研究王雱的论文
天地不仁
诗：以退居江宁为界，王安石的诗歌分为前后两期。前期的王安石主要是一位政治家，因此，这一时期的诗，往往与政治、社会有紧密关系，表现了他对现实政治的高度关注。这一时期的诗歌不仅具有强烈的现实性，而且在艺术上不事修饰，多议论，少含蓄，锋芒毕露，以文为诗。王安石这一时期的诗，可以称为政治家之诗。退居江宁后，王安石的诗进入了后期。他的诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。后人将王安石这一时期的诗风称为“半山体”。文：王安石的散文是政治家的散文，不以感人擅长，但以服人称胜。作品的内容与社会政治有紧密关系，而且见解精辟，往往能发人所未发，显示了王安石非同寻常的眼光与思想
这句话来源于老子《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”通常解释大概是：天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。“刍狗”就是指草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，用在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜忌的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。好比大水来袭，对大家的破坏都是一样的，不会因为你是权贵而改道，无论贫富贵贱，在大自然面前是没有区别的。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。还有另外一种观点：刍狗虽结草而成，但祭祀的人却视其有魂灵而装饰打扮并侍奉它们，以求福于天地神灵。待大礼已毕，刍狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了，或者以火焚之，或者任人践踏。圣人以百姓为刍狗，实质上是视百姓若神灵，从而敬重他们，保护他们，服务于他们，目的是为了国泰民安。倘若有人灵魂丧失，做出有害于国家和人民利益的事情，就会遭到法律的制裁和人民的唾弃，下场如同丧失了灵魂的刍狗。万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。“不仁”是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外，“天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。
通常的说法是没有儿子.一说有一个儿子,叫王旁.一说有两个儿子,一个叫王雱,一个叫王旁.但缺乏考证. 民间传说王安石有一个儿子,但体弱多病,早死.儿媳年轻守寡,所以"扒灰"这个词和王安石有关,但可能是污蔑． 下面的材料可以一看： 王安石的后裔今何在 王安石（1021～1086） ，中国宋代改革家，思想家 ，文学家。字介甫 ，号半山。 江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。庆历二年(1042) 进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困 化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的万 言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积 弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太 平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。由于深得 神宗赏识，熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年， 又升任宰相，开始大力推行改革。 变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能 把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从 此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。王安石有否在其出生地的江西留下直系后裔一事，近日通过电话与王安石纪念馆负责同志取得联系，始知在王安石故里已没有他的直系后裔，他的兄弟的后裔却非常繁盛。王安石的同乡晚学傅林辉先生花费近20年时间，完成了《王安石世系传论》（长江文艺出版社，2000年5月出版）一书，对王安石的世系和生平作了非常详尽的叙述。傅林辉先生在该书的自序写到：“王安石研究会的熊焰先生又提供给我大量的王氏家谱，金溪柘岗的吴氏后裔，我的文友吴文丁和吴汉又为我提供了王安石岳家和外祖家的柘岗吴氏家谱，掌握了王安石上三代，下三代与王安石有关人物一百多人的资料。”其中王氏家谱就有《抚州市孝桥璜溪三修王氏宗谱》、《临川县展坪竹溪王氏十一修族谱》、《金溪县陈坊王氏四修宗谱》、《临川县展坪乡大坂三公王氏族谱》、《抚州市长岭九井王氏宗谱》、《金溪县陈坊城湖吴氏宗谱》。 据该书介绍，王安石兄弟姊妹十人。兄弟有安仁、安道、安国、安世、安礼、安上。姊妹三人。在江西临安的王氏宗谱记载可知，王安石没有直系后裔繁衍至今。唯有《抚州市孝桥璜溪三修王氏宗谱》在王安石的名下载有子王旁。清梁启超在所著《王荆公》第十九章《荆公之家庭》中说：“公子二：曰雱，曰旁。惟公集有题旁诗一首，亦可征其早慧。”《金陵新志•王安石》对旁有一点记载：“雱弟旁，旁生桐，桐生瓙、珏 ”陆游《老学庵记》载：“荆公所玉带阔十四……真宗朝赵德明所贡，至绍兴末，王氏犹藏之，曾孙奉议郎瓙始复进入禁内。”可见王旁还有后代，这就证明王安石有直系后代。王安石长女鄞女早夭、次女婿为吴持节，幼女婿为蔡卞，蔡京之弟。王安石的两位女儿，想必也会有后裔流传至今，可惜未作详考。王安石被贬，家道衰退，儿子王雱是穷饿死的，无法养活
研究王绩的论文
赏读这首诗需要一定的古文化积累。本诗最后一句“长歌怀采薇”，采薇二字自然联想到叔齐、伯夷的故事，全诗语言流畅而自然，作者高洁的人生追求充分彰显。
王绩因这首《野望》而千古留名，该如何赏读？这是诗人秋季旅游，看到一副牧猎文明的实景，感慨之作，大有来此隐居的想法，其实我们游客，但凡在旅游时，都是景点最美的季节和时间，看到的都是最美的画面，再加上诗人的浪漫情怀描述，所以都会让后人感觉非常美，其实是最好的游记而已，不知道小伙伴觉得是不是这样呢？
