竹文化研究论文
何明属于第3个作者何明，男，1959年6月出生，浙江义乌人，毕业于云南大学，先后获学士、硕士、博士学位，现为云南大学特聘教授、博士生导师，全国核心期刊《思想战线》杂志主编，获云南省政府特殊津贴及国务院政府特殊津贴。中文名何明国籍中国民族汉族出生日期1959年6月21日毕业院校云南大学社会任职研究重点学术成果专著介绍出版图书教学获奖所获荣誉突出贡献科研成果TA说参考资料社会任职兼任中国艺术人类学学会常务理事曾任云南大学社会科学处处长云南大学民族研究院院长兼任教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心主任中国艺术人类学学会常务理事中国期刊学会社会科学期刊专业委员会委员中国高校人文社会科学学报学会副秘书长中国人类学民族学研究会边疆学专业委员会主任中国人类学民族学研究会跨界民族研究专业委员会副主任教育部民族学专业学科评议组成员等。荣获全国“宝钢优秀教师奖”等荣誉。[1]研究重点研究重点集中于艺术人类学、民族志方法、文化变迁和文化多样性四个领域。近年来，以深入的田野调查和精准的文化解释为基础，担当起西南边疆少数民族的“文化翻译”和各方诉求“调停人”的角色，一方面有效地促进了西南民族地区的民族团结和社会稳定，另一方面有力地推动了云南大学民族学的水平提升和学科建设。[1]学术成果学术研究视野开阔，涉及文化人类学、哲学、美学、宗教学、史学等多个学科领域，取得了一系列具有开拓性、创见性的丰硕成果。迄今为止，在《民族研究》、《哲学研究》、《文学评论》、《光明日报》（理论版）、《学术月刊》、《思想战线》、《广西民族大学学报》等重要学术报刊上共发表学术论文150余篇，多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》和《中国高校文科学术文摘》全文转载或摘登；出版《中国竹文化研究》、《竹与云南民族文化》、《诗性逻辑与诗化美学--中国古典美学的思维结构》等学术专著10部；为辑刊《西南边疆民族研究》主编；主编与副主编教材和其它论著5部，科研成果多次获云南省、国家部委及国家级奖励，先后获云南省政府特殊津贴及国务院政府特殊津贴，现为教育部民族学专业学科评议组成员，主持与参国家级课题3项、省级重大科研项目1项、省级科研课题7项，曾获云南省社会科学优秀成果二等奖和三等奖。[1]专著介绍竹文化研究，是何明学术研究的一个极具创新与开创意义的研究领域。他与人合作，并运用文化学、价值学和符号学的理论，分析其中蕴含的文化意义及其表现的文化特征，从而填补了中国传统文化研究的一项空白，有助于人们更为深入全面地了解与理解中国传统文化，并为竹产业的开发、旅游业的发展提供依据和思路，因而产生了较大的社会反响和学术反响。[2]第一，独特的选题，构成了此项研究特殊的学术魅力和文化品味：第二，恢宏的理论视野和多维的研究方法，构成了此项研究深刻透彻的阐释能力和方法论意义：第三，在通过具体事相阐释中国传统文化的内涵和特征方面，做出有益而较成功的努力和尝试；第四，为历史文化资源的开发、经济发展和对外开放，提供了积极而具有可操作性的理论观点和文化资源。[2]不仅如此，此项研究受到有关全国一些地区、部门和企业的关注。1995年5月，湖南益阳举办第二届国际竹文化节，组委会聘请何明作为特约专家，到会作专题报告；1997年4月，北京第四届竹文化组委会聘请何明为文化节顾问和活动组织者，为文化节展览“中国竹文化史，确定总体思路与撰写说明文字：四川省青神县农民企业家陈云华以何明的研究成果为基本材料和总体思路，开发建设了一座颇具规模的文化旅游景点“中国竹艺城”，并获得较好的经济效益。[2]中国古典美学和少数民族艺术，是何明另一重要研究领域。从20世纪80年代末期开始，何明撰写了《诗性逻辑与诗化美学--中国古典美学的思维结构》专著及系列论文，产生了较大学术反响。少数民族生态文化，是何明所关注的另一重要领域．他承担了国家哲学社会科学基金项目“中国少数民族生态文化”的调查研究，并发表了系列论文。[1]出版图书中国竹文化作者名称 何明作品时间 2007年8月1日《中国竹文化》是2007年8月1日人民出版社出版的图书，作者是何明、廖国强。本书主要讲述了竹在中华民族的衣食住行等方面的作用。中国竹木牙角器收藏鉴赏百问百答—收藏馆￥156来自京东去购买中国竹文化￥来自京东去购买教学获奖主持的“民族学课程群教学团队”于2013年获云南省省级教学团队，排名第一；[1]主持《民族学通论》获云南省“十二五规划教材建设项目”，排名第一；[1]主持《中国少数民族文化概论》获云南省“十二五规划教材建设项目”，排名第一；[1]主讲《中国少数民族生态智慧》于2013年获全国精品视频公开课，于2014年被列为“中国大学精品开放课”，并被教育部相关部门批准上传至“爱课程”（icourse）等网站，排名第一；[1]牵头申报民族学特色专业于2010年获准为省级特色专业，排名第一；[1]主讲《中国少数民族文化概论》课程于2009年获省级精品课程，并2014年被中国高等教育学会评为“大学素质教育精品通选课”；排名第一。