最为厚重的语文学科。
一、高中语文教学中人文教育存在的缺陷
（一）语文的工具性被过度放大。语文是一门人文学科，蕴含着丰富的人文内容。但受分数制度的制约，语文的工具性被过度放大，文本被教师肢解开来，按照字、词、句、段落、语法、修辞、逻辑来分析，音乐美、情境美、精神美被剥离，语文教学出现了重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素的局面，学生逐渐丧失了对语文的学习兴趣，沦为考试机器。
（二）人文教育出现泛化倾向。工具性和人文性同为语文学科的基本属性，然而在某些语文课上，语文学科的人文性出现了矫枉过正、人文教育泛化的倾向。语文的工具性被弱化，文本自身的意象美、情感体验、韵律节奏被忽略，人文主题被过度放大，语文课上成了人文课。
（三）人文教育被等同于思想政治教育。传统的语文教育过于注重“文以载道”，语文教学中的人文教育被简单地等同于思想政治教育。教师向学生强制性地灌输某些道德理念和政治理念，脱离了学生的情感体验和生活实际，意蕴丰富的文学作品成了政治思想的图解甚至传声筒，语文课成了思想政治课。
（四）人文教育脱离文本实际。语文教学过于注重作品的思想内涵，而忽略了文本的形象性、情感性、内在韵律、审美境界、作家人格操守以及学生的个人体验。脱离了语言和文本的语文教学是枯燥乏味的。如对诗歌回环往复美的音韵美的忽略；对文言文中传统文化教育的忽略等。
二、高中语文人文性渗透的教学措施
（一）鼓励学生自主学习，尊重学生的主体地位
众所周知,语文教学近年来出现一个令人堪忧的状况——学生对学习语文缺乏热情。鉴于此,《课程标准》明确学生自主学习的地位,力求满足学生学习语文的需要和兴趣,在总目标中多处体现对学生自主选择、自我体验学习的重视,提出“根据自己的特点,扬长补短,逐步形成富有个性的语文学习方式”,“根据自己的学习目标,选读经典名著和其他优秀读物,与文本展开对话”,“在语文应用中开阔视野,初步认识自己学习语文的潜能和倾向,根据需要和可能,在自己喜爱的方面有所发展”等目标,鼓励学生主动开发个性化的.语文学习新天地。因此,在教学中应努力营造学生自主体验的学习环境与和谐的课堂氛围,并加以引导,既满足学生学习语文知识的需要,又实现语文素养的培养目标。 （二）关注学生的终身学习和可持续发展能力的养成
语文的人文性是以汉语中的思想文化为起源的,因此必须在语文教学中贯穿人文性,“让学生了解汉语汉字中所包含的民族的思想和文化,体验汉语汉字表达出来的作者的独特感受和凝聚的民族感情;学习中华民族的优秀文化;发展学生的个性,培养健康的情感;初步形成正确的世界观、人生观和价值观”,切实把学生作为有情感、有理智、有发展潜能的生命体,使语文学习真正关注学生自身的成长过程,进而使学生具有终身学习的动力,怀有积极向上的人生理想。这就要求教师在日常教学中,使学生潜移默化地体会语文的文化价值。语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,要引导学生认识到语文学习与人类文化发展之间的相互作用,结合课程内容介绍一些对文化发展起重大作用的例子,从而使学生了解学习方法的多样性,掌握学习语文的基本方法,能根据需要,采用适当的方法解决阅读、交流中的问题。
（三）关注学生对优秀文化的品味
《九年制义务教育语文课程标准》在第二部分《课程目标》中明确指出，语文教学要使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”对于博大精深的文化，做到透彻理解，深刻领悟，内化为自己的修养和素质，决不是一朝一夕的事。作为语文教师在教学活动中应当注意通过介绍背景、联系现实、交流体会等方式，引导学生对优秀文化反复品味。学生在反复品味的过程中，吸收优秀的文化营养，提升文化品味，培养自己的爱国主义情感和社会主义道德品质。
（四）建构完善的人文评价制度性
长期以来，大多老师似乎都形成了一种不成文的共识，教学中凡是跟考试内容有关的知识全都重要，凡是与之无关的全都不重要。这种教学评价制度严重地制约着学生整体素质的发展，制约着教师教学实践的丰富与完善。考试成了教师教学的指挥棒，也成了评价学生学业的主要依据。在分数这个终极目标下，学生学会了患得患失，学会了破罐子破摔，最终失去了学习的兴趣与乐趣；教师学会了拼命研究命题部门的“考纲”，学会了提前训练应试技巧，失去了教学的个性与激情。新评价机制给教育教学带来了生机与活力，它体现了一切为了学生发展的新理念，注重学生、教师的多元发展，为人文性的建构提供了可靠的保证。
结语
所谓“教育”，就是教书育人。教育的本质是促进人的全面发展，人的全面发展呼唤人文主义精神走进语文课堂。作为新时期的高中语文教师，我们应该越来越重视人文主义精神与教学的结合，不断提高这方面的意识，培养出更多优秀的学生。
参考文献：
[1]农尚仁.高中语文教学中开展人文教育的探讨.中国科教创新导刊，2009（12）
[2]付清莲.论高中语文教学之人文精神构建.理论经纬，2009，（9）
[3]李山林.人文精神的内涵与人文教育的实质.湖南科技大学学报（社会科学版），2006，（1）.