野望 唐代：王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
译文黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
我们在欣赏王绩诗词的同时有没有，在呼伦贝尔大草原靠近大兴安岭旅游的感觉，而且还是傍晚时分，这个时间正是我推崇的旅游黄金季节和黄金时间，当然我推荐大家看的还有一个是清晨，估计诗人很早起早，大家都是夕阳西下，喜欢回朋友，去聊天，所以才会遇到这样的美景，只是他们会用华丽的语言记录而已，我们现在的人都不太会用而已，但是心情是一样的，也会有来到这里生活的愿望，其实呆久了估计就不行了，再有其他的季节也未必能够适应，因为秋季这个地方就是最美的。
草原上放牧的羊倌傍晚在夕阳下赶着牛羊回家，被落日余晖照射着，那就是一副活动的油画，落日、草原、洁白的羊群散落在草原上、再加上牧羊犬和骑着马的羊倌，现在这样的画面在内蒙古大草原上还会出现，只是打猎的人已经没有了，我们知道现在所有的林区，过去靠打猎为生的，已经都被国家安置，改变了传统的生活方式，其中鄂伦春族和鄂温克族影响最大，而对于野生动物，也开始了保护，这样的画面相信以后也很难再出现了，但是到大兴安岭看原始森林的美景还是值得去的，霜叶红于二月花，现在的景色同样能够迷住游客，每年都会有大量的游客希望来到这里生活。
其实一旦到了冬天，这样的地方是一般人受不了的，而且会有铺天盖地的大雪，这里就会变得银装素裹，是另一番景象，就像诗中所描述的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”这样描写凄苦的画面，也有大气磅礴的“千里冰封万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽”。对待相同的景色，不同的人会有不同的解读。
《野望》描写的是山野的秋天的景色，在诗句中是闲适的语调，但是却带着些彷徨和苦闷，表现了无聊之中的彷徨心情。
English Abstract: The period of performance is important in the Early Tang Dynasty poet, his poetry short Ueno Park sparse, fresh and clean, in the palace at the time the mainstream of verse for the poetry it is a unique environment. In this paper, three-Shi Wang Ji, through the three hidden and their life experiences to explore family roots poet, Confucianism, Buddhism and Taoism thought of the contradiction between the ideological unification of the three. Wang Ji in the complex cross-ideological level, the Confucian idea of the potential value of the mainstream, the idea of Taoism is outside of his means to survival, Buddhism is another of his good self-soothe. Wang Ji inclusive thinking of the three reflection of the complexity of his thinking side. Analysis of the second part of the inner poetry of Wang Ji, Wang Ji's is not the abstract philosophical inquiry, but they need to learn the make up of life in order to construct their own ideology to guide their cognitive life. Including the pursuit of real life and in life and retire from the negative thinking and the lives of sentimental theme of loneliness. All boils down to performance from the King's survival itself the principle that - "adaptive." Wang elaborated on the third part of the art of performance poetry and impact characteristics. Wang Ji's Poetry of the Early Tang Dynasty literature has made a unique contribution to promoting wind and Sheng Tang Poetry Metrical development and formation, pastoral life of the painted pastoral poetry is a pioneer in the Tang dynasty. Keywords: Wang Ji; three official three hidden; poetry Implication; arts impact 。
王阳明的研究论文
可以。1、王阳明的心学主要汲取和综合了孟子的“心”思、禅宗的“心”境和陆九渊的“心”本等思想。2、孟子的影响是间接的，陆九渊的影响是直接的，禅宗的影响是启发式的。这些影响使得王阳明成为心学集大成者，这在儒学发展史上具有里程碑式的意义。3、而儒学鼻祖，孔子的文章是我们课本中比不可缺的。所以王阳明心学可以很好的作为论文的理论依据。
道德心理学来源于西方心理学，具有高度的经验性和综合性，是一门古老而又崭新的交叉学科。道德心理学的理论研究主要体现在道德认知的研究、道德情感的研究和道德行为理论的研究三方面。下面是我给大家推荐的道德心理学理论浅述论文，希望大家喜欢!