[1]所获荣誉2014年12月，全国“宝钢优秀教师奖”；[1]2014年4月，云南省学位委员会、云南省教育厅颁发“云南省优秀硕士论文”导师指导奖；[1]2013年4月，云南省学位委员会、云南省教育厅颁发“云南省优秀博士论文”导师指导奖；[1]2010年11月，红云红河烟草有限责任公司颁发“红云园丁奖”；[1]2009年10月，云南大学颁发“伍达观教育基金第十三届优秀教师奖杰出奖”。[1]突出贡献2014年12月，国务院学位委员会第七届学科评议组成员；[1]2013年12月，教育部高等学校民族学类专业教学指导委员会委员；[1]2013年12月，中共云南省委宣传部颁发“云南省哲学社会科学突出贡献社科专家”；[1]编辑传视频TA说目录在
中国传统竹 文化 是东方文明的象征,是中国 传统文化 的重要组成部分。竹子渗透到了中华民族物质和精神生活的方方面面,它已经不再仅仅是表象的物质载体,更多的是在中华民族文化中所折射出的象征意义。下文是我为大家搜集整理的关于竹文化 毕业 论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅析基于竹文化的竹家具创新设计
【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。
【关键词】竹;家具;文化;传统
0 绪论
提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。
我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。
竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。
1 市场调查
通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：
(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。
(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。
(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。
2 “竹家具”设计的基本特点
设计理念
竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。
设计造型
根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。
竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。
由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。
造型及人机工程分析
这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。
全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。
家具与竹文化
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。
3 市场场景与产品价值
市场场景
中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。
从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。
在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。
产品价值
从功能上看，产品结合传统文化与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。
从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。
从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。
4 结语
文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。
【参考文献】
[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.
[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.
[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.
[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).
