与君子报仇有关论文参考文献

重读越王勾践－－一个怨毒和卑贱的无耻小人越王勾践卧薪尝胆的故事千百年来之所以被人们津津乐道，是因为勾践是个可以隐忍到底的人，即使是处于人生的低谷，做了吴王夫差的阶下囚，依然能够心存报负，奋发图强，最终得以报仇雪恨，成就霸业。激励着失败者，同样，也警醒了胜利者。勾践和夫差的恩怨说来话长，要从夫差的父亲吴王阖闾说起。勾践初登王位时，阖闾率军伐越，吴强越弱，勾践在越国几乎根本没有取胜的可能的情况下，使用了一个非常手段，让一群死士跑到吴军阵前，一阵狂呼，然后引颈自戕，看到成群结队的越人一个个就象割草一样割自己的人头，如此残酷无情拿生命不当回事，吴军士兵虽也是久经沙场，可也从未见过如此众多的人如此轻生，不禁军心大乱，越军趁其惊魂未定，一阵猛冲猛打，阖闾受伤而亡，靠此恶毒残酷之策越军侥幸获胜。夫差继承了王位还要必毋忘越的遗训，日夜勤兵，矢以报越。勾践得知后不顾大臣范蠡的劝阻，决定先下手为强，主动击越，惨遭是失败。失败后，勾践接受大臣文种的建议，收买吴国太宰伯丕，向夫差称臣纳贡求降，越王和王后到吴国给夫差为奴做妾。夫差罢兵，对勾践夫妻极尽羞辱之能。勾践在夫差面前一幅感恩戴德五体投地的奴才相，感激夫差不计前嫌以德报怨，宽宏仁慈。勾践一面花言巧语，一面暗藏杀机，忍辱负重。这个天才戏子直把一出走狗戏演的出神入化，莫辩真假，面对任何难以忍受的屈辱都逆来顺受，没有一丝怨颜恨色。勾践在夫差面前毕恭毕敬自称贱臣，小心翼翼，百依百顺。夫差要上马，勾践马上跪下让夫差踏在自己的背上，夫差病了，勾践在夫差面前寝食不安，问病尝粪，嘴里一边吃着夫差的大便，还一边面露喜色说恭喜大王，大王的病就快好了。人非草木，孰能无情。勾践显得比夫差的狗还要忠诚，终于打动了夫差，夫差让勾践会越国，勾践竟然还在夫差面前泪流满面，依依不舍。夫差纵虎归山，勾践回国后时刻提醒自己不忘复仇，睡觉就睡在材草上，吃饭之前必先尝苦胆，在精神和肉体上不断地折磨自己，一面卧薪尝胆，励精图治。与此同时，勾践恭敬事吴，不断贡献美女佳人，珠宝好玩，方物巧匠，以娱夫差，麻痹吴国，消除戒备，迎合夫差求霸之心，导吴国以精兵北入中原，耗损国力，离间吴国君臣，夫差误杀忠臣伍子胥，勾践还以越国遭灾百姓挨饿之由不断向吴国借粮，只是吴国粮食储备减少，而越国粮草充足。做完这些，还嫌不够。勾践，这个所有男人中最为天才的演员又选择物色了一个同样天才的女演员登上了历史的大舞台，一个叫西施的绝代美人因为一场阴谋与爱情的演出而名扬千古，成为古代中国著名的四大美人之一。西施不仅美貌无比，并且具有无比强烈的爱国心，愿意为了勾践的复仇大业牺牲自己的青春爱情，以美色和身体引诱迷惑夫差。勾践不仅相信了勾践死心塌地的忠诚，又相信了西施缠绵悱恻的爱情，对西施言听计从。苦心人，天不负。勾践终于等来了机会，夫差率精锐之师北上黄池会盟诸侯，勾践率五万越军乘虚攻入吴都，吴太子阵亡。夫差击败齐国黄池会盟，吴国实力尚存，勾践同意和谈退兵。四年后，吴国大旱连年，粮草虚，百姓饥，勾践再次攻吴，三战三胜，围困吴都三年之久，求和不成，投降不允，夫差蒙面自杀而死。勾践随后挥师北上中原终于成为春秋霸主。雪耻之后的勾践没有让任何一个曾经和他一起同舟共济患难与共的人分享他胜利的喜悦。飞鸟尽良弓藏，兔死狗烹。勾践不仅杀了曾经帮助过他的吴国太宰伯丕，还杀了自己的功臣文种，范蠡带着美人西施亡命天涯。在这个胜者为王败者为寇的现实世界里，总会有很多人为了生存和利益而低头屈膝忍受磨难和屈辱的时候，却又心犹不甘，卧薪尝胆。这个充满怨毒的故事却能让那些被侮辱和被伤害的生命承受起生命所无法承受的耻辱，把怨毒和仇恨深藏在心底，面带虚伪和平静的笑容，顽强并且苟且地活下去，耐心的等待，渴望能有报仇雪耻的一天，哪怕是不顾廉耻毫无尊严的活着，只要活着，就有希望。知人知面不知心，人与人之间，不再相互信任。君子报仇十年不晚，有人的确做到了，也有人怀恨忍辱终其一生最后带着一颗怀恨怨毒的新离开了世界。与此同时，这个故事也警醒着那些胜利者在失败者面前变得更加冷酷无情，因为惧怕勾践一样的阴险狡诈之徒，对失败者和投降者在心中充满猜忌和怀疑，赶尽杀绝，斩草除根，以永绝后患，没有丝毫宽容和怜悯之心，也没有任何内疚和不忍之心。重读越王勾践卧薪尝胆的故事，这样一个充满怨毒和仇恨的故事，竟然会在千百年来一直被一个民族所宣扬和称颂，是一个民族的悲剧，在历史的长河中，我们实在是太势利了，我们太习惯以成败来论英雄了。

寂寞与成才种子忍受住冬天的寂寞，终于在春天破土而出，焕发新的生机；蛹虫历经漫长的寂寞，终于在破茧的那一刹那，变成了美丽的蝴蝶；小溪渡过了冰封的寂寞，终于在春暖花开时融化坚冰，快乐地流向远方。同理，一个人要想成才，除了本身的天资和机遇等因素外，耐得住寂寞是不可或缺的重要条件。因为人生短暂，时间和精力有限，如果不甘于寂寞，沉溺于娱乐消遣之中，就不可能有足够的时间和精力作保证，就难于在学业或事业上有所成就，就只能成为庸人。只有能够忍受寂寞的人才能成才，古今中外，这样的事例不胜枚举。 “诗仙”的李白，孩童时不甘寂寞，东游西逛，荒废学业。但自从听到老婆婆“铁杵磨成针”的一席话后，便闭门苦读，多年的寂寞求学，使他学富五车，成为闻名于世的大诗人。在力学上做出杰出成就的科学家牛顿，也是一个甘于寂寞的人。即使是朋友聚会，他也没有和朋友欢饮达旦，而是一个人关在书房潜心研究，直到从书房出来，客人散去，看到桌上的鸡骨，还误以为自己已经吃过饭了。一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大的科学家的。钱钟书先生更是耐得寂寞的大学者。几十年来他沉下一颗心，甘坐冷板凳，闭门读书谢绝会客，一生寂寞，淡泊名利，结果誉满天下，名传中外，成为一代文化大师，达到了读书人寂寞的最高境界。 “十年寒窗无人问，一举成名天下知。”这句俗话从一个侧面表现了寂寞与成才的关系。古时的状元、榜眼、探花都是当时的佼佼者，他们哪个不是经过十多年的寂寞苦读呢？其实，寂寞只是在局外人眼中看到的一种情境，甘于寂寞的人是不会感到寂寞的，只有心浮气躁的人才会感到寂寞和无聊。一个人读书的时候，思接千载，视通万里，云游天文地理之中，神驰物理化学之间。你可以和孔子孟子对话，可以和秦皇汉武攀谈，可以同牛顿鲁索争辩……这里是只属于你的世界，你的港湾，你的乐园，哪还有寂寞可言 ? 反观现实，我们周围有许多人害怕寂寞，不甘寂寞，过于追求时尚享乐，抵抗不住电视、聊天和网络游戏等种种诱惑，结果他们只能是挥霍青春年华，浪费聪明才智，一生平庸。朋友，学学种子，学学蛹虫，学学小溪吧，多忍受一点寂寞，便会少几许遗憾，成功属于甘于寂寞、奋力前行的勇士！