《道德心理学理论综述》
[摘要]道德心理学的理论研究主要体现在道德认知的研究、道德情感的研究和道德行为理论的研究三方面。皮亚杰的道德认知发展三阶段理论和柯尔伯格的三阶段六水平理论为道德认知的研究奠定了坚实的基础，艾森伯格从亲社会的独特视角研究了道德认知的发展;道德情感理论受到了心理学家的广泛关注，良知理论和移情理论是该领域的重要理论：道德行为理论的研究主要探讨道德的心理机制和道德行为的形成。
[关键词]道德心理理论;道德认知发展;道德情感;道德行为
[作者简介]刘亚娟，苏州大学教育学院2006级硕士研究生，研究方向：应用心理学，江苏苏州，215123;吴荣先，苏州大学教育学院心理学系副教授，江苏省心理学会常务理事，硕士生导师，研究方向：应用心理学，江苏苏州，215123
道德心理是指人类道德言行的心理状态、心--理结构和心理过程，凡是涉及道德问题的心理现象都属于道德心理的范畴。人类对道德心理的研究已经有很长的历史了，国外最早可追溯到休谟和达尔文，国内最早可追溯到荀子和孟子。但是作为一门独立的学科，道德心理学还是一门新兴学科。从皮亚杰和柯尔伯格的道德发展理论算起，只有半个多世纪的发展历史。道德心理学理论发展到今天有很多理论出现。道德由道德认知、道德情感和道德行为三成分组成。本文从这三个方面对道德心理学理论进行论述，旨在为道德心理理论的发展提供一个更好的争论的平台。
一、道德认知发展理论
道德认知的发展是道德心理结构中最重要的一部分，而心理学家、道德学家们对这方面的研究也很多，而且形成了很多有体系的理论，其中成就最大的当推瑞士心理学家皮亚杰和美国心理学家柯尔伯格。
(一)皮亚杰的三阶段道德发展理论
皮亚杰认为儿童的道德认识发展经历三个主要阶段：第一阶段是前道德阶段(0～5岁)。此时儿童的思维是以自我为中心的，其行为直接受行为结果所支配;对道德的概念还很模糊。第二阶段是他律道德阶段(5—8岁)。此阶段儿童对道德有了一定的认识和看法，但也只是认为道德即规范和规则，遵守规范和规则便是符合道德的，反之就是违反道德的，只重视行为后果，而不考虑行为动机，因此他又称此阶段是道德现实主义;此时的道德就是服从权威。第三阶段是自律道德阶段(8岁以后)。他们开始认识到道德规范的相对性，体验到了规范之外的东西，如责任、公正、动机等，因此皮亚杰又称之为道德相对主义，此阶段与前两个阶段的本质区别就是儿童逐渐形成了“良心”，对道德的认知和判断已经升华到一个比较高的境界。
皮亚杰是第一个提出道德发展阶段理论的人，也是第一个应用实证的方法对道德认知发展进行系统研究的人，这是其最大的贡献。但由于皮亚杰对儿童道德观念的研究是从属于他对一般人类认识发展问题的研究的，因而他不可能对儿童道德教育所涉及的所有问题进行全面的探讨。
(二)柯尔伯格的道德发展三水平六阶段模型理论
柯尔伯格在1980年提出了他最新的、最全面的道德发展阶段模型。他认为，道德发展经历三水平六阶段：水平一：前习俗水平。处于这一水平的儿童，对规则中的是非善恶观念十分敏感，依据行为的实际后果来判断行为是否道德。这一水平分两个阶段。阶段一：惩罚与服从的道德定向阶段。本阶段的人是自我中心的，所谓对就是绝对服从权威而避免惩罚的，他不考虑他人的动机和利益，把自己的观点和权威观点混淆。阶段二：相对的快乐主义道德定向阶段。所谓对就是满足自己或他人的需要、利益，他能把自己的、权威的、和别人的利益及观点区别开来。水平二：习俗水平。处于这一水平的个体认为规则是正确的，有维护秩序的内在愿望，行为价值是以遵循规则的秩序为依据的。阶段三：好孩子的道德定向阶段。本阶段的人采纳的是一种与他人维持良好关系的观点。阶段四：遵从权威与维护社会秩序的道德定向阶段。此时人把社会观点与人际关系或动机相区别，依据自身在社会制度中的地位来确定人际关系。水平三：后习俗水平。此时个体认为道德决策不仅取决于原则、利益、动机，还必须为社会所赞同，社会是按公平和仁慈来运作的。阶段五：民主地承认法律的道德定向阶段。本阶段人采纳的是一种超越的社会观点，理性的个体意识到权利和价值优于社会依附和契约的观点。阶段六：普遍原则的道德定向阶段。这一阶段人真正懂得了道德本质，将用于社会治理的普遍伦理内化为一种道德的崇高境界。
柯尔伯格在皮亚杰理论的基础上进一步对道德的发展做了系统的研究，其理论源于皮亚杰但又发展并超越了皮亚杰，他整合了传统的道德认知发展理论。这在道德心理学的研究中具有里程碑的意义。另外他还进行追踪研究，不仅有对美国本土被试的追踪研究，还有对土耳其、以色列等国家的跨文化的追踪研究，这使得他的研究更具普遍性。
(三)艾森伯格的亲社会道德发展理论
艾森伯格对道德心理的研究是从亲社会道德情景方面开始的，她认为“一个人必须在满足自己的愿望、需要和价值与满足他人的愿望、需要和价值之间作出选择”，也就是说个人利益和需要帮助的人利益之间存在着矛盾冲突。艾森伯格认为儿童亲社会道德发展可分为五个阶段：阶段一：自我关注的享乐主义推理;阶段二：需要取向的推理;阶段三：赞许和人际赞许的定型取向推理;阶段四：包含有两个小阶段，即自我投射的移情推理阶段和过度阶段;阶段五：深度内化推理。
艾森伯格开辟了道德研究的一个新的通道，即从亲社会道德方面做了理论研究，弥补了前人单一研究的不足，特别是弥补了柯尔伯格从道德禁令方面研究的不足。但是她的研究多是通过对儿童的口头报告分析得到的，可靠性值得置疑。另外她的研究因为是在亲社会的情景下进行的，所以难以在一般情景下推广。
二、道德情感理论
道德情感是个体对社会道德现象是否符合自身的道德知识经验而产生的情绪体验，是主体有意识的评价性的心理反应。道德情感的形成和发展，是一种复杂的心理活动过程。一般来说，可表述为：心理激动—分析评价一形成定势。
(一)孟子的道德情感理论
孟子认为，凡人皆有四端：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。这“四心”是人之为人的基本规定：“人之有四端也，犹其有四体也。”这里的“心”首先含有情感之义。恻隐之心，一般表现为同情心，羞恶之心表现为一种羞耻感与憎恨之情，辞让之心表现为一种宽容大度之情，是非之心更多表现为对善恶的情感认同与拒斥。有鉴于此，朱熹认为，孟子“所谓四端者，皆情也”。“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”在善恶分析中，不仅有
