女性主义论文研究方向有哪些
英美文学方向的选题太多了啊，网上一搜一大堆，选一个你自己喜欢并感兴趣的就行了。1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响4、从宗教角度解读简爱的多重性格5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德15、 韦伯《猫》中的女性主义16、 浅析《儿子与情人》中的心理冲突17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义20、 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识21、论《荆棘鸟》中的女性意识22、 论劳伦斯《虹》中的异化23、《罗密欧与朱丽叶》与《梁祝》悲剧结局所体现的中西文化差异24、从《在路上》看五六十年代美国社会价值观25、 评希思克利夫被扭曲的心路历程26、试论马克·吐温短篇小说的幽默特色27、惠特曼的死亡哲学28、 论《呼啸山庄》--原始古朴与文明理性的交错色彩29、 论《了不起的盖茨比》中“二元主角”手法的运用30、透过小说《威廉·威尔逊》和《黑猫》看艾伦·坡的善恶观
看看人家的视角也许会有启发！来源于07年9月的《新闻记者》社会性别视角下博客中的女性表达和自我建构■吴信训 李晓梅 “我们都相信，随着电脑日益普及而变得无所不在，它将戏剧性地改变和影响我们的生活品质，不但会改变科学发展的面貌，而且还会影响生活的每一个方面。”①仅仅十几年光阴，伴随时代的狂飙突进，美国未来学家尼葛洛庞帝在《数字化生存》中的预言已经成为现实；博客等互联网信息传播渠道的弥漫与家喻户晓，已经将个人———互联网的使用者，塑造为时代的绝对主角。根据2006年初中国互联网协会发布的全国第一份报告———《中国现状与趋势调查报告》：“个人博客已经成为重要的传播力量……个人博客已经成为用户重要的信息来源渠道，个人博客这种网络上的口碑传播已经成为的互联网用户了解的信息渠道来源。”②。至于时代来临的真正意涵，中国博客的先行者方兴东则如是分析：“时代和时代最根本的区别是，网民从客体变成主体。网民原来只是被动的受众，现在成为主动的创作者。时代是互联网商业化时代，让人变成网民，时代则是网络社会化的时代。过去互联网改变了网民，现在则由网民改变互联网，使之具有社会属性。”③正在让互联网找回Internet的真正含义：交互，平等，去中心化。而中国女性也正在借助时代赋予的话语平台，以前所未有的参与热情和规模，通过书写博客与互联网接轨，在公共媒介发出声音，表达自我。本文试图从社会性别的视角探讨：在表面的喧嚣与繁荣之下，由女性书写的博客是否真正传递了女性的声音与价值观，体现了女性形象的时代内涵？ 一、喧嚣与繁华———多元的女性博客 目前，博客正被越来越多的作者用来传播个人观点，博客作为自媒体的属性越来越明显。其中，女性博客成为一个引人注目的亮点。2005年首届搜狐IT频道中文Blog大型摸底调查显示：博客内容主要以感性生活为主，其次是娱乐休闲，女性为这两种话题的主要参与者；而男性博客较为关注新闻时政，文史哲，商业财经等主题。在写作风格方面，女博主在“看重他人评价”和“注重原创性”当中倾向于选择前者。④透过观察博客中最具代表性的一些女性书写者，我们将发现女性与博客似乎有一种特殊的缘分，在木子美、徐静蕾这些名人博客吸引眼球的同时，民间草根博客也破土而出，风行开来。其中最有读者缘的当属鱼顺顺，一个“女利主义者”。这个生活在北方小城市的全职家庭主妇，擅长写作两性理念冲突和婚姻内外的情感，在搜狐的博客主页上保持着每天过万的点击率。有媒体如此评价鱼顺顺“网络出名女人的另类，既不脱也不色的，既无青春靓丽资本，写字做人都很规矩本分的半老女博客”。⑤另外，地瓜猪，一个未婚妈妈的博客，清醒，独立，不乏幽默，曾在一周之内，点击率超过37万，并引发一场网络关于“未婚妈妈”的大讨论。对“主动选择当未婚妈妈并向社会公开隐私”这一挑战传统观念的行为，网友们不再对其进行简单的是非判断，而是从两性关系和地位角度进行思考，进而探讨了女性独立性、女性自我乃至人的自主性等问题。地瓜猪的选择以及经历的被默许，意味着随着女性经济地位的提高，社会宽容度的增强，女性对男性的依赖正在削弱。 此外，公开隐私，求助社会声援的另类博客也引人注目。如张钰性爱视频博客，饶颖博客———通过泄露隐私、丑闻，作为一种极端的抗争手段，在颠覆传统的同时也暴露了女性在男权社会中的弱势地位。这两个性丑闻的主角获得社会认同和同情较少，在“被观看”的过程中，她们几乎以自杀式的抗争，牺牲中国女性最为看重的“名节”，来争取社会的同情和支持。令人深思的是，这两位女性因为事件涉及对象的高社会知名度，获得了舆论关注；但是即便是通过暴露隐私这种极端方式，还是没有达到缓解自身身份危机的目的，亦无造成对目标对象可见的影响和压力，更未获得预期的民意乃至法律偏向。这也引起我们的思考：那些处于社会底层，没有勇气通过大众媒介泄漏隐私的女性，那些至今依然在两性关系中处于弱势，而以一己之力无法摆脱压迫的女性又该如何表达自我？ 二、女性博客中的自我建构 1．