关于南屏古村落论文范文资料
“南屏的油菜花开了”，村里的小伙伴给我报信。有点不相信，这么早呀，2月底的时间呢，往年都是3月中旬才开，旁边村庄都还没有开呢，唯独这一片小盆地，不知是雨水过多的缘故还是···不去琢磨了。抑制不住 悸动的 心情，赶紧去看花。村口的古驿道，是进村的必经之路，两边的良田，给村外的四季平添多彩的颜色，不停的换装，或妖娆、或素雅，总会给你不一样的惊喜。一条S路，蜿蜒着，有着自己的独特的风格。路的尽头，就是村庄。是挺早的，花已经开了，虽然还没有到怒放的时候，却也黄绿之间点缀着，花是由最顶端往下开，一小撮一小撮的花苞，慢慢打开。周边蜜蜂也闻到花香，奔走相告来南屏村采蜜。徽州的古建筑是“粉墙黛瓦马头墙”，由岁月的流逝，风雨的侵蚀，老房子用石灰刷抹的墙面变得如水墨画的笔触一般斑驳，特有的肌理更显徽州老房子的岁月悠久。南屏村落中建筑密集，在长长的巷弄中行走，抬头便是两堵高墙中间的一线天空。村中一小丛一小丛的油菜花盛开在村前屋后，为黑白相间的墙面增添了一抹亮色。黑白与黄色相撞，美出天际。村头的水车在岁月中流转，冬去春来，只有他的吱呀声不变，村口已经换上新装。春来早、早春来。站在万松桥头，望着春日里的南屏春晓，等待他最美的时刻，到那时，又要约上三五好友，在S线上“作”一把。南屏村油菜花开了，比往年来的早。南屏村今年最佳花期：3月8日——3月30日
那是四月的一个下雨天，云朵与人都昏沉在潮湿的空气中，雾气萦绕着远处绵延起伏的山头，唯有眼前无边无际的金黄色油菜花田将人从阴沉中打捞上岸，车上惺忪着睡眼的我瞬间清醒：走过这花田就是南屏村了。羊肠般的水泥小路将这团金黄色块分裂，渐渐地，行走在前面的人没入了花田之中，若不紧跟几步，这些金黄精灵就侵占了他们的踪影。 当赏尽花田，踏过石桥，来到徽州民居特有的水口，小桥流水，古木参天。高大的枫香、香樟、银杏像守卫者一样迎着风雨安然矗立，混合了植物芳香的水汽弥漫在空气中，沁人心脾。 拥有千年 历史 的古村落早已褪下华饰伪装，呈现出徽派建筑最原本的模样。南屏村民居鳞次栉比，许多窄巷穿梭在村落中，游览时仿佛闯入了庞大的迷宫。长条青石板在巷中延伸，巷子被古老高墙包裹着，尽显沧桑古朴。粉墙黛瓦经历岁月侵蚀早已不复光鲜，灰黄色的斑驳墙体布满图腾般的细小纹路，剥落墙皮的墙脚爬满了青苔。南屏村完好保存有结构奇巧、营造别致的明清古民居建筑。建筑坐北朝南，厅中往往设有天井，天井正中放着一处盆景，雨水顺着天井处的屋檐落下，形成一周密密匝匝的雨帘，帘内帘外是两处世界。从窄巷的大门进入，内部的雕梁画栋映入眼帘，门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕精湛非凡，雕刻的林园山水、戏剧人物栩栩如生。 南屏最具特色的建筑应属祠堂群。南屏村大姓叶氏宗祠“序秩堂”就是一座歇山重檐、端庄轩敞的古祠。照壁、石鼓、石柱、额枋，精雕细琢。堂中摆放着染布、晒布的台架、绞车、染池，还原了影视拍摄的原场景。 雨中古村清净极了，玩闹的学生、议价的商铺、讲解的导游，声音仿佛被雨声吸收了大半，远远近近时隐时现。雨点啪啪地敲击青石板，为古村奏上天然乐章。头发花白的老人坐在自家门口出神地望着雨点。 不知在巷子里转了多久，大有要迷路的迹象。正可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，在下一个窄巷里，出现了一个毫不起眼的小店，热情的老人隔着雨声邀请我们尝一尝自己做的小吃，我们欣然答应。屋内昏暗，我们围坐在老人的火炉旁，听老人用方言滔滔不绝地讲述出村的路线。 祠堂、书斋、私塾、民居、商铺、街巷共同营造出秀美纯朴的古村落。一代又一代人在这里出生，一代又一代人从这里走出。人们的生命就是这样，百年轮回，新旧更替，唯有建筑长久地伫立在这里，旧时代的老人，新时代的青年，无一例外地被南屏村包容感染着。外面的世界日新月异，这里依然保留着古老的传统。然而保护传统与向往发展是亘古不变的矛盾，年轻的人们追求更新的生活，远离故土，但只要他们回首，这片古朴的村落连同父老乡亲们就在这里，凝望着他们，祝福着他们。 回想起南屏，应是从走入那片油菜花田开始，就进入了世外桃花源的秘境。(山东 科技 大学土建学院 高洁)
导读： 提到安徽旅行，我们首先想到的是以“天下第一奇山”的黄山。是的，作为安徽 旅游 的标志，黄山有着不可替代的位置，也是安徽省一张享誉国际的 旅游 名片。除了黄山之外，说到安徽旅行一张可以声名远扬的 旅游 名片的话，那么非皖南的古村落莫属了，尤其是世界文化遗产西递宏村为代表的两座古村落是中国皖南民居中最富有代表性的，更是以其世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的 历史 文化内涵而享誉国际。 我们也都知道皖南山区 历史 悠久，拥有深厚都 历史 文化底蕴，其境内远不止西递宏村这两个古村落，在 历史 上的长河中保留了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。正是因为皖南山区所处的地形、地貌、山水巧妙结合，再加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，使得皖南古村落的文化底蕴更加的丰富，村落的景观更加的别致。不过，因为皖南古村落众多，而且各个大相径庭，所以并不是每一个古村落都能够有姓名，被国内外游客所熟知，其中有一个皖南古村落，距今已有1100多年的 历史 ，至今仍然保留着众多的祠堂，但是它却被低估了，甚至是到了被遗忘的状态，它就是南屏古村落。 在皖南众多的古村落当中，之所以说南屏被低估了是有原因的。南屏古村，位于安徽省黟县西南，距离宏村不过二十分钟的车程，是一座有千年 历史 、规模宏大的古村落，但是它的名气却远不及宏村。我们都知道宏村，是被誉为“画里走出来的乡村”，作为奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》重要取景地而被国内外游客所熟知，并且入选世界文化遗产。南屏，这一点就显得很无奈了，它也是奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》重要取景之一，但是它的名字却没有被更多的人所记住。 虽然南屏古村没有因为奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》而被海内外游客所熟知，但是它的价值却不应该被低估。自元朝末年叶姓从祁门白马山迁来后，这里曾名“叶村”，后来随着村庄不断的扩展，时至明代这里已形成叶、程、李三大宗族齐聚分治的格局，距今已有1100多年 历史 比宏村的 历史 还要早150多年。在清朝中叶，南屏古村随着三大家族的兴盛而发展到了鼎盛时期，当时全村有1000多人口，仅仅古井就有36眼，超过72条古巷，以及300多幢明清古民居，且村中至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠。 和其他皖南古村落一样，南屏拥有300多幢明清古建筑并不足为奇。但是像南屏这样拥有相当规模祠堂群，在安徽省是仅有此一家的。从南屏村头到村尾，200多米的一条中轴线上，至今还保留着8座大大小小的祠堂，其中有属于全族所有的“宗祠”，也有属于某一分支所有的“支祠”，还有属于一家或几家所有的“家祠”。宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅颇具神秘色彩的祠堂群，其中最出名的宗祠，当属村心的叶氏宗祠“叙秩堂”，张艺谋导演的《菊豆》曾在此取景，叶氏支祠是拍《卧虎藏龙》章子怡和杨紫琼比武的地方，这里也被国内外游客赞誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。
舒适。这个村子保留了古时候的特点，走在巷子里吹着风，可以感受到以前村民的意境。
关于古村落论文范文资料