理性的分辨，而且有情感的认同：好善恶恶已不单纯是理性判断，更是一种情感上的接受或拒斥。正是德性所蕴含的情感之维，从一个方面构成了向善的内在动因，并为知转化为行提供了一个过渡平台。
孟子对最基本的人性方面的研究可以说是对道德情感的朦胧的描述，这些侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是道德情感中最基本的四种。人只有形成了这些情感，才会去做道德的事情。
(二)王阳明的理论
王阳明主张“无心则无身”，强调道德主体的情感品格;主张“心外无善”，注重道德行为的情感驱动;主张“致极良知”，开发道德自律的情感机制，由此形成了他系统的道德情感理论。王阳明注重内心体验，强调精神生活优越于知识性活动;强调直觉，而不是分析;强调人的情感本质。
王阳明在宋明理学繁盛时期提出的道德情感理论，是理论界的一朵奇葩，改变了中国当时理性研究独占鳌头的局面。他的“心外无善”是道德发展的高级阶段，即道德已经内化到人心中，做事只需随“心”。此心是道德化了的，它有自己的原则。“致极良知”是指在个体心中已形成了良知，道德情感具有“悲天悯人”的特点，具有一种彻底的人道主义的情怀。
(三)霍夫曼的移情理论
霍夫曼的道德情感理论中最重要的一个概念就是移情。他认为，移情在道德情感中的地位十分重要，他提出了移情的四种水平，即普遍移情、自我中心的移情、对另外个体的移情和超越情景的移情。霍夫曼还解释了内疚在移情性苦恼中的作用，并将它与惩罚的焦虑和弗洛伊德的内疚做了区分。另外还试图确定移情和道德原则的关系，认为移情情感的唤起可以激活道德原则。 霍夫曼的研究解释了移情的产生和发展，阐释了内疚和移情情感的关系以及移情与道德原则的关系。他第一次对道德情感理论进行了详细而全面的研究，然而，他没有解释儿童如何学会在对他人的关心和自私自利动机之间平衡。
三、道德行为理论
道德行为是在个体对他人和社会利益的自觉认识基础上，自由选择后而表现出来的行为。也就是说，道德行为包含两个基本含义：一是面对利益时的道德冲突;二是面对冲突时的道德选择。
有道德冲突才有道德行为的选择问题，道德冲突的大小同所选择的道德行为价值是成正比的，道德冲突越大，所选择的善的行为价值就越高。
道德行为过程一般分为发动、进行和终结三个基本阶段。与此相适应，道德行为的心理机制可分为道德心理的激活、道德心理持续和道德心理平衡三个过程。在道德境遇的外在诱因和道德情感的内在驱动下，道德行为被激活，而道德行为是一个持续的活动，道德意志和道德信念在行为的持续中发挥着重要的作用;道德行为完成以后，道德冲突解除，道德动机得到了实现，此时道德心理重新平衡，道德行为终结。因此也可以说，道德行为是解决个体内心冲突、维持心理平衡的一种方式。
班杜拉的社会学习理论中强调了道德行为成分，他认为道德行为是习得的，儿童的道德行为是观察学习和模仿的结果。社会学习理论用大量的事实证明了儿童会模仿社会榜样的亲社会行为和攻击行为，但是这种只强调模仿学习的理论，使得道德行为好似失去了主体的能动性。而道德行为是由个体内心的道德信念和道德意识发动的。不过社会学习理论对道德行为的形成提出了一个具体的操作过程，这点是道德行为理论研究的一大突破。
道德行为是道德心理中最为复杂的一部分，它不仅和道德认知有关，还和道德情感有着密切的联系，道德认知是道德行为的前提，道德情感在一定程度上能激发道德行为。另外道德行为还和环境因素、个人目标等外界因素有关。目前中外对道德行为的理论研究还仅停留在一些零散的观点水平上，很少有系统的理论体系出现，这是道德心理理论研究的空缺。
综观中外对道德心理的研究，道德心理学理论的研究虽然取得了一定的成果，但是还不完善，有待进一步的研究探索，特别是对道德情感和道德行为的研究。另外我们不应该仅停留在研究道德认知、道德情感和道德行为水平上，还应该进一步对这三个维度细分，应该对这三者之间的关系进行研究，目前对三者关系的研究仅仅是一些简单的阐述，还没有一个系统的理论模型。道德心理是很复杂的，它不仅与个体有关，还和社会环境有着密切的关系，所以对道德心理的研究还要与社会环境相联系。总之，道德心理学理论研究还不完善，有待进一步研究。
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王炜的发表研究论文
整形美容泰斗，博士生导师，同时担任上海第二医科大学第九人民医院整形外科主任、上海第二医科大学“211工程”整复外科重点学科负责人、上海市整复外科研究所副所长。从医四十余年，在整形外科、美容外科、显微外科、手外科等方面有多项创造，多数论文在国外发表。中国中华外科杂志“中华整形外科杂志”“实用美容整形外科杂志”等13杂志的副主任编委或编委。
博士毕业论文参考文献格式
在书写论文的时候，大家知道参考文献怎么书写吗？以下是我精心准备的博士毕业论文参考文献格式，大家可以参考以下内容哦！
论文参考文献的格式要求
论文的参考文献是论文写作过程中参考过的文献著作，是对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。参考文献要放在论文正文之后，不得放在各章之后。参考文献只列出作者直接阅读过、在正文中被引用过的文献资料。
参考文献的要求：
1．在正文写作完毕后，空两行（宋体小四号），居中书写“参考文献”四个字；“参考文献”使用宋体四号加粗,前后两个字之间不空格。“参考文献”书写完毕后空一行（宋体小四号）再书写参考文献的具体内容。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，参考文献的序号左顶格书写，并用数字加中括号表示，如[1]，[2]，[3]，[4]，[5]…，每一参考文献条目的最后均以英文句号“．”结束。
2．参考文献只列出作者已直接阅读、在撰写论文过程中主要参考过的文献资料，所列参考文献应按论文参考的先后顺序排列。参考文献与正文连续编排页码。参考文献不少于6篇。
3．参考文献格式
参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：
（1）专著：〔序号]作者.专著名[M].出版地：出版社，出版年.