社会性别视角 社会性别是女性主义研究中一个被广泛应用的核心概念。所谓“社会性别”(gender)，在英语中本指词的阴阳性，用以区别男性和女性的“生理性别”(sex)概念。这种区分意在说明，“男女所扮演的性别角色并非由生理所决定，而是由社会文化所规范的。”谫讹传媒学者卜卫认为：区分性别与社会性别概念的最重要的意义在于强调社会现实中女性对男性的依附性或非主体性不是一种天然定制，而是文化建构的结果，因此也是可以改变的。社会性别概念的本质，是要打破歧视女性的合理性。 社会性别视角即以社会性别观点来观察社会，发现哪些女性对男性的依附性事实或歧视女性的事实被视为当然合理，导致了对女性发展、人格、利益和权利的损害。从某种意义上说，社会性别视角就意味着发现、批评和改造社会或文化中的性别歧视。譿讹 2．赋权：博客之于女性的首要意涵 在笔者看来，博客之于女性的最深刻意义就在于，真正体现了数字化带给女性的赋权特质。因为我们知道，话语的“真理”不仅仅只取决于说的内容，更多地取决于“谁”在说以及“何时何地”说。从文化与权力关系的角度看，能够再现自身和他人的媒介，意味着掌控权力，而那些不能再现自身和他人的阶级、种族则处于无权的地位，只能听凭掌权者的再现。表达自我就是文化权力关系的一种体现，个人化书写对女性有着特别的意涵，女性主义者赛克修斯因此倡导：“妇女必须自己描写自己：要把女性作为描写的对象，也要让女性来参与描写……妇女必须用自身的行动将自己投入到文本之中，一如投入到世界之中，历史之中……”读讹对女性来说，博客就是一个女性通过自身行动将自己投入文本之中，生产女性日常生活经验和意义的场域，通过情景再现，社会现实以女性的眼光被建构、被生产、被阐释，从而颠覆了男权社会长久形成的意识形态和男性言说方式对女性生活的倾轧。如福柯所认为的：“所有的权力都制造反抗，以反面话语的形式产生出新的知识，制造出新的真理，并组成新的权力”讁讹。在博客中，成千上万的女性以日记体方式参与互联网进程和社会生活。博客赋予女性自我表达的权利，女性在展示自我生活和观察世界的同时，分享着和男性同样平等的话语权和话语空间。更为重要的是：一大批平凡女人们也可以在网页上倾吐生活琐事，即便渺小普通，她们的声音还是可以通过博客得到记录，因而她们的生活也有机会被更多的人听到看到，个人存在的意义在网络上得以展现和张扬。 3．镜像中的女性博客书写者 女性通过博客书写生活，表达自我，这同样也是一个自我建构的历程。我们通过阅读一个个女性博客的页面设置、书写内容、文字和图片表达方式，感受着不同女性的迥异个性，也从众多个体的女性博客风格中品识着时代女性日趋多元和丰富的社会性别。 在传统社会，媒体是再现与建构女性形象的一个主要途径，但是，传媒通常强化女性被歧视被异化的刻板印象。媒体一方面忽略女性，另一方面又利用女性。台湾学者林芳玫认为造成这种现象的主要原因在于专业主义，市场利益与精英文化三者互相利用，形成一套父权制度中的男性阳谋，以排斥女性在某方面的参与而又引诱女性集中于其他方面的展示。只有女性主体性和自由选择权的释放，才能跳出二元对立，打破媒体背后的性别权力关系。辊輮讹博客无疑是为女性提供了这样的一个释放主体性和自由选择权的独立场所。 舒茨认为，我们日常生活的世界决不是我们个人的世界，而且从一开始就是一个主体间的世界，是我们与我们周围的人共有，由他人经历和解释的一个世界。依据自我的社会性建构理论，自我既是个人的也是社会的，自我是一个人对他或她自己作为一个人的统一体的个人自己的概念。在拉康的镜像理论里，他力图表明：主体既是由社会决定又是由自我构成的。在拉康看来，个人在他从“想象秩序”进入“符号秩序”的过程中，建构了他的主体性。不具备主体意识的初生婴儿在想象中是与母亲融为一体的，而通过照镜子，处在成长期的儿童在镜中发现了自我的存在，认识到母亲是一个不同于自我的他者；接着在之后的符号秩序中，儿童接受了整个社会的意义系统，开始明确自己在性别、规范、家庭这类社会“语境”中的位置，认识了自我之外的他者。就女性博客的书写者来说，关于自我的想象也是通过博客书写获得他人的认同而得以实现。即女性在书写博客时，实际上是在将自我在为他者而描述，对于通过查看点击率，期待和阅读网友留言以获得他者对自我表达的反馈，对在此过程中书写的博客来说，与其说是主体对自我的想象，不如说是主体假想了他者对博客文本的诠释。女性经由表达，获得反馈，最终将反馈内化为自我。此外，博客本身就意味着与他人分享自己的生活情感以及思想，主体因此置于被观看的中心；友情链接的存在使得博客书写者获得了一批生活中的朋友以及网上结识的陌生人对文本的阅读期待。在这样的阅读背景中，“印象管理”成为女性博主书写博客的一种策略，她在书写的同时，往往舍弃掉对自己不利的表达，力图营造出可能获得观者认同或是阅读兴趣的形象。 长久以来，女性在社会中是以“被看者”的形象存在的。“在一个性别不平等的世界，观看的乐趣在主动/男性和被动/女性之间是大不相同的。占主导地位的男性注视将其奇想的目标锁定在女性形象，而该形象因他们的需要而被塑造，在传统的展览者的角色中，女性同时被看和展览，而她们的外形被塑造得具有强烈视觉和色情效果，以致她们被说成自己希望被看。”辊辑讹事实上，不论男性和女性都是被注视的对象，这种来自外界的凝视对每个性别都施加着影响。