弘扬新时代尊师风尚论文文献
尊师重道 毛泽东尊敬师长的故事 刘邦敬老得贤臣 尊师重道方面的常用成语 尊师重道教育 尊师重道，是中华民族传统美德的重要规范。其本质是尊重知识、尊重教育、尊重人才。对青少年进行尊师重道教育，这是人类生存、发展和社会文明进步的需要。 中国古代思想家、教育家孔子把“教”与“政”视为同等重要，主张实行礼义教化。荀子将君师并称，认为“国将兴，必贵师而重傅”。唐代的韩愈说：“举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展。宋代的苏轼说：“斯文有传，学者有师”，认为教师对于发展文化，培养人才具有重要的作用。由于历代提倡尊师重教、尊师敬长，古代流传下来这方面的故事许许多多。如，《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《陆佃千里求师》等等。这些故事生动形象地记叙了莘莘学子不辞劳苦，虔诚拜师的历程，也展示了师者德高望重，悉心育人，传道授业的崇高的思想境界。 尊师重道在近现代更加得以发扬。毛泽东、李大钊、刘少奇、陈毅等无产阶级革命家都是尊师重道的典范。他们身为领袖人物，对自己的老师们执弟子之礼；他们博学多才，仍虚心好学，以长为师；他们不仅重视学业的进步，更重视自己品德和意志的修养。 古往今来，尊师重道，已成传统，代代相传。特别是在新中国成立以后，为确立人民教师的政治地位，国家决定从1985年起每年9月10日为教师节。经全国人大常委会通过的《中华人民共和国教师法》从1994年1月1日起正式实施。以法律手段保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位，这是中国教育史上第一次，对中国牢固树立尊师重教、尊师敬长的良好社会风尚将起到重要的稳定的保障作用。 为了继承和弘扬尊师重道这一传统美德，对青少年学生进行尊师重道教育，是非常必要的。 尊师重道教育的具体内容是： 1．教育青少年学生尊师重傅，懂得“国之将兴，必尊师而重傅”的道理，让学生自觉做到尊敬老师，尊重老师的劳动，接受老师的教导，服从教职员工的管理。对老师有意见和要求，能善意诚恳地提出来，不许顶撞老师。让学生明白，师，是特殊的“长”；师生关系，是特殊的长幼的关系。从这个角度尊师也是敬长的表现。 2．教育青少年学生要尊重知识。教育是传播知识、创新知识、传递文明、培养人才的有组织、有目的的活动，是崇高的社会公益事业。全社会重视支持教育事业，这是国家文明的重要的标志。教育青少年学生尊师重教，其目的是教育学生通过尊师更好的学习知识，学会做人。长大后，在各条战线上成为一名尊师重道的劳动者和接班人。人之所以称为人，在于人类可以创造文明，而文明说到底不过是一种积累与传递。每一代长者都把其积累的经验和知识传给下一代，才有了人类的今天。所以，对于青少年学生，应该养成谦虚礼貌之类的好品德、好习惯，尊敬老师、尊重知识、尊重人才，只有这样，才能从长者手里学到知识与本领，使其继承、发扬。 尊师重道方面 〈中华民族传统美德警语名言500句〉 爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》 不师者，废学之渐也。 意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集•与族兄皋请学春秋书》。 国将兴，必贵师而重傅。 意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。 古之学者必有师。 意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集•师说》。 疾学在于尊师。 意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋•劝学》。 君子隆师而亲友。 意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子•修身篇》。 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。 意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。 敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。 意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集•劝兴》。 人不可以不就师矣。 意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论•赞学》。就：靠近。 人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。 人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。 意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子•性恶》。辨：慧。 若要好，问三老。 意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。 师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。 意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集•冰言补》。 师友贵隆亲，古学当自反。 意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。 师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。 意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。 师者，人之模范也。 意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言•学行》。 师哉！师哉！桐子之命也。 意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言•学行》。 师道立则善人多。 意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集•赠陈元山任古田司训序》。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语•述而》。 善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记•学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。 为学莫重于尊师。 意思是：学习最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。 务学不如务求师。 意思是：努力求学不如努力找位好老师。出自（汉）杨雄《法言•学行篇》。 学贵得师，亦贵得友。 意思是；学习要有老师讲授，也要有朋友间的切磋。出自（明）唐甄《潜书•讲学》。 学莫便乎近其人。 意思是：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。出自《荀子•劝学》。 尊人共客语，侧立在傍听。莫相前头闹，喧乱作亚鸟鸣。 意思是：长辈同客人说话，应站在旁边听，不要跑到人前去嬉闹喧叫。出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。 择师，不可不慎也。 意思是：选择老师不可不慎重。出自《礼记•学记》。
