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1、《〈尚书〉民族思想初探》，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2011年第1期，第62-68页(中文核心期刊，CSSCI扩展版期刊)；2、《新时期孟子心性论的性质和内涵研究综述》，《辽东学院学报》（社会科学版），2011年第1期，第19-24页；3、《新时期孟子心性论逻辑架构研究述论》，《乐山师范学院学报》，2011年第2期，第118-121页；4、《舜、禹、汤、武本不同——〈尚书〉“圣王”形象“被同质化”研究》，《广西社会科学》2011年第8期（已采用，待发；中文核心期刊）；5、《经史分途的“文化层级”和“身份选择”意识——以司马迁及〈史记〉为中心》，《阴山学刊》2011年第9期（已采用，待发）。6、《过度疑古的成因综探》，《重庆文理学院学报》，2010年第1期，第69-72页；7、《近十年孟子诗论研究的回顾与展望》，《济宁学院学报》，2010年第1期，第15-19页；8、《连续、递嬗与循环——〈尚书〉的历史变动观》，《东方论坛》，2010年第2期，第89-95页；9、《〈尚书〉的教育思想及其价值》，《柳州师专学报》，2010年第2期，第84-86页及第108页；10、《〈尚书〉的历史本原论和历史主体论初探》，《山东教育学院学报》，2010年第3期，第4-7页；11、《〈尚书〉的历史审美观初探》，《哈尔滨学院学报》，2010年7-8期，第94-97页；12、《〈尚书〉“革命”论的提出及其历史影响》，《郑州轻工业学院学报》（社会科学版），2010年第3期，第62-64页；13、《儒家后嗣观念对宗教意识和历史意识的影响》，《贵州社会科学》，2010年第11期，第129-131页（CSSCI期刊）；14、《〈尚书〉历史思想研究的回顾与展望》，《广东教育学院学报》，2010年第6期，第95-99页；15、《新时期孟子心性论与其他心性学说的比较》，《昌吉学院学报》，2010年第6期，第52-56页；16、《“李小龙暴猝”？》，《咬文嚼字》，2011年第1期，第19页；17、《“天子”新考》，《文化学刊》，2011年第1期，第140-145页（此文曾在山东大学文史哲研究院内部刊物《励学》2010年第3期第29-36页上刊发、内部交流）；18、《孟子和汤因比历史思想之比较》，《中华文化论坛》，2009年第2期，第102-108页（中文核心期刊）；19、《中国原始历史意识与中国古代神话传说——论中国原始历史意识溯源研究的前提性问题》，《求索》，2009年第7期，第200-203页及第211页（中文核心期刊，CSSCI期刊）；20、《言语之外的孔子形象——以〈论语·乡党篇〉为中心》，《枣庄学院学报》，2009年第4期，第37-40页；21、《孟子思想渊源综考》，《聊城大学学报》（社会科学版），2009年4期，第65-70页；22、《索绪尔其人其事对治史治学的启示》，《黑龙江教育学院学报》，2009年第9期，第101-103页；23、《被忽视的另一面——谈“三礼”中尊重女性和子女的思想》，《安徽广播电视大学学报》，2009年第3期，第109-112页；24、《〈尚书〉历史变动观的两重性》，《佳木斯大学社会科学学报》，2009年第5期，第84-87页；25、《文化定向与范式人格》，《教育与教学研究》2009年第10期，第21-23页；26、《〈尚书〉天人关系新探》，《青海师范大学学报》（社会科学版），2009年第6期，第32-36页（人文社科核心期刊）；27、《〈尚书〉的大一统思想》，《绥化学院学报》，2009年第6期，第47-49页；28、《“法先王”思想与周代的特殊关系》，《牡丹江师范学院学报》（哲学社会科学版），2009年第6期；2008年：29、《对孔子“生而知之”论的再辨析》，《聊城大学学报》（社会科学版），2008年第2期，第188-190页，约7000字；30、《孟子“心性论”文学价值的新时期研究