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溧阳南山竹海竹文化研究报告论文
南山竹海的主要景点有：静湖、小鸟天堂、竹海度假村、官道、中国第一寿星、南山索道、撞钟祈福、南山寿泉、吴越弟一峰、龙泉、黄金沟等景点。到天目湖牌楼，乘坐南山竹海的中巴车，车前贴有“溧阳——李家园”的标记，车费约元，约50分钟车程可以直达竹海。南山竹海景色秀美，万顷竹海，是低碳生态旅游的最佳目的地。南山竹海的门票可以提前网上预订的额，网上预订可以享受优惠价格，而且网上预订不用付款，到了景区再付款取票的相当不错，你可以看下啊南山竹海附近的经济酒店推荐 ：
门票50，坐缆车单程30，双程是50.【景点介绍百度百科上有，你可以去看看。以前去过，一进去就是一大片竹林。再往里有个佛头，那边有卖东西的。有缆车上山，我那会儿只看到山上都是雾气，看不清什么，有个小店的。我上山是乘缆车的，下山是自己走的，体力不好，有点脚软。】 南山竹海一望无际的毛竹倚山抱石，千姿百态，形声雄浑，情趣别致；千年古松，参天古株，高耸挺拔，稀少神奇；高山镜湖中的竹筏，山东间的潺潺溪流和形态各异的竹木小屋，给游客以乡土、古朴、原始、自然的意境之感。还有民间传说中的仙山头、金牛岭。锅底山、古宫道等人文历史，更增加了南山竹海的神秘。车抵牌楼，前方就是竹海镜湖。在两山夹峙中的一泓清水,象一块明镜镶嵌于山中。山水相映，风光旖旎，景色迷人。大坝边，停靠着十多只竹筏，只是游客招呼，就有山姑撑着竹筏，载着来客到湖中一游。 沿着山路前行，满山遍坡长着粗圆挺拔的毛竹。路边，野花盛开，粉蝶飞舞。行至“鸡鸣三省”的官道，沿着一条由麻菇石砌成的山路，向上攀登，左侧的涧河一路跳跃，欢唱而下。登上山巅，苏浙皖边区的风光尽收眼底。相传这条昔日的官道，是官府运输邮传的要道。明惠帝朱允炆从京都(今南京)皇宫的暗道逃到溧阳，再从这条官道上翻越过山，逃亡至云南。走出官道，继续向南前进，只见群山抱含，岗峦重叠，两边的青竹，直刺云天。 夏天到此游览，仿佛走进了清凉世界。山风吹来，一身炎热随之拂去，让你领略万亩竹海的无穷魅力。跨上登山石阶，旁有八角亭。亭为竹亭，内有竹栏竹椅。亭中有一口水深4米的古井，泉水叮咚。在此小憩，泡上一杯清茶，面对云天竹海真是惬意无比。 由此登山，一路有卧虎石，观潮亭，野猪林，吴越第一峰等景点。若翻过山头,就来到久负盛名的深溪岕古松园。园中有清乾隆年间种植的松树24棵，其中最大的一棵粗需二人合抱，高约30多米，园内还有块护林古石碑，碑上字迹虽难以辨认，但祖先立下的规矩世代相传，遵守至今。这里的生态环境宜人，山水相映成趣，风景如诗如画，方圆几十里无一丝污染。正如宋代诗人苏东坡咏竹诗云：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”。
南山竹海生态旅游区位于江苏溧阳市南部山区，坐落在横涧镇李家园村，东距宜兴各类著名溶洞20公里，南连安徽太极洞15公里，西靠江南第一石坝10公里，北枕国家AAAA级旅游区——天目湖旅游度假区18公里。南山竹海景区于2000年9月正式对外开放，它地处苏浙皖三省交界处，是鸡鸣三省之地。因景区位于江苏省最南端，是溧阳的南部丘陵山区，故称之为南山。境内有竹子约万亩，因而又有“万亩竹海”之称。
天目湖南山竹海景区距天目湖旅游度假区南18公里处，其交通非常便捷，从天目湖出发，沿二级公路可直达南山竹海景区。南山竹海景区于2000年9月正式对外开放，它地处苏浙皖三省交界处，是鸡鸣三省之地。因景区位于江苏省最南端，是溧阳的南部丘陵山区，故称之为南山。境内有竹子约万亩，因而又有“万亩竹海”之称。南山竹海平均气温比市区低五度，是吴越之地、难得一见的避暑胜地！ 南山竹海出行指南 1.上海到溧阳南山竹海(全程高速，240公里，3小时) 上海→沪宁高速→无锡北→锡宜高速→宁杭高速→宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区→溧阳南山竹海 2.苏州到溧阳南山竹海(150公里，2小时) 苏州→沪宁高速→无锡北→锡宜高速→宁杭高速→宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区→溧阳南山竹海 3.无锡到溧阳南山竹海(100公里，小时) 线路①：走高速。线路②：无锡→宜兴→104国道→天目湖→溧阳南山竹海 4.常州到溧阳南山竹海常州→239省道→溧阳(80公里，小时) 5.