皖南民居： 皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。北京四合院：自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想。北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有走廊联接，起居十分方便。
哈萨克毡房哈萨克的毡房已有两千多年的历史了。房高一般在三米左右，占地面积二三十平方米。四周是环形的毡墙，上面是圆形的屋顶。毡房的骨架是戈壁滩上的红柳木做的，外围的墙篱是用芨芨草编的;横竖交错成菱形的围墙也是用红柳木做的，连接的材料是牛皮绳和牛筋;门框和门用松木制作。除此以外，要用大量的毡子和毛绳，整个毡房不用一枚钉子。牧区的哈萨克一年要搬十几次家，除冬季外，其它三季都住毡房，这种毡房具有便于携带、坚固和轻便等优点，拆卸和安装容易，一般两个多小时即可“盖”起来，很受牧民欢迎。房屋大小根据房墙的多少来定。一般的毡房多用六块毡墙。每块房墙宽约2-3米，高约米;如果人口多，经济条件好，可建造8-10块房墙的毡房。毡房扎围墙用的彩色主带，宽约20-40公分，用毛线织成，主要用于捆房墙和房杆的接头处，使毡房牢固而富丽。房门雕有花纹和绘有图案。
关于村落论文范文资料
乡村（rural，有时又称country），居民以农业为经济活动基本内容的一类聚落的总称。又称农村。原始部落起源于旧石器时代中期。到新石器时代，农业和畜牧业开始分离，以农业为主要生计的氏族定居下来，出现了真正的乡村。中国已经发掘的最早村落遗址属新石器时代前期，如浙江的河姆渡以及陕西的半坡等。按照乡村的经济活动内容，可分为以一业为主的农业村（种植业）、林业村、牧村和渔村，也有农林、农牧、农渔等兼业村落。根据乡村是否具有行政含义，可分为自然村和行政村。自然村是村落实体，行政村是行政实体。一个大自然村可设几个行政村，一个行政村也可以包含几个小自然村。 乡村又称非城市化地区。通常指社会生产力发展到一定阶段上产生的、相对独立的、具有特定的经济、社会和自然景观特点的地区综合体。 国内外对乡村概念的理解和划分标准不尽相同，一般认为乡村的人口密度低，聚居规模较小，以农业生产为主要经济基础，社会结构相对较简单、类同，居民生活方式及景观上与城市有明显差别等。 在中国，乡村指县城以下的广大地区。因长期来乡村生产力水平十分低下，流动人口较少，经济不发达。但也因此得到了一定好处，如：乡村的环境遭到的破坏程度远比城市的环境破坏程度低很多。它的产业结构以农业为中心，其他行业或部门都直接间接地为农业服务或与农业生产有关，故认为乡村就是从事农业生产和农民聚居的地方，把乡村经济和农业相等同。 20世纪80年代以来，乡村产业结构已发生深刻变化，乡村分工分业也有了很大发展，对乡村的认识有新的突破，表现在：①乡村不仅是从事农业生产和农民聚居的地方，而且也是一个经济生活的整体，在多方面具有独立活动的性能。乡村中除农业外，还包括工业、交通运输业、建筑业、商业、服务业等物质生产和非物质生产部门的经济活动；②乡村不仅是一个综合的经济实体，也是一个社会，即不仅包括经济，还包括经济以外的政治、文教、风俗等所有活动；③乡村不仅包括经济和各种社会活动，还包括空间因素，即自然环境的立体因素，是具有一定自然、社会经济特征和职能的地区综合体。 乡村是一个历史的、动态的概念，从世界范围看，乡村这个特定的经济区域分为五个历史发展阶段：原始型乡村、古代型乡村、近代型乡村、现代型乡村、未来型乡村。中国乡村目前正处于由近代型向现代型过渡的阶段。 乡村还是一个休闲的地方，那里悠然自在。 现在由于城市环境的恶化，以及城市中心区域的越来越拥挤，越来越多的城市人开始选择到乡村去度假或安家。
、乡村生活的妙处在院门外。我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。 2、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。 早晨，人们还没有等到河里的鱼儿醒来，便纷纷用竹篙戳碎它们的梦。雾正浓，对面不见人影，等两条船互相靠近了，才惊出一身的冷汗，连连说好险好险，船却已错开一丈有余。这地方有个打鱼的老翁，七十八岁，鹤发童颜，声如洪钟。“小鱼小虾卖哟－－”，虽是普普通通的一声吆喝，却让人好似沉醉醒来饱饮一杯酽茶，遍体舒畅，浑身生津。偶有船上懒汉，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船舱，看天色未明，站在船尾扬下一线浑浊的臊尿。少不得挨老婆一顿臭骂，煮饭的水还得从这河里拎呢！ 经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。 天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。整个村子忽然就活了过来。农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。 3、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。没有在乡村生活过的很人，很难明白他们怎样生活的。这应该是一篇小说的题材，因该这样的小说，鲁迅的《社戏》差不多。虽然他们物质条件很苦，又没有什么所谓现代文明下玩具玩，如果有也是那些自己制作的东西，简单朴素很粗糙的那种。孩子的天性是没有什么大人世界中贫富和承认世界中的尔虞我诈，他们真心对待对方，用作好的东西招待远方的客人，而不是城市里的孩子从小就生活铜臭中，早已忘记了自己的天性，从小就知道了什么是金钱是万能的！ 如果说，农村的生活是苦的，很苦的那种，那应该是成人的世界，对于孩子来说乡村的空气是清新的，乡村的环境是和平的，乡村的风景是美丽的。那是一段人生很难忘记东西，如果说我现在对什么比较有感情的话，那就是我的童年乡村生活，乡村生活是一种声明中难以遇到的自然生活。
村庄调查报告范文1： 阳春四月，于教授在微博上发起对湖南的100个农村基本情况调研，并招募招募志愿者，怀揣着对家乡的热爱，以及调查形式与内容与自己所学专业相关，于是积极的投上了自己的 申请书 ，很快得到了组织者的回应并通过申请。 一、引言 在我国城市化超过50%，并仍以较快速发展的背景下，城乡之间的矛盾越发突出，引发了国内各界关注。同时在调整中国经济发展模式情况下，决策者试图通过现行的快速城市化拉动内需成为新的经济增长点。 为什么在我国城市化过程中城乡间会产生这么多的激烈矛盾，在此先介绍城市化的内涵，主要包含了二个方面：人口的城市化既是农业人口向非农人口的转变、用地的城市化既城市用地向外扩张不断征收农村土地用作城市建设用地。这样可以看出在城市过程中涉及到2个重要的问题：第一问题是户籍的转变，第二个问题是农村土地的征用。这2个问题如果没有得到妥善的解决，那么城乡之间的矛盾就不会消除。 中国的城市发展方式仍是属于粗放型，以“摊大饼”的方式向外扩张，不断蚕食周边广大农村的土地。近期国土资源部副部长胡存智介绍说：近20年来我国土地城镇化明显快于人口城镇化，从数据看1990年至xx年城市建设用地面积扩大了，城镇化人口仅增长，城市用地增长率与城市人口增长率之比是;xx年至xx年，城市建设用地面积扩大城镇人口仅增长，城市用地增长率与城市人口增长率之比达，均远高于国际公认的合理阈值。 叶裕民教授指出“中国30年的城市化过程中犹如一个庞大的筛子，把就业、健康、年轻、创造、活力和财富都留在了城市，而把实业孤独、疾病、年老、犯罪都留在农村，农村承载了中国城市化过程中太多的成本”。尤其在城市化过程中加入一个“中国速度”的元素后，城乡之间的矛盾就变得更加明显。 在这一国内现状的背景下，深入农村，反映农村最真实的一面，也就我是参加这次调研最大意义所在了。 二、村庄的现状以及问题 此次我调研的地点选择的是我生活了20多年的村庄——湘乡市泉塘镇德胜村第7村民组，位于湘乡市西北方向，距离县城约为15公里，地处典型的丘陵地带四面环山。