》，《时代文学》（理论版）（中文核心），2008年5月下半月刊，第93页，约2500字；1998-2007年：31、《科普也应讲统一战线》，1998年4月5日，《中国教育报》第2版，约800字；32、《对初中语文教材的改进意见》，收入《新世纪语文改革与探索特辑》，陕西师范大学《中学语文教学参考》杂志社，2001年5月版，第856-857页，约9000字；33、《“道狭草木长”的“长”》《咬文嚼字》（学生版），2001年第1期（创刊号），第23页，约800字；34、《咬一咬高中第二册语文教材》，收入《中国教师优秀论文集成》，珠海出版社2002年8月版，第355-356页，约9000字；35、《高中语文第一册注释指误》，《语文知识》，2004年第10期，第34页，约1000字；36、《“弃养”与“弃世”》，《咬文嚼字》，2005年第9期，第39页，约800字；37、《毕业了，班级公物怎么办？》，《班主任之友》，2005年第10期，第29-30页，约2000字（该文入选：《影响班主任的101个经典管理案例》，朱玉忠主编，北京：北方妇女儿童出版社，2007年10月版；第18篇，第48-50页）。
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《洋娃娃的房子》是英国现代短篇小说家凯瑟琳.曼斯菲尔德众多新西兰儿童故事之一,它看似平淡无奇,实则蕴藏着深层主题涵义。女作家通过从词汇、语法和衔接等层面对小说语言特征的选择,巧妙地揭示了其旨在传达的阶级对立和冲突等象征性主题意义。对小说的文体学分析,将令读者体会到其精湛的现代小说叙事艺术。--《聊城大学学报》小说《玩具屋》中的主要道具是一座仿真的玩具房子。这是从城里来的客人送给当地富户博内尔家的孩子的礼物。它的体积很大，需要两个大人才能抬得动，里面客厅、餐厅、厨房、卧室一应俱全，地上铺着地毯，墙上贴着壁纸，屋内还摆放着桌子、椅子、衣帽架以及睡床，完全按照现实中独栋房屋的比例缩微而成。生活在小镇的孩子们从未见过这么豪华奢侈的玩具，难怪博内尔家的三姐妹伊莎贝尔、洛蒂和柯塞尔立刻成了全镇孩子羡慕和巴结的对象。大家都盼着能进入她们家的院子，亲眼瞧一瞧这幢稀罕得不得了的玩具屋。最终，几乎所有的孩子都收到了邀请，只有两个孩子被排除在外，她们是科尔维家的一对姐妹——丽儿和埃尔丝。孩子们从选择玩伴开始，就已受到社会化的成人世界的影响。和谁一起玩，这不仅关乎友谊，同时也关乎身份。选择和某人做朋友，就等于选择把彼此联系在一起，对方由此成为自己的同盟和伙伴，是自己需要友好对待的对象。因此，大人往往会以“近朱者赤，近墨者黑”的理由干涉孩子在交友上的选择。在这一过程中，成人的价值观悄然渗透到儿童世界。于是，孩子在交友时开始考虑谁是自己人、谁是谢绝交往的异类，他们的选择已变得不再单纯。在小说中，科尔维姐妹是一对被全镇孩子打入另册的孩子。她们之所以受到同龄人的排斥，是因为在势利的社会里，贫困是一种原罪，即便在天真烂漫的儿童世界里，也没有穷孩子的位置。科尔维姐妹是学校里其他孩子欺辱的对象，不是因为她们品行不端，而是因为她们生活在社会底层。她们的母亲是洗衣工，父亲是正在服刑的罪犯。她们家境贫寒，穿的是别人施舍的旧衣，吃的是简单的食物。越是泾渭分明的社会，越是强调穷人与富人之间的界限。在这样的社会里，人们往往认为穷人是没有教养的、寒酸的、肮脏的，而富人则是优雅的、殷实的、洁净的。富人们竭尽所能保持这种界限，以防贫困的因子污染了富人的世界。这既有利于保障富裕阶层的利益，同时也能够满足他们虚荣的内心。富人们高高在上的特权需要底层人民的凄惨境况作陪衬，穷人越是可怜可鄙，富人就越是显得尊贵。在《玩具屋》里我们可以看到，来自富裕家庭的大人们不仅不希望自己的孩子与科尔维家的孩子交往，甚至将她们不得不在同一所学校上学(因为全镇只有一所学校)也视为一种耻辱。在大人的耳提面命下，孩子们早早就学会了用势利的眼光打量身边的同学，将同学划分为不同的等级。由于还没有学会掩饰，他们仗势欺人时，甚至会比成人表达得更加肆无忌惮、直截了当。