在当今社会上，随着媒体的传播速度的加快，越来越多有关大学生道德缺失的现象和社会案例被公众所了解，因此导致越来越多的公众对于当代大学生的人文素养提出了质疑，同时他们逐渐形成一种意识即：如今的高校教育只注重提高大学生的专业知识而忽略了对大学生的人文素质修养的培养。实际上这种意识是有点以偏概全的，但是正是公众的这种质疑值得让我们需要深思当代大学生的人文素质修养缺失的本源。首先，我们先通过一个案例来了解当代大学生的人文素养现状：案例一、2002年2月23日是一个风和日丽、春意浓浓的星期六。北京动物园内热闹异常。下午1时10分左右，动物园熊山内突然传来狗熊“嗷、嗷”的嚎叫声。只见随着水泥地上冒起的一股股白烟，两只大黑熊躺在地上打起了滚。就在围观人群一阵骚动后，一名手拎食品袋，戴着眼镜的男青年急匆匆地挤出人群向熊山外溜去。“抓住他，就是他给大黑熊投的毒。”喊声未落，这名男青年撒腿就向动物园内狮虎山方向跑去。正在附近巡逻的动物园派出所民警、动物园保卫处的工作人员和熊山管理人员以及在场的群众围追堵截，齐心协力将这名男青年抓住，带回了动物园派出所。经警方审查，这名男青年叫刘海洋，北京人。据刘海洋交待，因父母离异自己一直与母亲相依为命。1998年，自己幸运地考入了北京某名牌大学电机系，大学期间学习成绩一直名列前茅，并已经通过了学校研究生考试。对于为什么要残害动物，刘海洋说：“我曾经从书中看到过熊的嗅觉敏感，分辨东西能力特别强。但人们又总说‘笨狗熊’，所以我就想验证一下狗熊到底笨不笨。” 这了满足自己邪恶的“好奇心”，1月29日，刘海洋用事先准备好的一瓶饮料兑上从学校实验室偷到宿舍的火碱来到了动物园。他假意投喂黑熊并将掺有火碱的饮料倒向正在与游客戏耍的黑熊，看到黑熊被烧得满地打滚，嗷嗷乱叫，侥幸逃脱的刘海洋并没有感到满足，而是昧着良心又酝酿着下一次罪恶行动。中午，刘海洋用一个白色纸袋装着两瓶饮料和一个平时喝水用的500毫升硬塑料杯，从一家化工商店花8元钱买了一瓶硫酸，分别兑进了随身携带的饮料和塑料水杯内，而后乘公共汽车来到了动物园，又一次实施了他残害动物的罪恶行径。 北京动物园副园长王保强十分气愤地说，从1月29日开始，北京动物园先后有3只黑熊，1只马熊和1只棕熊受到了刘海洋所泼的火碱或硫酸的残害。这5只熊有的嘴被烧坏，进食困难；有的四肢被烧，无法行走；有的前胸、背部、臀部被烧坏，失去了正常生活的能力。这个案例突出反映了某些大学生人文素养缺失到了一种道德甚至人性泯灭的程度，这是让人十分后怕的，根据许多教育心理家们的研究，我认为现阶段大学生的人文素养缺失的现状及表现主要有以下几点：（一）文史知识极度缺乏——优秀文化传承断层根据许多报刊媒体的调查，现在的大学生尤其是理工科大学生对人文文化的理解状况不容乐观。部分大学生对理解一些人文文化概念的了解大多数只停留在一知半解和粗浅的表象化阶段，有的甚至望文生义、凭空臆断。比如说，当问及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念时，大部分大学生仅仅知道民主和专制相对，对其具体含义却语焉不详；由于近代以来历次批孔批儒运动的影响波及至今，许多学生仅仅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“礼”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“义利之辨”等更能代表儒家文化的先进性。现在的大学生已经远离中华民族优秀传统思想熏陶，中华民族优秀传统文化得不到足够的继承和发扬。