全组共25户，户籍在册人口为102人，交通较为便捷，村级公路穿组而过，距离镇级道路为公里(如图1)。全组农业仍然是传统的水稻 种植 ，每家每户的田地里实行精耕细作，鲜有成规模的经济作物种植，主要的收入来源依靠对外的劳务输出。图1 第7村民组现状图 由于本组离县城较远，偏于一隅，没有城市扩张带来激烈的土地征收问题，同时村内并没有相关污染的企业也就没有严重的环境污染问题。村民们都是基于传统的农业种植生活，也就能相对的安居乐业。 那是不是这样的一座村庄孤立于众多的中国农村安静而祥和了呢?其实不然，既是中国的农村就存在其“特色”的问题，让我们慢慢走近这座村庄。 (1)传统农业种植的困境 湖南的五月是一个阳光和 雨水 充足的五月，是一个植物生在旺盛生机勃勃的五月。往年的这个时候可以看到江南水田间特有景色，第一季的秧苗在水田间茁壮成长。但此刻映入眼帘的并不是以前那副动人的画面，去而代替的则是杂草丛生的田间。 村庄调查报告范文2： 一、总体目标： 本次调查主要任务有如下： 1、调查村庄房屋建筑状况填写村庄居住区建筑物基本情况表，并绘制区域简图。 2、拍摄不同年代的以及具有代表性的房屋建筑物的照片，将其整理绘制饼图。 3、编写个人村庄调查报告，运用所学提出关于村庄整治的建议方案。 于2013年12月9号下午2时，我们小组带着所调查的新合庄遥感图纸以及调查表前往目的地，开始我们的调查任务。 二、村庄位置： 新合庄村位于邢台市桥东区泉北东大街以北，邢州大道以南，豫让桥路以西，火车道以东，上世纪九十年代被划为城中村。 三、村庄的概况： 村里大概有二百多个住户，村子的西面的大片农田为他们的主要收入来源。除此之外，村里的许多居民从事批发零售业，有的还摆一些小摊靠买煎饼果子、豆浆、油条等食物来获取额外的收入。村里的年轻人基本上都外出打工去了，留在家里的都是一些老人、妇女和 儿童 。近年来，随着邢台市的发展及国家政策的引导，新合庄村也逐渐被纳入城市建设规划当中去了。 四、调查内容： 附件一(新合庄村居住区建筑物的基本情况表) 附件二(现代建筑质量一览表) 五、调查数据分析(附饼图) 通过小组调查的片区，新合庄第一片区共有57户家庭，村庄有百余口人基本上是中老年妇女以及婴幼儿，男青年壮劳力外出打工。该村庄的房屋建筑年代主要是集中在九零年代，其次是八零年代，少数是六零年代。 六、村庄的现状及问题(附图) 七、村庄整治意见或建议 在新合河庄调查期间，小组成员发现该村庄的房屋建筑大部分是粉刷砖混的二层楼房，村民实现了基本的住房保障。 但随着调查的深入，依然存在着诸多问题。如下： 1、在调查过程中，我们发现依然着危房，有的甚至坍塌。 2、村庄里面的道路崎岖不平，坑坑洼洼，村里主要都是老年人以小孩子，对于他们的出行存在安全隐患。 3、村庄缺少统一的排水设施 4、在村庄调查中，我们发现村庄里没有垃圾车或者集中处理垃圾垃圾堆放的垃圾池，村里的垃圾倒在闲置的的地里，而这些地又临近村边造成村庄整体环境“脏”“乱”“差”。 5、在村庄里我们还发现有许多的闲置土地，没有得到充分利用，造成土地的浪费。 建议： 1、村政府应发挥带头作用，对于村庄的危房以及重新修置的房屋 进行整治，既保障了村民的居住安全以及保持了村庄的完整风貌。 2、在村庄的整治过程中，应规划排水片区、完善污水处理设施，提高村庄的生态环境质量和卫生水平。 3、俗话说得好“要致富先修路”，村政府应加强村庄的道路整治，带领村民就地取材把村里的不用的大石板铺平道路。村委会也应该筹集资金来完善村里的道路设施系统。 4、村里的垃圾设施不完善，导致村里的环境差。我们可以在村中以几户为单位建一个垃圾池，防止垃圾乱倒。 5、村里的闲置土地应该整体的利用起来，可以将其平整在上面建设娱乐健身设施，为村里的老人以及小孩提供一个休憩和玩耍的环境。 经过整治后，村庄的整体风貌有了明显的提升，人居环境有明显的改善，基础设施配套也逐渐的完善，村庄有了集体活动的小广场，极大地丰富了村民的业余生活质量。 八、调查 总结 ： 通过这次小组集体调查，我们充分发挥了团结合作的精神完成此次的任务。这次调查，我们将课本所学的理论知识应用于实践，学习看遥感图纸以及分析整理材料，锻炼了我们的动手、动脑的能力，激发了创新创知的思想。为以后规划及整治村庄建设工作打下良好的基础。 村庄调查报告范文3： 作者：郑瑞瑞 来源：《环球人文地理·评论版》2014年第07期 摘要：在当今社会，人们可以公开的讨论自己对神灵的信仰情况，那些作为媒介存在的灵媒就有了新的意义和存在方式。本文的实际调查访问是以一个家族的神灵信仰为主线进行的。 关键词：民间信仰;灵媒;仪式 引言 民间信仰是当前中国社会一个重要的问题。自改革开放以来，我国各地出现了地方宗教仪式的大规模复苏。 随之而来的是民众信仰的逐渐回升。民间信仰的方式也是多种多样的，如简单的祭拜祈福，较为专业的定时上香祭祀等。一般的民众中较为常见的是对于神灵的信仰，这既包括对祖先的信仰，又包括对神仙鬼灵的信仰。这一类信仰对象较为庞杂，并不似对佛教的或西方的__信仰那样单一纯粹，它包含的信仰对象因人而异，因地而异。作为媒介存在的灵媒有了新的意义和存在方式。 一、 研究 方法 1. 调查地点的选择 调查地点选在了笔者的家乡，一个古老的小城。当地气候四季分明，地处豫北平原西部，南邻黄河北依太行。调查所选的村落是位于县城北出城口，该村共14个村民小组。由于地点选择是笔者所在的村庄，属于“熟人”社会，不存在“进入”困难的障碍。 2.研究方法的选择 本文是通过实地调查和无结构访谈来搜集资料的。本文的实际调查访问是以一个家族的神灵信仰为主线进行的，该家族的特殊之处在于上任家主是一位小有名气的灵媒。家中当前的信仰状况仍然存在，并且随着地区信仰的发展有所变化。笔者对访谈对象进行深入访谈，并在访谈结束后将访谈内容进行整理汇总。 二、 调查内容 通过对村庄的实地观察和对访谈资料的整理分析，笔者发现一些内容。 1.村庄的民众信仰 该村村民的信仰状况近年来较为开放。前两年可以明显感觉到信__的人在增加，每逢 春节 ，信仰基督__庭都会在大门上张贴教会发放的春联。近两年，信仰基督__数不再大规模增加，更多的人们开始信仰神灵。这些人中，一部分信奉庙宇神灵菩萨，一部分自己在家中祭祀上香。 该村周边地区神灵庙宇较多。二仙庙，每个月初一十五香火鼎盛，每逢庙会四面八方信徒都会前来上香祈祷。小北顶(神农山)每逢春祭秋拜，很多村民都会不顾路途遥远，前往登山叩拜祈福。邙山(位于黄河南岸)，也有许多人登山拜庙亭。此外，该村内，去年返修了一座原本已经破败几十年的小庙宇，人们重新开始上香祭拜。村外公园新修建的八角亭中内部描绘了八幅栩栩如生的上古神话图画 ，许多人在此祷告祭拜。庭外不远处地面用鹅卵石镶嵌出八卦图像，也有人边走边拜。每天早起公园中都会有很多人(各年龄层都有，其中不乏青年人)，祷告祭拜。 笔者在一次偶然机会下，在邻县参加了一次庙会，场面十分壮观。当地有个叫做万花村的村子，村中有个龙王庙。每年二月二和三月三的时候都会举行大型庙会，届时周边很多地方的人们都会前去参加。前去祭拜的人群多数是80后的年轻人。在一定程度上让年青一代的人们了解中国民间信仰 文化 。不难想象，新一代的信仰团体就是从这一代人中产生的。 2.家族的神灵信仰 ① 家族祭祀仪式 对于神灵信仰者来说，祭祀是很重要的，而且是必不可少的。每一种神灵信仰的祭祀仪式都是不同的，就拿上香来说，多数是上三炷香，也有的上五炷香(如五方五土龙神)，当然也有上整把香的(极少数)。 根据被访者的叙述，可以知道的是，该家族如今每月初一十五上供，形式较简单。两个鲜果盘、两个点心盘、两个馒头盘即可，然后要有一瓶酒，上香以后，跪拜磕头(三个)。但当遇到重要的节日，如春节时，祭拜的规模就会变大。首先，贡品要由平时的六个变为十五个，其中有三个鲜果盘、三个点心盘、三个素菜盘(可以是不同的)、三个肉菜盘(相同的)、三个馒头盘。其次，要有两瓶新酒。上香仍为三炷 ，然后要磕头祈祷，敬酒(有专用的酒壶和酒杯)，烧元宝。以上是自己家中上供的仪式。 ② 出庐看诊 家主(笔者的爷爷)在世时，经常出庐看诊。所谓“出庐看诊”就是灵媒借助神灵的力量来为前来求助的人们指点迷津或看病消灾。