比如午饭时间，一群家世较好的女孩子联合起来轮番对丽儿和埃尔丝进行人身攻击。她们当面嘲弄比自己弱小、贫困的同学，比赛看谁说的话最具有杀伤力，并以此来衡量谁最有胆量。她们兴奋的参与和高涨的情绪反衬出令人齿寒的冷漠。玩具屋是现实房屋的缩影，儿童世界则是成人世界的缩影，儿童世界里的势利与冷漠反映出成人世界的势利与冷漠。人们往往愿意将童年理解为远离世俗沾染的净土，认为那里居住着天真无邪的孩子，这些孩子用成人早已遗忘的语言进行交流，并保有成人早已遗忘的赤子之心。然而，曼斯菲尔德在《玩具屋》中却放弃了这种对童年的理想构筑，她让我们看到，儿童没有生活在与成年世界隔断的真空里，他们从小就在向身边的成人学习，学习他们的圆滑世故，但是因为他们还不够成熟，有时反而会表现出比成人有过之而无不及的残酷。然而，《玩具屋》除了描绘出世界的残酷与冰冷之外，也暗藏了一抹温暖的亮光。小说结尾，博尔内家的三姐妹中相对温和的柯塞尔偷偷邀请了科尔维姐妹参观玩具屋。柯塞尔的姨妈为此责骂了她，并赶跑了科尔维姐妹。虽然姐妹两人为此深感羞辱，可是当她们回味看玩具屋的情景时，都不禁沉浸在被玩具屋的美所震撼的感动之中。妹妹埃尔丝告诉姐姐，她看到了玩具屋里的那盏灯。灯是玩具屋里的点睛设计：“它摆在餐桌的正中间，有乳白色的灯罩和琥珀灯座，像已经装满了油，随时可点燃。”一盏小小的灯看起来毫不起眼，但你若是仔细端详，却能发现如此惟妙惟肖的细节，难怪它是博内尔家柯塞尔的最爱。可惜的是，其他的孩子，包括柯塞尔的姐妹，都没有发现这盏灯的美，然而埃尔丝只是短短一瞥，就被它打动。由此可见，对美的感悟与社会身份的高低贵贱没有必然联系，它只关乎心灵的敏感度。被人们瞧不起的科尔维姐妹单纯、善良，对美有着天生的领悟力，妹妹紧紧地跟着姐姐，姐姐尽其所能地爱护妹妹，在这个冷漠的世界里，她们是彼此的依靠。从某种意义上来说，两姐妹为整篇小说带来了救赎之光。凯瑟琳·曼斯菲尔德的《玩具屋》是一篇蕴含深意的作品。它只有短短三千字，每一个细节的选取均恰到好处，以玩具屋为道具，写出了儿童世界的复杂，也间接地折射出了成人世界的冷漠。整篇小说弥漫着令人绝望的无奈感，让人觉得即便儿童世界也不是净土，它无法为我们的心灵提供慰藉，但是小说却也隐约透露出一丝令人动容的温情，透过一对小姐妹相互依偎的身影，传达出人们对美和善的渴求。
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不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 土扶可城墙，积德为养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
1. 黄帝,我们现在知道黄帝不是一个人,而是一个部落联盟的总称.史传黄帝部落由甘肃的姬水迁入今河北省中北部.并与当时来自山东的赤尤部落和河南的炎帝部落，在河北大地上（涿鹿、坂泉等地）上演了奠定中华民族的一系列战争， 最终三部融合形成了中华民族的前身。在当时的生产力条件下，从甘肃迁入河北并完成一系列战争并最终融合，决不是一个很短时间内可以完成的过程，很可能是几百年甚至上千年。则从甘肃迁入河北到一系列战争的完成，可能已经在河北大地上繁衍了几代甚至几十代人。照现在的观点，完成这一系列伟大战争的黄帝（部落联盟）是河北人。 2. 尧，三皇五帝之一，史传是河北人。 3. 商王朝发迹于河北、山东东北部和河南黄河以北地区,其中河北邢台是商古都之一.则商王朝开国者,不可排除不是河北人. 4. 伯夷,不食周粟的河北(卢龙)人. 5. 赵武灵王,胡服骑射. 6. 赵奢,战国名将,战国中后期整兵团歼灭秦军之第一人. 7. 廉颇,战国四大名将之一,慷慨重义,以勇气闻于诸侯. 8. 乐毅,赵国灵寿(今河北省平山县)人,战国名将,领五国之兵连下齐国七十二城. 9. 蔺相如,战国名相,英勇大义,智慧宏达,千古佳谈. 10. 荀子, 今邯郸一带人，诸子百家之一. 11. 公孙龙， 战国时哲学家，名家学说的代表人物。 12. 毛遂,战国名士,“毛遂自荐”从此成中华美谈. 