扬州到溧阳南山竹海(120公里，小时) 扬州→润扬大桥→镇江→丹阳→金坛→溧阳 6.泰州到溧阳南山竹海(180公里，小时) 线路①：泰州→江阴大桥→无锡（上）→锡宜高速→宁杭高速→宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区线路②（33座以下）：泰州→泰兴→摆渡→常州→239省道→天目湖 7.南通到溧阳南山竹海(240公里，小时) 南通→宁通高速→江阴大桥→无锡右转上沪宁高速→锡宜高速→宁杭高速→宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区。 8.杭州到溧阳南山竹海(160公里，小时) 宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区 9.湖州到溧阳南山竹海(100公里，小时) 湖州（上）→宁杭高速→宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区 10.嘉兴到溧阳南山竹海(200公里，3小时) 嘉兴→318国道→湖州（上）→宁杭高速→杭宁高速溧阳南下，左拐往天目湖景区。 11.南京到溧阳南山竹海(100公里，小时) 宁杭高速→宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区 12.合肥到溧阳南山竹海(250公里，3小时) 合肥→长江三桥→上宁杭高速→宁杭高速溧阳南下，左拐往天目湖景区。 13.镇江到溧阳南山竹海镇江-丹阳-金坛-溧阳-天目湖。就一个收费站10元。 14 青岛到溧阳南山竹海共702公里路线A：胶州湾高速——同三高速——淮连高速——宁连高速——南京 二桥高速——机场高速——宁杭高速——溧阳南下来左转弯——5分钟到景区。线路B：胶州湾高速——同三高速——淮连高速——京沪高速——扬溧高速——溧阳南 下来左转弯——5分钟到景区。 溧阳南山竹海乘车路线： 1、南京游客在南京汽车东站乘坐到溧阳班车。每20分钟一班。早上开，晚上6：00最后一班。 2、常州游客在常州汽车站乘坐到溧阳班车。每20分钟一班。早上开 3、杭州游客在杭州汽车北站乘坐到溧阳班车。每一小时一班早上开，最晚17：00 4、上海游客在上海沪太路车站乘坐到溧阳班车。每一小时一班 5、苏州在南门汽车站乘坐到溧阳班车，早上7：05开班，下午最晚15：45 每1小时一班南山竹海特色美食 中国名菜：“天目湖”牌鱼头沙锅！也可以选择山里菜。南山竹海特色购物 南山竹器，筷子、篮子、厨房里的系列炊具，出行的竹箱，崇尚生活自然主义的人一定不会失望。
竹材研究论文
人类社会从农业文明到工业文明再到今天的生态文明，竹子对其产生了广阔而又深远的影响。从古至今，竹子在人们的生活中就扮演了非常重要的角色，我们可以轻松地从中国诗歌书画、古家具及古园林建筑中发现，竹材是我国传统家具的主要用材之一。一、竹材的传统应用在工业革命来临之前，人们生活所需的家具均由手工作坊制作提供。在竹资源丰富的地区，竹器作坊十分红火。工匠们通过简单的工具伐竹、刮青、劈篾、拉丝来制作竹椅、竹床、竹橱柜、竹书架等竹家具，这些竹家具不仅满足了当地人的生活需要，还通过水、陆运输送到了全国各地，进入到千家万户。随着工业革命的到来，大机器生产逐渐替代了手工生产，而科技发展导致了许多新兴现代材料的出现。在这样的大背景下，竹家具逐渐淡出了人们的生活，究其原因，主要是由竹材的自然属性所决定的。原竹呈管状，中空，接合强度较低。同时，竹子的个体差异较大，壁厚分布不均，截面也并非正圆形，它的个体差异在手工作坊中可以通过工匠的经验进行细致挑选，并通过对材料的合理运用得到弥补。而作为大工业生产的主角——机器，只认同预定的程序，强调标准化和生产流程的可重复性，要求材料性质稳定。这些都是天然竹材所不具备的性质。再者，竹制品的加工工艺技术比较落后，过于干燥的竹材会开裂，受潮容易发霉，这导致竹家具不好维护和保存。并且竹材有较硬的质感和偏冷的触觉，也限制了它的使用范围。二、发展竹家具符合我国家具发展趋势1.发展竹家具符合生态设计要求伴随着人口爆炸、资源枯竭等危机，人们开始反思人与自然的关系。“可持续性发展”的科学发展观被提到了国家的战略发展高度。从“战胜自然”到“回归自然”，认知的改变使“生态设计”成为设计界关注的焦点。纵观国内外家具市场，实木家具以其环保健康的材质，一直受到人们的青睐。然而据调查结果表明，我国目前年消耗木材约亿立方米，每年还需要消耗30亿元进口木材和林产品以补不足。