（二）“传统文盲”大量涌现——重外而轻内随着时代的进步，目前大学生中不懂电脑等现代科技的“现代文盲”越来越少，然而缺乏人文素质，不知道祖国传统的文史知识，不能正确读写文章的“传统文盲”却越来越多。现在很多学生不愿意也没有耐心看传统经典文学作品，业余时间除了是对着电脑玩游戏就是盯着电视荧屏看没完没了的节目，不看书、少写字，成为没有读写技能的“无笔族”。另外，当今一些不良社会风气导致了部分大学生受不到“慎独”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“见贤思齐，见不贤而内自省”等等优秀传统文化的熏陶，“重外而轻内”。（三）心态浮躁、功利心重——拜金享乐主义悄然蔓延我国正处于社会转型时期，传统与现代、东方与西方之间的文化交流融合加快，冲突矛盾也日益加剧，在这个大环境下，大学生对文化的接受常常因心智尚处于发展阶段，易产生困惑而迷失方向。据调查，95％以上致力于考研的学生目的都是为了将来找一个好工作，而不是真正热爱自己的专业；部分大学生开口闭口谈钱，人前人后说利，“学习只为求职”、“大学时代是修炼的时代”，成为相当一部分大学生的座右铭。在阐述出现阶段大学生人文素养普遍缺失现状后，我觉得对于这些现状有必要对其出现的原因进行解析：（一）从社会层面：市场经济带来的功利心理日益加强全球经济发展迅速，我国对外开放不断扩大，社会主义市场经济深入发展，社会生活的多样化，各种利益相互摩擦、斗争，使当前部分大学生在理想信念、价值取向、社会责任感等方面出现了许多新情况、新问题。各种层次、性质的文化令大学生茫然失措，难以鉴别、吸收东西方优秀文化的精华。“一万年太久，只争朝夕”，市场经济带来的急功近利、网络快餐文化势不可挡的蔓延趋势以及考级、考证等就业实用主义的现实需要，使得大学生无暇估计人文素养的培育。（二）从学校层面：应试教育，唯“考”独尊从小学到高中一以贯之的应试教育，使青少年从小就很少汲取人文教育的滋润，沉重的课业负担使学生不知“人文”为何物。大学校园本是增加学识、提升修养、净化心灵的场所，可是现在大学生看的书除了专业课本外，就只是外语、电脑、经济类书籍和如何面试、社交方面的书，至于提高自身素质的人文类书籍则鲜有人读。大学生读书求职的心态非常“务实”，把读书和求职紧密联系，“物竞天择、适者生存”，他们考虑的是如何适应这个社会，因而急于掌握各种工具知识和工作中必须具备的经济管理知识和人际交往知识。（三）从家庭层面：望子成龙，期望值高在当今社会大部分的孩子都是独生子女，因此很多家长对于孩子的未来抱有一种只能成功、不能失败的心理，在孩子身上寄托了过高的期望，望子成龙心切，积极配合学校的应试教育，孩子上大学之后迫切希望能出人头地，在毕业后找到一份体面又薪酬丰厚的工作，在尽可能短的时间内收回教育成本。因此，部分父母过于强调学生的在校分数，忽视了孩子的心理及人文素养方面的塑造 。对这一类父母而言，只要能在考试中获得高分、能在毕业后找到好工作，就是孩子的胜利、自己的成功，至于其他，概不关心。（四）从个人层面：沉醉于物质生活，忽略了个人精神文明的提升由于社会发展的步伐越来越快，高科技产品越来越耀人眼球，服装，饰品等方面都带给人极大的物质享受，而大学生对此更是热衷，这使他们变得越来越自私，拜金，寻求刺激，排斥书本中的人文教育，同时这也导致了大学生暴力，同居，怀孕等不良社会现象的发生。既然现在我们已经了解了问题所在，以及导致问题的原因，那么我们就必须尽快采取相应的措施去解决问题，所谓“亡羊补牢，为时未晚”，而且这个问题的解决时关系到中国将来的现代化建设，因此如何解决也就显得尤为重要了。