13. 高渐离,战国侠士. 14. 赵陀,河北正定人,越南开国始皇帝,至今越南将其列为人文始祖. 15. 孟姜女,中华烈女,千古流传. 16. 徐福,据传为日本天皇老祖,秦时齐人徐福(沧州战国时属齐,安阳内黄战国时属赵)率三千河北儿女东渡日本,至今河北有千童县,每年有大批日本人来千童县祭祖,(可怜那群东渡的河北儿女,或许是因日本的水土起了突变,留下后来的一批孽种)河北人看了哭笑不得. 17. 董仲书,汉初大儒,罢黜百家独尊儒术的始作俑者,功罪千秋评说. 18. 赵飞燕,环肥燕瘦. 19. 东汉名臣群,刘秀起兵于河北,当时一大批河北名臣,记不清了,有兴趣者翻书看去. 20. 祖冲之,中国古代著名数学家. 21. 郦道元， 北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。 22. 扁鹊,中华名医. 23. 李春,中国古代著名建筑学家. 24. 张角,汉末农民起义领袖. 25. 刘备,河北涿州人,蜀汉皇帝. 26. 张飞,河北涿州人,三国名将. 27. 赵云,河北正定人,三国名将. 28. 张颌,河北河间人,三国名将. 29. 程普,三国名将. 30. 祖狄,东晋北伐名将,中华英雄,从此“闻鸡起舞”,志士不忘. 31. 冉闵,汉家男儿,中华英雄. 32. 高昂,汉家男儿,中华英雄. 33. 李渊,唐开国皇帝,甘肃成纪人,其祖乃赵国赵郡(河北赵县)人. 34. 窦建德, 清河漳南（今河北故城东北）人，隋末河北义军首领,李家统一中国的最大挑战者,当时是鹿死谁手未可知. 35. 刘黑闼,隋末河北义军首领. 36. 花木兰,拓拔魏河北人,中华女豪杰,千古美名传. 37. 魏征,唐初名相,中华铁胆直臣. 38. 卢照龄,著名诗人,初唐四杰之一. 39. 高适,著名边塞诗人. 40. 卢纶,著名边塞诗人. 41. 贾岛,唐代著名诗人. 42. 安禄山,燕赵胡人. 43. 史思明,燕赵胡人. 44. 河朔四镇,读读唐史,强! 45. 黄巢,唐末农民起义领袖. 46. 五代燕赵英雄群,太多了,我也记不清,有兴趣翻翻书去. 47. 柴荣,河北邢台人,北周开国皇帝. 48. 赵匡胤,河北涿州人,宋朝开国黄帝. 49. 赵普,宋朝开国名臣. 50. 三苏(苏洵/苏轼/苏辙),四川人,祖籍河北省栾城县,苏辙有《栾城集》,以念其祖. 51. 穆桂英,北宋女将. 52. 卢俊义,河北大名县人. 53. 燕青,河北大名县人. 54. 柴进,河北沧州人. 55. 武松,河北清河人,因杀人逃入阳谷县. 56. 丘处机,宋末元初道学家. 57. 关汉卿,河北保定安国人,元曲大家. 58. 纪晓岚,河北沧州人,清名臣,《四库全书》主编. 59. 张之洞,河北南皮人,洋务运动重臣. 60. 刘春霖,中国最后一个文状元. 61. 河北武状元群,看看清二百多年来的武状元名单,河北一省约占四分之一,其它各省望尘莫及.啥叫尚武之乡! 62. 曹雪芹,汉籍旗人,祖籍河北,文学大家. 63. 霍元甲,天津静海县人,燕赵侠士,民族英雄.如果天津人不是河北人,至少是燕赵人,如果连燕赵人也不是,则霍元甲不是天津人.(静海本属沧州,建国后才划入天津,且静海讲沧州话,不是大家熟悉的天津话.) 64. 赵三多,河北衡水人,义和团领袖,首先在山东率领义和团起义. 65. 大刀王五,河北保定人,燕赵豪杰,京城侠士. 66. 燕子李三,河北沧州人,侠义大盗,名震中华. 67. 李大钊,中国共产党早期领袖. 68. 张作霖,东北王,辽宁海城人,祖籍河北. 69. 张勋,大军阀,鞭子军首领,长江巡查使,江西人,祖籍河北. 70. 王士珍,北洋三杰之龙,河北正定人. 71. 冯国章,北洋三杰之狗,河北河间人. 72. 冯玉祥,祖籍安徽,生长于河北保定,保定土话保持一生. 73. 佟麟阁，中国抗//日将领，民族英雄。直隶高阳（今属河北）人. 74. 张爱龄,祖籍河北丰润,近代上海著名女作家,功罪任评说. 75. 郭小川， 现代诗人。河北丰宁县人 76. 