而不幸的是，在男权社会中，女性作为“被看者”的形象被传媒和人们的惯习强化了。在福柯眼中，来自他人以及制度的凝视规训着每一个人：“用不着武器，用不着肉体的暴力和物质上的禁制，只需要一个凝视，一个监督的凝视，每一个人就会在这一凝视的重压下变得卑微，就会使他成为自身的监视者，于是看似自上而下的针对每个人的监视，其实是每个人自己加以实施的。”辊輰讹受习惯的影响，博客中的女性书写者，更容易参照和满足男性的“他者”对她的印象、对她的要求，正如玛丽•沃斯通克拉夫特所言：“除了少数而外，在她们应该怀有一种更高尚的抱负并用她们的才能和美德争得尊敬的时候，却一心一意想激起别人的爱怜。”辊輱讹 三、结语 事实上，女性博客在赋予女性和男性平等的利用互联网呈现个体生活和思考的权利时，也在一定程度上继续表现和强化着传统的刻板印象，女性自身经由网络勾勒出来的形象，还是难逃原有性别观念的框架。 女性在有意识地争取男女平等、走向独立自主时，还在无意识地关注着男性的目光期待着男性的认可，在某种程度上继续迎合着男性的价值观和评判。从社会性别的视角来看，目前女性博客中主要还存在着需要引起关注的问题。 1．网络媒体匮乏社会性别意识。主要体现为，网站运用“把关人”功能强化女性刻板印象。新浪、搜狐等门户网站专门开设了“博客”首页，并且通过对更新的博客进行话题筛选、点击率排名等手段，对博客涉及的内容进行把关，将网站自身认为重要或有阅读价值的博客文章推荐到博客首页。2007年，新浪博客推出的“三八女人节特辑”主题定位为：“玩转百变形象”，号召女人们“来个梦想大转身，让自己从头到脚都不一样，给家人和朋友一个惊喜”。不言而喻的是，这里的“家人”“朋友”当然主要对应的是男性。2007年4月27日，搜狐博客“闻博识女人”首页推荐专题为《关于诱惑，男人在想什么》，围绕这个专题，网站推荐了女性博主写作的博客，子标题分别为：《勾引男人十佳场景》、《勾引男人八大理由》、《应该如何勾引男人》、《怎样发掘你性感魅惑》、《用内衣来吸引他》……单看博客文章的主题，一方面呈现出一些女性博客写作者自身对刻板印象的固守，另一方面也暴露了网站自身的男权视角或是利用女性博客迎合男权社会某种观看欲望的心态。另人深思的是，木子美等另类博客女人都是经由网站的“推荐”为更多网民所熟知，但是那些更为普遍的在自己的小小空间里认真书写生活的女性，由于并不具备网站所看重的注意力价值，往往被忽略。 2．女性自身性别意识的欠缺。女性虽然经由博客获得了充足的话语权，但是在表达自我的同时，她所建构的自我，还是未能脱离男权社会下男性为女性设定的好妻子好母亲的种种桎梏，甚至还在无意识地重复和强化着女性从属、依赖、被动的刻板印象。比如，女性博客多图片和美文转贴，在体现博客的信息共享特性时，也泄漏了女性渴望获得关注，赢得他人认可的写作心理。众多女性博客的内容相当一致地关注感性的，“身体化”的、情感化的表达。而政治、历史、经济，管理等内容在女性博客中很难找到踪影，却常见于男性博客。可见，女性作为博客的书写者，自我的性别意识还需要加强，以此才可以塑造更多元健康的女性形象。此外，需要引起重视的是，女性博客写作者的性别身份、视觉形象（照片、视频）以及与性别有关的生活际遇和体验都很有可能在传播过程中形成某种刺激大众消费心理的“符号”，从而使得她们真正的表达意愿在接受过程中受到扭曲和压抑。 3．沉默的大多数。脱颖而出的明星和草根女性博客只是千万博客中的极少部分，而大多数女性博客倾力于描写感性生活，由于题材缺乏阅读和欣赏价值，无法获得一定范围的关注和反馈。考虑到表达内容和思想性的囿限，不由得令人发出这样的疑问：普通女性的生活和内心究竟在多大程度和多大空间能被感知？博客能够真正影响和改变普通女性的日常生活和社会地位吗？个别女性博客体现的迥异且进步的社会性别，是否能够代表时代女性的总体状况呢？这些都是值得进一步思考的问题。 4．数字鸿沟。从博客的内容来看，女性博客的书写者多为在校大学生、机关工作人员、公司白领等学历较高的女性。由于经济和技术原因，远离互联网的城市底层劳动者、家庭妇女、农村妇女、西部贫困地区的妇女、边远地区少数民族妇女并没有机会和条件在博客中呈现她们这些群体的生活。仅从貌似繁华的当今女性博客来看，不同阶层、不同地区之间女性经由互联网而产生的数字鸿沟有拉大的趋势。 社会学家李银河博士曾提出“互联网上没有年龄，没有种族，没有性别，没有健康疾病，没有强弱之分，只有精神和心灵”辊輲讹。现在看来，这依然是一种对互联网的理想认识。博客为女性提供了更为便捷的接近和使用媒体的机会，虽然已经有徐静蕾、鱼顺顺等女性博主为这方场域注入了社会性别的色彩，但是从整体上来说，博客并没有天然的增进女性性别意识的提高。只有当女性自身以及博客网站乃至整个社会的社会性别意识继续加强，博客才有可能真正成为女性自觉平等的表达和交流平台。当然这亦是一个双向的过程，当女性博客真实记录女性独立成长的声音以及不断明晰自身的社会性别意识时，有关男女两性平等的努力将如水中的波纹逐渐蔓延到更广阔的社会空间。■ （作者分别为上海大学文科发展研究院院长、教授、博导；上海大学影视学院新闻传播系博士研究生） 注释： ①尼葛洛庞帝著，胡泳、范海燕译：《数字化生存》第3页，海南出版社1996年版 ②中国互联网协会：《中国现状与趋势调查报告》，2003年2月23日 ③方兴东：《木子美是时代的表征》，2005年8月（） ④搜狐IT：《首届全球中文博客调查报告》，2005年10月（） ⑤大洋论坛：（） ⑥王政：《“女性意识”、“社会性别意识”辩异》，载于《妇女研究论丛》1997年第1期 ⑦卜卫：《媒介与性别》第4页，江苏人民出版社2001年版 ⑧乔治•瑞泽尔著、谢立中等译：《后现代社会理论》第260页，华夏出版社2003年版 ⑨李银河：《女性主义》第67、68、132页，山东人民出版社2005年版 ⑩沈奕斐：《被建构的女性》第301页，上海人民出版社2005年版《谁在搅女性主义的浑水》，《中华读书报》2002年3月13日