昨日上海宝山一学校组织出游时，三张学生为女教师打伞的照片曝出，一时间女教师和孩子都被推到舆论的风口浪尖，网友评论中不乏对女教师的指责和对孩子的伤害之语。 尊师重道的学训由来已久，尊敬师长是学生的素养之一。古有颜回等弟子照顾孔子，近有骆宾基照顾萧红，学生对教师的敬仰，由理念转化为行动，无可厚非。父辈时代，对传授学问的老师很敬重，下课后为老师打水、雨中送老师回家的行为是家常事，换做如今，孩子为亲近的老师撑伞，便被上纲上线了，实在令人费解！我们小学时听着“尊师守纪”的教导，中学时我们在日渐增加的课业中求学尊师，大学时却只会在学分、校规里学会守纪律，尊师的意识渐渐淡漠。我们应该反思，是教师地位的下降，还是物质的发展伴随而来人们对教师的要求也不断提高？ 良好的师生关系需要互动和沟通,更需要社会的理解。随着学生因为作业压力和教师打骂的新闻不断爆出，社会对学校的教育尤其教师这个职业苛责较多，甚至将这种情绪扩张起来，发展成一股盲目的思想潮流。殊不知，如果教师承受过多来自社会的压力，如何用心教好孩子？正如这则新闻的后续报道，女教师已经在媒体面前道歉，表明以后会注意。报道中也提到，老师和学生关系较为亲近，才忽略了这些细节。如果因为这次风波，女教师会小心翼翼，端起人们认为老师该有的“先生”架势来，如何让孩子在轻松快乐的环境中学习？素质教育要求教师以学生为主体，但并非要刻意区别开师生关系来。素质教育也提倡教师在学生面前充当亦师亦友的角色，在课上，师生一起学习；在课下，师生亲近如友，学生自愿为老师撑伞，也情有可原。 媒体在这个新闻事件，也应坚持正确引导舆论风向。尽量在报道中传达“对新闻事件还没有完全了解之前，不妄下断论”的思想，而非“赶潮流”似地一味追究教师之德不放过。如此社会上就多了些理性的声音，也避免舆论演变成网络暴力！ 固然在万世师表这方面女教师有失妥当，但尊师重道也同理存在，并非对立地互不相容。学生自愿为老师撑伞，当事人也出面澄清了这点，不必再去咄咄逼人。毕竟，尊师又有何罪？
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都会接触过论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。你知道论文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的尊师重教议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
在秋风送爽、金果满枝的九月，我们又迎来了一个教师节。在9月10日这个特殊的日子来临之际，“尊师重教”这四个惹人醒目的四个大字总是在我的脑海中闪现时，心中不由得涌起股股暖流。
老师是最崇高、最伟大、最神圣的职业。他们在自己的工作岗位上呕心沥血，兢兢业业，辛勤耕耘，无私奉献，精心浇灌着一棵棵幼苗，使他们茁壮成长，最终成为一个个有用的栋梁之材；他们长年累月地消耗自己的光能，照亮他人的光辉前程；他们无怨无悔，用巨人的肩膀和双手托起了明天的辉煌的太阳。人们常用最美的语言把老师称为“园丁”、“红烛”、“春蚕”“人类灵魂的工程师”……“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“丹心育桃李，热血铸栋梁”就是对老师的真实写照。可以这么说，如果没有老师的辛勤工作，就没有教育事业的迅速发展，也就没有人类文明的向前迈进。因此，我们每一个人都应该尊重和爱戴自己的老师。
教育是老师神圣的职责。你想：如果没有老师，谁来传授文化知识？谁来培养出有用的人才？没有人才，怎能建设国家。所以尊师重教也是值得重视的。我们是花朵，老师辛勤的园丁，是慈祥的母亲，老师付出的是心血，我们得到的是甘露，我们能辜负老师的栽培吗？不按时交作业，上课开小差，不是对老师的不敬吗？我决心用实际行动作为最好的礼物奉献给我的老师，我要让老师也会为了这样的学生而感到自毫。作为学生，要想学好文化，获取知识，首先要学会尊重老师。让我们每一个人都从现在做起，从我做起，在全社会形成尊师重教的良好风气，让伟大的老师们为社会、为国家培养出的优秀人才。
伴着几声清脆的小鸟鸣叫声，新的一天又来到了，晨光又一次温柔地给大地披上了一层柔和的光芒，勃勃的生机又一次来到了清晨美丽的校园。太阳斜斜地爬上了枝头，树和叶子上的露珠都消失了，到处都充满了温暖。几束明媚的阳光射进了老师们的办公室，照在了一个小女孩身上。
咦，这么早就有学生来找老师了？可是老师还没回来呀，她来干什么的呢？
这个小女孩长着白嫩的皮肤，一头乌黑的秀发编成了两个小辫子，清秀的瓜子脸上，一双细细弯弯的眉毛，一双水灵灵的大眼睛，薄薄的嘴唇里有一排白白的牙齿，笑起来格外醒目。她穿着一件粉红色外套，袖子半挽着；系着一条鲜艳的红领巾，双肩背着一个红色的书包，手里还拿着好几束花朵站在老师的书桌边。老师书桌的一角上放着一个地球仪、一盒开着的墨水、一个插满文具的笔筒；桌上大部分地方被一副眼镜压着的一沓还没改完的语文作业占了，还有一本翻到九月十日这一天的日历。
这个小女孩究竟要干什么呢？
只见她把其中一束开得正旺的小黄花插到了老师的笔筒里。哦，对了，这天是教师节，是全国老师的`节日！原来这个小女孩这么早来到学校是为了把这束花送给她亲爱的老师！她的嘴边还挂着灿烂而又有一点得意的笑容，可能是想象到当老师来到书桌旁，看到这一份亲切的礼物吃惊而得意吧；也好像在说：“你们可别告诉老师哦，让我给老师一个惊喜。”
多乖的孩子呀，她是一个尊师重教的好孩子。老师为了学生日夜操劳，为了学生不顾自己，为了学生无怨无悔，难道我们不应该在这个崇高的节日给老师献上我们最真诚的祝福吗？老师不要求什么贵重的、名牌的东西，只要我们记得这个节日，就足够了。只要有一颗真诚的尊师重教的心就完全足够了。哪怕只是一张自己亲手做的贺卡，哪怕只是一束从路旁采来的小野花，哪怕只是一句小小的问候，就完全足够了。
老师是辛勤的园丁，培养祖国的小花朵；老师是明亮的指明灯，总是在黑暗的路上为迷途的人指出光明的道路；老师是无私的蜡烛，燃烧了自己，照亮了学生。尊师重教是最基本的美德，我们应该感谢老师，尊敬老师，回报老师。让我们的世界充满爱的味道！