人们都说“世界上没有打不败的对手，也没有十全十美的人，每个人，都有自己成功的时候，失败的时候，但是在关键时刻，在我们筋疲力尽时，只要不放弃拼搏，再坚持一下，也许不过几秒钟，胜利就会来到我们身边。记得在2008年奥运会女子接力赛中，参赛队员是中国，韩国，日本，美国，澳大利亚，法国，各派了4名选手参加接力赛，但是接力赛，最主要的是——队员的默契，团队的组织，坚持的毅力……到了最后一轮，是1000米长跑，有许多选手都已经筋疲力尽了，放弃了，但是我们的中国选手没有放弃，因为他心里一直在想，我在这个时刻要是放弃了，我们所有的队员们多少年的努力，多少年的艰辛，都没有了。她在心里反复在给自己喊加油，加油，你一定会行的，你是最棒的，就是在这样的心里支柱中，坚持到了终点，最后取得了金牌。比完赛后：记者采访这名伟大的选手，问：请问，你高兴吗？但是我们的中国选手已经筋疲力尽了，连说一句话的力气恐怕也也没有了，但是他却说了这么一句话，感动了记者，也浸湿了所有中国人的眼眶：“在很多时候，我们已经筋疲力尽的时候，千万不要放弃拼搏，只要再坚持一下，也许不过几秒钟，胜利就会来到我的身边，与其说我们是在比气力，倒不如说我们是在比毅力，就看谁能比对方多坚持一会儿，如果在这个时刻在精神上压倒对方，就有胜出的可能，所以我不认为这次我很高兴，因为尽管我取得了冠军，这也只是一个名次，真正的喜悦，不是拿到了世界冠军，而是我选择了坚持，我才不会在最后的时刻的放弃而追悔莫及。如果你比别人多坚持一会儿，哪怕是再多坚持1秒，也会让你尝到喜悦的滋味，至少在最后我们才不会后悔。榆树市二实验中学西校初一:崔秀泽第2篇坚持是成功的垫脚石坚持后成功的例子在古今中外有很多，蜘蛛因为坚持不懈的努力，才绘制出美丽的网；达。芬奇坚持不懈的画鸡蛋，他才成为一名名震一时的画家；孙康因在夜里映雪读书，才成为一名御史大夫。这些例子都可以证明坚持是成功的垫脚石。三栖精兵何祥美最开始只是一名普通的步兵，但是他希望成为一民步兵中的精英，他每天坚持训练他终于成功了。但他并不满足又想向天空发起了挑战书，经过了长时间的坚持和努力他又成功了。但他并不满足，所以又向大海发起了挑战书，又经过了长时间的努力他又成功了。最后他成为了一名三栖精兵。他的成功在于坚持。在20世纪70年代的一场拳击赛中，拳王阿里和拳坛猛将菲雷泽展开激烈对决。当比赛进行到第14回合时，阿里已经精疲力尽，濒临崩溃的边缘，用解说员的话说，“这时候一片羽毛落在他身上也能让他轰然倒地。”然而，此时的阿里坚持的保持着坚毅的表情和血战到底的气势，是菲雷泽认为阿里保持着常有的体力，于是菲雷泽没有坚持便放弃了。裁判当即高举阿里的臂膀宣布阿里获胜。这时阿里便摔倒在地上。阿拉的坚持使他保住了拳王的称号，但菲雷泽因没有坚持而与冠军擦肩而过。邓亚萍因个子矮小，曾几次不能当上国家乒乓球运动员但邓亚萍她并不气馁，他坚持努力练习最终在赛场上摘金夺银。她又努力的弥补他的第二个缺点。他从小没有学过习他现在坚持努力的学习最终又实现了她的愿望。在她的成就后有两个让人敬佩的字眼那就是坚持。这些事例难道不可以证明坚持是成功的垫脚石吗？正因为有了坚持的帮忙所以才会有成功。无可奉告初二:王中正第3篇成功需要坚持每个人都希望成功，每个人都想要找到打开成功这扇门的那一把钥匙，但是成功的道路并不是一帆风顺的。“坚持就是胜利”这是爸爸教我的。他说：“做一件事，不管事情的结果会怎样，而是应该去想‘你努力了吗？你坚持过吗？’这才是最重要的。”从小到大，我遇见了无数的难题，尝试了无数的方法。虽然也会失败，但我并不会去后悔，因为我努力了，我也坚持了。上中学了，爸爸的话仍然激励着我。在一次体育测试中，我认为自己做的非常棒，那是八百米长袍（在学校操场跑四圈半），这对于大堆数人来说都是一件难事，要考验耐力的。我一开始认为肯定过不了关的，但我还是坚持跑了，两圈过后，我开始受不了了，我的两条腿竟然不听使唤，就在我决定要放弃的时候，听到了一个强壮有力的声音：“坚持下去，不要放弃，我们相信你可以的。”那是我的班主任老师，同学们也在为我加油。这是耳边又响起爸爸的话：“坚持就是胜利”。在老师同学的鼓舞下，我有重新振作起来，尽管已经筋疲力竭，但是我不想让老师同学失望。于是，我咬紧牙关坚持了下来。最后，我得了第三名，试想：如果当时我放弃的话，还会取得这样的好成绩吗？小小的水滴，力量看似很小，但是日积月累，能把石头滴穿。所以，我们要有“水滴石穿”的精神，不管遇到什么事情，都要有持之以恒、坚持不懈的精神，这样成功不是就离你很近吗？朱坝中学初一：陈娟儿第4篇坚持檐上水滴之力微不足道，但它却能穿透石块。这看似不可思议的事情正是由于坚持而变成了现实，想要获得成功，靠的也正是这种滴水穿石的精神。也许你觉得力量很小，但是只要你拥有了这种锲而不舍的毅力，便没有征服不了的高山，也许你觉得你的智力愚钝，但只要你拥有了坚韧不拔的毅力，便没有不可逾越的障碍。有这么一个故事。在暴风雨后的早晨，一个男人在海边散步，他注意到沙滩的浅水洼里，有许多被卷上岸的小鱼，它们被困在浅水洼里，回不了大海，虽然仅在咫尺，它知道，洼里的水会被沙粒吸干被太阳蒸发，这些小鱼会干死的。男人继续走着，他看见前面有个小男孩不停在每一个水洼旁弯下腰——去捡起洼里的鱼，并且用力把它们扔回大海，这个男人停下来，注视着他。终于，男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你是救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？“这条小鱼在乎！”男孩一边回答，一边拾起小鱼扔进大海，“这条在乎，这条也在乎！还有这一条，这一条…”我觉得故事的最后一句表现出孩子纯真善良的心，也给读者勾勒出一副孩子执拗坚定的摸样，很是可爱逼真。就像我开头所说的，只要坚持，便没有征服不了的高峰，我们身边的事物也一样，只要坚持不放弃，总会看到曙光！勿以善小而不为，勿以利小而不做；积小善终成大德，积小成终大成。因为坚持，勾践才能卧薪尝胆，甘心寄人篱下，最后引出“君子报仇，十年不晚”的名句。因为坚持，苏武才会甘于放牧，甘于青春逝去，才会被后世之人光为传颂。因为坚持，司马迁才会忍辱负重，着出“史家之绝唱，无韵之离骚——《史记》。因为坚持，玄德才会三顾茅庐，请出卧龙先生，成就蜀国霸业。百米冲刺需要坚持，蚂蚁啃骨头需要坚持，绳锯木断也要坚持。坚持到底，就是胜利。虽然庸俗，但不得不承认，这是一句真理。前苏联着名作家奥斯洛天斯基曾经着有一部佳着《钢铁是怎样炼成的》书中主人公保尔被喻为钢铁，称赞他的钢铁般的意志，这钢铁不正是坚持的象征吗？法国大文豪雨果的《悲惨世界》中，主人公冉阿让尝遍人生百味，历经世间蹉跎，最后仍然活着，坚强地活着，不也是因为他的坚持？如果说“失败是成功之母”，那么，我敢肯定地说：困难就是坚持之母！“水滴石穿，非一日之功！”有了坚持，沧海都会变成桑田，天堑也会变成通途的初二:詹鼎中第5篇坚持俗话说：坚持就是胜利。可有时候却不是这样。一次大扫除，同学们看到窗边有一只蜜蜂。窗的下边是开着的，可以使这小小的身躯飞出困境。可是它始终撞着玻璃，撞了许多次都没有绕路。一位同学说话了。“这只蜜蜂好执着啊！”“它的下方明摆着出口，它却死撞在玻璃窗上。这不是执着，只能说是愚蠢。”还有一位同学拿着扫把把蜜蜂捅到出口。可令人惊讶的是，它又飞了回去，继续往看似有希望的玻璃窗撞去。这样荒谬的坚持，岂能说是胜利？有一位生物学家做过一次实验：他把几只毛毛虫放在形状是圆的某个东西上。他在那个东西的中间放了一块食物。可那些毛毛虫并不理会，而是整天整夜地绕圈子。它们离食物只有不到两厘米啊！最终的结果相信大家都已经猜到了——毛毛虫饿死在这个“无极”圈子里了。生活中难道不也是这样的吗？当你比赛跑步的时候，一定要记住坚持。这样，即使你不一定能拿第一，你也能跑完全程。这样的坚持，就是一种胜利。可是当你犯下一个错误的时候，比如借了一个朋友的东西没有还。不但没有采取改正的措施，反而是坚持这样做下去的话，久而久之，“借”就变成了“偷”，“偷”就变成了“抢”。最后，你很有可能走进犯罪的“无底洞”。朋友们，坚持与执着没有错，错就错在如何坚持，怎样执着。只有懂得知错就改，坚持才能顺利地成为我们成长道路上的好帮手。让我们学会正确的坚持，真正的坚持，使人生充满胜利的光辉吧！海滨中学初一:南无阿弥佗佛正如池田所说：人生恰像马拉松赛跑一样……只有坚持到最后的人才能成为胜利者。我们只有坚持才能成功。着名的哲学家苏格拉底布置了一项作业：每天甩手一百下。过了一个星期，他问有多少人做到了，有90%以上的同学举起了手；过了一个月。