题目摘要关键词一概述研究背景和意义国内外研究现状概念界定二 女性意识的现状三 女性意识的不足四 社会层面应当重视女性意识的充实五 创新和不足
毕淑敏 李清照 曼德拉
研究女性主义的论文
如果要进行论文写作，要注意以下几个方面：1.女权主义与女性主义的区别应该说“女权主义”与“女性主义”不仅仅是在提法上的区别。“女权主义”是更早期的译法，针对当时的女权运动，争取妇女合法的投票、工作、参政权利等，而“女性主义”的提法是在妇女权利运动取得一定效果后，强调女性自身的价值、身份、地位，强调女性的特质与独特的体验。简言之，“女性主义”较“女权主义”意义更广，也更为广泛采用。2.女性主义研究的发展过程女性主义的研究应该说是一个主线的，但在主线的发展中有许多支线。主线的研究是a 对男权的否定，争取女性权力——b 认为两性完全平等，落入将女性规训为男性的窠臼——c 强调女性的特质与独特体验但当过分强调女性特质时，又容易落入男性中心主义的圈套，等于兜了一圈又转了回来。所以说，女性主义仍然是在发展与成长的过程，有多个流派，如英美女性主义、法国女性主义、生态女性主义、极端女性主义等等，没有盖棺定论式的体系化结论。3中西方女性主义的现状女性主义是又西方源起，国内主要是吸收与本土化的过程。针对论文而言，建议立足于国外的理论研究。如果在对女性主义研究的初期，建议先看法国女性主义学者的相关理论研究。因为相对来说是一个有逻辑有联系的体系，有也较多的文本与理论支撑。西蒙·波伏娃、朱莉娅·克利斯蒂娃、 露西·艾瑞格瑞、埃莱娜·西苏的东西是一定要看的。女性主义的发展因为女性主义学者各自所处的地位、种族、阶层等各有区别，但反对男权压迫、寻求女性平等的主旨是相同的，只是各有各的践行办法与理论主张。4.论文建议a 可以针对女性主义学者对男权学者如弗洛伊德、拉康、福柯等的理论异议作出自己的判断与鉴定；b 可以针对女权主义文学、影视作品，如伍尔夫、陈染等的作品进行女性主义的分析；c 可以就两个女性主义流派进行比较性分析，然后提出自己的观点。以上是看个人意见，希望能有所帮助。女性主义是一个内涵很广的研究范畴，只要你找到自己的兴趣点，深入看下去就会发现自己希望探究的内容的。祝论文顺利。
题目摘要关键词一概述研究背景和意义国内外研究现状概念界定二 女性意识的现状三 女性意识的不足四 社会层面应当重视女性意识的充实五 创新和不足
女性主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类，可以从这两方面来研究。
1、宏观理论
女性主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如世界体系理论。这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略了女性主义的因素。
2、微观理论
交换理论：这一理论指出，理性的人一向被假定为自私的、相互隔离的、无情感的行为者，而女性主义理论则做出了另一种假设，它假设人是相互连结的、利他的、有情感的。女性主义还用交换理论解释男女两性之间的不平等：男性占有了份额较女性大得多的政治、经济、文化和知识资源。
扩展资料：
早期的女性主义者与最初的女权运动通常被称为“第一波女性主义”（the first-wave），而1960年之后的女性主义被称为“第二波女性主义”（the second-wave）。
也有第三波女性主义（the third-wave），女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。三个“波”之所以如此称呼，是因为就像海浪般，一个接一个永不间断，后来者运用了前行者的贡献与资源。
女权主义与女性主义是同一个英语单词（feminism）在国内的两种译法。女权主义是跟男女分工等值，妇女权益相联系的。
你可以分类些最好写成议论文。知识女性，家庭主妇型，事业型，还是两者都不是从广义到狭义。从东方到西方。从性格到人品都可以写
飘女性主义研究论文
我也是要写这个题目，现在也正烦恼啊··我的导师说可以从一个细小的方面，诸如文学评论的角度，比如从生态主义看女性与自然的关系，或者从马克思主义的角度看女性意识与政治经济的关系。 你可以先找一些讲西方女性意识的书，然后看文学批评的书。 我现在在做关于飘的外文翻译，十分头疼。找不到相关书籍也是头大啊··