狼牙山五壮士,河北保定人,民族英雄,燕赵遗风. 77. 董存瑞, 河北张家口市怀来县人,民族英雄,燕赵遗风. 78. 马本斋,河北沧州人, 回民,中华抗//日英雄. 79. 王二小,少年抗//日英雄. 80. 小兵张嘎,少年抗//日英雄.扁鹊（任丘）- 春秋时代医学家 荀子（邯郸）- 战国时代哲学家 公孙龙（邯郸） - 战国时代哲学家 董仲舒(景县) - 汉代教育学家 刘备（涿州） - 三国时代政治家 张飞（涿州） - 三国时代军事家 赵云（正定）- 三国时代军事家 祖冲之（涞源）- 南北朝时代数学家，圆周率发现者，世界文化名人 郦道元（涿州）- 南北朝时代地理学家，《水经注》作者 魏徵（馆陶）- 唐代宰相 赵匡胤（涿州）- 宋代开国皇帝宋太祖 刘秉忠（邢台）- 元代政治家 郭守敬（邢台）- 元代天文学家 关汉卿（安国）- 元代剧作家 曹雪芹（丰润）- 清代作家，《红楼梦》作者 纪昀（纪晓岚献县）- 清代作家，《四库全书》总编辑 张之洞（南皮）- 清代政治家，洋务运动领袖之一 冯国璋（河间）- 中华民国总统之一 李大钊（乐亭）- 中国共产党创始人之一 冯治安 (故城) - 国民革命军将领之一 郭小川（丰宁）- 著名诗人 董存瑞（怀来）- 著名烈士 张寒晖（定州）- 著名抗日歌曲《松花江上》的作者 崔护（定州）- 唐朝诗人
1.黄 帝 传说中为华夏始祖，中国文明基础的奠基者。2.炎帝 传说中姜姓部落首领，号烈山氏（一作厉山氏），也有人说炎帝即传说中的神农氏。3.伯夷 商末孤竹国（今河北卢龙西）君长子，名允。孤竹君立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷。伯夷不受，兄弟相偕去周，投奔西伯（即周文王）。西伯死后，武王东进伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧而用兵，是不孝不仁。武王灭商后，他们逃到首阳山（今山西永济南），不食周粟，饥饿而死。4.扁鹊 真名秦越人，战国时医学家，战国初年齐国渤海郡莫州（今河北任丘）人，为我国历史上一位承前启后，大有成就的著名医学家。扁鹊曾学医于长桑君，不仅精于内科，而且精通妇产科、小儿科、五官科等。相传他在总结前人经验的基础上，创造了望、闻、问、切四大诊法，尤其擅长望诊和切诊。扁鹊每到一地，都注意了解当地的习俗和多发病、常见病情况，为百姓解除病痛。他到邯郸时，曾为许多妇女治病。到周国都城雒阳（今洛阳）时，就为老年人治病，到秦国咸阳，又为小儿治病。晚年时，在秦国为秦武王治病，受太医令李醯忌妒，被李派人杀害。两千多年来，扁鹊一直受到人们的怀念和敬仰。5.乐毅 战国时燕国将领，中山国灵寿（今河北灵寿西北）人。魏名将乐羊之后，擅长于用兵之术。燕昭王下诏求贤时，他由魏国出使燕国，被留任为亚卿。前284年，秦、韩、赵、魏、燕五国联合攻打齐国，他受任为上将军，率兵伐齐，大胜于济西，后带燕军长驱直入，攻占临淄（今山东淄博东北），接连攻破齐城七十余座。燕昭王死，惠王新立，误信齐人田单反间计，派骑劫代替他统率军队。乐毅被迫出奔赵国，受封于观津（今河北武邑东南），号望诸君，最后老死于赵国。6.毛遂 战国时赵国人，平原君门下食客（古代寄食于豪门贵家并为之服务的门客）。赵国都城邯郸（今河北邯郸）被围告急时，赵国派平原君去楚国求救。平原君在门客中挑选随行人员，要求文武齐备。他自我推荐，愿意随同前往。谈判中，楚王十分犹豫，议事不决。他拔剑上阶，慷慨陈词，直说利害，缍说服楚王同意合纵，出兵救赵。7.廉颇 战国时赵过将领，惠文王时，率军大破齐兵，拜为上卿。后又多次带兵打败齐、魏等国的军队，以勇敢善战闻名于诸侯。公元前260年，秦、赵为争夺上党，在长平（今山西高平北）大战，他统率大军，筑壁坚守，相持三年，秦军不能取胜。后赵王中秦反间计，改用赵括为将。赵括只知纸上谈兵，招致惨败，赵军四十万人被俘，遭活埋。公元前251年，廉颇又率军大破燕兵，任相国，受封为信平君。赵悼襄王时，他年事已高，抑郁不得志，愤而奔投魏国，居大梁（今河南开封），后来又离魏赴楚，老死于楚国寿春（今安徽寿县）。 