他又问多少人做到了，只有一半的人举起了手，那位学生就是着名的哲学家、思想家柏拉图。这个故事告诉我们，往往坚持到最后的人才有机会成才，正如谚语中所说的：常常是最后一把钥匙打开了门。时间相传李太白在山中读书，还没有读完就放弃离去了，在路上看见一位老太太再磨铁杵，上前询问才得知，老太太想要把铁杵磨成针，李白听后，被此精神所感动，回去继续努力学习，后来成为了有名的大诗人。被后人称为“诗仙”。这个故事告诉我们坚持一下，成功就在自己的脚下，持之以恒挑战困难，直到最后的成功。正如古罗马诗人奥维德所说：忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能见见的为你带来好处。放眼中外，中国有张海迪凭毅力自学成才；科普作家高士奇强忍病痛折磨，写出巨着。外国有居里夫人丈夫去世，自己身患绝症的情况下坚持工作，做出贡献；球王贝利苦练球技，成为球星……世上无难事，只怕有心人。只要我们坚持，就一定能到达成功的彼岸。只要我们坚持，我们就会永远：挺胸昂首，勇往直前，撑起坚持的风帆，高唱胜利的凯歌，驶向成功的明天！青岛七中初一:焦焕淞第7篇成功的秘诀——坚持每一次实至名归的成功，靠的是实力，而每一分实力的提升，考的则是坚持。倘若有的人问我：“成功的秘诀是什么？我会说：“是坚持。人尤其是在逆境中，依然能做到坚持，着实不易。”我们仰望历史的长空，无视星光闪耀，有些人就像一颗流星，星光一时，却眨眼间坠落在无边的黑暗中，而有些人就像细碎的性子，依然坚持迸发自己的光芒，最后变为空中最闪亮的星。可还记得那位在活的泉水旁清洗毛笔和砚台的执着少年，他废寝忘食的练习书法，泉水也被染黑了，正因他的坚持，最终书写出了中国书法巅峰之作《兰亭序》，他便是王羲之；可还记得在每个万籁俱寂的夜晚，总有一盏黄豆似的烛，旁边的执着少年正在心无旁骛的读书，思索着解决黎民疾苦的方法，他便是吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的清官范仲淹；可还记得那不分酷暑严寒，走遍祖国大江南北的执着老人，正因为他的坚持，铸就了我国古代地理知识典籍《徐霞客游记》，那人便是徐霞客。他们因为坚持得到了成功，因为成功得以名垂千古。有人说：“坚持的人，不一定会成功。放弃的人，一定不会成功。”所谓的坚持，便是坚韧的意志和持久的努力实践。成功来之不易，不易在成功之前便有失败和挫折，我们无法预料，亦无法避免。唯一能做的只是咬牙坚持，坚韧而持久。每一滴眼泪和汗水，实力便增长了一分，离成功便更进了一步。改革开放，给我们带来了富裕和幸福，它是邓小平爷爷穷尽心血所开辟出的富强之路。邓小平爷爷在长期被劳动下放期间，非但没有嗟叹自己不平的命运，而是把精力都投入到怎样带领人们走向富裕，怎样富强新中国上了。他每天在繁劳的农活后，依旧坚持读书，做笔记，深化思想，总结经验，开辟出新道路。作家徐刚老先生，几十年如一日的自费坚持去在西部考察，写了很多关于环境保护的着作文章，却不要国家一分钱，很多人都被感动，也纷纷献身于环保事业中。那些坚强奋斗的体育健儿，训练室里充满了他们坚持的汗水，奖台上有他们激动的泪水。一个个鲜活的人物，用他们真实的经历告诉我们：成功的秘诀是坚持。坚持成就实力，铸就了成功，同时也树立了一座座精神丰碑。坚持自古以来便是中华儿女的意志和精魂，它深深地融入到骨髓里。成功之路再艰难，只要我们拥有坚韧的意志并持久的努力实践，总会获得意外的收获。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”我们往往陷入绝境时，再坚持一下就会“守得云开见月明”。成功的秘诀是坚持。坚韧的意志并持久的努力实践，我们做到了，便会有一片明朗的天空，似锦的前程，也为历史添一笔别样的风景…… 北京市第54中高三:张同天第8篇左右擦肩而过的风，在耳边飞过，欲手捉住，它却在指缝间挣扎逃跑。容易得到，却难于拥有。时间随风而来，随风而逝。欲说什么？欲望什么？欲求什么？孤身一人，自己一个。无助的感觉不分昼夜地依赖着你孤寂的心灵，相伴相依。或许是某些情某些事在左右着我们，令我们处于朦胧状态……——《题记》身为上届毕业生的我，糊涂中度过了一年。在我看来，过去的不仅是365天，而是我1/3的人生。也或者是1/2，又或者1/4，也或者是1/1。没有人敢在这一秒肯定下一秒。我的心思好像被掏空了。腐朽的躯壳里塞满了垃圾，越是想改变，越觉得举步难行。欲说又哽噎，这就是所谓的成熟吗？或许，每个人的心境都不一样。所以，向往追求的也不尽相同。当你在这一步羡慕别人的前一步时，你又落后人家一步了。与你交接的人不可胜数，粗略估计一下，你每天都会落后很多步。有想法，却没力没气地等待想法出世成大，是多么妙想天开。在许多益智的文学家的文字中透露出的人生观是多么励志，多么积极。或许，这一秒你会深有同感，下一秒你就会抛诸脑后，跟而，被生活的无奈逼得透不过气。有的悲观主义者，透露出的人生观就是让你彻身领悟到生活是怎样令你遍体鳞伤，怎样让你呼吸不到正常的空气。看着自己这一步步走来，或多或少都会有伤疤，或多或少都会有泪痕。可，知足者常乐。该笑的时候不哭，该哭的时候不泣。可眼泪是舒泻情绪的最便捷途径，我十分庆幸人类有泪这回事。当然，徘徊在左右的，不单纯只是开心与痛苦。现在，你有没发现自己无奈的时候占80%？行尸走肉般活着。左右你的，还是你的神经线。霍金，科学巨人，却敌不过命运，或许，他有着超越普通人的思维，在他看来，大脑胜过一切。如果换作是你，你宁愿要一个灵动的大脑还是一个灵动的身躯？这样的假设性问题，根本不应该浪费时间思考。因为，终究，你不可能有机会让你自己抉择你的生命。这就是重点，在必然事件面前，徘徊再多，也无补于事。再一次高考已经过去，过去的不仅是时间，也是一个阶段。或许，记忆仍犹新，或许，记忆已遗忘。不要再假设过去，让现在过去，让过去安息。我，文字主义者，喜欢用文字表达自己。以前一样，现在一样。现在我的改变就是，我看着这一届的作文题目《与你为邻》，我愣了。我在脑海思索可以写作的素材，答案为空白。我看着简单的数学题，我呆了。一个公式都记不起来。如果要我现在写篇英语作文，这是何等难度。我还记得自己有多强烈要求自己不要动摇。至于不要动摇什麽，就默印心中吧。所以，变的比想的快。呼吸抽搐。我的心左右了我，还是我的脑左右了我，真的搞不懂。何等悲哀啊？陈瑞祺中学高三：心上有你=您第9篇成功贵在坚持着名科学家爱迪生，在发明电灯泡时，使用了999种灯丝，都失败了，在第1000次实验中，取得成功，正是因为“坚持”，爱迪生最终等到成果。如果没有他的执着，坚持不懈的努力，恐怕现在我们仍然生活在蜡烛和煤油灯的世界里，成功就是需要这种坚持的精神。失败乃成功之母。成功同样也是建立在失败的基础上，有失败才会有成功，失败教会我们要继续去探索、去寻找、去实验，争取下次不犯同样的错误；同样，一个人没有了失败，也就无法体会到成功的快乐，不是每个人出生后每做一件事都是成功的，都需要去努力争取成功。意志是前进的动力。一个人的成功，有时是凭个人的信念，以及对自己的决心，心里只有想着“我一定能成功”才可以。更要相信自己的能力，自己都不相信自己，别人怎么相信？明确自己的目标，让自己的努力朝一定的方向，不断研究、学习，才能获得成功。成功出于勤奋。不是每天躺在床上说着自己是第一、自己能成功之类的话，必须付出行动，好好干一番。人生能有几回搏？此时不搏，何时搏！一定要勤奋，勤奋是动力的源泉，天才出于勤奋就是这个道理。总之，唯一重要的成功要素是坚持。失败了，坚强起来；跌倒了，站起身来；意志需要持之以恒，勤奋需要不断努力。因为，坚持是成功之本！河南省焦作市中站区第十五中学校初一:罗明沛第10篇那份、坚持坚持，这个词语、都不陌生、可是又有几个人是真正的做到了。环顾四周都是失败的人、回想往事都是失败的事、坚持说的容易、做却比登天还难。或许也是这份来之不易的坚持磨灭了多少即将成功人士的意志、可见坚持是成功的索命锁。爱迪生坚持了自己的意志成就了自己的愿望、给万民带来了方便、曾受过多少人的赞颂。毛泽东、周恩来、等等抗日人士坚持了自己的理念、让今天的中国也一步步的走向了繁荣。那份坚持是一种成功、卟要多少人的赞扬。卟要千古流芳。成功的过程是属于自己回忆的、成功的结果是留给自己的。再怎么样的苦口婆心也抵不过自己意志的坚持。一旦放弃了它、自己也会与成功失之交臂。任何的成功卟是靠说出来的、那样的说说、卟过也是仅此而已罢了、只要靠坚持、才能够有一个光辉的未来、有一个美好的前途。那份坚持虽卟容易、可是只要一如既往的向前、又何愁没有一个好的未来呢？所以那份坚持、不可或缺。坚持。成功的不可替代。