（2）期刊中析出的文献：〔序号]作者.题(篇)名[J].刊名，出版年 (期号).
（3）论文集：〔序号]作者. 题(篇)名[C]. 出版地：出版社，出版年.
（4）学位论文：〔序号]作者.题(篇)名[D].授学位地：授学位单位，授学位年.
（5）专利文献：〔序号]专利申请者.专利题名[P].专利国别:专利号,出版日期.
（6）报纸文章：〔序号]作者.题(篇)名[N].报纸名，出版日期.
（7）电子文档：〔序号]作者.题(篇)名〔文献类型/载体类型〕.网址，发表日期.
关于参考文献的未尽事项可参见国家标准《文后参考文献著录规则》（GB/T7714－2005）。
4．常用参考文献范例
[1]李松庆，王炜.第三方物流的实证分析[M].北京：中国物资出版社，2005.
[2]祁之杰.我国物流资源优化配置问题探讨[J].管理现代化,2004(1).
[3]刘国钧，陈绍业，王凤翥. 图书馆目录[M]. 北京：高等教育出版社，.
[4]辛希孟. 信息技术和信息服务国际研讨会论文集：A集[C]. 北京：中国社会科学出版社，1994.
[5]张筑生. 微分半动力系统的不变集[D]. 北京：北京大学数学系数学研究所，1983.
[6]冯西桥. 核反应堆压力管道和压力容器的`LBB分析[R]. 北京：清华大学核能技术设计研究院，1997.
[7] Gill,R. Mastering English Literature[M] . London: Macmillan,1985. (责任编辑：admin)
【拓展阅读】
一、对博士毕业论文的基本要求
根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》第十三条的规定，博士学位论文应能表明作者确已在本门学科上掌握了坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识，具有独立从事科学研究工作的能力，并在科学或专门技术工作上做出了创造性的成果。博士学位论文工作是攻读博士学位研究生培养的最重要环节，其工作时间一般应不少于2学年。博士生入学后在导师指导下明确科研方向，收集资料，阅读文献，进行调查研究，确定研究课题。一般在第二至第三学期通过开题报告并制定论文工作计划。博士生应根据论文工作计划分阶段在教研室、学术会议上报告科研和论文工作的进展情况。论文正文一般应不少于5万字。博士生用于论文研究和撰写学位论文的时间一般应不得少于2年。
特别应注意，学位论文应是本人的研究成果，在导师指导下独立完成，不得抄袭或剽窃他人成果。论文应反映作者较好地掌握了本学科、专业的研究方法和技能，学术观点必须言之有理、持之有据，论文内容应层次分明，数据可靠，文字简炼，推理严谨，立论正确。
二、对学位论文的格式要求
(一)编写要求
硕士、博士学位论文一般应由以下全部或某几部分组成，依次为：封面、中文摘要、英文摘要 、目录、符号说明、正文、参考文献、附录、附图表、致谢、攻读学位期间发表的学术论文目录。
具体要求如下：
1、封面
采用研究生院规定的统一封面，封面上填写论文题目、作者姓名、导师姓名、学科(专业) 、论文完成时间。上述内容也应在扉页上填写清楚。
2、论文摘要
学位论文的中文摘要应以最简洁的语言介绍论文的概要、作者的突出论点、新见解或创造性成果。硕士学位论文中文摘要一般应在500字左右，博士学位论文中文摘要一般在1500字左右。英文摘要(Abstract)内容应与中文摘要基本相对应，要语句通顺，语法正确，能正确概括文章的内容。
3、目录
目录应将文内的章节标题依次排列，标题应该简明扼要。
4、正文
正文是学位论文的主体和核心部分，它是将学习、研究和调查过程中筛选、观察和测试所获得的材料，经过加工整理和分析研究，由材料而形成论点。不同学科、专业有着不同的写作内容，但作为一般要求，论据、论点应力求准确、完备、清晰、通顺，实事求是，客观真切，简短精炼，合乎逻辑。其文体的格局和行文方式，研究生可根据自己研究课题的表达需要，灵活掌握。
绪论或引言是学位论文主体部分的开端，主要说明研究工作的缘起、沿革、目的、涉及范围 、国内外研究现状、相关领域的前人研究成果和知识空白、理论分析的依据、研究设想、研究方法和实际设计的概述，以及文中拟解决的问题、理论意义和实用价值等，应言简意赅，不要与摘要雷同或成为摘要的解释，也不是提要。