8.蔺相如 战国时赵国大臣。原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写书信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，当廷据理力争，机智周旋，终于完譬归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。相传廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重，善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。9.公孙龙 战国时哲学家，名家学说的代表人物。字子秉，赵国人。燕赵交战时，他说服燕昭王、赵惠宣王停止战争。他曾是平原君的门客，反对各诸侯间的兼并战争。在思维逻辑上，提出“别同异”命题，着眼于“别”而不在“合”。他从严格区别事物的共性和个性出发，把“同”与“异”的矛盾绝对化，认为思维中的一切“属性”可以脱离“本质”而存在。他提出的著名命题一是“离坚白”，他说眼睛看不到石之坚，只能看到石之白，因此“无坚”；手摸不着石之白，只能触及石之坚，因此“无白”，公孙龙认为，石头的“坚”和“白”两种属性是可以分离、各自独立存在的。二是“白马非马”，认为白是色，马是形，色、形分离，“白马”和“马”是不同的概念（名），因此“白马非马”。公孙龙对古代逻辑思维的发展有一定贡献，但由于过分夸大差异性而没有看到概念反映事物的同一性，不免陷入形而上学的诡辩。著有《公孙龙子》十四篇，现存六篇。10.燕太子丹 战国末期燕王喜的太子。秦国灭韩前夕，他被送到秦国当人质，因为受到冷遇，逃回燕国。秦灭韩、赵之后，在公元前227年，他派荆轲借献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）地图以及交验樊于期（逃亡在燕的秦将）头颅之机，行刺秦王政。事败后，秦国急速发兵攻燕，占领蓟（今北京），他率部退保辽东，被燕王喜斩首，奉献秦国。11.荆轲 战国末期卫人，先世为齐人，喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”，后游历到燕国，被当地称为“荆卿”（或荆叔）。后来，由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，直逼燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，派他入秦行刺。秦将樊于期因得罪秦王政，叛逃至燕。荆轲献计太子丹，拟以樊于期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊，荆轲便私见樊于期，将实情相告，樊于期立即自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国进献。秦王大喜，在咸阳宫隆重召见。献图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，是高渐离送别荆轲时所吟唱的诗句。12.刘备 蜀汉昭烈帝，三国时蜀汉政权的创立者。字玄德，涿郡涿（今河北涿县）人。公元221——223年在位。东汉远支皇族，即汉中山靖王刘胜之后。少时孤贫，与其母贩鞋织席为生。不怎么喜欢读书，爱狗马、音乐，好衣着。喜好结交豪侠，与关羽、张飞结为生死之交。东汉末年，起兵参与镇压黄巾起义。在军阀混战中，先后投靠公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等，经常寄人篱下。建安十二年，颍川徐庶向他推荐诸葛亮，刘备在隆中（今湖北襄阳西）三顾茅庐，登门求教。使诸葛亮大为感动，同意辅佐他。刘备采纳了诸葛亮占据荆、益二州，联结孙权，对抗曹操，统一全国的建议。次年与孙权合军在赤壁（今湖北武昌赤矶山，一说是今蒲圻西北赤壁山）大败曹操，占领荆州，力量逐渐壮大，旋又夺取益州和汉中，自立为汉中王。