与君子之学有关论文参考文献

haha,用心去想，就可以了

顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？

君子在学习上,首先是把所学的知识存于心,然后经常复习,劳逸结合,最后融汇贯通,左右逢源

《君子之为学，以明道也，以救世也。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译

句子出处：清·顾炎武《与人书》，慎于取法类名言句子

君子学习，是借以明白经世济民的道理，用来治理现实社会的。

顾炎武（1613—1682年），苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，初名绛，字忠清，明亡后因仰慕文天祥门人王炎午的为人改名炎武，学者尊称其为亭林先生。

他是杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，是习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上列举的25位思想大家之一。

其代表作有《日知录》《天下郡国利病书》《音学五书》《亭林诗文集》等。顾炎武一生酷爱学习，他的学生潘耒在《日知录序》中说：“先生精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书。”顾炎武在写作的同时，也给后人留下如何做学问的治学之道。

与仇人有关论文参考文献

《基度山伯爵》这部百万字的巨著不仅显示了大仲马卓越的小说技巧，还寄寓了自己鲜明的爱憎，这就是政治上讨厌专制，在道德上主张惩恶扬善。了解大仲马的历史、政治观点，对于理解《基度山伯爵》会有帮助。大仲马的父亲老仲马曾是拿破仑的将军，具有强烈的反封建思想，大仲马继承了父亲反封建传统，终生信守共和政见，一贯反对君主专制；他憎恨和不满复辟的波旁王朝。他曾被视为拿破仑分子而受到歧视。他先后参加了1830年推翻波旁王朝的七月革命和1848年推翻七月王朝的二月革命。他曾两次被迫长期流亡国外，1860年他还去意大利协助民族英雄加里波第作战。大仲马体格健壮，精力充沛为人豪爽、勇敢刚强，基本秉持一种英雄主义的历史观点。所以小说中的主人公多是一些高于一般人的英雄人物，他们经历不同寻常，生活充满奇遇意志坚强，毅力非凡，没有什么复杂的心理活动，善于在危险的境况中以胜利者的姿态出现。爱德蒙•邓蒂斯就是这样一个"完美化"的人物形象。《基度山伯爵》共分4部。第一部写的是主人公狱中遭遇和越狱后的报恩行动。第二、三、四部，叙述主人公复仇的曲折经过。小说是以基度山扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索的。出色地运用了悬念"、"突发"、"发现"、"戏剧"等手法，在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系。这一切使这部小说充满了叙述的张力，洋溢着叙述本身所产生的美。《基度山伯爵》除了"一千零一夜"式的传奇故事性，还有相当浓厚扬善惩恶、伸张正义的色彩。书中"善"的代表人物是老船主摩莱尔，"恶"的代表是弗南、道格拉斯、维尔福。老船主摩莱尔诚实守信，他曾冒着政治风险多方营救被捕的爱德蒙，并接济照顾爱德蒙贫病交加的老父亲。他在自己的货船频繁出事、濒临破产的情况下，仍信守借款协议，履行还款义务。善有善报，在摩莱尔陷入绝境，几近自杀时，爱德蒙慷慨无私地协助了他。这是书中"扬善"的主要段落。但更为惊心动魄的是书中"惩恶"的描写。基度山伯爵花了九年的时间，为他的复仇作了充分的准备。揭露了弗南的丑史让他名誉扫地，开枪自杀；羞辱道格拉斯，并让他在投机中破产，逼得他潜逃；披露活埋维尔福的私生子之罪。他终于用不同的复仇方式来对付自己的三个仇敌。小说具有浓郁的浪漫主义色彩，情节设计上除了卓越以外，还能想象出一些"非现实"的带有奇幻色彩的内容。就拿黑牢生活来说，爱德蒙与法利亚长老相邻而居就是个偶然，法利亚长老的逃跑计划偏偏出了一点差错，隧道贯通了两个人的囚室，这又是个偶然。法利亚长老学识渊博而且知道一笔巨额财富所在地，这似乎只是小说一种有意的安排，爱德蒙要完成自己"体面的"复仇，离不了学识和财富，而法利亚却两样都具备。而且法利亚有一种怪病，需要一种奇特的药水来治疗，这些内容显出独特的"神话"色彩。法利亚长老的死，又为爱德蒙的逃跑提供了可能。如此等等，没有法利亚长老这一看似非现实的人物，小说就无法继续向前发展，爱德蒙也完成不了自己的"启蒙"生涯，从而由幼稚走向成熟，从无知走向有知。大仲马将将现实和"非现实"糅合在一起，读者从来没有的感觉，反而得到一种想象力超越现实的满足感。感受到一种"超人"的力量和才能，这正是浪漫主义小说的特色之一。小说的浪漫主义特色还体现在人物的理想化上。尤其是对复仇阶段的爱德蒙的塑造，显示出了作者自己呼风唤雨，支配一切的梦想精心策划，心计重重，一步一步将自己的仇人逼向绝境。所有的人都成了他操作之下的玩偶。"基度山伯爵"简直成了上帝的化身。复仇是古典文学作品中常见的主题之一。复仇主题的意义何在？如果不是孤立地描写个人的复仇行动，而是把人物的复仇放到一定的社会背景中去描写，放到复杂的阶级斗争和社会矛盾中去表现，那么就能揭露社会生活的某些本质方面，使作品具有某种社会意义。基度山复仇的手段是诉之于金钱的威力。本来，资本主义世界，就是金钱的世界，人与人之间的关系是赤裸裸的金钱关系。正确地描写金钱的作用，会给作品带来一定的价值，正像批判现实主义大师巴尔扎克在《高老头》、《欧也妮•葛朗台》中所反映的那样。大仲马虽然在小说中也生动地刻画了卡德罗斯、维尔福夫人等谋财害命的场面，但从整个小说的基本倾向来说，对金钱的关系不是揭露批判，而是赞赏歌颂，从而宣扬了有钱就能主宰一切，支配一切的错误思想。总之《基度山伯爵》是一部叙事艺术杰作。她糅合了浪漫传奇、故事新奇的多种叙述体裁的元素，写成了一部离奇曲折、充满叙述艺术魅力的作品。我们在欣赏时尤其应注意书中那种过分的复仇意识和对金钱崇拜的心理。《基度山伯爵》这部百万字的巨著不仅显示了大仲马卓越的小说技巧，还寄寓了自己鲜明的爱憎，这就是政治上讨厌专制，在道德上主张惩恶扬善。了解大仲马的历史、政治观点，对于理解《基度山伯爵》会有帮助。大仲马的父亲老仲马曾是拿破仑的将军，具有强烈的反封建思想，大仲马继承了父亲反封建传统，终生信守共和政见，一贯反对君主专制；他憎恨和不满复辟的波旁王朝。他曾被视为拿破仑分子而受到歧视。他先后参加了1830年推翻波旁王朝的七月革命和1848年推翻七月王朝的二月革命。他曾两次被迫长期流亡国外，1860年他还去意大利协助民族英雄加里波第作战。大仲马体格健壮，精力充沛为人豪爽、勇敢刚强，基本秉持一种英雄主义的历史观点。所以小说中的主人公多是一些高于一般人的英雄人物，他们经历不同寻常，生活充满奇遇意志坚强，毅力非凡，没有什么复杂的心理活动，善于在危险的境况中以胜利者的姿态出现。爱德蒙•邓蒂斯就是这样一个"完美化"的人物形象。《基度山伯爵》共分4部。第一部写的是主人公狱中遭遇和越狱后的报恩行动。第二、三、四部，叙述主人公复仇的曲折经过。小说是以基度山扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索的。出色地运用了悬念"、"突发"、"发现"、"戏剧"等手法，在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系。这一切使这部小说充满了叙述的张力，洋溢着叙述本身所产生的美。《基度山伯爵》除了"一千零一夜"式的传奇故事性，还有相当浓厚扬善惩恶、伸张正义的色彩。书中"善"的代表人物是老船主摩莱尔，"恶"的代表是弗南、道格拉斯、维尔福。老船主摩莱尔诚实守信，他曾冒着政治风险多方营救被捕的爱德蒙，并接济照顾爱德蒙贫病交加的老父亲。他在自己的货船频繁出事、濒临破产的情况下，仍信守借款协议，履行还款义务。善有善报，在摩莱尔陷入绝境，几近自杀时，爱德蒙慷慨无私地协助了他。这是书中"扬善"的主要段落。但更为惊心动魄的是书中"惩恶"的描写。基度山伯爵花了九年的时间，为他的复仇作了充分的准备。揭露了弗南的丑史让他名誉扫地，开枪自杀；羞辱道格拉斯，并让他在投机中破产，逼得他潜逃；披露活埋维尔福的私生子之罪。他终于用不同的复仇方式来对付自己的三个仇敌。小说具有浓郁的浪漫主义色彩，情节设计上除了卓越以外，还能想象出一些"非现实"的带有奇幻色彩的内容。就拿黑牢生活来说，爱德蒙与法利亚长老相邻而居就是个偶然，法利亚长老的逃跑计划偏偏出了一点差错，隧道贯通了两个人的囚室，这又是个偶然。法利亚长老学识渊博而且知道一笔巨额财富所在地，这似乎只是小说一种有意的安排，爱德蒙要完成自己"体面的"复仇，离不了学识和财富，而法利亚却两样都具备。而且法利亚有一种怪病，需要一种奇特的药水来治疗，这些内容显出独特的"神话"色彩。法利亚长老的死，又为爱德蒙的逃跑提供了可能。如此等等，没有法利亚长老这一看似非现实的人物，小说就无法继续向前发展，爱德蒙也完成不了自己的"启蒙"生涯，从而由幼稚走向成熟，从无知走向有知。大仲马将将现实和"非现实"糅合在一起，读者从来没有的感觉，反而得到一种想象力超越现实的满足感。感受到一种"超人"的力量和才能，这正是浪漫主义小说的特色之一。小说的浪漫主义特色还体现在人物的理想化上。尤其是对复仇阶段的爱德蒙的塑造，显示出了作者自己呼风唤雨，支配一切的梦想精心策划，心计重重，一步一步将自己的仇人逼向绝境。所有的人都成了他操作之下的玩偶。"基度山伯爵"简直成了上帝的化身。复仇是古典文学作品中常见的主题之一。复仇主题的意义何在？如果不是孤立地描写个人的复仇行动，而是把人物的复仇放到一定的社会背景中去描写，放到复杂的阶级斗争和社会矛盾中去表现，那么就能揭露社会生活的某些本质方面，使作品具有某种社会意义。基度山复仇的手段是诉之于金钱的威力。本来，资本主义世界，就是金钱的世界，人与人之间的关系是赤裸裸的金钱关系。正确地描写金钱的作用，会给作品带来一定的价值，正像批判现实主义大师巴尔扎克在《高老头》、《欧也妮•葛朗台》中所反映的那样。大仲马虽然在小说中也生动地刻画了卡德罗斯、维尔福夫人等谋财害命的场面，但从整个小说的基本倾向来说，对金钱的关系不是揭露批判，而是赞赏歌颂，从而宣扬了有钱就能主宰一切，支配一切的错误思想。总之《基度山伯爵》是一部叙事艺术杰作。她糅合了浪漫传奇、故事新奇的多种叙述体裁的元素，写成了一部离奇曲折、充满叙述艺术魅力的作品。我们在欣赏时尤其应注意书中那种过分的复仇意识和对金钱崇拜的心理。《基度山伯爵》这部百万字的巨著不仅显示了大仲马卓越的小说技巧，还寄寓了自己鲜明的爱憎，这就是政治上讨厌专制，在道德上主张惩恶扬善。了解大仲马的历史、政治观点，对于理解《基度山伯爵》会有帮助。大仲马的父亲老仲马曾是拿破仑的将军，具有强烈的反封建思想，大仲马继承了父亲反封建传统，终生信守共和政见，一贯反对君主专制；他憎恨和不满复辟的波旁王朝。他曾被视为拿破仑分子而受到歧视。他先后参加了1830年推翻波旁王朝的七月革命和1848年推翻七月王朝的二月革命。他曾两次被迫长期流亡国外，1860年他还去意大利协助民族英雄加里波第作战。大仲马体格健壮，精力充沛为人豪爽、勇敢刚强，基本秉持一种英雄主义的历史观点。所以小说中的主人公多是一些高于一般人的英雄人物，他们经历不同寻常，生活充满奇遇意志坚强，毅力非凡，没有什么复杂的心理活动，善于在危险的境况中以胜利者的姿态出现。爱德蒙•邓蒂斯就是这样一个"完美化"的人物形象。《基度山伯爵》共分4部。第一部写的是主人公狱中遭遇和越狱后的报恩行动。第二、三、四部，叙述主人公复仇的曲折经过。小说是以基度山扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索的。出色地运用了悬念"、"突发"、"发现"、"戏剧"等手法，在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系。这一切使这部小说充满了叙述的张力，洋溢着叙述本身所产生的美。《基度山伯爵》除了"一千零一夜"式的传奇故事性，还有相当浓厚扬善惩恶、伸张正义的色彩。书中"善"的代表人物是老船主摩莱尔，"恶"的代表是弗南、道格拉斯、维尔福。老船主摩莱尔诚实守信，他曾冒着政治风险多方营救被捕的爱德蒙，并接济照顾爱德蒙贫病交加的老父亲。他在自己的货船频繁出事、濒临破产的情况下，仍信守借款协议，履行还款义务。善有善报，在摩莱尔陷入绝境，几近自杀时，爱德蒙慷慨无私地协助了他。这是书中"扬善"的主要段落。但更为惊心动魄的是书中"惩恶"的描写。基度山伯爵花了九年的时间，为他的复仇作了充分的准备。揭露了弗南的丑史让他名誉扫地，开枪自杀；羞辱道格拉斯，并让他在投机中破产，逼得他潜逃；披露活埋维尔福的私生子之罪。他终于用不同的复仇方式来对付自己的三个仇敌。小说具有浓郁的浪漫主义色彩，情节设计上除了卓越以外，还能想象出一些"非现实"的带有奇幻色彩的内容。就拿黑牢生活来说，爱德蒙与法利亚长老相邻而居就是个偶然，法利亚长老的逃跑计划偏偏出了一点差错，隧道贯通了两个人的囚室，这又是个偶然。法利亚长老学识渊博而且知道一笔巨额财富所在地，这似乎只是小说一种有意的安排，爱德蒙要完成自己"体面的"复仇，离不了学识和财富，而法利亚却两样都具备。而且法利亚有一种怪病，需要一种奇特的药水来治疗，这些内容显出独特的"神话"色彩。法利亚长老的死，又为爱德蒙的逃跑提供了可能。如此等等，没有法利亚长老这一看似非现实的人物，小说就无法继续向前发展，爱德蒙也完成不了自己的"启蒙"生涯，从而由幼稚走向成熟，从无知走向有知。大仲马将将现实和"非现实"糅合在一起，读者从来没有的感觉，反而得到一种想象力超越现实的满足感。感受到一种"超人"的力量和才能，这正是浪漫主义小说的特色之一。小说的浪漫主义特色还体现在人物的理想化上。尤其是对复仇阶段的爱德蒙的塑造，显示出了作者自己呼风唤雨，支配一切的梦想精心策划，心计重重，一步一步将自己的仇人逼向绝境。所有的人都成了他操作之下的玩偶。"基度山伯爵"简直成了上帝的化身。复仇是古典文学作品中常见的主题之一。复仇主题的意义何在？如果不是孤立地描写个人的复仇行动，而是把人物的复仇放到一定的社会背景中去描写，放到复杂的阶级斗争和社会矛盾中去表现，那么就能揭露社会生活的某些本质方面，使作品具有某种社会意义。基度山复仇的手段是诉之于金钱的威力。本来，资本主义世界，就是金钱的世界，人与人之间的关系是赤裸裸的金钱关系。正确地描写金钱的作用，会给作品带来一定的价值，正像批判现实主义大师巴尔扎克在《高老头》、《欧也妮•葛朗台》中所反映的那样。大仲马虽然在小说中也生动地刻画了卡德罗斯、维尔福夫人等谋财害命的场面，但从整个小说的基本倾向来说，对金钱的关系不是揭露批判，而是赞赏歌颂，从而宣扬了有钱就能主宰一切，支配一切的错误思想。总之《基度山伯爵》是一部叙事艺术杰作。她糅合了浪漫传奇、故事新奇的多种叙述体裁的元素，写成了一部离奇曲折、充满叙述艺术魅力的作品。我们在欣赏时尤其应注意书中那种过分的复仇意识和对金钱崇拜的心理。可以看看这个