敬谈尊师铭远——静心之旅2008-11-01 19:28秦铭远（Veet Vikalpa博士）是我人生第一位灵性导师，也是我终生的师父。 师父，即师即父。他像我的一盏精神明灯，拉着我的手，引领我一步步走上静心旅程。这是我人生最重要的转捩点，对他的爱戴与感激实在难以言表。求道并不是一件困难的事，师父指引我看到了那取用不尽的宝藏。 在我还未参加由他亲自教授的静心之前，闻听网上的师兄言其口碑不良，道德败坏，这在国内灵修界乃至印度已然取得共识，她叮嘱我慎之又慎。直到我静心归来，这样的误会还在延续，以至于后来我与师父反目成仇。 庆幸的是，我当初还是毅然决定参加他在江苏丹阳国庆期间举办的静心，而不究其人格。当时最吸引我的，其实是他随喜的收费方式，没有经济负担能力的我只能图此便宜。尽管如此，静心始末，我也一直受到来自家庭方面的重重干扰。高压之下，甚至险些放弃静心的机会，感谢杨丽给了我宝贵的第二次选择，让我成为数十名学员中的一个。当时，我的抑郁已经相当严重。整日郁郁寡欢，愁眉紧锁，三天两头在房间里哭。晚上熬夜，白天睡觉。无心吃饭，连基本的洗漱也疏忽。我曾妄想通过看书的方式扭转乾坤，抑郁脱落，因此从网上大量地购买灵性和心理学图书。有谈禅的，有谈西藏密宗的；有阿玛斯的，有肯—威尔伯的，还有胡因梦、张德芬及其它中西方禅师的图书。它们曾在某方面带给我清净与希望，却又在另一方面让我的内在日趋混乱，如颠如狂，痛不欲生。这时，我会把目光移至网络。网上的求道论坛众多，行者纷纭，他们的言论带给我极大的精神冲击与震撼，同时又引起我强烈的焦慌。曾几何时，只要我看到奥修和克里希那穆提两位的大名，便引起我的深度恐惧与排斥，对佛教更是如此。因此，父亲反对我读书、上网，实则不无道理。只在当时，在医院三进三出，我对传统的心理治疗已经丧失信心，不得已寄希望于灵修。网上的各位师父也曾给予过我指导，却通通归于无效。究竟的，不过对牛弹琴。 静心前夕。学员们在宾馆里聊着天，我在心里暗暗地思维师父，很想知道他究竟是个怎样的人。离开宾馆时，终于如愿以偿看到师父的庐山真面目。初次相见，他在车中驾驶座位置朝我们微微笑。直到现在，我无法忘却他的眼神，这是我人生从未有过的感受。他眼睛里流露出来的慈悲与光芒深深摄受着我，让我即刻信心倍增，先前躁动的心马上安定下来。不可思议，我完全地认可了师父，完全地信任他，只因了他的一个浅浅的微笑以及那温和漂亮的眼睛。坐在出租车里，我的视线从始至终没有离开过杨丽的车，因为师父在那里。我一直在思念他，就从刚刚开始，非常迫切地希望能再见他一面。 静心的前几晚，我持续地失眠。清早起来，学员们在一起做金色光静心和太乙引导术，我根本无心于此，只希望能早点儿见到师父，早点儿开始今天别样的静心。若不是因为母亲碍着，我真希望自己能在师父和杨丽来时的路上去迎接他们。在师父身边的感觉非常地安详，尽管他话不多，却带给我前所未有的静定。在每天静心之始，我都会持续地忧虑，一如往昔。因此，我常常邀请师父聊天或散步。每每，他总能欣然答应，没有一丝的不悦。那次，上午的静心结束，我从刚才持续地哭泣与情绪发泄当中缓过来，头发是散乱的，脸上沾满泪痕。来不及休息，我邀请师父和我一道走走，路上什么话也别说。他笑了笑，说“好”。我们手拉着手，走在乡间的小路上。那是中午，有太阳，还有风。我们身穿静心的红袍子，脚上穿着拖鞋。他在左，我在右。不知道什么时候，师父手中拿着一根狗尾巴草，悠闲地放在口里嚼着。继续慢步往前走，我感觉非常宁静与温馨。在师父身边，总是温暖、踏实的，这是我一生从未有过的感受，很想一直这么走下去，以非常缓慢的速度，仿佛走向道的永恒与无限。还是什么也没说，没过多久，我忽然感受到非常强烈的喜悦，就在师父的身边。后来，我放开师父的手，在小路上打着赤脚欢快地舞蹈，像个初生的婴孩。阳光温暖地照射在我身上，慈悲地洗脱我刚刚的悲伤；微风穿过红袍，玉米地里哗哗作响；天湛蓝而清澈，脚下的石头与小草轻吻着我的双足。我展开双手，边跳边唱，快乐而又幸福，第一次，唯一一次。师父微笑地注视着我。我转过身，奔跑着投入师父的怀抱。我笑了，他也笑了。我们相互对视着，他的眼睛极美，非常地柔和与慈悲，我这一生从来没见过如此漂亮的眼睛。这一次，我的感觉比初次见面要强烈地多，仿佛自己身处在温和、柔软的光圈之中，美美地被包围着。我跟师父说，你的眼睛真漂亮，我很想进去。像一道光，他的眼睛深深吸引着我，难以忘记...... 尽管我们没有表达，但每个人都深爱着师父。无论男女学员，对师父都充满崇敬，从未在背后说过师父一句坏话。两位四川与我同龄的女孩称师父为“秦爸爸”，非常地自然。每次静心结束以后，女孩们总要在爸爸的怀抱里躺一段时间，舍不得离开，而师父也从未拒绝。我的感觉非常地温暖，那就像婴儿的襁褓，儿时记忆里妈妈暖暖的怀抱。长大成人后，我们经历的人生挫折与困难太多，已经很多年久违了那种轻松的，被保护和抚慰的感觉，师父给了我们极大的安全感。那次，师父的怀抱里已经挤满了同修。杨丽让我也凑过去，我假装说“自己不需要”，其实是怕自己太依赖师父，想要坚强。不可思议地，我们和师父在一起也只是短短的七天而已，但建立的情谊却非常深厚、亲近，仿佛天生如此，没有一丝一毫的防备与顾忌。不可思议的，师父身上所流露的强大的母性与慈悲，已经完全地超越了他的男子之身。每次静心结束，男女学员们总是自然地以师父为中心，围坐在他的身边，和他聊天。师父的话不多，却十足的幽默，总是引起学员们捧腹大笑。而且，他毫不保留的微笑总能带给我们轻松和愉快，课上课下都是如此。实话说，我片刻都舍不得离开师父。乃至于在他午休的时候，我都想跟进去守着，还常常向同修们打听师父的踪影。每当下午静心结束，我都会难过。舍不得他走，希望他能留下来，和我们在一起。我多次忍不住想要替师父洗鞋，但又怕学员们笑话。 师父的智慧不在于他说了多少，而在于他的沉默与宁静，这是最吸引我的地方。他对你没有任何的要求，他只是在一旁看着，看着这一切的发生，不会太多干涉，也不会置之不顾。你从来不会觉得疏离和孤独，他一直在你身边，我能在静心的过程中悄悄看到师父的加持与鼓舞，在静心分享中感受师父无言的赞叹。师父的开示如甘霖雨露，是我们静心过程中不可或缺的重要部分。在学员的静心分享中，无论大事小情、细枝末节，他总能饶有兴致，非常安静地听着，而不会觉得烦躁。他从始至终都是宁静的，乃至于我们在游戏的时候，在告别晚会的时候。几乎每次静心，都充满了学员的泪水。但他总是静定地陪护在我们的身边，悄然地驾驭着整个静心的开展，一天又一天，而不至于无法继续。同样也不会因为我情绪失控而有所迁怒（我曾把公安招来）。静心在国内依然属于新兴力量，从事静心事业的队伍或个人少之又少，师父是其中之一。不求社会扶持，至少需要一些理解与尊重。因此，向社会大众普及推广静心，也属迫在眉睫，吾辈责无旁贷。假如用一句话来形容师父，那便是：慈悲万万行，如如不动心，我常常暗自赞叹于他的宠辱不惊、悠闲自在。 在我眼里，师父是一位真正的成道者，也是一位纯真、至善的人。 稽首尊师！敬愿吉祥如意！
弘扬时代精神论文3000
当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到中华精神的伟大力量，它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。 没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一，创造了辉煌灿烂的中华文明。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的趋势。这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族的生存和命运又一次面临挑战之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，开辟民族复兴的新纪元。 中华精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。