结论是学位论文最终和总体的结论，是整篇论文的归宿，应明确、精炼、完整、准确。要着重阐述作者研究的创造性成果、新见解、新发现和新发展，及其在本研究领域中的地位、作用、价值和意义，还可进一步提出需要讨论的问题和建议。学位论文中的计量单位、制图、制表、公式规范、缩略词和符号必须遵循国家规定的标准，如无标准可循，应采用本学科或专业有关权威性机构或学术团体所公布的规定。如不得已必需引用某些未公知公用的、不易为同行读者所理解的或系作者自行拟定的符合、记号、缩略词等，均应一一在第一次出现时加以说明，给以明确的定义。
5、参考文献
参考文献应按文中引用的顺序列出，可以分列在各章末尾，也可以列在正文的末尾。
本着以严谨求实的科学态度撰写论文，凡学位论文中有引用他人成果之处，均应详细列出有关文献的名称、作者、年份、出版单位等。具体格式按科技应用文写作的标准要求。
6、附录
主要列入正文内过分冗长的公式推导，供查读方便所需的辅助性数学工具或表格，重复性数据图表，论文使用的缩写，程序全文及说明等。
7、致谢
对给予各类资助、指导和协助完成研究工作以及提供各种对论文工作有利条件的单位及个人 表示感谢。致谢应实事求是，切忌浮夸与庸俗之词。
8、攻读学位期间发表的学术论文目录
按学术论文发表的时间顺序，列齐本人在攻读学位期间发表或已录用的学术论文清单(发表刊物名称、卷册号、页码、年月及论文署名、作者排序)。
(二)打印
按照有关规定，凡授予中华人民共和国学位者，学位论文必须用中文撰写，同时一律用A4标准纸打印输出，一般应有篇眉，以力求整洁、清晰、美观。
(三)装订
学位论文撰写完成后，用研究生院统一封面线装订成册。所需份数由研究生本人及导师掌握。
王朔论文研究
论文学成就，我觉得王小波比王朔更胜一筹，论有趣的话，我觉得王朔比王小波更有趣。
王小波和王朔都是中国非常有名的作家，但王小波在1997年因病去世，因此他的文学作品也就没有王朔那么多。他最著名的代表作有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》，虽然数量不多，但每本书都可以堪称经典。大家都知道王朔一向以毒舌著称，但他在评价王小波的时候，却曾经这样说过：
他对王小波的评价非常直接，让自己的位置排在了王小波的后面。文学爱好者都知道王朔是一个非常高调的人，有些我们自认为在文学坛上非常有名的作家，像鲁迅、金庸、老舍等，王朔都不将他们放在眼中，甚至在言语上批评他们。
但他却如此夸奖王小波，可见王小波在文学上的成就是值得肯定的。他在王小波的面前自愧不如，直接说明了在文学成就上王小波比王朔更胜一筹。除了王朔自己认输之外，还有一位作家也能证明王小波确实是一位有才之人，他就是高晓松。高晓松是王小波的忠实书迷，他曾经这样评价王小波的作品：
在高晓松心中，他是神一样的存在。高晓松作为一名作家，虽然这些评价有些肤浅，也从侧面上肯定了王小波在文学上的成就。
王小波和王朔的文笔其实都比较幽默有趣，但王小波的幽默比较内敛，因为他的文章比较具有社会内涵，很多人看不懂他想表达的意思，而王朔的幽默非常实在，他在文坛上就是一位怪咖，经常发表一些惊世骇俗的观点，他的文学作品甚至被称为痞子文学。
王 朔 作者简介： 1958年出生 1976年毕业于北京第四十四中，后进入中国人民海军北海舰队任卫生员、1980年退伍回京，进入北京医药公司药品批发商店任业务员，1983年辞职靠写作维生。 1978年开始从事文学创作，自84年初处女中篇小说《空中小姐》发表在《当代》后，迄今已创作二十二个中篇小说、三个长篇小说，大约一百六十万字，并创作了数十集电视剧。 1997年1月赴美。 1997年7月回国，从事自由写作。 身体发育时适逢三年自然灾害，受教育时赶上文化大革命，所谓全面营养不良。身无一技之长，只粗粗认得三五千字，正是那种志大才疏之辈，理当庸碌一生，做他人脚下之石；也是命不该绝，社会变革，偏安也难，为谋今后立世于一锥之地，故沉潭泛起，舞文弄墨——王朔 王朔语录 王朔定义中国文化的脊梁： 什麽人是最好的作者？就是那阅读面广的，文化底子厚的，也就是知道套路最多的，人称老奸巨滑的。干过这样的工作，我也对这样的作者肃然起敬，那很不容易，平地起波澜，没的写硬写，还要引经据典，有声有色，有时我想，这才是作家，中国文化的脊梁。 王朔说批评家：批评家像作家一样是独立的观点表达者，只不过作家是拿自己当素材，而批评家是拿作家当素材，都是观点在先，接着去找支持自己观点的材料。 王朔说"艺术"与"娱乐"：乐观的不一定全算娱乐，但悲观的肯定不是娱乐，也就是说艺术是往人心里搁事儿的，娱乐则是从人心里往外掏事儿的。反过来说，艺术不一定全是悲观的，但娱乐一定要都是乐观的。 王朔论北京文化：北京文化有股张狂气，见谁灭谁， 专检那大个的灭。 