而借助神灵的力量的整个仪式过程称为“下神”。该家族中的之前两位灵媒都是可以“出庐”的。在生活中，灵媒看病，不是轻易就会给人看的，讲求的是机缘。当时案台上已经摆好了贡品，是大供 ，点着两支红蜡烛。香炉前摆放着三个白瓷酒杯，一个白瓷酒壶。香炉里上着三炷香。老欧在当屋跪着，很虔诚的双手合十，爷爷在正堂 右边的太师椅上坐着，喝了一杯酒，然后闭上双目，随后不久，打了一个哈欠。爷爷闭着眼睛，问了老欧的情况。之后起身，点了一大把青香，全都插在了香炉里，香燃烧的很旺，有的慢慢弯曲了。老欧请求解病的方法，爷爷一一细说了，然后老欧叩谢。爷爷又打了一个长长的哈欠，就醒过来了。 笔者了解到，家中灵媒出庐的仪式，就同前面的例子是一样的。灵媒很少去别人家中问诊，一般情况下都是在自己家中。这是为了避免神灵之间的冲突和冲撞。 三、结论 从村落中庙宇的重建和香火的兴盛可以看出，该村人们民间信仰意识的集中和凝聚。此外，花园八角亭的建设和八卦图的铺设，可以从侧面反映出该地区政府要保护地区民间信仰文化，以及提倡民间信仰非物质文化遗产的思想。这一现象影响了当地民众的思想，神灵信仰进一步得到推广，这是无可厚非的。人们的行为变化是思想变迁的外在表现。村民的信仰从对于灵媒的绝对崇敬，到庙会信仰的变迁过程，也从侧面反映出，家户型的灵媒信仰的衰落。在新兴信仰形式下灵媒依然存在，那么如何继续存在下去，是值得继续探讨的问题。村庄调查报告范文相关 文章 ： 1. 村庄环境调查报告范文3篇 2. 村情调研报告范文3篇 3. 村官农村调研报告范文3篇 4. 大学生农村调查社会实践报告范文3篇 5. 低保调查报告范文3篇 6. 假期乡村实践报告范文3篇 7. 精准扶贫村级调研报告3篇 8. 农村实践报告范文3000字 9. 基层工作调研报告范文3篇 10. 最新社会实践调查报告范文6篇
新农村经济发展对于“三农”问题的解决和我国社会整体经济发展以及全面现代化的实现意义重大。下面是我为大家整理的新农村经济发展论文，供大家参考。
新农村经济发展论文 范文 一：小康社会下新农村经济发展思路
摘要：对于当前我国农民利益而言，农村经济的发展是其实现的基础，是社会主义新农村建设的经济支撑。党的提出要全面建成小康社会的要求，因此，推动我国农村经济发展，是小康社会的主要内容，同时也是关键所在。本文对当前我国农村经济发展状况进行分析，继而探讨如何在全面建成小康社会的背景下进一步加快推动我国农村经济的发展。
关键词：小康社会;农村经济;新农村
一、当前我国农村经济状况
就目前我国农村经济发展状况来说，尽管产业结构方面有了一定的调整，却依旧是将传统的农业作为主要产业，很多农村居民依旧是将外出务工、粮食作物以及家禽养殖等作为主要的经济收入。相关的调查显示，当前我国农村局面中有大约百分之四十的收入是来自外出务工部分，有百分之四十五的收入是来自农作物耕种，只有百分之十五的收入是来自小家禽养殖。整体来说，农村经济发展过程中依旧是将外出务工以及传统农作物耕种作为主要的部分，传统作物自身增收比较难，同时效益也较低，农村中外出务工的人员越来越多，很多农村的劳动力涌向城市，继而使得当前农村经济发展缺少足够的人员支撑。产业结构不是十分合理，农村在增强作物 种植 的过程中没有重视畜牧业等方面的发展，对家禽养殖行业的发展及投入依旧十分低。此外，农产品自身的输出以及相关销售市场上的价格也不是很乐观，由于村民难以走出农村，加上经济发展理念和科学素质较低，很难真正找到销售和推广农产品的有效途径与 渠道 ，继而也就使得农村经济发展受限。
二、如何在全面建成小康社会的背景下推动农村经济发展
(一)转变生产经营方式，调整产业结构
对农村的产业结构做出转变和调整，继而使得农村产业结构更加科学化以及合理化。加强对农村畜牧产业建设力度，使得畜牧产业进一步拉动农村经济发展，另外还应当进一步发展观赏种植业，伴随着经济的不断发展人们在物质追求得到满足之后，也开始有了精神层面的追求，对农村的产业结构加以完善和优化，继而有效避免农村的经济发展过程中产业结构层面上的单一性。对传统农村生产经营方式加以转变，使得其能够更好地向着全面建成小康社会发展。
(二)加强基础设施建设，推动农村经济发展
对于农村经济发展来说，基础设施是其中一项硬性条件也是基础条件，基础设施建设是否做到完善在很大程度上直接影响和决定农村的经济是否会实现较好发展，要是基础设施不够完善，农村经济的良好发展往往就只是一句话而已。进一步加强我国农村的基础设施建设，不仅能够提高我国农村产业自身的抵抗风险的能力，同时还能够确保我国农村各个产业都能够顺利发展。进一步加强农村的基础设施建设，还有助于更好地引进优秀生产技术和农业生产 文化 ，真正实现农村经济发展中的改革与创新。需要注意的是，在对农村基础设施建设做到加强的同时，还应当依据自身的环境因素以及自身的地理位置等，突出发展自身的特色产业，积极进行招商引资，继而使得农村的产业效益能够得到充分的发挥，通过农村基础设施建设以及完善来使得农村的经济发展得到不断完善。
(三)进一步加强村民思想 教育 ，完善产业理念
当前我国农村村民自身的思想观念比较落后，这样就需要基层的领导需要通过多种多样的方式和途径来进行宣传教育，继而使得村民自身的思想文化素质得到进一步的提升。比如说在农村的宣传栏中鼓励以及支持村民进行大胆创新和实践，引导农村村民摒除等要靠等落后的思想和意识，进一步宣传农民生活中农业发展的作用和重要意义，在农村积极构建文化站来实现科技兴农，通过这一文化站为农民更好地引进生产和种植技术，通过这样的方式使得农业生产能够实现增产和增加效益，同时还应当积极开发多种振兴农业发展的产业项目，多为当前农村居民积极谋划致富的途径和渠道。这就需要基层的干部在农村经济发展过程中发挥积极作用，多为农村产品拓展和寻找新的销售市场，积极招商引资以及创建新的企业，通过这样的方式使得农村中的人口有更多收入来源和机会，避免农村劳动力的流失，通过多方面的发展推动农村经济的增长。
(四)积极创造条件吸引大学生人才加入农村建设
人才是发展的关键，对于农村经济建设而言，大学生人才更是在其中发挥着不可获取的作用，通过创造以及完善农村环境和条件，继而吸引更多的农村大学生人才加入到农村经济建设中来。对于农民而言，农村为其提供了良好的发展和致富的空间与机会，可是当前我国农民自身的文化和素质水平相对较低，在农村经济发展过程中往往会有一定的盲目性，这样就需要农村积极引入优秀大学生投入到农村经济建设中来，其中大学生村官的招录机制就是其中一个相抵较好的方式和途径，大学生村官自身的文化素质较高，贴近农村之后，能够更好地了解农民自身的实际状况，能够更加有效的将科学知识和文化理念进行有效地结合，将其带入农村经济建设中来，使得农民自身的种植技术以及文化知识都得到进一步提升，引导农民走上发家致富的道路，帮助农村领导对产业结构进行有效地调整，对农村的经济发展模式进行逐步完善，继而使得农村经济发展得到有效的促进和推动，这样就需要国家和政府应当从财政等方面入手加大支持力度，使得对学生村官的待遇能够有所提高，使得其自身的发展机会和空间能够更加明晰，只有这样才能够吸引更多的大学生人才加入到农村经济建设过程中来。
三、结束语
综上所述，我国小康社会的建设需要农村发展的支持，在全面建成小康社会的背景下，如何更好地推动农村经济发展成为当前社会需要亟待思考和解决的重要问题。农村经济在整个国民经济中占据重要比例，国家针对农村经济以及农业的发展出台了诸多扶持政策，但是就目前的状况来说，我国农村经济发展状况依旧有一些不完善之处，比如说农村产业结构不够完善，经营管理方面不够科学，农民自身的意识以及素质较低等等，这样就需要政府以及全社会共同努力，加大农村经济发展的投入力度，想方设法增加农民自身的收入，对农民的生活条件进行逐步完善，继而使得我国农村经济发展得到有效地推动，继而早日全面建成小康社会。
参考文献：
[1]张志强.新农村建设中的农村经济发展研究[J].安徽农学通报,.
[2]金红静.新农村建设中的农村经济发展研究:内涵界定与建设路径[J].湖湘论坛,.