它包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、革命精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬中华精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。 中华精神是民族传统精神与时代精神的融会 中华精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出"天行健，君子自强不息"的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻"生当为人杰，死亦为鬼雄"的壮怀激情，力行"穷且益坚，不堕青云之志"和"穷则独善其身，达则兼济天下"的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。 仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰："爱人"。子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。
新时代青年弘扬中国精神论文
弘扬中国精神的论文可以写对中国精神的认识，对祖国的热爱以及向往。
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛。
热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占。
我最崇拜的历史英雄要数岳飞了，他率领岳家军纪律严明、英勇善战。出生入死为南宋朝廷收复了许多失地。受到当时老百姓的爱戴，可是奸相秦桧却把他给害死了。但他的精忠报国的佳话一直留传了下来。
我还喜欢文天祥，面对元朝的威逼利诱都不为所动，舍身取义，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古名句，为世人传诵。
我还崇拜我们语文课本里的‘‘狼牙山五壮士”为阻击日军而牺牲生命。刘胡兰为坚守秘密而被敌人杀死。无数这样的英雄洒下了鲜血，为我们如今美好的生活打下了基础。我会永远记住他们！
爱国主义精神是一种伟大的精神，我会向英雄们学习并发扬这种爱国主义精神。
1937年卢沟桥事变后，为保存民族文化血脉、培养国家急需人才，北大、清华、南开组成的西南联合大学成立。在国难危机的时候，中国的“教育精华辗转周折聚集在这里，形成精英荟萃的局面，最后在这里开花结果，又把种子播撒出去，所培养的人才在革命建设改革的各个历史时期都发挥了重要作用”。爱国主义精神自古以来就深深的融入进了中华民族精神的血脉基因中。从“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，到“国破山河在，城春草木深”，再到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在历朝历代的更迭变化中，爱国主义精神都深深印刻在了文化传承中。到近代以后，不管是毛泽东同志“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”里深深蕴藏的对祖国河山的热爱，还是周恩来同志从小就立下的“为中华之崛起而读书”的远大梦想，爱国主义精神始终闪耀在历史的长河里。爱国是宏伟远大的。爱国的理想和目标是远大的，“实现中国梦必须弘扬中国精神，就是以爱国主义为核心的民族精神，和以改革创新为核心的时代精神。”站在新时代的历史坐标中，实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族的伟大复兴，需要爱国主义精神力量的不断鼓舞和引导，才能在面对“百年未有之大变局”的时候，牢固树立“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”。
中国文化的确博大精深，5000年的文明，而中国的5000年文化孕育了中国的不朽的精神，正是在这种精神的支持下，还创造了5000年的璀璨文化，特别是近代改革开放以来，国家经济军事科技发展日新月异，突飞猛进
1、大学生应当把爱国主义真正地放在心中，树立起爱国主义的精神。。爱国主义的含义不仅要对祖国的同胞有强烈的认同感，同时也要对祖国的成就和文化感到自豪。中国著名数学家华罗庚先生，1948年被美国伊利诺依大学聘为终身教授。1949年新中国刚刚成立，华罗庚就毅然放弃在美国的优厚待遇，克服重重困难回到祖国怀抱，投身于中国数学研究的领域并取得重大成果。2、要维护改革发展稳定的大局。爱国主义不能感情用事，而要从大局出发，理性行动。3、要树立民族自尊心和自豪感。相信我们伟大的祖国，努力建设祖国，使我们的祖国能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。与实现全面建设小康社会的宏伟目标紧密结合起来.大学生弘扬改革创新精神。、要珍惜美好的青春时光,下苦功夫学习,学习一切需要学习的东西,努力打好创新的思想根底和知识功底,在继承前人的基础上超越前人。4、要坚持求真务实的科学精神和团结协作、艰苦奋斗、脚踏实地的作风,在日积月累的基础上寻求突破。5、要积极投身于社会实践,深入实际,深入群众,从广阔的社会实践舞台中提炼研究题目,在了解社会的基础上提出真知灼见.弘扬改革创新精神,最重要的是要始终把祖国和人民放在心中,立足中国,放眼世界,坚持从推动国家发展和创造人民幸福生活的需要出发,不断在为祖国和人民的奉献中实现自己的理想和价值。爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起。爱国主义是一种崇高的思想品德。中华民族的历史之所以悠久和伟大,爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的,爱国主义是一种深厚的感情,一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情.这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同,升华为爱国意识,因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。
新时代弘扬中华优秀传统文化论文
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对于中国传统文化我一直都很热衷，但是我最喜欢的要算中国结了，中国结精致喜庆，让我觉得爱不释手手。中国结是一种装饰手工艺品，也是一种中国民间艺术形式。它是用一根根五彩的丝线编织成的。别看这小小的中国结，它可是一种非常潮流的艺术品，在很多地方都可以看到它。它可以做为汽车挂件，室内挂件。。。。。。也可以编织成手链，腰带，戒指。。。。。。带在身上非常漂亮。特别在过新年的时候，几乎家家户户都挂着中国结。因为它为主人祈福来年的平安富贵，也体现着主人的不同审美观念。中国结有很多不同的名字，有盘长结，吉祥结，如意结。。。。。吉祥结一般装饰在扇子上，代表大吉大利，吉人天相。如意结一般装饰在玉佩上，代表称心如意，万事吉祥。中国结是我们中国传统文化的典范，代表着中国几千年文明，我喜欢中国结，希望中国结可以继续给人们带来喜庆吉祥!