专家预测到2010年，我国木材年总消耗将达到亿立方米，年需求缺口达6000万立方米。我国森林覆盖面积为万平方公里，森林覆盖率为％，而可采伐的成熟林只有14至15亿立方米，按照目前的消耗水平只能维持5到6年。另外国家启动的天然林保护工程，进一步加剧了我国木材供应量的不足。一方面是人们对实木家具的需求，另一方面是严重不足的木材资源。在这个时候，寻找能代替木材的天然材料是解决这一矛盾的唯一途径。竹材是自然界的产物，是绿色环保的家具用材，竹子3至4年就可成材，且砍伐后还可再生，符合生态设计提出的“4RE” 原则（Reduction Reuse Recycling Regeneration），对于环境恶化、天然林存量甚低的我国来说，不失为一种优质的替代材料。据全国第六次森林资源清查统计，中国现有竹面积万平方公顷,与第五次资源调查结果相比，增加了63万平方公顷，每年以万平方公顷的速度递增，年均增长率为％，这说明了我国有着极为丰富的竹材资源。2.发展竹家具符合人性化设计要求人性化设计体现了“以人为本”的设计核心，是人与物、人与自然完美和谐结合的设计。在数字化的今天，家具设计考虑的不仅仅是使用的方便和舒适，更要考虑赋予产品以生命，丹麦家具设计领袖凯·博杰金说：“我们所制造的东西应该是有生命的，有心脏在其中跳动……它们应该是人性的、有机的和温暖的。”竹子虚心、有节、挺拔的形态特征符合我国传统文化中的伦理道德、审美意识，成为“清高、气节、坚贞”的象征。这种来自大自然的生物，使我们能更好地与环境融合到一起,带给我们亲近感，并且它是一种“能引起诗意反应”的天然物，这些使得竹家具有了独特的文化内涵。而受后现代主义影响的今天，强调回归人性、回归自然、回归艺术本体，这时，竹材简陋和粗糙的材质，个体的差异，以及它独特的天然气质正吻合当下追求文化品位和审美趣味的设计潮流。每件制品的独一无二、不可复制，更能满足人们追求个性、表达个人情怀的愿望。竹材是符合人性化设计的好材料，发展竹家具更符合人性化设计要求。3.竹家具开发现状在新时代，敏锐的商家和设计师已将目光重新聚焦在竹材上，通过一代代研究竹子、开发竹产品的工作者的努力，我们对竹材的开发利用取得了长足的进步。竹压板、竹纤维面料等新型竹材的出现，竹防腐防霉、保色染色处理技术的提高，专用竹加工机器的进步等，都为现代竹家具设计翻开了新篇章。在浙江、福建、湖北、湖南等竹资源丰富的地区,都不同程度地开发了竹制品市场,而其中的竹家具发展却非常缓慢, 不仅数量少，且大多为传统款式，制作工艺简单、粗糙，种类较单一，现代设计、先进生产工艺和技术含量少，缺乏创新和时代感。4.竹家具发展方向（1）作为家具材料，竹材难免会受到自身天然因素的限制,但我们可以充分利用竹材独有的特性，将它与其他材质相结合，制成竹木家具、竹钢家具、竹玻家具、竹藤家具等，扬长避短，充分发挥其优势。（2）竹材表面具有特殊的纹理和质感，同时可进行雕刻、烙画、书写等装饰。人们可以通过对中国传统文明“竹简”的联想，表现它非同凡响的艺术内涵。通过利用它的弯曲特性进行造型设计,还可利用它的编织特性进行装饰设计。总之，我们可以通过不同方法挖掘出多种多样的具有中国传统文化特色的装饰题材，使竹家具设计开发呈现丰富多彩的装饰效果和文化内涵。（3）我们还可对传统竹家具的款式造型进行突破，吸收现代家具简约流畅的风格精髓，并且在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。（4）大力开发竹质复合材料。竹质复合材料是一种新研发的材料，是将竹材以各种形式加以分解，然后将其与其他材料进行复合而得，如竹木复合材料、竹塑复合材料等。还可开发竹薄木、竹集成材、竹胶合板等各种竹人造板材，这些新开发的竹材性能稳定，改善了天然竹材的一些缺陷，扩大了竹材在家具中的应用范围。竹家具，作为绿色环保家具形式，兼有物质实用功能和精神审美功能，在现代室内环境中发挥着重要作用。竹材以其特殊的文化内涵、材质和结构，一定能给设计师带来更多的创意和灵感，为我国家具的发展开创新的思路。竹家具也必能以它朴实、自然的气质受到大众的欢迎。参考文献：[1]胡景初.绿色产业和绿色思维[J].林产工业，2001(2).[2]何晓佑，谢云峰.人性化设计[M].南京：江苏美术出版社，2001.[3]胡景初.世纪之初中国家具工业发展态势[J].家具与室内装饰，2000(1).[4]唐开军，史向利.竹家具的结构特征[J].林产工业，2001(1).[5]唐立华.竹木家具中竹构件的形式[J].林产工业，2003(4).