关于《水浒传》中武松的形象特征分析论文

论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是我精心整理的关于《水浒传》中武松的形象特征分析论文，欢迎大家阅读学习。

内容摘要：《水浒传》中武松丰富多彩、复杂多变的形象给读者留下了深刻的印象。他景阳岗打虎，为兄报仇，表现出他勇猛胆大争强好胜的性格。为兄报仇又显露出他兄弟情深、精细果断的一面。发生在他身上的醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼等事件表明他是一位知恩图报、讲究义气、抱打不平、重情重义、路见不平、拔刀相助，铁骨铮铮的梁山好汉。在招安一事上他头脑清晰、主见独特。随着一系列的事件的发生使他的形象特征在不断变化。也使他正直豪迈、光明磊落的梁山好汉形象栩栩如生。武松的形象也有着深刻的意义，他畅行江湖、我行我素在生活中可以尽显豪爽气概，可以报朋友之恩，可以血仇人之恨，武松这个人物深受人们喜爱。

关键词：武松：《水浒传》形象特征武松义气主见

《水浒传》是中国第一部歌颂造反的小说，为此类小说开创先河。《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，早在《水浒传》成书以前的南宋时代，有关武松的故事就在人民群众中流传。随着《水浒传》的流行，武松故事得到更广泛的传播，武松成了中国家喻户晓妇孺皆知的人物。武松虽然出身微贱，但他却受到几乎所有读者和听众的同倩、喜爱和赞美，成为人们向困难作英勇斗争时的学习榜样。武松是我国古代长篇小说《水浒传》中塑造得最成功的人物之一。读过这部小说的人，都对这个人物留下深刻的印象，所有评述《水浒传》思想内容的文章，几乎无不举武松作为立论的依据。《水浒传》流传几百年来，武松的形象深入人心。武松是封建社会普通平民中的一个强者。他英勇无畏，敢做敢为，他做过很多事，每件事都表现为在任何邪恶势力面前也不低头，只凭自己的力量去报仇雪恨，不惜一切地达到自己的目的，申张了正义。这是一种英雄的品格。这种品格是封建社会中平民百姓特别景仰并且宝贵的。本文主要从以下几方面论述武松这一形象。

一、勇猛胆大争强好胜

“武松打虎”是《水浒传》中浓彩重笔书写的章节，武松喝十八碗酒，吃三五斤牛肉，醉卧山石，避开老虎一扑一掀一剪，用铁锤般的拳头斗杀吊睛白额大虫，富于传奇与浪漫。这段惊人的赤手空拳打死斑斓猛虎的情节本身就让人惊叹，体现出作者在刻画人物神勇形象的取材与表现方式上的匠心独运和奇思妙想，景阳冈打虎，集中渲染的就是武松的力和勇。武松赤手空拳打死了一只伤害了二三十条大汉性命的老虎，这显然是作者作了艺术的夸张，是理想化的。但细读整个关于打虎的描写，却又发现并未脱离生活，而且写得入情入理，真实可信。