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗？不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。中国传统文化构成复杂，也是一个原因。中国传统文化有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起来。因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点。在写作过程中，努力提出自己的一些新想法，这样或许会起到抛砖引玉的作用。（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。试概括出几方面。中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。新的文化应该是怎么样的呢？人们都会关心这个问题。有一点可以肯定，应该比现在的文化要美好得多。——这还用说！人们会说道。我说的美好，有这么几层意思。一、对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。这就要求个人认真学习科学文化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。二、新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。个人生活的进步，与社会的进步发展密不可分。不断推动经济和社会发展，始终是每一代人的责任。新的文化，也必然以促进经济和社会发展为重要使命。因此，在新的文化建设中，必须倡导人的社会责任，鼓励人们在实现个人利益基础上，为社会多做贡献；必须引导人们正确处理人与人的矛盾，维持社会正常秩序；必须使人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神和创造能力，创造更多优秀的劳动成果。三、新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。人是大千世界最尊贵的生命，是万物之灵。理应雄纠纠、气昂昂地活着，理应受到充分的尊重。任何打击人的尊严，而抬高人以外其他事物、力量的尊严，都是不允许的。人与人之间权利与自由是平等的。任何一个人，任意侵犯他人的尊严，侵犯他人的权利和自由，都是不允许的。新的文化，必须唤起人们对自己生命的尊严意识！唤起他创造生活的热情！唤起他对别人生命价值的尊重的热爱。努力使自己做一个大写的人，开创大写的人生。同时，还要考虑人的需要，创造相应的精神文化产品。既有高雅的，又有通俗的，丰富人们的精神文化生活。脱离人的需要，这样的精神文化产品，必定是没有生命力的。（四）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。继承是必要的。主要是传统文化中有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。还要虚心学习。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。别人不来向我们学习，是别人的愚蠢。而我们不去学习别人，则是我们的愚蠢。学习永远不是一件丢面的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。不同国家国情不同，学习中不能照搬照抄。这是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生产力起点低一些，文化教育落后一些，人均资源少一些，这一切都是我们的特殊性。但是，更有许多方面是相同的。如：都要发展经济，都要科学、民主，都热爱美好生活，都要尊重人的价值和尊严，都要讲道德和法律。因此，别人在这些方面做得比较成功的，就应积极借鉴。有些人动不动以中外国情不同为由，千方百计为学习别人先进文化设置障碍。中外国情不同，所以中国不能搞市场经济，不能崇高人权，不能普选，不能倡导思想自由，不能搞股份制，等等。这与其说是重视本国国情，不如说是自甘落后。许多别人文明的先进成果，被排斥在一边。害了谁？害了自己民族的未来，害了广大人民的最切身利益。若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设，那么我们民族与世界先进民族的差距，不是越来越小，而是必然越来越大了。在我看来，人类社会作为一个由许多民族组成的大家庭，携手前进是最明智的。你看看我是怎么做的，我也看看你是怎么做的。你向我学一点东西，我也向你学一点东西。这样大家都会变得更加聪明，更加成熟。人类文明，必然要以这种方式前进，才能发展更好，也才能使各个民族更快地进步。关于创新。创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。创新不易。一要有一定的文化积累。根深叶茂。文化积累是根，根基不扎实，是长不出新枝的。即使破土了，也长不高，长不壮。二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧、复古，前功尽弃。一定要透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，说到底，是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆顺，必然会碰到斗争。这离不开政治家的胆识，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。中国传统文化的现代化，已进行了一百多年。总的印象，是太慢了。亚洲几个发展中国家传统文化的现代化，比我们快得多。这可能同他们直接走上资本主义道路，便于接收同属资本主义国家的西方世界先进成果有关。而我们则直接走上社会主义道路。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解马克思主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。但是，中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。这里还想就国家热谈一谈自己的精浅想法。这十多年后，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，这已经走入歧路。时代不同了。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须精通西学。就必须了解现代社会发展趋势。一个现代国学家，就必须同时也是现代西学家。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。要研究国学必须研究春秋百家学，大唐文学，鲁迅文学。有人把千古罪学当成国学，其实把自己也变成了千古罪人。
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新时代下的师德师风论文范文
师德师风论文1000字
师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。下面是我整理的师德师风论文1000字，希望对大家有所帮助。
每个工作岗位都有他存在的意义，那么我们教师存在的意义何在呢，我想只有真正理解了师德师风的含义，才能真正的成为一个对得起自己，对得起学生，对得起社会的教师，在不断的学习和学生交流的过程中，我对于师德师风有了更深的理解。
“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。”那到底什么是师德师风？人们没有一个很严格的定论。一般认为，所谓师德，就是教师的职业道德，教师应该具备的最基本的'道德素养，爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，等等，这都是师德；师风，即教师的行为作风。热爱学生，尊重学生，关心学生等等，这都是师风。师德师风对一个教师特别的重要，因为，教师是学生行动的标杆。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。怎样才能做一名好教师呢？我认为，爱岗敬业，热爱学生，尊重学生，关心学生是我们教师最基本的道德素养。
我还认为我们教师的出发点首先要考虑的是学生的利益，只有让学生真正的学到知识，让他们将来能够学有所用，才是我们的出发点，这也是我理解的师德，师德的力量在于对学生的付出价值是不是有所升华，有所历练，而我深信，只有把握好这个度，我们每一位教师都会做到，把师德师风的力量传达下去，深入下去，才是重中之重。
作为一名教师首先要热爱自己的岗位，有强烈的责任心，只有这样你才会真正全身心地投入，认真备课，精心组织每一次讲稿，认真对待每一堂讲课，想方设法把尽可能多的知识传授给学生，完成古人对教师的教书方面的职责要求：传道、授业、解惑。其实任何事情都是双向的，学生如果看到老师这么努力、这么认真，付出这么多来教他们，我想他们肯定会首先在思想上对这位老师予以肯定，不会在学习的过程中对老师的教学态度持有怀疑，真正起到了示范的作用，这样对学生的学习肯定是相当有利的。
教师应该热爱学生，主动经常与学生沟通交流，了解学生的思想，从心里愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系。这样，学生平时也就会主动和老师交流思想，遇到问题，也会主动征求老师的意见。同时老师遇事要冷静，不要随便发怒，以威压人，处事要尽量公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生，不管是不是自己教过的，对所有学生都要一视同仁，这样才能在学生中树立起较高的威信。热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是现今大多数家庭都是独生子女，生活条件也好了，父母的期望也高了，再加上社会的竞争越来越激烈，使现在一些学生负担很重，形成了很大的心理压力，他们容易形成孤僻、霸道的个性，使部分学生进入大学后就出现了许多的不适应。优越感的失去，生活上的不顺心在心理上造成了阴影。这就更要求我们广大教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助每一位学生，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受。
教书育人是师德师风的关键。教师要把自己的学生培养成为有用的人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢？选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。教书育人是教师的天职。教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是通过教学活动在学生心灵上精心施工的工程师。
孔子日：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话，肯定了教师的重要性，也肯定了我们教师在教育中起到的重要作用，让我们把师德师风彻底的发扬光大，做到一切为了学生，为了学生的一切，做出自己应有的贡献吧。
师德师风优秀征文范文5篇
师德，不应该只是一个词，不是一个空泛的说教，“德”是一个人内心对自己的要求。师德是对事业的忠诚，对学生的关爱，对业务的精通。师德师风优秀征文范文有哪些你知道吗?一起来看看师德师风优秀征文范文，欢迎查阅!