优雅，雍容华贵，倾倒众生，魅力四射，就是她，斯嘉丽·奥哈拉，塔拉农场的大小姐。 ——题记 刚刚拜读了美国著名作家米切尔的《飘》，被斯嘉丽传奇的经历所折服，被她的爱情故事所吸引，不过，我只能这样说，这个女人无可救药。她结过三次婚，一次为了气他心爱的人维希礼，和维希礼的妻子媚兰的哥哥，查尔斯结婚。在短暂的两个星期内，斯嘉丽从小姐，便成了别人的妻子；又过了两个星期后，就从别人的妻子，变成了寡妇。 在当时的社会里，寡妇相当于过着与世隔绝的生活，斯嘉丽不可以参加舞会，只能穿没有任何装饰的黑色衣服，而且不许笑……这些近乎苛刻的要求对斯嘉丽，这个生性爱娱乐的人来说，简直是折磨。。。 终于，她忍不住了，在瑞德·巴特勒船长的邀请下，她在众目睽睽下，又成了舞会的中心。当然，她为此也付出了代价，全城的人都在谴责她。这次，我有些同情斯嘉丽了。寡妇，不是罪过。凭什么不让人家跳舞，每个人都有自己的权利，只要觉得对得起自己的良心，我认为，一切都可以。或许吧，这就是社会背景。 南北战争，在历史课本中提到的并不多，我对这段历史也不甚了解。只知道，那次战争为美国的资本主义发展扫清了第二个障碍。读过《飘》之后，我对这段历史有了更深的了解。本书，通过对斯嘉丽的一生的叙述，向读者展示了一幅时代画卷，不，不仅是单纯的历史，更多的是这段历史对人的心灵上的影响。 因为战争的残酷性吧，斯嘉丽渐渐的被生活的棱角磨平了，她变了，变成了塔拉农场的女主人，变成了一个像她父亲一样的粗俗的人。但是，我感觉，她这时才成长了起来。她变得有责任心了。因为这个原因吧，她第二次结婚了，嫁给了她并不喜欢的弗兰克——她的准妹夫。或许吧，有些自私，有些恶魔，但是，一切都是为了塔拉农场。 巴特勒船长，这或许是斯嘉丽的最终的归宿吧，一个爱她的人。从一开始就出现的男人，了解斯嘉丽的秘密。。。 我还想说说斯佳丽的最爱——维希礼。维希礼也爱斯嘉丽，却最终没有在一起。这让我想到了泰戈尔的“世界上最遥远的距离是明明相爱却不能在一起”。为了家族的传统，这是懦弱还是什么，我不知道。。。 媚兰，我喜欢她。她拥有斯嘉丽没有的宽容，大度，善良，可爱。女人因可爱而美丽，我想，这句话是对的。。。 好像本来有好多话想说，可是，似乎又是那种只可意会不可言传的东西，推荐大家去看。 刚开始看的时候并不喜欢思嘉这个人物 觉得 她有点不太好，好像就是一直在耍心眼，勾心斗角的 但后来 随着情节的深入 我渐渐的喜欢上了思嘉——这位个性鲜明的女主角 她强烈的自尊，不肯服输的个性，倔拗的执着追求着自己的幸福。她美丽、坚强、乐观向上，对生活顽强抗争，从不屈服。对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。 我希望我能像思嘉一样成为自尊自立的女性。 最令我记忆深刻的是：当亚特兰大被北方镇权占领的时候，思嘉没有抛下即将生产的媚兰，始终无微不至的照顾着她。尽管内心十分恐惧，但始终表现出沉静与勇敢。在半路上，瑞德抛弃了她，但思嘉并没有被严峻的现实吓倒，她带着媚兰、韦德、艾希礼的儿子以及小女佣上了路。思嘉在一路上都渴望着回到母亲的怀抱，而当她真正回到了家，面临的现实是：塔拉的荒凉，母亲的离去，父亲的心灵伤痕以及一大家子的生计。思嘉鼓起勇气，俨然以一位女主任的身份开始管理这个大家庭。她美丽、坚强、乐观向上，对生活顽强抗争，从不屈服。对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。 就是她的这种不服输的勇气深深地感染了我，使我认识到：当一个人面临困难的时候，不能轻言放弃，应鼓足勇气去克服。同时我们应尊重自己的内心，努力追求自己的幸福，并为了自己的幸福付出努力。 这就是《飘》给我的人生启示。从下面一些故事中的情节可以清晰的看到Scarlett 的成长历程： ＿Scarlett认为自己爱Ashley，想得到他； ＿为了让Ashley妒忌，Scarlett与其他男人调情甚至随便嫁给了一个男人； ＿憎恶与Ashley结婚的表妹Melanie； ＿战争岁月与Melanie一起盼望Ashley平......2007-11-30 从下面一些故事中的情节可以清晰的看到Scarlett 的成长历程： ＿Scarlett认为自己爱Ashley，想得到他； ＿为了让Ashley妒忌，Scarlett与其他男人调情甚至随便嫁给了一个男人； ＿憎恶与Ashley结婚的表妹Melanie； ＿战争岁月与Melanie一起盼望Ashley平安归来； ＿处心积虑的想要帮助Ashley，小心翼翼的维护着这个男人的尊严，甚至嫁给一个糟老头为得到足够的金钱； ＿明白了Melanie的善良、宽厚与坚强，为她的离去而悲痛至极； ＿终于看清了Melanie与Ashley的感情，也看清了她对他的“爱”，并安慰丧妻的Ashley——她的朋友。 一个憧憬并执着追求爱情的女人—— 但虚荣与轻浮又一次次的让她被叛自己的内心。 一个固执的、简直是执拗的女人—— 也因此而没有意识到自己的真爱。 一个被物质的困乏吓坏的女人—— 拿自己的婚姻做物质交易，却从不自责。 当战争将一切浮华洗净，她也终于成熟起来。 从结局来看，Scarlett 意识到自己的所为只是一个可笑的执著与错误，但清醒的同时她也该为此付出代价 —— 她的真爱，Rhett Butler 在一次次被伤害后只身离去。 这个已经学会在困难面前从不放弃的女人想起了父亲的一句话，又给了自己新的希望 —— “Tomorrow is another day ” 。 但我不希望她还能得到幸福的结果 —— 我希望她是完整的。