首先作者运用大量的篇幅写武松在酒店里喝酒，而喝酒本身就包含了现实和理想两种成分。那种一般人喝两三碗就要醉倒的“透瓶香”，武松却连喝了十八碗都没有醉，还吃了四斤熟牛肉。大碗喝酒，大块吃肉，这就是作者通过夸张的手法表现武松的英雄本色。使读者不禁自然的就会想到：有如此酒量和食量的好汉是有可能打死老虎的。这是在为后面写打虎做铺垫。这种描写显然是理想化的。但是另一方面却又有它现实的依据。因为酒确实可以壮胆。一个人在喝了足量的酒以后，可以变得更加的勇猛和大胆。

当店家告诉他山上有虎，劝他在店里住下时，他反倒说人家要谋财害命。这里面既有武松长期江湖生活的经验，也包含着暴躁，不讲理，强烈的个人主义性格。说是不怕老虎，其实含有吹牛的成分。但是武松谈虎而不色变，敢于上景阳冈，毕竟还是胆气不凡。但当他看到官府榜文时，却胆怯犹豫了。此时，作者对武松思想活动和心理状态的描写非常的出色。武松争强好胜，很爱面子，虚荣心极强，他把丢面子看得比丢性命还重要，明知上山有危险，但还是硬着头皮上去，这就是他一面心中胆怯，为自己壮胆，一面硬挺着走向景阳岗，这种矛盾心理充分体现出了武松的性格特征。这是武松的缺点，也是他的英雄本色。如果写武松知道山上有老虎却丝毫没有害怕和胆怯，人物就会因为缺乏生活依据而变得让人难以相信。再看老虎出场之后，作者是如何写武松的：“武松被那一惊，酒都化作冷汗出了。”看见了老虎真的来了，还是害怕。这样写效果如何呢?不但不损害英雄形象，反而更好的，更真实的表现了英雄。不怕，不惊，就不是人了，那是神。先写老虎攻击，武松防守。老虎是一扑，一掀，一剪，武松是一躲，一闪，再闪。虽然也是害怕和吃惊，但并未被吓得瘫软无力，而是表现得那么机敏和雄健，那干净利落的一躲两闪，就已经显现出是一个真正的英雄来。老虎“三般捉不着时，气性先没了一半。”这种描写也是符合生活常情的。也只有在这种情况之下，武松才有机会转入反攻。施耐庵有意写武松打折了哨棒，好让他赤手空拳打虎，以便更加突出武松的威武有力。接下来写武松干脆丢了半截哨棒，用两只手按住老虎，如果是一只手按住，另一只手打虎，那就不合情理了。等到“老虎将身底下扒起两堆黄土，做了一个土坑”，武松将老虎的嘴按进坑里，这才“偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，只顾打。”“打五七十拳”，将老虎打得动弹不得，但尚未断气，这时武松又回到树林，找回打折了的半截哨棒，这才将老虎打死。这写得很真实，因为此时的武松已经没有了力气，只有用哨棒才能把老虎打死，又因为此时老虎已经无法动弹了，所以武松才能抽身去找哨棒。到此，作者已经将武松那超人的神威和武艺淋漓尽致的表现出来了。

二、兄弟情深精细果断

武松发现武大死得不明不白之后，对潘金莲仔细的盘间;向何九叔和郸哥作了周密的调查，迅速取得了武大被人谋害的人证、物证，表现了他胆大心细的性格特征和丰富的社会斗争经验。杀嫂祭兄，在武松故事中最为曲折和复杂，对武松性格的展示也最为充分，历来为人们所乐道。武松之兄武大郎是一个平庸而懦弱的卖炊饼的小商贩，只能算作宋代坊郭中的下户。低下的社会地位，使他不仅对封建官府的统治逆来顺受，即使对一般奸诈的浮浪子弟的欺负，也不敢抗争，受老婆的辱骂，也只是忍气吞声。他处处躲让，但灾祸却随时紧逼，最后终于被害身死。武大是封建社会中被压在底层的被侮辱与被损害者的形象，读者对武大的深切同情斌予了武松后来报仇行为的正义性质。

武松报仇行为的复杂性来自于对手们的庞大和他们计谋的周密。西门庆是一个破落户财主，“近来暴发迹，专在县里管些公事.与人放刁把滥，说事过钱，排诌官吏。”他先用钱物买通王婆，勾引上潘金莲。毒死武大以后，又买嘱团头何九叔。武松告状以后，西门庆又送银两给县官贿赂赂。这样，西门庆就在武松面前布置了一个内外串连、上下勾结的严密的网，使武松搜寻人证物证，企图用合法手段报仇的努力归于失败。潘金莲是这一事件的中心人物。她因为勾引武松遭到严辞拒绝而对武松怀恨在心。害死武大以后，她对西门庆说:武大今日已死，我只靠着你做主。”死心踏地和西门庆结成一伙对付武松。她对付武松的主要策略是可以否认武松的“直系亲属权利”。她说:“我当初嫁武大时，曾不听得说有什么阿叔，那里走得来!”武松想要通过到官府告状的形式达到报仇的目的.潘金莲的作伪和狡辩将是一个不可克服的阻碍。在武松的对手中，王婆也是一个关键性的人物。王婆开着茶坊，和社会上各种各类的人都有接触，养成她善于揣摩别人心理，不择手段地投机取巧的性格。她富有社会经验，老奸巨猾，很会出谋划策。不用说潘金莲中了她的计策，就是西门庆也完全落入她的圈套之中。她设计的对付武松的策略，可以说周密得无懈可击。她搞的是“斩草除根、萌芽不发”之计，相当狠毒。她要把武大毒死，焚尸扬灰，毁灭罪证?没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地?”为了应付武松可能的追究，她引证封建礼法来保护罪犯:“自古道，‘嫂叔不通问。’‘初嫁从亲，再嫁由身。’阿叔如何管得?”使非法的行为合法化。在当时的社会条件下，应该说，王婆的这套办法是有可能行得通的。在王婆的设想下，离家两个多月以后回来的武松将处在一个家破人亡、灰飞烟灭，即使明知有冤屈，却既无证据，又无口供，无诉无告，眼睁睁看着潘金莲一伙“谐老同欢”的可怜境地。实际上，武松回家之初遇见的正是这种情形。

作者是把武松作为一个非凡的好汉来塑造的，所以也斌予他以非凡的性格.他的勇力、刚强又精细的特点，在这一事件中得到全面的展现。潘金莲对他的勾引，不仅引起他强烈的反感，立即给予潘金莲以义正词严的驳斥和斩钉截铁的警告;而且由此使他看出懦弱的哥哥“里”不壮，“篱”不牢，处境是危险的。他临别时的嘱咐，说的就是这个担心。这时，他已经是武大的保护人。他不仅能够预见危险，而且有充分信心承担起保护的责任，有能力去解决任何麻烦。所以，当他从东京回来，听说哥哥已经死去时，他没有悲痛，而是发出一连串疑问:“我哥哥几时死了?得甚么症候?吃谁的药?”听了潘金莲和王婆的回答以后，他也不争辩，回到住处去拿了“一把尖长柄短背厚刃薄的解腕刀”，就开始了他的报仇行动。如果武松的报仇行动象普通人一样要通过“合法”的打官司途径去进行的话，那么，他的勇猛将打不破西门庆的关系网，他的威武将胜不了王婆的好计，他的刚强将抵不住播金莲的狡辩。得到的只能是失败的结局。小说表现武松特出的地方是，当第一次告状失败后，他立即丢掉对封建官府的`幻想，不哀告任何人，只是说:“既然相公不准所告，且却又理会。”马上开始他独立自主的报仇行动一一他要自己调查案情，审判罪犯，并且执行判决。这是一个多么果敢大胆的行动，他不惧伯任何敌人，他准备排除一切障碍。正是他这种不顾一切为兄报仇的正义行为，才赢得了无数读者的衷心赞佩。

口舌争辩不是武松的特长。当堂对质要看官府是否公正一—武松已经发现官府不公正。武松所有的只是他那神奇的勇力。于是，他就充分施展他那有震摄威力的本领，快刀斩乱麻，出其不意地使王婆的好计，潘金莲的狡辫都一败涂地，西门庆的关系网也无能为为，三名罪犯全部偿命，胜利地为兄报了仇。

三、知恩图报讲究义气

武松杀了奸夫之后，虽犯了杀人罪，但受知县庇护，被从轻发落到孟州牢城，而在此间受到施恩点水之恩，便以涌泉相报。武松起初蔑视那一百杀威棒，但对于替自己说情的人却感记于心，加之施恩又以酒肉相待，武松最初虽不明就里，但知道其意后，却执意要替施恩出气。这里边不免使人产生了知恩图报的想法。(这在当时牢中其余犯人对杀威棒所描述的种种情景的对比下，武松将这一百杀威棒的免除看作是恩惠也是情有所缘的了。)既然武松全然没有将那一百杀威棒放在眼里，那么施恩的说情也只能算作点水之恩了。但武松将这滴水之恩看得很重。听到施恩有许多冤屈，施恩原有一座快活林，但被蒋门神霸占去了，还吃了蒋门神一顿拳脚，使得施恩两个月起不得床。武松本爱打抱不平，又是侠义心肠，得知消息之后，顾不得身体状况，当即要去找蒋门神，到了快活林，先是找茬，而后将蒋门神老婆扔进酒缸，再将一个酒保也往酒缸里一丢，另一个酒保，也受到了同样的“恩赐”，蒋门神来了之后，武松说时迟，那时快，武松两只大拳在蒋门神面前虚影一下，惹怒他，然后飞脚踢去，直至小腹，然后双手将其按将下去，又飞起右脚，直奔蒋门神额角，随后那厮即倒，武松逼入一步，踩住胸脯，抡起大拳，往蒋门神头上一落，可谓痛快淋漓。