新农村经济发展论文范文二：新农村经济与金融支持体系创建思考
【内容摘要】随着我国新农村的快速建设和迅猛发展，新农村经济的快速增长对我国社会发展和国民经济增长已经产生了举足轻重积极推动作用，金融业作为资金融通的主要渠道，在新农村的建设和发展过程中也起到了很大的推动作用。随着我国新农村建设进程的加快，针对农村发展的特定金融体系与服务也亟待完善和发展。研究分析新农村经济与金融体系建设的问题，对于稳步推进我国新农村建设有着重要的理论和现实意义。通过对河北省保定市顺平县台鱼乡葛家庄村、小水村、宅仓村、先锋村等村落深入走访调查发现，在一些并不是很发达的山区农村，金融业还是相当欠缺，这已经严重影响到部分新农村的建设和发展。本文基于我国经济与金融发展对新农村建设的现状及构想进行了分析与 总结 ，在此基上探讨经济与金融发展对新农村的作用机制，并分析我国新农村对经济发展与金融业体系建设的强烈需求，然后进一步通过实践论证我国经济与金融对新农村建设发展的重大的影响，通过深入调查总结出新农村发展对经济与金融支持体系建设的现状与构想。
【关键词】新农村;经济建设;金融支持
一、引言
在全新的历史背景下，党的十六届五中全会提出的建设社会主义新农村具有更为深远的意义和更加全面的要求。新农村建设是在我国总体上进入以工促农、以城带乡的发展新阶段后面临的崭新课题，是大时代发展和构建和谐社会的必然要求。当前我国全面建设小康社会的重点难点都在农村，而重中之重又在偏远地区的山区农村。在我国，大部分农村地理位置以及自然条件是制约农村经济发展的主要因素，通过多年来的发展来看，地域性经济、人文性经济尤为凸显，以地域经济来划分可粗略划分为两大类:一是平原地区农村，二是山区分布的农村，从目前经济发展与金融建设体系的走向来看，平原地区农村的经济，特别是发达地区的周边农村配套与服务相对比较完善，而我国大部分山村经济的发展和金融体系建设与分布相对滞后，有一部分偏资源型山区农村除外。在河北省保定市西部山区几个村落调查中发现:目前，原有的信用站大部分基本已经撤销或者撤回乡镇，就连农民一些果品收入的钱款也必须去乡镇存取，一些小个体经营者、养殖和种植户的资金往来非常困难，更提不上小额贷款的金融支持了。这已经严重制约了山区新农村的建设和经济的发展。新农村建设是我国现代化发展的必由之路，是解决农业、农村、农民等三农问题的重要途径，尽管关于经济与金融对新型农村建设的支持研究还处在进一步探索和发展阶段，并且没有形成固有的服务模式，但无论是从理论方面还是实证方面，经济与金融体系发展都是新型农村建设与发展的源动力，为新型农村建设发展提供必要条件与支持，促进经济与金融服务体系的发展，为新型农村建设健康发展起到一定的推动作用。
二、新农村经济与金融支持体系建设的现状及构想
经济与金融服务体系建设是促进新型农村发展的一项系统工程，它涉及到全方位、多领域改革与发展。在充分认识新型农村发展的趋势、路径和主要特征的前提下，应更好地把握前瞻性和统筹性，不断加快金融服务体系建设和发展，更好地完善小微金融体系，强化金融功能，更为高效有力地促进我国新型农村经济发展和转型升级。
(一)现状。在河北省保定市西部山区走访调查中发现，造成经济发展与金融体系建设脱节的主要原因有以下几点:一是一些山区农村经济发展相对滞后，这些农村因为地块分散，机械化程度较低，资源匮乏，甚至有的地方还是靠天吃饭，设立的金融机构(信用站)成了摆设，根本就完不成指标，所以金融机构为了压缩开支，干脆撤掉或者撤回乡镇;二是随着我国城镇的飞速发展，大部分农村青壮年劳力涌向城市做起了农民工，即便是想设立信用站也没有合适的人选，据一部分村民介绍:由于缺少监管，原来的信用站工作人员出现过私自放贷，挪用等非法行为，造成诸多不良的后果，由于信任的缺失，个别农户宁可把钱埋到地下，也不肯放在信用站;三是新型农村建设中出现的新型金融机构缺少公信度，由于监管缺失，陷入非法集资，高利贷等怪圈，其中也不乏卷钱跑路的个别现象。综上所述，建设发展具有符合新型农村经济发展，又能保证金融机构利益和安全的途径亟待产生。
(二)构想。在河北省石家庄政府官方网站一则报道中了解到:“千场电影进社区、万场电影进农村”的大型公益文化活动已连续7年被列为石家庄市委、市政府为民办实事活动内容。石家庄市电影发行放映公司作为这项公益活动的承办单位，已先后与山庄老酒、古贝春酒业、河北经济频道、河北农民频道、北国商城、大中电器、长城汽车、百事可乐、光大银行、中信银行、兴业银行、长安区工会、裕华区工会、桥东区工会、新华区文体局、团省委等几十家重点企业和政府行政部门合作，为社区文化建设和企业宣传推介作出了积极贡献。目前我国大部分乡村已经在村村通的活动中受益，基础设施建设已经有了明显的改善，根据走访地区几个农村发展的特点，不妨这样设想一下:把偏远山区农村的产业归为三大类:一类是从事个体经营商户、一类为从事养殖产业的专业户、另一类则是从事传统的种植产业者，这部分群体年龄偏高。而个体经商户和养殖专业户对金融体系完善的需求基本相同，其主要特点是长期需求。金融机构可尝试抽调部分业务人员培训这部分群体的网络金融能力，也可以有针对性地安装存取柜员机等便捷金融设备，既方便快捷，成本也相对低廉。而种植专业户的特点是:正如老百姓所说的，一年一个秋，也就是说在经济发展过程中对于金融机构要求的服务时间段比较集中，一是春天播种的季节，一部分农民需要购进种子和化肥，一部分农民需要购进新型农机具等耕作设备。二是收获的季节，就是到了秋天。在走访的几个山区农村中，农民种植的品种大部分是:桃子、苹果、杏、柿子、葡萄等农副产品，在调查现场看到，一辆三轮车水果，以太行山磨盘柿为例，大概是卖700元左右，每天一个农户平均可采摘两车，由于采收的季节性很强，在抢收期间，大部分果农都把钱存放在家里，等到秋收结束后一次性存到乡镇的银行或信用机构，这不仅造成了很大的安全隐患，也白白地损耗了资源配置。可以有针对性、季节性地设立流动金融服务车，流动金融服务车可以有针对性地在农民需求的季节提供全方位的金融服务。在农民播种的季节可以小额放贷，以便于农民对种子化肥和农机具的采购，在收获的季节集中存储，有效地利用有限的资源，随着农民土地流转政策与土地、宅基地确权的政策推行，其对于农民和金融机构来说都不失为一种最佳的发展途径和机遇。此举能够完全有效地吸引民间资本，在一发达国家的农村与城镇化进程中，各国政府都有效地运用了各种金融服务支持和手段，充分体现了资本主体的多元化，资金来源的多渠道及投资方式的多样化，从而彻底实现了新型农村建设向城镇化发展进程中资金融通渠道。
三、结语
我国社会主义新农村的经济建设与建设，主要指在全面发展农村生产的基础上，实现农民大幅增收、经济快速发展、方便民众的长期有效机制，千方百计增加农民收入，实现农民的共同富裕，努力实现城镇乡村和谐发展，大幅度缩小城乡差距，所以新农村发展对经济与金融服务支持体系建设的完善，探索新型农村经济发展背景下的新型金融服务体系具有更深远的现实意义。
新农村经济发展论文相关 文章 ：
1. 关于壮大农村集体经济的调研论文
2. 浅谈新农村建设中建筑设计要点论文
3. 论公共图书馆与新农村文化建设论文
4. 浅谈新农村建设中的环境保护问题论文
5. 建设社会主义新农村调研报告论文
关于古村论文范文资料
写作是人类的一种特殊的，有目的的 社会实践 活动的记录，是为满足人类社会活动实践的需要学习社会知识的需要而产生的。下面是由我给大家带来的高中高一期末语文 作文 ，让我们一起来看看!
高中高一期末语文作文1
笼中鸟，看似令人向往的存在，不用早起捉虫，为自己的生存担忧，然而它们却始终活不长，因为缺少了自己应该有的自由，想做任何事的自由。
很多时候，社会就像是一个巨大的笼子，在这个笼子里，存在着各种你生存所需的物质，却维独缺少你想要的那一丁点的自由。没有了这种自由，即便这个笼子足够地大，大得你无法想象，依然会使人感到有束缚。
在这个笼子里，你的所作所为都会被某些人刻意地关注着，那像是饥饿了数月的老虎冒着绿光的眼睛时刻注视着你一般，只要你做出一丁点的不符合你该做的事情的时候，它们就像冲着食物的饿兽一般向你扑来，而你，只能在它们贪婪的目光下瑟瑟发抖。没错，世界上就是有这么无聊的一群人，在你做完事情后在你的背后指指点点，这时的你，是否想要冲着他们大喊一句:给我自由!