美国现代女作家马格丽泰·密西尔的长篇通俗小说《飘》是她生前发表的第一部也是唯一的小说，小说以美国南北战争前后十几年间的南方肇嘉州(Georgia,今译佐治亚州)为背景，以一个种植园主的女儿郝思嘉(Scarlett O Hara)为核心人物，通过郝、卫、方、汤等几个家族的兴衰变化，反映了美国南方各州在这一重要历史时期的社会现实。作者着力塑造了一位女性典型思嘉，她被南北战争的疾风暴雨摧毁了庄园，自身又不甘沉沦和毁灭，靠自己的努力和挣扎，最终成为新兴的资产者。同时，她与卫希礼(Ashley Wilkes)、白瑞德(Rhett Butler)、韩察理(Charles Hamilton)和甘扶澜(Frank Kennedy)之间又有着复杂的爱情、婚姻和家庭纠葛。这部小说1937年获普利策奖，发表六十多年来仍然是全世界最畅销的小说之一。小说改编后的电影《乱世佳人》更是风靡世界，费雯丽和克拉克·盖博的精彩演绎，让无数观众为之倾倒。在受到无数读者青睐的同时，《飘》也受到不同流派的评论分析，尤其是女性主义批评兴起后，国内一些学者就女主人公郝思嘉的形象进行了大量女性主义分析，认为小说赋予女性中心地位，男性被掩盖在女性的光辉下。他们认为作者对以媚兰为代表的传统女性，给予了赞美和怜惜，对以思嘉为代表的叛逆者，寄予了殷切的希望。他们把思嘉看成是一位颇有现代女性意识的新女性，敢爱敢恨，勇于冲破礼教的性格和不甘于附属地位，大胆向男性世界挑战，给小说增添无穷的光彩。我同样以女性主义理论来审视这部小说，却得出了不太一样的结论：我认为虽然思嘉的形象含有一些貌似女性主义的因素，但是作者以及思嘉的形象仍然没有脱离男性话语中心的语境。一、对思嘉是否含有女性意识的解读小说发生在“南北战争”这个恢弘的背景下，人物命运带上了很厚重的色彩。我暂且撇开战争赋予女主人公要表现的伟大历史意义，因为思嘉从来就没有认真的思考过战争的意义，她一直认为“战争是男人的事情”，跟她主观一点关系都没有。思嘉是陶乐种植园主的长女, 从小接受着母亲和麽麽大家闺秀的传统信条的教育，但是叛逆的思嘉却只学会了如何“装出一副天真烂漫的面孔，借以掩饰一种精明锐利的目光”来吸引男孩子。她16岁登上人生舞台，到28岁时孑然一身，十二年间嫁过三个丈夫，两度守寡，生养三个孩子，为“振兴家业”曾经大干一番，成为19世纪美国的“乱世佳人”。在外人看来这么不平凡复杂的经历，其实对思嘉而言不过是要追求心中的两件东西。在小说的最后，瑞德清楚的说出：“……自从我认识你的时候起，你一直都要着两件东西。一件是希礼，还有一件就是要有很多很多的钱，以便你可以吩咐整个世界都到地狱里去……”（p1231）前者代表着思嘉对爱情的追求，后者代表着对物质的占有。这就是思嘉，一个很实际的女性，实际得就像一个任性而倔强的小孩子，为了要占有某件东西而固执的追求着。这两件东西既然是思嘉一直追求的，那么从追求过程我们可以很好的看出思嘉的思想意识。一般认为，思嘉这样一个生活在传统保守南方社会的女性能执着、大胆、独立的追求自己想要的东西，是很另类的，这不正可以证明她极具女性意识吗？不，如果一定要说是，那也是不完全的女性意识。女性主义极力推崇女性要积极的表达自己的欲望。他们认为女人是不确定的，流动的。但女人不是盲目的，她一定要知道自己该要什么不该要什么。正如前面所说思嘉是一个直接而实际的人，麻烦的事她都不会去想。她想要的未必是她真正需要的，她不愿意去想的正是她必须去想的。所以思嘉的追求随性且执着，却有些盲目。而我认为这种盲目恰恰否定了她具有自觉的女性意识。思嘉对希礼的爱“跟情欲和结婚都没有关系，这是一种神圣的爱，美丽到不可名状”。思嘉从十二岁那年看见卫希礼以来就“怀着一种罗曼蒂克的女学生式的热情”深深的爱上了他。她为希礼做过很多事，最赋予牺牲精神的要算在战争中答应他照顾媚兰了。因为她一向憎恨这位情敌，按照她的思维逻辑，正是由于韩媚兰的介入才使她不能得到希礼的爱情。然而她还是答应希礼好好照顾她，因为“无论卫希礼要求她什么，她都可以答应”，“为了卫希礼，她是可以牺牲任何东西的”。为了忠实于她对希礼许下的诺言，思嘉付出了极大的代价。在战火纷飞的饿狼陀，她不顾个人安危，照料分娩的媚兰；冒着九死一生的危险，带着媚兰和孩子逃回陶乐，并在极为艰难的条件下照顾她们母子的生活。这是一种多么可贵的牺牲精神！然而，大无畏的牺牲并不能说明思嘉有多么崇高，为了照顾媚兰不能回陶乐的时候，她不只一次的咒骂“天杀的媚兰”，她能坚持并不是因为她对媚兰怀着无私的爱，仅仅是因为爱屋及乌。思嘉对希礼的感情是执着的。但是，思嘉这么执着的爱在我看来有些盲目，因为她不懂对一个人的爱和能使两个人能真正在一起的爱是不一样的。她凭着一见钟情就喜欢上了希礼，并把那当成是对他最纯洁神圣崇高的爱，为他作出了巨大的牺牲，她固执的认为希礼是爱他的。其实希礼多次向她表明了自己的感情。希礼爱她，是爱她的勇敢、热情、顽强、烈火，因为这是希礼自身不具备的，他深知在动荡的社会里，思嘉的这些品质才能活得更好。