武松为施恩打蒋门神，夺回了酒店，这表现了他的知恩图报，看重交情，路见不平、拔刀相助。施恩对武松以礼相待，每日款待，武松把这份交情记在心中，有事相托，自会全力以赴;而所要打的正是一恶人，这如武松所说“平生只要打天下硬汉，不明道德的人。”当施恩求武松去打蒋门神时，武松的话语、举动，如“拣紧要的话直说来，要去便去，等甚么今日明日!要去便走，怕他准备”等话，表现了他的直爽、性急。勇猛自不必分析，武松在快活林酒店的所做所为也说明他是有谋略。有谋略主要是指武松的粗中有细。如出发前“讨了一个小膏药，贴了脸上金印”，以免暴露囚犯的身份;如他的“假醉佯颠”;再如料定“这个大汉一定是蒋门神”时，先不去理睬他，而是先奔酒店等。所有这些，都表明了武松的谋略。

其后是血溅鸳鸯楼，在飞云浦时，武松知道是张都监设下圈套，害得他入狱，差点丢了性命，此时武松“怒火冲天，提着朴刀径自回到孟州城，为了洗尽心中的不平，他逢人便杀，杀马夫，杀张都监，杀张团练，杀蒋门神，杀张都监夫人，杀张都监儿女，杀张都监养媳……月光烛影中，刀光霍霍，杀、杀、杀。走出中堂，拴了前门，返将回来，再寻着了两三个，全部毙命，虽然他杀得有点过火，但我们从中可以看出武松嫉恶如仇、正直豪迈、铁骨铮铮的英雄形象，因此诸多读者就忽略武松杀人过火，而更多地去赞赏他的梁山英雄形象。

四、头脑清晰主见独特

宋江对武松既是义气上的大哥，又是精神上的导师。武松跟随宋江，并且跟随宋江招安。《水浒传》中的确是武松最先提出招安主张，但武松和宋江的招安想法虽同，目的却炯然有异。武松心中只有和“义兄”宋江的情义，所以首先想到的是招安遇赦后来找宋江，其义之重，其情之真，昭然可见;宋江想的却是仕途，是在尽忠报国的过程中实现人生的最大价值，留名青史。

武松有招安的思想是正常的，招安的思想来自于武松所处的环境和社会现实。但是，上梁山后，在同官军的一次次抗争中，武松逐渐认清了现实，变得坚定和成熟起来，他已经放弃了招安的初衷。武松跟随宋江南征北战，在此过程当中，武松对宋江也有了不同的认识，并且对他的那种信任也逐渐地消失二人之间的感情产生了裂痕，宋江想招安，但以前想招安的武松现在却不想招安了，最终，武松以在六和寺出家的方式与宋江分道扬镳，彻底决裂。武松与宋江两人关系的完全决裂的重要原因是武松对招安一事有了自己个人的独特见解，那他想干什么呢?“武松不解公明意，直要纵横振羽翰。”这句诗给了解答，武松不愿招安不愿受束缚，他要纵横四海，展翅高飞。在菊花会上，宋江作了《满江红》词，乐和还没唱完，“只见武松叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟们的心!”面对一片“望天王降诏，早招安”的论调，武松鹤立鸡群，他并未让

义气蒙住双眼，不顾及“义兄”宋江的态度，第一个跳出来，明确地反对招安。这份孤傲与不屈，即便是自己敬慕的宋公明哥哥也难动摇，至为可贵。诚然，招安的是是非非不是三言二语能说清的，但从招安后很多梁山好汉失去了昔日的丰采，特别是平方腊后，死的死，伤的伤，以至多人选择放弃随宋江回朝封官进爵，可以证明武松的见识是深刻的。武松这样的选择，不仅是正确的，而且是明智的。他与宋江两人最后不同的结局就是最有力的证明。

《水浒传》中的武松，侠肝义胆、气盖云天，他和广大的市井细民一样，有爱也有恨，他的性格既为人们所熟悉，也为人们所羡慕，为人们所喜爱。武松“集中了人民的英雄的美的理想”。他是一个高大完美的“天人”形象。他是那样的快意恩仇，畅行江湖，我行我素，就可以尽显豪爽气概，可以报朋友之恩，可以雪仇人之恨，可以做“痞性”的无赖，可以大碗喝酒，也可以杀人、放火。虽然，武松身上也存在着许多不光彩的地方，但人们都能给予谅解，人们欣赏的仍旧是他闪光的一面，我们还会一如既往地，深深地爱着们我们心目中的梁山英雄。

参考文献：

①拙文《再论吴读本(水浒传>》，《文学遗产》1988年第三期

②李希凡:《文章名》《论中国古典小说的艺术形象》，上海文艺出版1980年

③陈辽:《关于<水浒)评价中的几个问题》，《文学评论》1978年第6期

与日落仇池有关论文参考文献

中国医学论文参考文献一、中国医学论文期刊参考文献[1].引用习惯对中文期刊零被引率的影响分析——以《中国医学科学院学报》10年载文为例.《科技与出版》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年6期.孔朝霞.陈璐.[2].《新英格兰医学杂志》近10年发表中国医学科研论文分析与思考.《中国科技期刊研究》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年5期.李晶.[4].应当慎重对待零被引论文.《中国科技期刊研究》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年3期.孔朝霞.陈璐.[7].互联网+医学教育开启“人卫开放大学”之门中国医学数字教材与慕课建设研讨会在北京召开.《中国出版》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年16期.王运平.[8].中国医学、法医学与解剖学关系之探析.《医学与哲学》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年23期.陈琦.[9].中国医学救援协会灾害救援分会在京成立.《中国急救复苏与灾害医学杂志》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录年9期.中国医学救援协会会员部.[10].中国医学中的信息、系统和复杂性思想.《西安交通大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年4期.邬焜.二、中国医学论文参考文献学位论文类[1].基于LibQUAL+®的中国医学科学院图书馆服务质量评价.被引次数：1作者：周琴.情报学北京协和医学院中国医学科学院北京协和医学院清华大学医学部中国医学科学院2013（学位年度）[2].国内医学文摘系列刊物发展对策研究.作者：魏民.情报学中国中医科学院中国中医研究院2010（学位年度）[3].中国医学百科全书·蒙医分卷方剂学数据库建立的研究.作者：陈桂卿.中西医结合基础内蒙古民族大学2012（学位年度）[4].近代日本汉洋医学之争探析——兼论日本岛国文化的特点.作者：邹小凤.世界历史四川师范大学2012（学位年度）[5].德贞与中国医学早期现代化.被引次数：2作者：高晞.专门史复旦大学2008（学位年度）[6].中国医学作者撰写的英文研究性论文前言部分的体裁分析.被引次数：4作者：梁少兰.外国语言学及应用语言学第四军医大学2005（学位年度）[7].《中国医学文化史·中医观念中的人文世界》英译实践及译后总结.作者：楼佳伊.英语笔译浙江师范大学2015（学位年度）[8].中国医学科学院血液学研究所干细胞移植中心侵袭性真菌感染的危险因素及预后分析.被引次数：1作者：宋阿霞.内科学北京协和医学院中国医学科学院北京协和医学院清华大学医学部中国医学科学院2010（学位年度）[9].五行学说与《黄帝内经》——论五行学说是怎样与古代中国医学合流的.被引次数：2作者：罗曼.中国哲学上海师范大学2009（学位年度）[10].当代中国医学精神的模式构建及其实践意义.作者：许启彬. 学东南大学2008（学位年度）三、相关中国医学论文外文参考文献[1].《Scientometrics:AnInternationalJournalforAllQuantitativeAspectsoftheScienceofSciencePolicy》,被EI收录EI.被SCI收录[2]AdynamicmultiplereactionmonitoringmethodforthemultiplecomponentsquantificationofcomplextraditionalChinesemedicinepreparations:.《Journalofchromatography,A:Includingelectrophoresisandotherseparationmethods》,被EI收录EI.被SCI收录[3]Identificationofrawcuscutaesemenanditsprocessedproductsbyhighperformanceliquidchromatography/diodearraydetection/.《Journalofliquidchromatographyandrelatedtechnologies》,被EI收录EI.被SCI收录[4]QuickdetectionoftraditionalChinesemedicine'AtractylodisMacrocephalaeRhizoma'《LaserPhysics:AnInternationalJournaldevotedtoTheoreticalandExperimentalLaserResearchandApplication》,被EI收录EI.被SCI收录[5].《TrAC:TrendsinAnalyticalChemistry》,被EI收录EI.被SCI收录[6]《InternationalJournalofThermophysics》,被EI收录EI.被SCI收录[7].《Journalofthermalanalysisandcalorimetry》,被EI收录EI.被SCI收录[8]Determinationofxanthatinbyultrahighperformanceliquidchromatographycoupledwithtriplequadrupolemassspectrometry:《Journalofchromatography,》,被EI收录EI.被SCI收录[9]Acombinationofpharmacophoremodeling,.《Biomedicalmaterialsandengineering》,被EI收录EI.被SCI收录[10]《Journalofappliedstatistics》,被EI收录EI.被SCI收录四、中国医学论文专著参考文献[1]《中国医学大成》研究.曹丽娟，2011中国庆阳2011歧黄文化暨中华中医药学会医史文献分会学术会[2]《中国医学文摘中医》2011年度摘录基金文章统计.魏民.王梓宁.李琳.庞玉萍，2012中国中医科学院中医药信息研究所2011年学术年会[3]曹炳章与《中国医学大成》.曹丽娟，2010“医家传记研究的继承与创新”学术研讨会[4]中文医学影像科技期刊的可持续发展探索以《中国医学影像技术》为例.杜艳霞.史晓娟.孙超.赵娜，2015第十三届(2015)全国核心期刊与期刊国际化、网络化研讨会[5]从文献计量角度聚焦中国医学科技发展现状——中国医学科技国际论文计量分析.王敏.张玢.李海存.刘晓婷.许培扬，2009第九届全国科技评价学术研讨会[6]曹炳章与《中国医学大成》.曹丽娟，2010中华中医药学会中医药文化分会第十三届全国中医药文化学术研讨会[7]《中图法》四版“中国医学”类目设置质疑.任书俊，2009安徽省高校图工委文献信息委员会2009学术年会[8]中

纪录片论文的参考文献有哪些

在学习和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我帮大家整理的纪录片论文的参考文献有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

纪录片论文参考文献一:

[1]李三强.动画纪录片--一种值得关注的纪录片类型［J］.中国电视,2009(07).