人生而平等，人生而拥有自由。无论人们想要做什么事，那是他们的自由，由不着他人来议论什么。你说我在某某时间段不该做什么，那请问我该做什么?你说:学习。学习?人们总是用各种各样自己的标准来要求别人怎么做，有些人还要在此上面加上自己恶意的思想。就如这转笔事件，有的人认为这种比赛本身就很无聊，还说什么学生沉迷与此有害无益，万事都无绝对，难道学生就只能学习，不能干 其它 事情?人家每天的辛苦练习，或许并没有想要获奖什么的，只求不要让自己的努力白费而已，能够达到自己的内心的标准，这种做法何错之有?还有那些认为比赛无聊的人，那只是你们自己的个人想法，并不能强加给别人，若只是你觉得无聊就不比塞，那还有些人还觉得奥运会无聊呢，难道奥运会也不办了吗?何况这种比赛也不是没有好处的，时常动动手指，是有益于大脑的思考的，不然为什么说手脚灵活的人脑子也好，不然心灵手巧就自相矛盾了吗?这只是别人的 兴趣 爱好 罢了，为何我们连人家的兴趣爱好的自由都要剥夺了?
自由，是每个人的权利，然而很多时候我们的自由却都处在夹缝之中，我们应该冲破这种牢笼，找到真实的自由。
高中高一期末语文作文2
摩西奶奶说过:“不必想终点的遥远，每一天都是宝贵的财富。”成功的幸运不是每个人都有的，关键是享受努力的过程，获得过程的美。或许你在梦想着彼岸的花开，但不要忘记此时的你赤身处一片花海。
怀揣着远大的梦想，我们义无反顾地奔向前方。单简的“成功”背后，有多少次失落，少次挣扎，多少次彷徨。我们不曾注意自己身边的风景，只是放眼于天边的海市蜃楼。我们对那句“失败也是一种财富”不屑一顾，因为我们没有发现过程中的美。为梦想而奋斗的人很多，但奋斗着并快乐着的人却很少，这是为什么?
许多人回忆起阎肃老先生，都说他是乐观豁达的，他时刻都在向周围人传递一种“正能量”。他怀着一颗为中国文艺事业奋斗的赤诚之心，在亲身实践中摸索历练。他懂得“经历”的宝贵，也正是由于过程的积累，他得以用生花之笔，创出时代绝唱的一部部经典之作。
林义杰，他的双腿跑过北极，跑过沙哈拉沙漠，他用脚步丈量着世界的长度。无论是在刺骨寒风，还是灼灼烈日之下，支持他跑下去的动力是什么?我们看到的时北极的寒冷，沙漠的炎热，但我们没有看到冰天雪地之下天地一色的旷世之美，没有看到沙漠前方地平线上的悬日之美。他跑遍世界的意义不在于征服世界，而在于用自己的双腿，带领自己收获极端的美，过程的美。
也许我无法挖出穿越地球的洞，但看看我在挖的过程中收获了什么吧!没有努力过，连五颜六色的石子都得不到。所以，不要整天对着太阳励志，要真正地说到做到;不要为终点渺茫而哀叹，要注意沿途中的收获。
像高山的普雅花，在千年中积聚着日月精华，只为那千年后的惊鸿一面;像地下的蝉，在深土中默默生长，只为你一夏的倾情歌唱;像蛹中的碟，在破茧中忍受痛苦挣扎，只为那暖日下的翩翩之舞。
“回忆往昔，让我为之动容的，不是成功的喜悦。而是沿途的人，沿途的景，沿途的情，唯有过程最珍重”。赏遍人间之美，记住的却是沿途的花开正好。所以，珍惜人生中的每分每秒，珍惜每一个人，每一处景。在斑白之年，追忆似水年华之时，能让我们为之动容的，也是这些宝贵的经历。
终点虽未达，过程亦收获!
高中高一期末语文作文3
陆游在《游山西村》中曾提过：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”这是陆游对小村的印象。鲁迅也曾经形容过自己的故乡民风淳朴，是儿时心灵的寄托处。可如今再也回不去了。以往的古村似乎
变成了投资者的摇钱树，人们慕着“某某古村”的招牌而来，心满意足地绕看一圈，留下一些现代垃圾以后，似乎趾高气昂地离开，自以为看过以往的故落，心里边有了 文化 的沉淀。
这种现象不知怎么兴了起来，一家旅游公司打着“天下第一古村”的旗号，另一家立马推出了“中国最老古村”的招牌，其实这种毫无原则的竞争，也蒙蔽了大多数人的心。
我们不妨看着古人。诗仙李白一生居无定所，在“赐金归还”的路上，我们似乎听到了马蹄在乡间小路上的疲惫，听到了李白在长长蜀道上的噫嘘，他也要回到他的故乡，而他的故乡又在哪里?是一生费尽心里地去寻找。不，他没有这样做。他只知道自己爱月，马背上的饮酒赏月。似乎有了三个人在一起同前行。
李白没有去找到底哪里才是自己真正的故乡。他后来也追随了月，在马背上，在长而曲折的道路中。他只知道，马蹄圆寂的地方便是自己的故乡。
这种乡情让人不得不对这位大文豪肃然起敬，就像王国维所说:“唯大英雄能本色，是真名士自风流”
再回看现在。古村中多了什么?是用刺鼻油漆陈刷过一遍的朽柱，还是电柱上一根根直击心灵的长线。古村中的人也变了，没了萧鼓，也没了衣冠简朴。我不禁想。在物欲横流的今天。一定要对古村落用这种方式加以发展和保护吗?
人们自以为来一趟古村，便是回到了自己的根，便是回到了自己的故乡。可他人留下的各种印记让人唏嘘不已。他们所到的地方没有
什么意义，对他们来说只是一种心灵文化感的满足，“古村”也只是一个招牌而已。
古村到底在哪里?
心里。
古村所代表的是一种世外桃源般的文化。那是阡陌交通，鸡犬相闻的简朴，是黄发垂髫，怡然自乐的纯真，是日出而作，日落而息的规律，它不是取得暴利的工具，更不是满足自我的手段。带着一颗纯粹的心情，你才会看到你心中真正的故乡。
高中高一期末语文作文4
因为有爱，在心上，我才相信了泪光，有时候也会为幸福流淌;因为有你，在身旁，黑夜里也有阳光，把整个灰色城市点亮。——题记
人的一生，会经历很多事，大大小小的事多不胜数。人每天都在过日子，每天都在经历着不同的事，那么，过去的那些事，无论大小，你可都还记得?又或是，记得多少呢?你的“过客们”对你说的话、与你一起做过的事、给你留下的印象，你是否都还记得?是否将他们记在了心上?我经历的事也很多，却一向很少将某件事记得很清楚，但是，有一句话，却让我从小学记到现在。
那时，我12岁，六年级。在那紧张又期待的 毕业 考之后，终于可以回家好好疯一疯了，我原本是这样想的。可是，回到家后才发现，原来读了六年书，我已经存了差不多和我一样高的书籍了，我决定把它们从头到尾好好清理一遍。
从一年级的书开始清理，一页一页的翻着，发现，原来一年级的书也这样吸引人，其实，更多的是我儿时的回忆吧。一年级的书中也蕴藏着很多的大小道理，教人做人做事的道理，想了想，我决定拿一个本子把这些 句子 摘抄下来。就这样，我从一年级的书开始积累，其间，有好多的 名言 警句。在六年级的一本书上，我看到了一句话，我眼神就没离开过那句话的位置，上面印刷体的字规规矩矩的写到“不管是在有人的地方，还是在没人的地方，都要坚守自己的原则，不要做一点卑劣的事情”这是一句大多数人看了都没感觉的话，但是，我却怎么也忘不掉。从那时起，我就牢牢的记住了这句话，它也提醒我，时时刻刻，做事都要恪守本分，安分守己，不要做损人利己的事，不要害了别人，也丢了自己最起码做人的准则。
升学到初中，我依然时时念着这句话。考试的时候，别人都在抄，我却不，那个时候可能信奉的就是那句话，想到抄来的分数，就浑身不自在。后来想想，亏得当时自己一直信奉者那句话，养成了不抄作业的好习惯，不然，现在苦的可就是自己了。一切靠自己是的。同学之间的恶作剧，我基本上是没什么兴趣的。有时候，恶作剧就变成了欺负人，我并不想那样，惹得别人不高兴，还可能给自己惹麻烦。
现在高中了，虽然过去了三年，可是我一直记着这句话，一直将它记在心上他是一直伴随着我的、教导着我的，严师。
后记：你就像风在说话，顺着我方向;你就像海中的波浪，堆着我成长，我心中无声地严师。
高中高一期末语文作文5
“金无足赤，人无完人。”古往今来，人们都懂得世上没有十全十美的事情。都说“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”的确，只要你用心去发现，用心去体会，就会了解，其实残缺也是一种美。
你知道断臂维纳斯为什么能吸引海内外众多学者的目光，在历经千年沧桑之后依然有那么多人为之倾倒吗?因为她是残缺的。从她那丰腴饱满的躯体，人们感叹于这巧夺天工的杰作;而因她那缺失的双臂，人们浮想出多少曼妙的姿态。正是她的残缺给人以广袤的想象空间，正是她的残缺造就了她的永恒。她的残缺是一种令人叹息的美。
你知道圆明园的残垣断壁为什么能吸引那么多的游者，在百年坎坷之后仍在这废墟前驻足凝视吗?因为它是残缺的。从它那所剩无几的断壁残垣，人们能想象出曾经的它是怎样的辉煌;而那些焦黑的石柱，又在千万炎黄子孙眼中燃起了怎样壮烈的屈辱火焰。面对它，人们不会忘记曾经的摧残;面对它，中华儿女也不会忘记那段屈辱的历史!正是它的残缺提醒了人们那不能忘怀的血债，正是它的残缺使它如此经久不衰。它的残缺是一种悲壮的美。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”面对红颜老去的残缺，李煜看到了亡国的忧思;“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”面对故国落寞的残缺，刘禹锡看到了家园不再凄楚;“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”面对枝头花落的残缺，李清照看到了心力交瘁的无奈;“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”面对沉舟病树的残缺，刘禹锡还看到了欣欣向荣的喜悦。
那么，面对生命中的残缺，你看到了什么呢?是悲观地摇头叹气，黯然神伤?抑或是一鼓作气，探寻残缺中所蕴含的美呢?