中国传统竹 文化 是东方文明的象征,是中国 传统文化 的重要组成部分。竹子渗透到了中华民族物质和精神生活的方方面面,它已经不再仅仅是表象的物质载体,更多的是在中华民族文化中所折射出的象征意义。下文是我为大家搜集整理的关于竹文化 毕业 论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅析基于竹文化的竹家具创新设计
【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。
【关键词】竹;家具;文化;传统
0 绪论
提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。
我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。
竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。
1 市场调查
通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：
(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。
(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。
(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。
2 “竹家具”设计的基本特点
设计理念
竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。
设计造型
根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。
竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。
由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。
造型及人机工程分析
这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。
全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。
家具与竹文化
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。
3 市场场景与产品价值
市场场景
中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。
从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。
在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。
产品价值
从功能上看，产品结合传统文化与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。
从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。
从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。
4 结语
文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。
【参考文献】
[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.
[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.
[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.
[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).
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阻燃碳化竹地板生产研究论文
个人感觉复合地板好，复合木地板是用四层地板复合组成的，具有很高的耐磨能力，图案多种多样，颜色自然，装修完之后比较美观，脚感也很舒适。
竹木地板是现在装修的时候比较喜欢选择的一种地板，这种地板比普通的复合木地板更加美观，但是防潮性能不会很好。
竹木地板怎么样？和复合木地板相比哪种好？竹木地板价格在复合地板与实木地板之间，效果很自然，维护也比较简单，变形率相对小些，性价比较好。但不适合空气潮湿地区。竹地板和复合地板从舒适度来说竹地板效果更好。具有冬暖夏凉的特点,脚感舒适。复合地板密度大,脚感较差。
竹木地板是采用适龄的竹木精制而成，地板无毒，牢固稳定，不开胶，不变形。经过脱去糖分、淀粉、脂肪、蛋白质等特殊无害处理后的竹材，具有超强的防虫蛀功能。地板的六面用优质进口耐磨漆密封，阻燃、耐磨、防霉变，其表面光洁柔和，几何尺寸好，品质稳定。(1)竹地板突出的优点便是冬暖夏凉。竹子自身并不生凉防热，但由于热导率低，就会体现出这样的特性。让人无论在什么季节，都可以舒适地赤脚在上面行走，特别适合铺装在老人、小孩的卧室。(2)竹地板的另一个突出优点是其外观自然清新、纹理细腻流畅，又有防潮、防湿、防蚀以及韧性强、有弹性等特性。(3)表面坚硬程度可以与木制地板中的常见树种如樱桃木、榉木等媲美。另一方面，由于该地板芯材采用了木材作为原料，故其稳定性极佳，结实耐用，脚感好，格调协调，隔声性能好。
竹笛的研究论文
我为大家整理了一篇关于竹笛演奏艺术的论文，感兴趣的可以参考我整理的论文哦。
竹笛演奏艺术有2000多年的发展历程，主要以线性思维为主，在单音的天地里追求变化，音色作为基本元素，就成为竹笛演奏中极其重要的表现手段。但仅有好的音色是不够的，演奏者还应具有良好的综合素质和丰富的内心情感。如何发出好的音色，主观上取决于演奏者要有正确的吹奏方法及在不同音乐表现中所酝之内心情感。俗话说“声情并茂”，我们要重视音色与情感之间具有的相互依存、相互制约的辩证统一关系，使音色与情感达到完美的结合。
一、竹笛演奏中音色的掌握
明代徐上瀛所著《溪山琴况》中，提出琴演奏的音色标准：“润”如水、“圆”如珠、“洁”如玉、“坚”劲有力、“轻”而不虚、“重”而不躁等。吹笛同抚琴，演奏的基本音色就是用符合竹笛发音原理及人体生理运动规律的演奏方法，发出既符合美的声音基本规范，又符合竹笛基本音响特性——纯净、明亮、圆润、甜美、丰满而有穿透力的声音。好的音色，要经过长期的练习之后，才能达到一定的熟练程度甚至是自觉性的条件反射。例如，演奏中口型的控制、气息的运用、手指的配合等，它们之间相互制约、相互关联。只有经过刻苦的练习，才能满足在演奏乐曲时各种音色及情感充分表现的需要。
首先，要熟练掌握口型与呼吸的正确方法。口型的控制主要依靠唇部肌肉和面部肌肉伸缩力的大小。面部肌肉要放松，口型似含蓄的微笑，口腔达到自然放松。与其相配合采用胸腹式混合呼吸的方法，即胸腹同时扩张，最大量地吸气，气归丹田，而后，将气流以适当的直径、宽度、速度及角度吹出。恰当地使用口型与呼吸，才能使不同音区的发音达到平稳、结实、嘹亮、不虚不浮的理想效果。
其次，舌的运用也是竹笛演奏的要点之一，舌在口腔内的位置与发音的高低有直接关系，靠后靠下适于吹奏低音，靠前靠上适于吹奏高音。
再次，气、唇、指、舌各部分能够熟练掌握时，配合的`平衡性、统一性是对演奏技法更高层面的追求。如气流吹出，对笛管施力，人的身体与笛体合起来也是一个上下的纵重心轴，其前后左右都应是平衡的。各环节的运用相通相连，身体各部分与笛管相融，最终做到支点放松，力点集中，纵横对称，气身贯通。这样，对音色才能自如控制，达到圆、亮、厚的标准。
二、竹笛演奏中的情感表达
“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声;声成文，谓之音”①。情感是人在认识世界和改造世界的过程中，由于对客观现实对象和现象持有不同态度，而产生出各种各样的内心体验。而这些体验又是以人的感官对事物个别属性的反映即感觉为基础的。人们常把音乐称为情感的艺术，在演奏者内心情感调动下，发出的音响流动能够激起听者的情绪活动，产生共鸣。音乐虽然不是情感，却是情感的最佳载体。在音乐中，情感被直接模拟，这种情感的源头，来自于演奏者的内心感觉和想象。