王朔说老舍：老舍，像他同时代的大多数作家一样，只当了半辈子好作家。 王朔说聪明人：明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。 王朔说金庸小说：总体印象，情节重复，行文啰嗦，永远是见面就打架，一句话说清楚的偏不说清楚，而且谁也干不掉谁，一到要出人命的候，就从天上掉下来一个档横儿的，全部人物都有一些胡乱深仇大恨，整个故事就是靠这个推动着。 王朔说"金迷"：金庸能卖，全在于大伙儿活的太累，很多人活的还有些窝囊，所以，愿意暂时停停脑子，做一把文字头部按摩，能无端生些豪气，跟着 感受一道善恶是非终有抱这一古老的中国便宜话，第二天去受罪还能怀着点的希望。 曾令王朔感动的十个短篇小说：《莺莺传》、 《白娘子永镇雷峰塔》、《驿站长》、《献给爱斯美的故事》、《忧国》 、《没有毛发的墨西哥人》、 《颈刎之交》、《关于犹大的三种说法》、《采薇》、《他们不是你丈夫》 王朔不爱看什麽:不爱看农村题材，不爱看知识分子内心读白，不爱看怎麽做生意怎麽搞活一个企业。总而言之，不爱看一个正派人如何过着惟恐他人不知的正派生活。我的趣味介于有文化的病人和赶时髦的女青年之间。 王朔定义中产阶级：中产阶级不见得要从经济收入上划分，安于现状的，尊重既有社会 等级和道德规范的都可在观念上列入中产阶级。 王朔说好莱坞：好莱坞就是中产阶级价值观集大成者，也是宣传爱国主义的，也是尊重家庭伦理道德的，故事结尾也是大团圆的，正义终于战胜邪恶。他们是最尊重观众的，可以说把检查制度设在观众席上。 王朔说思想：思想是发现，是抗拒，是让多数人不舒服的对人性本质和生活真实的揭露。 王朔说人：卑贱者最聪明，高尚者最愚蠢。 王朔说商人：商人，心中是最装着人民的，在这里"一切为了人民"和 "一切为了金钱"这两个口号是不打架的，为最广大人民群众所接受的同时也是利润最丰厚的。 王朔论相信群众：过去我是相信群众的，认为群众的眼睛即便说不上雪亮，也是睁着的，在金庸这件事上我栽了跟头，看来大家说好，也不见得真好。 有时大家真能同心协力一齐编个弥天大谎。 王朔忘不了的谜语：墙和墙说什麽----在拐弯那儿碰头。 新浪首页 | 免费邮件 | 用户注册 | 网站地图 教育产品展览，奖品$10000 新浪影音娱乐频道为您提供明星、影视、音乐及各种演出的最新动态及深入报道 首页 文化专区 文教信息 留学移民 求职招聘 英语学习 高考 考研 早期教育 他是王朔他老了吗？他越来越有文化了吗？他很性感吗？漫画：刘辉相关资料 你认为王朔的时代已经过去了吗？大概还能蹦达几年吧算啦，还是休息吧不好说，再静观其变吧 [参与评论]--------------------------------------------------------------------------------对王朔的三十一种评论王朔部分作品目录关于王朔 --------------------------------------------------------------------------------本专题版权专属新浪网未经授权 请勿转载 点击王朔：让我们告别一个时代王朔攻击齐白石遭美术界人士炮轰 被许多人推为文坛恶评家的王朔，在休整了一段时间后，又开始了新一轮的“攻击”。不过这一次的目标对准的美术界泰斗式的人物--国画大师齐白石。针对他的言论，北京、上海美术界人士纷纷表态反驳。 王朔向中国画“开火” 娱乐大众还是文艺批评？ 【发表评论】>> 王朔的知识分子成色有几何？ 以前，知识分子一向是王朔笔下最卑劣的一个称呼，他也常常喜欢以没文化来自我标榜，但近来情况似乎有了变化，他甚至称自己一向都是一个知识分子。那么他和知识分子之间究竟是一种什么样的关系，是合谋还是对立关系？[我想发言] 网友评论：王朔令人彻底失望 (4月10日 11:24) 网友评论：批评有助于反思 (4月10日 11:15) 网友评论：至少他在表达自己 (4月10日 11:12) 网友评论：我觉得根本无需理会 (4月10日 11:08) 了解才能有发言权 (4月10日 11:02) 王朔攻击齐白石遭业界人士炮轰 (4月9日 17:27) 王朔向中国画“开火” 娱乐大众还是文艺批评？ (4月8日 15:29) 骂了文学骂美术 王朔依然不住嘴 (2月22日 18:08) 王朔：我骂故我在？