还是那句话，“人无完人。”即便你拼了命地努力，也难换来十全十美的人生。既然如此，何不擦亮双眼，去探寻生命中的残缺之美呢?学会去欣赏别人身上残缺的美，学会去接受自己身上残缺的美吧。用那双会欣赏残缺之美的眼睛来观察世界，用那能接受残缺之美的臂膀来拥抱世界，你会发现，并不只有十全十美的人生才会迸出绚烂的火花。
相信我吧，其实，残缺也是一种美!
2022高中高一期末语文作文 范文 相关 文章 ：
★ 你好2022作文一等奖范文欣赏
★ 你好2022满分作文最新【5篇】
★ 2022高中高三优秀作文选
★ 2021到2022学年第一学期总结范文
★ 2021再见2022你好满分作文
★ 再见2021你好2022作文六篇范文
★ 回顾2021展望2022满分作文鉴赏
★ 2022年元旦节学生满分作文五篇
★ 2022春节的作文优秀范文
★ 2022元旦节学生满分作文五篇
红色文化大挖掘”之《红色古道大连岭》有关资料:浪川乡是我县革命老区乡之一，红色文化比较丰富且有她的特色，主要由两部分组成：一是红色古道大连岭，二是浙西井冈狮古山。大连岭是连接浙皖两省的著名古道，它又是留下红军足迹、洒下红军烈士鲜血的古道。1934年9月24日，中国工农红军北上抗日先遣队途径大连岭，红七军团在离大连岭五六里路的送驾岭上与国民党陆军第四十九师和补充第一旅进行了一场阻击战，留下了一段光辉的历史和动人的故事。而狮古山是我县新民主主义革命时期中共地方组织级别最高（相当于地专级）的一块游击根据地——中共下浙皖特别委员会（简称下浙皖特委）所在地，领导着淳（安）、遂（安）、歙（县）3县党的工作和武装斗争，所以我们形象地称它是“浙西井冈”狮古山。通过把红色文化与山水资源、古民居建筑、饮食文化及人文历史融合在一起，给青山绿水赋予丰富的文化内涵。让游客在真山真水的大自然中尽享古色古香的文化，既体验到当年红军的战斗生活，又饱览大自然风光。这样，同样是走一次古道，不仅锻炼了身体、饱览了风光，而且受到了教育、增长了知识，真正达到“洗心洗肺洗脑洗眼”的多重功效。生命是一种体验，幸福是一种感觉。为此，我在五次攀登大连岭古道后，写了首大连岭体验诗，就以它作序的结尾：大连岭一岭雄跨六十里，古道逶迤如天梯；啸天龙上啸长天，半日浮生沐四季。遥想红军施小计，白匪晕向己打己；当年鏖战弹洞处，今成游人朝圣地。浪川乡概况浪川乡位于淳安县西南部，距千岛湖镇53公里。东与姜家镇毗邻，南与汾口镇接壤，西与安徽省交界，北与姜家郭村相连，千汾公路穿乡而过。浪川属低山丘陵的半山区，海拔300米～500米之间，中部平展，海拔在130米以下。浪川境内有排溪发源于大连岭，自此向南贯穿全境，全乡地域面积平方公里，辖19个行政村，总人口20026人，2010年实现农村经济总收入亿元，农民人均纯收入7461元。该乡曾先后荣获浙江省教育强乡、浙江省生态乡、浙江省体育强乡、浙江省科普示范乡、杭州市卫生（强）乡等荣誉，并连续四年荣获淳安县工作业绩目标考核优秀，连续二年荣获淳安县工作业绩目标考核农业生态型第一名。浪川历史文化悠久。清雍正六年(1728)，浪川为振鹭乡和秉义乡一部分，民国时属新安乡，解放初期为浪川乡。1958年浪川、双源两乡合并组建为浪川公社，1984年分别改称浪川乡、双源乡，1992年浪川、双源二乡合并为浪川乡。境内有被命名为浙江省历史文化村、距今750余年历史的明清徽派古村落——芹川。该村以小桥流水古民居为主要特色，拥有古朴的古民居建筑群和优美的自然景观，至今仍保存有进德廊桥、际云石拱桥、赈灾恩赐碑、光裕堂、敦睦堂、敬义堂、七家学堂、上策厅、昭灵庙，具笏轩、连理古樟等260余幢传统建筑，另有银峰耸秀、芹涧澄清、象山吐雾、狮石停云、玉屏献翠、金印腾辉、餐霞滴漏、沙护鸣钟等“八景”伴村。在2002年的旅游资源普查中被评为国家一级旅游资源，目前已编制完成芹川村旅游发展总体规划，正由千岛湖旅游集团公司推进实施。除芹川外，浪川的鲍家、洪家、杨家等村还有独具遂安风格的祠堂及牌坊、芳梧司马弟等历史文化遗产和浪川蚕龙等非物质文化遗产。浪川红色资源丰富。该乡是浙西著名的老区乡，在中国共产党党史上留有重要的一笔。1934年9月24日，为掩护寻淮洲率领的红七团主力部队安全翻越大连岭，在浪川境内距离连岭脚2公里之遥的送驾岭，中国工农红军北上抗日先遣队与围追红军的国民党陆军第四十九师和补充第一旅共5个团展开阻击战，并巧妙采取佯攻手段，导演白匪军自己打自己的好戏，护送部队实现安全转移，史称“送驾岭之战”。之后，借着先遣队留下的革命火种和地处深山、两省交界的有利地形，1935年12月，根据中共闽浙赣省委书记关英的指示，独立师政治部主任刘中林率浙皖边区武工队，以狮古山为中心，在淳（安）、遂（安）、歙（县）边区开展武装斗争。1936年6月，根据中共皖浙赣省委的决定，中共下浙皖特委正式成立，浪川的狮古山村又成为了中共下浙皖特委机关所在地，书写了一部可歌可泣的“浙西井冈”革命斗争史。大连岭简介连岭，又称大连岭，位于浙江省淳安县与安徽省歙县交界处，距淳安县城西公里，主峰海拔米。山岭呈南北走向，有上20里、横20里、下20里的“60里连岭”的说法，故有“江南第一岭”之称，主峰高大奇特，地势尚耸。相传明太祖朱元璋曾在此地驻兵，有啸天龙、躲风石等遗迹。大连岭上由石板铺就的山道，是“休龙古道”的一部分。这条古道，从安徽省休宁县石门乡经连岭至浙江省遂安（今淳安）县汾口镇龙山街。故县志上记载为“休龙古道”。古道始建于西晋五胡乱华，中原士族“衣冠南渡”大量定居皖南及山越之后。又有相传，此道辟于元末明初，朱元璋由浙入皖经过此地时，率军民劈成。此古道，历来为睦州与徽州旱路商贸往来之要道。大连岭，一条富有“愚公移山”神话故事的古道。说起大连岭上这条古道，还流传着很有趣的民间故事。很久很久以前，这连岭上是没有路可走的，只有砍柴人走的羊肠小道。据传，为了使山两边的人可以互相往来，睦州有位僧人动起了脑筋，他想：“要是在岭上开一条路，多好啊！”于是，从那天起，他就开始挖山开路了。就在山这边的人开始挖山的时候，山那边徽州也有位和尚同样在想：“如果有条路可以让山两边的人互相往来，该多好啊！”于是，也动手开路了。这两人，你不知道我，我不知道你，都各顾各地开路。他们不怕吃苦，挖山不止。白天挖，黑夜挖；伏天挖，冷天挖。挖呀，挖呀，挖了好几年，终于把那条路开通了。巧得是两人开的路正好互相连接。就在他们挖完最后一锄头时，不期相遇，感慨之余，两人相拥仰天长啸，两双脚竟慢慢地离开了地面，化龙飞上天去了。原来是他们善心苦修已立地成佛了。后来，人们为了纪念这两个人，就把他们升天的地方取名为“啸天龙”。因为他们升天时，就像龙一样腾空而起，故取了这个好名字。又有一年，乾隆皇帝打连岭上经过，认为啸天龙这个称呼有些造反的意思，就把他们改为“笑天垄”，还传下圣旨：以后叫啸天龙的人都要杀头。但是，天高皇帝远，哪能管得了这个偏僻的地方？况且，人们还是时刻怀念那两僧人，等皇帝一走，就又叫成“啸天龙”了，且一直叫到今天。大连岭，一条朱元璋曾从此走过的古道。大连岭因又陡又高而远近闻名。山顶上气候异常，夏天炎日暴晒，冬天雪覆风袭。所以，山顶连最有生命力的青松也难以生存，爬上山顶看去就像塞北风光。可是，相传这草木难生的山顶上却生长着一棵非常美丽的大枫树，远看像一把撑开的红色花伞；近看，它的主干却是上粗下细、异常奇特。而它为什么能活下来，就有一段朱元璋倒栽枫树的有趣故事。有一年，朱元璋率领大军顶着烈日，历尽艰辛翻到了连岭山顶。山顶天高地阔，山峦连绵不断，风光无限。眼望如此江山，朱元璋胸中顿生豪气，想到人们来往连岭连乘凉的树木也没有，于是从山脚弄来一枫树枝，对苍天说：“苍天有眼，我今天在此栽下一枝，如果我兴国愿望能实现，体谅天下百姓甘苦，就让它生长下来。如果我兴国无望，那就让它干枯了，望苍天明鉴。”说着，就将树枝上粗下细倒栽在山头上。上天没有辜负朱元璋的愿望，这棵枫树终于顽强地活下来了，而且枝叶茂盛，雄伟强壮。只是由于朱元璋把树倒栽，就变成这树上粗下细的奇特形状。从此，人们每经过这山头都会在这颗大枫树下乘凉、观光。朱元璋也实现了自己兴国的愿望。从此，人们安居乐业，天下太平。这段优美动人的故事也一直流传至今。据长者回忆，50年前，这棵枫树尚存，后来就死掉了。对此有两种说法：一种说法是，有一农夫上山烧木炭，不慎失火将树烧死；第二种说法是，20世纪50年代后期大炼钢铁，树被砍掉用于炼钢铁了。具体原因，无法查证。大连岭，一条留下红军足迹的红色古道。 1934年9月24日下午至深夜，为掩护红七团主力部队安全翻越大连岭，红军掩护部队遵循军团长寻淮洲的战术意图，在离连岭脚2公里之遥的送驾岭迎战围追红军的国民党陆军第四十九师和补充第一旅共5个团。红军巧妙地利用敌补充一旅错把“浪川鲍家当成双源鲍家”而迟到的机遇，采取向围追的敌军双方佯攻的手段，导演了一场白匪军自己打自己的好戏。红军掩护部队则趁着夜色安全转移，打了漂亮的一仗，创造了敌军伤亡一百五六十人的战绩，史称“送驾岭之战”。当天下午至次日早晨，在军团长寻淮洲、政委乐少华、参谋长粟裕、政治部主任刘英的率领下，红七军团5000多名将士，从这里翻过大连岭，进入安徽境内。从此，这条古道上又添写了“红色文化”，使历史更显光彩。这真是：五千将士连岭过，山中响彻红军歌；红色文化写古道，岁月越久越红火。
悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。
关于古村落论文范文写作