20__年----我人生具有里程碑意义的转折点。就是这年，我从一个象牙塔来到了另一个象牙塔。完成了由座位到讲台，由听课到讲课，由学生到老师的身份转换。
崇拜的目光曾经追逐朗朗的课堂，多彩的青春曾经激荡教师的梦想，如今当我穿过它的光环，如此真实的走进她的内核，才真正明白“老师”一句称呼背后的责任和内涵，才真正明白“太阳底下最光辉的事业”体现的是最为无私的奉献。做一件事，不难，做好一件事，却很难。没有最好，只有更好，做一个好老师，做好一个老师，一直是我的目标。在实现这个目标的过程中，我最深的体会是----累并幸福着。
是的，做好一个老师，会累;因为老师本身，就意味着一种责任。
教书是教师的天职。合理的知识结构，渊博的知识，是教师完成工作的基础，是一名优秀教师的必备条件。我深知“要想给学生一杯水，自己就要有一桶水。”一个教师不仅要对本学科知识精益求精，还要善于接受和及时消化新知识、新概念，只有在那个知识的“水桶”里不断地注入活水，才能使它不致枯竭。为了能多给学生“一滴水”，我在认真钻研教材，备好上好每一节课的同时，还积极参加专业培训，努力提高自身专业知识和业务水平，以使自己能跟上时代飞速发展的步伐。
是的，做好一个老师，会累;因为在行为和道德上，我们都要把自己塑造为榜样。
有句话说得很好：“一两的身教，大于一吨的说教”。法国作家卢梭曾经说过:“没有榜样，你永远不能成功地教给学生以任何东西。”法国作家罗曼.罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”为了这一两的身教，为了这榜样的塑造，为了使自己心里总有阳光可以撒播。我们就要规范自己的一言一行，课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的崇高的思想品德，良好的职业道德，文明的言谈举止，便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所讲：“随风潜入夜，润物细无声。”
是的，做好一个老师，会累;因为要有永远的爱心和耐心。
“没有爱，就没有教育”。爱学生才能赢得他们的尊重。以宽容的心态去对待学生的每次过失，用期待的心态去等待学生的每一点进步，用欣赏的目光去关注学生的每一个闪光点，用喜悦的心情去赞许学生的每一份成功。站在学生的视角去上每一节课，站在学生的立场上去和他们沟通，调整频率，和他们共振。正是这样的情感使我对学生们少了一份埋怨，多了一份宽容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指责，多了一份尊重。
是的，做好一个老师，会累;但同时，也会很幸福。
当节假日，收到难以计数的祝福的时候，我们是幸福的!
当我在第一次上课结束时收到短信“老师，不要紧张，您讲得非常棒。”的时候，是幸福的!
当我听到“老师，我在北邮读书了，这是我的新号码，以后要常联系哦。”的时候，是幸福的!
当我听到：“老师，我在深圳海关工作了，军训了两个月，今天第一天上班，跟您汇报一下。”的时候，是幸福的!
当我听到：“老师，我在广州工作了，这边咱们几个班有四个人都在呢，我们都商量好了，您什么时候来，我们集体请您吃饭。”的时候，是幸福的!
当我听到：“老师我在中科院软件所了，这边牛人好多，今天去北大清华看了看，真的好漂亮，我先踩踩点，回头您来了，我带您去玩”的时候，是幸福的!
当我听到：“老师，我在中国银行工作了，回头我给您办张VIP卡吧，这样您就不用排队了”的时候，是幸福的!
是的，做一个好老师，做好一个老师，会累，但这又算得了什么呢，因为一直有幸福相伴!