根据不同的情感表现需要，通过一定的演奏手法而奏出不同色彩的乐音，它不仅能表现情绪的紧张与松弛、激动与平静，而且还能表现情绪的积极、增力和消极、减力的变化，因而饱含了不同的感情因素。
如乐曲《秦川抒怀》(马迪作曲)引子的第一句，表现西北人民坚强、豪迈、刚毅、倔强的性格特征时，要采用“刚”的音色，音头清晰有点，保持较强力度，具有穿透力和震撼力。技术上要求丹田鼓劲较足，重心靠前，力量传递直接，呼吸速度加快，气流加大，手指多用打音、叠音配合。相反，在演奏乐曲《向往》(曲祥作曲)第一段慢板时，则要采用“柔”的音色表现委婉、细腻的情感。音头较软而润，一般用中弱或中强的力度，具有流动性和抒情性。技术上要求重心相对靠后些，力量传递较慢，呼吸速度平和，气流较缓。采用柔和的音色，更适合表现憧憬的思绪。
当乐曲表现饱满情绪和敦厚形象时，演奏的音色则要浓厚、丰满，共鸣充分，立体性强，富于张力和动感。其技术上要求使气流成束，胀满笛管，使笛管充分振动，支点位置靠后，重力相对较大，有时加以气颤音，使持续感加强，弧度感加大。乐曲《三五七》(赵松庭编曲)引子的演奏宜采用此种音色。
在表现回忆的情感和幽静的意境时，薄淡的音色更为适合，其特点是频响范围窄，无须丰满浑厚和太多的立体感，更侧重清淡、平和。技术上要求发力位置靠前，重力相对减少，口风变小，气流较缓，方向略微向前、向上，手指无过多修饰。
此外，有些乐句、乐段需要表现空远、虚幻的意境，那么，就要采用标准音色以外“虚”的音色或泛音来演奏，气流要求小而浅、缓而轻，呼气方向靠前、靠上，音头不甚清晰，音腹振动不很充分，给人若有若无、虚无缥缈的感受。
“琴者一器，声色无穷”②，音色的变化无穷无尽，我们在演奏中应以情感表达为法，以情感音色为用。音色变化是情感表达的基础，而无论什么样的音色变化，都要以艺术表现的需要、情感的需要为轴心，使竹笛演奏艺术在横向的线的形态中获得变化和发展。
注释：
①中央音乐学院中国音乐研究所.中国古代乐论选辑[m].北京：中央音乐学院中国音乐研究所，1962：71.
②赵晓生.钢琴演奏之道(修订本)[m].北京：世界图书出版公司，2000：394.
竹笛演奏技巧有很多方面，我们以其中以下几个为例做一个说明。在竹笛演奏的过程中的换气技巧：需注重循环换气技巧的运用。它是保证乐曲内容完整的展现且体现演奏作品美妙旋律的重要方式。同时，循环换气也是竹笛演奏技巧中比较难掌握的一种技巧。以《早晨》为例，首先，在演奏开始前，演奏者需要在口腔内进行舌头运动，以便舌头能在演奏期间做好配合工作;其次，为了达到最佳气流控制效果，演奏者在长旋律演奏步骤应注意上下唇肌肉的放松度，保证有充足的空间增加胸腔容气量，并在舌根处带动喉结将气流推出。同时，还需在鼻腔帮助下保证呼吸顺畅;最后，演奏者身体各个部位也应当予以配合，以便循环换气技巧得到有效的运用。1.气息。通过在竹笛演奏中运用艺术想象的方法可适当增加乐曲表现力，其中在气息技巧中，艺术想象主要表现在气息控制方面。众所周知，竹笛需要不断的变换气息才能保证乐曲内容的丰富性。所以，可借助乐曲气息强弱交替或者渐变的方式，让竹笛演奏收获更好的演奏结果。以《鹧鸪飞》为例，在该首作品中，此曲在初期演奏部分需要表现出鹧鸪由远及近的飞翔状态。故而在气息调整方面也应当显示出强弱变化，这样才能在艺术想象方法下体现出气息技巧中的内在特征，促使竹笛演奏者能在鹧鸪形象的模仿中准确把握气息技巧。2.吐音。吐音是竹笛演奏中较为重要的一种技巧，主要包括碎吐音、单吐音及双吐音等形式。在竹笛演奏中运用不同的吐音类型也能展示出乐曲不同的表现意义。比如在《卖菜》与《喜相逢》作品中，由于两首乐曲风格相似，所以在演奏时可从吐音方面着手展示出乐曲所含有的不同寓意。《喜相逢》更倾向于重逢喜悦之情，而《卖菜》体现发家致富情感。因此，在演奏《喜相逢》时，应当运用急促且富有力度的声音进行弹奏。而在《卖菜》中需要运用吐音技巧表达出美好的长旋律，这样才能保证听众从相似乐曲中感受到不同的演奏风格。3.手指。竹笛演奏需运用手指技巧才能将乐曲音调及艺术内涵展示出来。比如在滑音技巧中，竹笛吹奏环节除了需要依靠气息调整曲调外，还需要不断移动手指，将去放置于笛孔上，保证所呈现出来的音调有不同的美感。比如《深秋叙》中，主要表达的是秋风中叙述悲欢离合的惆怅之情。故而可在运用滑音技巧时，将音调沉稳的感觉表现出来，以此变换手指达到调音目的②。