[2]聂欣如.动画可以成为纪录片吗?［J］.中国电视,2010(02).

[3]［美］比尔?尼可尔斯.纪录片导论［M］.陈犀禾,刘宇清,郑洁,译.北京:中国电影出版社,2007.

[4]朱思晔.当代法国喜剧电影中的'法式幽默[J].世界电影.2012(6):188.

[5]张同道.《中国纪录片发展研究报告》[M].北京:中国社会科学出版社,2015年4月.

[6]谢勤亮.《影像如何记忆--年鉴学派视野下的中国纪录片》[M].北京:社会科学文献出版社,2012年4月.

纪录片论文参考文献二:

[1]石裕东,邢起龙.微文化内涵初探[J].湖北工业大学学报,2013(6):77-79.

[2]焦道利.微纪录片的叙事美学--以《故宫100》为例[J].中国电视,2015(1):82-85.

[3]李汶羲.短篇幅纪录片之美--以《故宫100》为例[J].新闻世界,2013(2):100-102.

[4]刘烨.微纪录片的特征与叙事策略--以《故宫100》为例[J].新闻世界,2013(7):273-274.

[5]宁一中.从“经典”到“后经典”:马克·柯里《后现代叙事理论》解读之一[J].外国语言文学研究,2003(1):70-78,90.

纪录片论文参考文献三:

[1]李莉.纪录片中的动画现象研究[D].苏州大学,2013.

[2]姜浩.纪录片中的动画与动画纪录片[J].中国电视,2014,01:86-90.

[3]臧飞.后现代语境下动画纪录片的研究[D].陕西科技大学,2012.

[4]2010年中国纪录片发展研究报告.2011-03-31.

[5]清史研究--清光绪帝砒霜中毒类型及日期考.中国人民大学出版社,.

[6]万彬彬.科学纪录片研究.中国传媒大学出版社,.

[7]钟里满.清史研究--国家清史纂修工程重大学术问题研究专项课题成果:清光绪帝死因研究工作报告.中国人民大学出版社,2008.

[8]李思蓓.《电视人文纪录片的怀旧趣味》[J].《浙江传媒学报》,2012年2月.

参考文献格式

(1)期刊文章(文献类型标识：j)[序号] 主要责任者。题名[j]。刊名，年，卷(期)：起止页码(任选)。

(2)专著(文献类型标识：m)[序号] 主要责任者。题名[m]。出版地：出版者，出版年，起止页码。

(3)论文集(文献类型标识：c)中析出的文献(文献类型标识：a)[序号] 析出文献主要责任者。析出文献题名[a]。论文集主要责任者(任选)。论文集题名[c]。出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。

(4)学位论文(文献类型标识：d)[序号] 主要责任者。题名[d]。出版地：出版者，出版年。

(5)国际、国家标准(文献类型标识：s)[序号] 标准编号，标准名称[s]。发布年。

(6)专利(文献类型标识：p)[序号] 专利所有者。专利名称[p]。专利国别：专利号，出版日期。

(7)电子文献[序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。专著(m);论文集(c);报纸文章(n);期刊文章(j)学位论文(d);报告(r);标准(s)专利(p)

(8)未定义类型的文献(文献类型标识：z)[序号] 主要责任者。文献题名[z]。出版地：出版者，出版年。

朋友们好，你们想从我提供的网站上找几篇参考论文，真心希望你们有。如果你不满意我给你的一些网站，你也可以找到自己的，祝你好运！中文免费论文地址集1，综合类1，蓝韵论文，范畴比较完整。2、学生大论文中心3、蜜蜂往无忧论文网，范畴很完整。图4。纸张下载中心，全方位。5.征文帝国

与美人君有关论文参考文献

没有杨昭君，只有王昭君，呵呵

曹操和成吉思汗有一个共同的嗜好就是抢别人老婆，现在在意的人少了，是因为现在是法治社会，也是有道德的社会，和过去根本不一样了。

以香草美人代指贤臣君主

西施：春秋战国时期，越国有一个叫西施的，今浙江诸暨人，姓施名夷光别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。七夕节前浙江宁波绍兴地区的妇女有用荆树叶浸水洗头发的习俗，传说可以使头发滑润乌黑。相传春秋时期，吴国大败越国，越王勾践被俘作了人质，得赦回国后，选范蠡为相，卧薪尝胆，图谋报仇，复兴大业，范蠡深思熟虑之后，准备选取一才色兼备的女子送给吴王，使其溺情于声色，不理朝政，以便越国报灭国之恨。一天，范蠡遇见了西施。西施自幼聪慧，天姿国色，平常喜欢用荆叶浸水梳洗。越灭亡以后，她常在浣沙溪边自吟：“春色年年有，年年不见春，浣沙水清清，难洗亡国恨。”范蠡见西施不但貌美，而且为亡国而哀痛，是个难得的好女子。在禀告越王勾践之后，范蠡带了印符护送西施到了吴国。西施委曲求全入吴，吴国灭亡后，范蠡便带了西施于七月七日隐姓埋名，泛舟于五湖之间，老百姓为了表示对西施的敬爱，于七月七日用荆树叶浸水洗发，以示纪念。王昭君：王昭君名嫱，西汉南郡(今兴山县)宝坪村人西汉元帝时期人氏，从小长得艳若桃花，聪明伶俐。清代诗人赞她：“飘飘秀色夺仙春，只恐丹青画不真”，“娥眉绝色不可寻，能使花羞在上林”。出神入化地活脱出昭君的美容与神采。昭君有“落雁”之姿，传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至放弃飞行，落在昭君的周围。“落雁”故此而来。范晔《后汉书》有如下记载：昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。貂蝉：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原来县木耳村，15岁被选入宫中。汉末宫廷风云骤起时，貂禅出宫被汉献帝的大臣司徒王允收为义女。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而不敢言。王允的义女貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。杨玉环：唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。 “羞花”这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选杨玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，国破家记，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下，贵妃时年三十八岁。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。也有传说杨玉环没死，而是亡命日本，有争议。[编辑本段]四大美人结局的最终境遇评议：西施是四大美人结局幸福的，因为她最终还是能和心爱的才子范蠡共同度过余生；王昭君是离家最远的、生活最平淡的，虽是远嫁异国，又是政治婚姻，并且先后嫁给父子二人，但毕竟曾经得到过爱，同时也在当时得到当地部族的礼遇，就算客死异乡，也不见得比呆在汉宫境遇差；貂禅是四大美人境遇最惨的，貂禅从小孤苦，虽受王司徒的收留之恩，但毕竟王司徒还是有了利用之心，而貂禅也只是出于报恩之心才做了一件当时今日均可称道之事，可结局呢？董卓被杀以后，她后来也多半是形式所逼，跟了吕布，一个女孩在那个年代清白已失，政治价值也荡然无存，除了投靠吕布还能投靠谁？最后吕布战败，被关羽所杀，被杀理由牵强之极（红颜祸水：太过美丽，不祥），其境遇和结局如此惨，实是四大美女中命运最为坎坷的一位…… 杨玉环是四大美人中最无辜也是最具争议的，有两种说法一是安史之乱为助唐玄宗顺利逃走，牺牲自己，吞金而亡，二是安史之乱唐玄宗为了稳定军心，被迫将其赐死，死时三十八岁。虽说红颜祸水，但一个女人怎能决定一个国家的衰败。无论是自尽还是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。[编辑本段]四大美人的缺陷与弥补传说西施耳朵生得较小，便请匠人制作了耳环，戴上后拉长了耳轮，弥补了缺陷。王昭君溜肩，故发明了垫肩。貂蝉身上有股难闻的异味，便命丫环从后花园中采来鲜花，加工制成香料拭擦全身，顿时芳香袭人，更加迷人了。杨贵妃走起路来步履沉重，鞋声咯咯，使人生厌，便在身上佩戴铜铃、玉器，姗姗行走时，金玉相撞，叮叮当当，别有风韵，刺耳的步履声消失在悦耳动听的金玉声中了。且体有狐臭,因此尤爱沐浴.[编辑本段]沉鱼落雁闭月羞花沉鱼指西施，落雁指昭君、闭月指貂蝉、羞花指杨贵妃 1、貂蝉拜月貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 2、昭君出塞汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘（音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。 3、贵妃醉酒 719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死於路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 4、西施浣纱西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。