“海纳百川，有容乃大”，这绝非一句信手拈来的赞颂之词，只有历经磨砺才会有如此的心胸和气度，所以谅解也是一种教育。而我身为一名人民教师，在实践的过程中发现：我们教师不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有爱心。师爱是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，它是熊熊的火炬，点燃学生的梦想;它是指路的明灯，照亮学生前进的路程。
有人曾说：如果孩子天生就是优等生，那教育还有什么功能?又谈什么基础的素质教育呢?我们的学生都是孩子，他们经常会犯错，如果遇到犯错的孩子我们就厌恶、责骂，那只能适得其反。其实他们也希望得到宽容和谅解，有些孩子需要我们拉一拉、帮一帮，就能看到他们绽放光彩。如果稍一不慎推一推，可能对孩子的未来就会酿成终身不可磨灭的伤痕。
我曾在教学中遇到过这样的一件小事：某天下午第一节课是科学，可科学老师临时有事和我换了这节课，提前也没给学生说。因为这个班的表现一直很好，每次上课同学们的反应都很积极，学习气氛也很浓。可就在今天上课时发生了一件意外，我对班里的一名学生提问时，这名学生站起来说不会。我有点生气，怎么可能呢?这位雨辰同学的成绩一向很好，并且今天提问的内容都是上节课讲的重点而且并不是很难。我有点生气了，可我忍住了没有发火，就说了一句：“给大家一分钟大家再复习一下，一分钟后提问。”可是一分钟后我对雨辰又进行了提问，回答仍然是不会。
这一次我实在忍不住了就大声说了一句：“不会就站着。”谁知我刚说完他就开始发泄他的不满，把书本摔打的很响。我听了后有点怒不可遏的说：“这样的问题你都不会，还在那摔摔打打有怨气。我是为你好，才让你站着。”他说：“这个语法点我学不会。”我一下子蒙了。整个课堂也一下子因为我和这位同学的争吵而变得格外安静，这时我气得甩门而去。就在这时，班里的课代表和班长紧追了出来，“老师其实我们都喜欢你的课，你不要生气。”看着他们渴求的目光，我犹豫了。是呀，自己不能拿自己的一点不顺就对整个班级发火，做为一名教师那太不应该了。
想到这，我又转回教室。我走进教室之后，对着同学们说：“请同学们原谅老师刚才的行为，那是老师的不对，由于平时对同学们的期望太高，今天老师第一次遇到这种情况，老师不应该对这位同学发火，更不应该对你们甩门而去。雨辰同学不会这道题，可能是由于上节课的内容没有完全理解掌握，而且由于临时调课大家没有得到充足的时间去复习造成的，造成刚才的结果，责任主要在老师，不在同学们。”我的话还没说完，班里就有几个女孩流下了眼泪。刚才和我顶撞的那个男孩也是脸色通红，眼圈发红。
说完我又继续上课了，在以后的几十分钟里，同学们反应的特别好，也积极地配合我。下课的钟声响了，那位男同学快步走上讲台，当着大家的面对我说：“老师，今天是我不对，我对不起你，请你原谅我。”当时我的心里不知说什么好，就脱口而出说了一句:“没什么，今天老师也有责任。”他又转身对同学们说：“今天都是我不好，由于我没能让大家上好这一节课，请大家原谅我。大家能不能原谅我?”同学们都异口同声的说：“能”。我趁机对大家说:“同学们只要我们相互理解，共同努力，我们大家一定能学好这门课，让我们一起努力好不好?”同学们异口同声的回答：“好。”伴随着同学们的回答我离开了教室……时间一天天地过去，孩子们也一天天地变化。尤其是雨辰同学，现在他完全可以说是一名优秀的学生，尊师重道，宽容待人。
因此，我认为优秀的教师都善于以自己的宽容,走进学生,走进学生的内心变成学生心目中可亲可近可以推心置腹的人,从而顺利达到教育学生的目的。所以，我向着优秀教师这个目标去努力，就要在严格的要求下，既有度又宽容。在以后的工作中，我会用宽容化解不快，以理解包容伤害，用每一条鼓励的词语，每一个微笑的眼神，让孩子们从失败与困难中站起来，重新树立他们的自信，不断创造着属于他们自己的灿烂明天。
刚接这个班时，以前的班主任就告诉我段同学很特殊，无论老师如何吵他教训他都无济于事。他依然上课的时候，时而敲桌子，时而发出怪声，时而拍拍前面的同学，停不下来。唯一的办法就是与他爸爸联系，让他好好挨一顿皮肉之苦，老实个几天。
老实说，对于刚毕业的我来说，做班主任已是一项挑战，面对这样的问题学生更使我觉得困难重重。
我先是试着在他每次犯错误的时候及时提醒批评他，可我发现我所谓的批评在他眼里不过是过眼云烟，转瞬即逝，一分钟以后他还是会像之前一样扰乱课堂纪律。
于是，我决定改变方式，试着与他交流。在教师队伍中，我自认为处在比较年轻的刚行列之中，因此我应该更能理解这群孩子，与他们的心也就更近一些。我试着以一位朋友的身份与他交流。一开始，他不愿意与我分享他的故事，为了与他拉近距离，让他看出我的真诚，我便把我开学一周观察到关于他的事情说了出来。我告诉他：“其实，你是个好孩子，你非常热爱集体。我记得军训汇操时，咱们年级的孩子们都坐在地上等待出场，只有你一直在捡塑胶跑道上的小石子，还把他们扔到垃圾桶里。其实并不是你贪玩，而且刚才咱们班的同学差点被这些小石子绊倒。 你这样做是防止有人再滑倒……”诸如此类的小事情给他讲了不少，段同学满脸惊讶的看着我，似乎看出了我对他的关注，便开始与我交流了起来。后来得知，段同学父母平时很忙，顾不上管教孩子，只是在他犯错的时候痛打一顿解决问题，致使孩子心里有些叛逆与抵抗，觉得失去了大家的关注，便想通过制造怪声、做一些奇怪的举动来换取别人的关注。
了解过段同学的经历，我的信心似乎更加坚定了，是的，我想要给予他关注与温暖，想要通过我的努力去改变他。一次，由于选拔优秀作文，需要上交电子稿，我便把我q号写在了黑板上，请同学们抄下来给父母看，把作文发给我。我万万没有想到，段同学竟然主动加我为好友，还主动与我打招呼。当时真是极其意外，我抓住这难得的机会与他聊了起来。这一次，我们就真的像朋友一般。我向他询问班级同学的情况，他懂事的让我吃惊，我又趁势说起了他。指出他的不足，也肯定他的优点。其实他自己也清楚常常会管不住自己，并且非常愿意与我一起改掉他的坏毛病。
听了段同学的话，我就仿佛碰到了合作者，越发有干劲儿! 我们立下约定，如果他可以改掉自己的坏毛病，我就让他当他最想当的体育委员。小小的约定，看似不起眼，却有着无穷大的魅力，从那以后，他上课认真听讲了，一星期有一半时间能管住自己了，我为这小小的进步欣喜不已。
一天，我正准备进班辅导，就被一群孩子围了起来。他们说中午放学段同学把另一个同学打哭了，另一个同学的家长也来了，我如晴天霹雳一般。赶忙联系段同学的父亲，这边又安抚受伤的同学。好在没什么大碍，事情很快平息了。晚上下班，我看到段同学自己一人站在学校门外，便去询问。原来他是怕爸爸打他，不敢回家。 早就听说他家长常常用武力解决问题，一直也没时间沟通，于是我便借此机会与他父亲联系，希望他父亲可以心平气和地与孩子沟通，尽量少用武力解决问题。没想到，那天晚上他真的因为我的电话免了一顿皮肉之苦，因此他更加信任我了。
发言更加积极，作业质量更高，更能管住自己是他对我的回报，也正因为他的努力，期末考试三科的成绩都比以前有了很大的进步，父母更是高兴不已。
过年的时候，收到他发来的信息，他说“老师，谢谢你，你让我的成绩提高了，也让我改变了不少”。虽然，如今的他仍会偶尔管不住自己，偶尔犯犯小错误，可他确实在一点点的进步，相信终有一天，他会蜕变，展翅高飞!