我认为可以从内外因来讨论：首先，从大学生自身来看，（1）从书本中汲取人文精华，拓展知识面，尤其是理工科的同学，应该基本了解中国近代简史，从中认识到自己现在的美好生活是革命先烈通过热血奋斗换来的，要怀着一颗感恩，热忱的心去面对生活，从而使自己端正自我思想意识，树立正确的人生观，价值观，使它与中国特色社会主义的核心价值体系相适应。同时，作为大学生还应该经常关注时事新闻，了解国内外的动态，而不是仅仅局限于专业知识或者享乐中。只有认清本国国情，了解世情党情，才能够为中国特色社会主义做贡献奠定下坚实的基础。（2）继承和发扬中华民族的传统美德，在远观未来的同时牢记历史，牢记传统美德，在生活中多实践，让这些美好的道德情操渗透到我们骨子里。此外，贯彻中国特色社会主义理论体系的内容，坚持与时俱进，解放思想，实事求是，完善个人的素质。用先进的科学文化来武装自己，主动远离错误的观念。比如在科学发展观中，科学发展观的第一要义就是发展。发展是一个很广泛的范畴，整个世界都是处于一种运动变化和发展的过程当中，发展是指任何事物都是一种由简单到复杂，由低级到高级的过程，在这一过程当中，体现了事物运动的上升性、层级性。大学生在学校里面，其主要目的就是实现自己的全面发展，主要表现在专业知识和综合素质的全面提高。因此，要想实现学生的自我发展，就必须正视自身存在的缺点，通过发展的办法去解决。其次，从政府和公众的角度来看：（1）不论是政府还是媒体，都应该加强有关中国特色社会主义理论的宣传与教育，党的十七大报告中特别指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容”。社会主义核心价值体系集中反映了我国和谐社会所追求的价值尺度和文化观念。价值观是人生观和世界观的核心和基础，在当今价值观多样化、文化多元化的社会转型期间，在社会中旗帜鲜明地倡导社会主义核心价值观，将社会主义核心价值体系融入法制教育全过程，将法制教育和道德教育有机结合起来，充分利用学校这一重要的思想文化阵地，促使学生全面成长，深层次的影响广大大学生的思想认识和行为方式。使广大大学生明辨是非，坚定信仰，明确责任。（2）重视中华民族的传统文化的传承与教育，重视在初等教育和高等教育中历史，政治的教学地位，从小培养学生的人文情怀，深刻认识和感受到人文主义的熏陶。特别是在高校中，应将人文素质教育与专业教育放在同等的教育地位上，加强和改进高校思想政治理论课。高举旗帜，就是要把深入学习宣传贯彻党的十七大精神作为首要政治任务，高举中国特色社会主义伟大旗帜，用党的理论创新成果武装大学生，切实把社会主义核心价值体系融入教育全过程，更加坚定大学生走中国特色社会主义道路的信念。遵循规律，就是要遵循高等教育基本规律，遵循思想政治理论课教育教学规律，遵循当代大学生成长成才规律，努力提高教育教学的针对性和实效性。同时也可以采取多种形式宣传有关爱国，科学发展等话题的活动更进一步地陶冶同学们的情操与修养。“九层之台，起于累土”，良好人文素养的培育与提升与每一个人都息息相关，充分认识到这项工作的重要意义，人人参与，为高素质人才的成长提供肥沃的土壤和优良的环境。高校大学生现今要做到的就是通过认真学习中国特色社会主义理论，来作为今后行动的指导，增强他们的责任意识，只有这样，才可以塑造良好自我品格，才可以更好的成为国家的现代化的后备主力军，才可以更有利于实现中华民族的伟大复兴。那些迷茫徘徊中的大学生们也可以借着学习理论课的机会确定自己的人生目标，迷途知返，成为一名合格的大学生。