(附图) (2月6日 12:23) 王朔2000年最后一骂：张艺谋的片子越拍越差 (1月3日 11:01) 我不CEI王朔的三个理由 (11月14日 15:11) 王朔在我们这个时代是孤独的 (10月9日 15:08) 网友侃王朔：他的目标是消灭个人崇拜 (9月27日 15:47) 王朔抖包袱：称“蒙汗药”神秘作者老侠是他老师 (9月21日 09:44) 窃听笔录 (9月20日 13:12) 王朔是金庸的真知己 (9月7日 17:20) 狡猾的王朔:“痞”的形式下是真知灼见（网友评论） (9月6日 16:16) 辱骂王朔的人：一派小人本色（网友评论） (9月6日 16:12) 致王朔的一封公开信：你的三好两不好（网友评论） (9月5日 16:19) 苦力王朔：干着一件“于世无补”的工作（网友评论） (9月5日 16:00) 花环于怒中也说王朔（网友评论） (9月4日 13:52) 性情中人倔王朔（网友评论） (9月4日 11:44) 《选刊》细评王朔《美人赠我蒙汗药》 (9月1日 19:13) 阿朔正传（网友评论） (9月1日 16:55) 《新编王氏魔鬼辞典》（网友评论） (8月31日 15:02) >>>更多>> 王朔的时代过去了吗？ “王朔”作为一种文化现象，他出现在八十年代后期，在九十年代达到了全面的辉煌。我们可以象描述但丁一样来描述他在当代中国文化中的地位：他结束了一个时代，并开始了另一个时代。然而十多年过去了，他所开创的那个时代是否也开始渐近尾声了呢？[我想发言] 无耻的讪笑 (11月29日 15:26) 旧闻新释：回忆王朔及其空中小姐走入“当代” (11月28日 10:09) 点击王朔 (10月31日 14:29) 网友惺惺相惜：坏孩子王朔 (9月25日 16:04) 中国文坛注定要有王朔一席之地（网友评论） (9月7日 17:16) 网友妙评王朔精选（二） (9月6日 16:50) 讨厌王朔的理由：他成为了一个中国作家（网友评论） (9月6日 16:33) 王老有些玩过头了（网友评论） (9月5日 15:32) 老同志应当注意自己的更年期（网友评论） (9月4日 14:01) 网友妙评精萃 (9月4日 13:49) 开枪！为名优送行--老作家王朔的雾月十八 (9月4日 12:30) 每天准时上班 默默敲击键盘：王朔“沦”为打工仔 (9月4日 10:54) 专访王朔：本世纪最有特色的作家？ (9月1日 19:01) 纪念二王（网友评论） (9月1日 17:36) 王朔一坐台就想嫁给你？（网友评论） (9月1日 17:33) 关于高尔夫球手王朔（网友评论） (9月1日 17:26) “王朔现象”反思（网友评论） (9月1日 17:11) 卫慧王朔何新及其他（网友评论） (9月1日 17:01) 对王朔的三十一种评论 (9月1日 16:12) >> 文化战士还是脱衣舞男？ 在英国电影《光猪六壮士》中，几个失业工人为了生计而突发奇想，做起了脱衣舞男，没想到却获得了成功，这无疑昭示了一种时代的本质：这是一个作秀胜于实干的时代。为了生计、为了发展不少人都不得不去作秀，不得不去“跳脱衣舞”，那么王朔是否能从这个时代中脱身出来，他种种激烈言行究竟是一种战斗的姿态还是一种脱衣舞表演？如果两者兼而有之的话，哪种成分更多一些？[我想发言] 王朔要建世界第一家“骂网” (12月1日 11:10) 什么东西妨碍我们说话和呼吸？ (11月23日 15:50) 王朔做秀：捧角北京酷男 贬斥上海美女 (11月21日 12:07) 王朔进军好莱坞：作品被美国公司相中 (11月10日 10:44) 王朔坐班网站 乐得不写作 (11月6日 08:56) 中国流氓文化之王朔正传 (11月2日 11:43) 王朔：街头杂志封面像狐狸窝 (10月24日 08:39) 三侃朔爷：疏通思想和心灵的顽主清洁夫 (10月19日 09:53) 王朔赠你蒙汗药--王朔口述赚了40万 (9月29日 08:47) 王朔出售“冠名权”：“蒙汗药”被疑是伪作 (9月24日 10:30) 王朔影响了一代人 (9月7日 17:09) 动机无用论--王朔依然是条汉子（网友评论） (9月6日 16:08) 王朔VS周星星之六大性能比 (9月5日 16:39) 王朔的光荣革命史：再世为人的主（网友评论） (9月4日 13:57) 王朔：我跟媒体是共谋关系 (9月1日 19:03) 王朔和炒作（网友评论） (9月1日 17:15) 王朔：我写书就是为了卖钱 (9月1日 16:51) 王朔在涂鸦（网友评论） (8月31日 15:14) 我爱王朔不可以么（网友评论） (8月31日 15:11) 骂骂王朔又何妨（网友评论） (8月31日 15:07)
王小波更胜一筹，因为他用非常幽默风趣的语言向我们讲述了论文相关的内容。
王小波吧，因为我觉得他很幽默，对他妻子也很好。