他不具备，所以他爱她的品质。但这不是能够将两人联系在一起的爱。希礼和媚兰的结合才体现了那样的爱，希礼的话很有道理：“你所要的男人必须要他的全部，必须是他的身体、他的感情、他的灵魂、他的思想，一概都在内。”“她（媚兰）是像我的，是我的血统的一部分，我们能互相了解的……除非两个人彼此相像，否则结婚就决不能有平稳的日子。”（p139）这道出了爱的真谛：彼此了解才能有真爱，才能结合在一起。思嘉不了解希礼，她从来没有想过为什么爱上希礼，也没有真正的了解过希礼。她偷看希礼写给媚兰的信，只是为了想要看看“他究竟有没有感情热烈的书信写给他的妻”，她根本不懂“希礼这套难以理解而且干燥无味的思想”，无法读完他的信。所以她不明白希礼爱她却为什么和媚兰结婚，最后当她明白自己爱的是瑞德的时候，她才意识到她对卫希礼的痴迷不过是少女对白马王子似的梦幻，但她始终也没弄明白为什么不爱希礼而深爱着瑞德。她一直生活在自己的幻想里，所以思嘉还不具备现代女性对感情的准确认识的意识。思嘉对钱的追求也是这样的。朱丽叶·米切尔在《妇女：最漫长的革命》一文中深刻的指出：生产、生育、性和儿童的社会化是妇女受压迫的根源，指出妇女要投入到社会生产中。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也谈到：“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外，而只限于从事家庭私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。”[1]参加社会生产实际就是妇女在争取自己的经济地位，他们的论述充分说明妇女只有具有了经济地位，才可能实现自身的解放。但是这里有一个没有提出来的前提，就是妇女意识到自身的不平等地位，并且是为了实现与男性的平等相处（不是政治上的平等，是广义的平等）而参加社会生产改变自身的地位。可是在小说中思嘉对钱的追求完全不是这个意思。这里我们要先做一个假设，把思嘉拥有金钱等同于她的经济地位，因为这些钱是她实实在在拥有可以支配的，在一定程度上代表了她的经济地位。在对钱的追求上思嘉从来没有考虑过是为了自己的性别地位。她三次结婚，都跟钱有着千丝万缕的联系：第一次与韩察理结婚，最主要是为了让希礼生气、后悔，但是在她计划的时候，就考虑到察理“他有很多的钱”，“将来我从饿狼陀回到这里来，坐着一部好马车，穿着那么好的衣服，又自己有一所房子，他们看见了一定都要眼热，都要难受。”也许这次表现得还不明显，因为这时她本身还是一个阔小姐，还有许多有钱的少爷围着她。第二次就不同了，为了得到三百块钱交陶乐的税金，她打算嫁给“白瑞德流氓”，甚至还打算做他的情人，在遭到拒绝后，在饿狼陀看到妹妹的情人甘扶澜，听说他有一千块的存款，就用尽心计得与他结婚，这是第二次结婚，结婚后陶乐的困难解决了，又不顾家人朋友的劝说，坚持自己经营锯木厂。这次我们也可以找一个借口，为了不失去陶乐、不再挨饿。那么第三次结婚呢，不是因为她已经意识到爱上瑞德，而是为了享受奢侈的生活，她可以和她自认为讨厌的瑞德结婚，从此过上一种奢侈的生活，让那些说过她坏话的人都嫉妒她。从三次结婚的过程我们可以看出思嘉对钱的追求都是为了满足自己的生存和奢侈，没有一点儿是和她的地位妇女地位联系在一起的。虽然和女性主义理论的主张有某些表面上的相似，但实质是不一样的。从对思嘉在生活中的主要追求的分析可以看到，思嘉并不是一个有女性意识的现代女性。相反，在她的思想里还有一些男性意识存在。当有男人可以依靠时，她根本不会去想自己动手，她马上就认为应该让男人来做。比如她在恢复陶乐庄园，养活一大家人的时候都是靠自己，但是当彗儿来了、希礼回来了，她就回归到了家庭，专心一意从事于陶乐的生产，让他们对付钟氏坡和万叶那边的事情。当她在瑞德身边过着无忧无虑的生活时，她想的是希礼，想的是如何向人炫耀，完全安心于依赖男人的生活。如果说思嘉身上一定有什么女性意识的话，那我觉得应该她在战争中逐渐成熟独立起来的精神品格，正象她自己觉得的那样：“关于战争和关于复兴的种种恐怖，已经把她的温热、青春和柔婉取得干干净净了。在她的生命的骨髓上面，已经长起了一层硬壳。”（p661）“我相信女人用不着男人的帮忙，世界上的事情没有哪一样办不了的——就只除了养孩子。”(p743)小说结尾时，她的真爱瑞德离她而去，物质上富有的思嘉精神上一片空白，但她马上又站了起来，因为“她这族类本来不知失败的，哪怕是失败在等着他们也不会眨一下眼睛的，这时，她就怀抱着这种精神将头翘了翘……明天，我想一定有法子可以把他拉回来。无论如何，明天总已换了一天了。”(p1237)这一点的确是现代女性应该具备的素质之一。但是我认为这一点由三个原因造成：一是时代背景——战争，二是瑞德的支持，三是她与生俱来的爱尔兰血统。而这三点恰恰证明了她一直处在男性中心话语中。“战争是男人的事情”，但是它深深改变了思嘉生活，进而改变了她对生活的看法。如果硬要说战争是一个背景，任何人包括男人女人都逃不过时代发展的客观，不足以用它来分析男女两性的位置关系，那么瑞德和父亲给她的血统则完全说明她仍然处于男性的“他者”的位置。网上关于这个的文章多如牛毛!!!!!!!