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。广义概念，根据形态和性质，世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）、文化景观遗产。 中国的世界遗产名录截止2009年6月，中国已有38处世界遗产。其中世界文化遗产25处，世界自然遗产7处，文化和自然混合遗产4处，文化景观2处。【文化遗产】（25处）1.周口店北京猿人遗址（北京，）18.龙门石窟（河南，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网19.都江堰—青城山（四川，） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网20.云冈石窟（山西，） 下载网22.澳门历史城区（澳门，2005）23.安阳殷墟（河南，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网24.开平碉楼与古村落（广东，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网25.福建土楼（福建，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网【自然遗产】（7处）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网1.九寨沟（四川，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网2.黄龙（四川，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网3.武陵源（湖南，） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网4.三江并流（云南，） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网5.大熊猫栖息地（四川，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网6.中国南方喀斯特（石林(云南)、荔波(贵州)、武隆(重庆)， ） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网7.三清山（江西，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网【文化和自然双重遗产】（4处）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网1.泰山（山东，） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网2.黄山（安徽，）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网3.峨眉山—乐山（四川，） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网4.武夷山（福建，） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网【文化景观】（2处）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网1.庐山（江西， ）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网2.五台山（山西， ）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网其他形式的世界遗产GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网【人类口述和非物质遗产/无形遗产】（4处）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网昆曲GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网中国古琴艺术GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网新疆维吾尔木卡姆艺术GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网蒙古族长调民歌GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网南音（泉州弦管）（）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网【记忆遗产】（4处）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网传统音乐录音档案（中国艺术研究院图书馆）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网清朝内阁秘本档（中国第一历史档案馆）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网清代大金榜（中国第一历史档案馆）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网纳西东巴古籍文献（云南省社会科学院东巴文化研究所）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网世界遗产预备名单GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网【中国世界遗产预备名单（部分）】GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网云居寺塔及石经（北京房山） 北京古观象台（北京建国门） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网北海公园（北京西城区） 安济桥（河北赵县） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网独乐寺（天津蓟县） 婺源理坑、汪口古村落（江西婺源县）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网丁村民宅（山西襄汾县） 永乐宫（山西芮城县） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网牛河梁遗址（辽宁朝阳市） 元上都遗址（内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗闪电河） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网西安碑林西安古城墙 汉长安古城遗址（西安） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网杭州西湖良渚遗址（浙江余杭）铜录山古铜矿遗址（湖北省黄石市大冶县） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网江南水乡城镇（苏州周庄、同里） 神农架自然保护区，丝绸之路（中国） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网程阳永济桥（广西三江，即风雨桥） 佛宫寺释迦塔（山西应县，即“木塔”） GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网卢沟桥（北京丰台） 开元寺塔（河北定州）GqJ洱吧下载 - 视频教程点播下载网
无语了，不是口头文化么？为什么打开却是这个？？！
写作思路：可以从村落的景色特点环境进行描写：
1、农奴小屋都显着衰朽的景象。木材是虫蛀，而且旧到灰色的。许多屋顶好像一面筛。有些是除了椽子之外，看不见屋盖，其间有几枝横档，仿佛骨架上的肋骨一样。到处没有窗玻璃。间或用布片或破衣塞着窗洞。檐下的带着栏杆的小晒台，不知道为什么缘故，却都已倾斜，陈旧了，连油漆也剥落得干干净净。
2、秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目，黄泥的墙，乌黑的`瓦，位置却永远那么妥贴，且与周围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快！
3、这是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。
4、这是一幢三间茅草屋，它矮得白芸那不高的个子已快触到屋檐。看得出，由于太陈旧，它像个驼背的衰弱老人，随时都有倒塌的危险。门板已烂掉几块。泥墙上的两个小窗户，堵满破席乱草。
5、走进查济，经过一座小石桥。这是一座普通的小石桥，以块石为溪河中间的一个桥墩，桥墩两侧铺上几块长石板连着两岸，纯粹的小巧粗朴式。正是这种普通，让我一下子倍感亲切。因为它让我想起童年时村头的那座石桥，它们竟如此相似，虽比不上那些气势磅礴的长石桥拱石桥，但它带着最妥贴的乡村滋味，这份滋味里散发着熟稔的人情静调，像灶间最寻常的饭香和村头最亲密的乡音，让人服顺和亲近。
B哥，给个分吧～