从这件小事中不难看出，只要教师心中有爱，就没有所谓的问题学生。作为教师的我们，应该在心底开启一片爱之花，去爱去浇灌祖国的花朵，用爱去帮助孩子改掉恶习，让每个孩子都沿着正确的道路成长。
近来关于教育话题多了起来，从北大校长推荐制到新任教育部部长的一系列即将开始实行的举措，整个社会都在关注着我国教育事业的发展方向。教育历来是国家综合实力提高的根本，只有教育发展了社会才能更好的发展，只有教育发展了我们的宏伟蓝图才能实现，同样教育事业的很多方面也是社会热中于讨论的话题，社会讨论教育也正是体现了民众期盼接受优质教育、营造良好教育环境的心愿。教育是个大课题，涉及的方方面面很多，也需要长时间的逐步发展，关于大的领域我没有资质去论述，但对师德有自己的认识。
虽然自己是一名年轻老师，甚至还表现着几分学生时候的稚气，可我认为师德是我们投身教育事业时就应具备，并在实际工作中不断的完善。对于师德我的理解是教师应有的道德，在整个教育活动中体现出来的自身的道德素质。对于学生来讲老师就是他们人生的领航员，是人类灵魂的塑造者，老师不仅传授知识，他们在教学活动中表现出来的道德素质，日常的行为规范影响着学生的成长，具有良好师德的老师肯定能培养出更优秀的学生。
前两天新闻曾报道有位高中生自杀，在他的遗书中书写了自己对师德败坏无法忍受的痛苦，我曾经还听说某高校的一名教师，而且是“两课”教师，用是不是给自己送钱来决定学生期末考试能否及格，甚至引导学生给自己送礼。类似的实例很多…，多的曾经的潜规则已经成为了今天明目张胆的师德败坏。我很难想象这样的老师站在讲台上面对学生讲课时会是什么感受，难道还能理直气壮地教导学生如何如何…，当然这样的教师应该是少一部分，否则我们的教育事业不可能逐步地向前发展，社会也难以容忍。
为人正直，人格健全，品行端正，做事认真我认为是一个人能够成为一名教师的低线，也是我眼中的师德。德高为师，身正为范应该是每一名教师时刻看齐的准则，君子爱材取之有道，追求高质量的生活是现代人对生活的态度，可不应该以败坏职业道德为代价。教师不正当的所作所为不仅会伤害社会对教育工作的信任，更将影响学生健康的成长。当我们面对那一双双充满着朝气和期望的眼神时应该时刻提醒自己——师德永不可弃!
回想起刚参加工作走上讲台时，一座简陋的校舍，一群流着鼻涕的乡村孩子，彻底敲碎了一个女孩子追求美丽和时尚的梦想。我曾常常感慨不已：难道盛开的花季只能在“三点一线”的枯燥中苍白延续，难道青春的美丽只能化做烛光漂白四壁?
苦闷和挣扎中，同校的张老师深深地影响并改变了我。张老师高大英俊、博学多识，我曾怀疑如此不凡的人物竟能甘受一辈子的清贫与平凡，但张老师的确放下了他的骄傲：君不见，课堂上，他谈笑风生;操场上，他生龙活虎;校园里，他步履匆匆……当学生有了困难来找他时，他会倾囊而出，不计回报;当同事需要帮助时，他会披星戴月，风雨兼程。我明白了：张老师之所以双鬓斑白、布衣布鞋，依然风度翩翩、魅力不减，其实缘自他对党的教育事业的热爱，缘自那淡泊名利无私无怨的奉献。
从那一刻起，我决心像张老师一样，用高尚和纯洁在这片贫瘠的乡间土地播种，让青春在奉献中无限美丽和延伸。奋斗和付出的日子是辛苦的，但更是快乐和美好的怎能忘记，我刚当上班主任的那一年秋天特别多雨，学生们到学校时虽然带了雨伞雨具还是会弄湿衣服。看着他们在教室中穿着湿衣服发抖，我心里无比难受，就在办公室生起一个火炉，把学生们的湿衣服一件一件收起来，又一件一件在火炉上烤干再送到教室去。有一个漂亮的女孩子滑倒弄了一身泥，我把自己刚买的红色大衣脱给她，自己借了一件40多岁的女老师的上衣去上课。当我穿着这件又肥又大、灰不溜秋的衣服走进教室时，学生们一个个以前所未有的惊讶目光看着我。我自嘲地说：“老师今天是不是很难看?”更令我吃惊的是，全班学生齐刷刷地站起来、齐刷刷地对我喊：“不，老师今天更美丽!”刹那间，我觉得教室外的风雨好像停了下来，晚秋的教室内竟是如此温暖。
怎能忘记，4年前我送毕业班时，学生多，寝室少，晚自习后很多学生挤睡在小小的空间总会吵嚷到半夜。学生休息不好，严重影响了第二天的学习。我干脆在自己的办公室安排了几个女生和我正上幼儿园的孩子住，自己则从打过熄灯铃后一直站在男生寝室外，晚上11点钟后再回到女生寝室和学生住在一起。冬天的夜是如此寒冷，呼啸的北风中，我也很难坚持。为了取暖，我总是在寝室前不远的水泥台上反复踏上踏下。有一天晚自习后，一名学生塞给我一封信，上面写着：“老师，同学们都说你在水泥台上的身影像一尊女神塑像，但我们都不忍心看着我们的女神一直守在黑夜和寒冷中。老师，你的心思我们都明白，我们不会让你失望的。老师，放学后你还是多陪陪自己的孩子吧……”看完信，寒冷中的我不禁热泪满面，一种被理解和尊重的惬意赶走了所有的酸楚，纵然是这冬天的夜也让我觉得一下子温情起来。
14年的教学生涯，纵然惊涛骇浪看不见，纵然春花秋月总错过，但如此平淡而温暖的故事却很多很多，如此对青春和美的诠释却许多许多，如此的痛并快乐却太多太多。但我的心曾无数次地告诉我：14年，我一刻也未曾后悔过，因为我用爱和坚守给了我的青春一个最美丽的承诺!