论文女性主义研究的意义
over the love of ease
研究女性主义主要是为了更好的促进男女平等。这种研究是非常有意义的。
论文研究的目的及意义选题意义和目的一般作为开题报告里面的第一块内容,是阐述你所研究的这个选题有没有研究价值或者说讨论价值的,写开题报告的目的，其实就是要请导师来评判我们这个选题有没有研究价值、这个研究方法有没有可能奏效、这个论证逻辑有没有明显缺陷.写意义的时候根据你的选题来决定形式可以分现实意义和理论意义也可以不细分,把目的和意义和在一起写,总之突出你观点的新颖和重要性即可建议可以从这两点来叙述,不过要根据自己的选题,不要生搬硬套:1. (你的选题)是前人没有研究过的,也就是说研究领域中一个新颖有意义的课题,被前人所忽略的2. 前人有研究过,或者说阐述过但是没有阐述论证的足够全面,你加以丰满,或者驳斥前人的观点,总之,意义和目的一定要叙述的清晰并且是有一定新意的其次注意自己所使用的理论,你是用什么理论证明你的观点，也要叙述清楚,否则难以有说服力，在做文献综述和国内外研究水平的评价等等也要有翔实的根，这样才能衬托出你的选题的意义所在研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：(1) 研究的有关背景(课题的提出)： 即根据什么、受什么启发而搞这项研究。(2)通过分析本地(校) 的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。
女性是社会的重要发展力量，为社会的发展也撑起了半边天，研究女性可以更好了解女性，从而能够更好发挥她们的能动性，为社会发展贡献力量。
女性杂志有哪些
第一类——GAL1.《Sweet》主要适合20-30的女性，风格一贯的甜美可爱，还会介绍大量从国际一线品牌到国内商场地焦点动态资讯！走日系甜美风的仙女们可千万不要错过了~第二类——少女街头1.《nonno》主要的阅读群为20-25岁的大学女生，内容主要有最新的季节发妆、衣物穿搭、美肌保养、塑身纤体、时尚名牌新品等实用资讯。此外还有日本人气明星访谈和趣味恋爱心理测验、每月星座运势等丰富的生活情报！2.《mina》致力于推荐从日本原宿街头兴起的“混搭”休闲服饰风格，年轻不造作，柔美不浓艳，时尚但很个性，时髦却不盲从。都市白领和学生都能从中汲取到穿搭的灵感！3.《street》日本的时尚街拍杂志，从时尚的小衫到休闲外套，配五彩缤纷的饰品，无论走的是休闲类还是时尚类都尽显了日本街头潮人的时尚与休闲，可读性很高！第三类——优雅派1.《with》属于职场通勤类杂志，1981年创刊，发行至今，不但拥有全日本「发行量、广告量最高」之女性杂志的双冠头衔，更成为日本女年轻女性心目中最受欢迎的时尚女性杂志！2.《Classy》是由光文社出版针对20代女性所推出的时尚杂志，CLASSY的意思是高级、优雅、品味的，最初的设定是以「JJ」杂志的成熟版做定位，提供脱离JJ年纪女生另一个就行的参考，曾经与「25ANS」、「MISS」并成为三大熟女杂志，风格是JJ的延长线，依旧强调带点华丽感的打扮，介绍的饰品与小物也比较奢华！3.《inred》主要介绍流行、美容、食品、化妆，时尚资讯等信息，属于温婉大气风格的，成熟可爱，主要适应年龄段在25-35之间！4.《marisol》帅气温暖，淑女时尚不同的女装搭配方式经常给我带来完全不同的视觉享受。里面遴选出的时尚元素都是比较适合亚洲女性的，整体呈现出干练知性的优雅气质！第四类——欧美派《fudge》里面的穿搭特别适合我们学生党借鉴，简单活泼又有一点俏皮可爱，里面的灵感大多来自伦敦与巴黎街头的时髦年轻人，所打造的专题大片几乎都以这两座城市为发源点，并不定期推出伦敦&巴黎型人街拍。而且杂志上的小姐姐们真的太好看啦，还自带一股子学院书卷气，又透着点亲切自然的生活感。《fudge》还有男版，风格类似，干净好看！
时尚杂志不分年龄段的，关键也要看先天还是后天的灵感
就是有很多学生
NOTIME TODLE由迪丽热巴代言