公元221年正式称帝，国号汉，建都成都，年号章武，与魏、吴鼎足而立。在位期间，积极推行诸葛亮制定的国策，实行法治，整顿内政。后以替关羽报仇为名，亲自率领大军进攻吴国，在犭虎 亭（今湖北宜都长江北岸）被吴将陆逊打败，退至白帝城（今四川奉节东北），不久病死。13.张飞 三国时蜀国将领，字翼德，涿郡（今河北涿县）人。少同刘备、关羽结交，誓共生死。东汉末年随刘备起兵，南征北战，十分骁勇，与关羽同称“万人敌”。曹操入荆州，刘备败退于长坂（今湖北当阳县东北），曹军紧追不放，他仅率十二骑奋勇拒后，曹军不敢贸然追击。刘备定江南，他被任命为宜都太守、征虏将军，封新亭侯。后来随刘备夺取益州，拜右将军。接着又迁任车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。章武元年（221年）随刘备兴兵伐吴，临行时，因酒后殴打、责罚部将，被部将刺死。14.赵云 三国时蜀国将领，字子龙，常山真定（今河北正定）人。以勇敢善战著称。初从公孙瓒，后来归顺刘备，为主骑。公元208年，曹操取荆州，刘备败于当阳长坂，弃妻子南逃。赵云身抱刘备弱子刘禅，奋力救出甘夫人，当他身负重伤，冲出重围，见到刘备时，刘备把婴儿扔在地上，说：“为一孺子，险折我一员大将！”刘备念其功，封为牙门将军，不久，又从刘备夺取成都，平定益州，历任翊军将军、中护军、征南将军，封为博昌亭侯。建兴五年（227年），随诸葛亮驻汉中，第二年，随军取关中，分兵拒曹真主力，寡不敌众，退回汉中，一年后病死，他曾以数十骑拒曹操大军，被誉为“一身是胆”。15.祖冲之 南朝宋齐间科学家，字文远，范阳道（今河北涞水）人。博学多才，尤其对天文、数学有相当高的造诣。他广泛搜集、阅读关于天文、数学方面的书籍、文献。经常“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策，进行精确的测量和仔细的推算。通过艰苦的努力，他在世界数学史上第一次将圆周率（π）值计算到小数点后七位，即3。1415926到3。1415927之间。他提出约率22/7和密率355/113，这一密率值是世界上最早提出的，比欧洲早一千多年，所以有人主张叫它“祖率”。他将自己的数学研究成果汇集成一部著作，名为《缀术》，唐朝国学曾经将此书定为数学课本。他编制的《大明历》，第一次将“岁差”引进历法。提出在391年中设置144个闰月。推算出一回归年的长度为日，误差只有50秒左右。他不仅是一位杰出的数学家和天文学家，而且还是一名杰出的机械专家，重新造出早已失传的指南车、千里船等巧妙机械多种。此外，他对音乐也有研究。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，均早已遗失。16.郦道元 北魏地理学家、散文家。字善长。范阳（今河北涿县）人。出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。他认为，地理现象是不断发展变化的，经过历代的更迭，城邑的兴衰，河道的变迁和山川名称的更易，地理著作必须不断充实完善。他参阅了437种书籍，通过自己的实际考察，终于完成了《水经注》这一地理巨著。本书共四十卷，记述了1，252条河流的发源地点、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还记载了大量农田水利建设工程资料，以及城廓、风俗、土产、人物等。《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。郦道元以饱满的热情，深厚的文笔、形象、生动地描述了祖国的壮丽山川。他为官“执法清刻”、“素有严猛之称”，颇遭皇族、豪强忌恨。北魏孝昌三年（公元527年），汝南王元悦乘雍州刺史萧宝夤企图反叛之机，怂恿朝廷派郦道元去作关右大使。途中，萧宝夤派人把他和他弟弟道峻及两个儿子一同杀害。著作另有《本志》、《七聘》，均已失传。17.窦建德 清河漳南（今河北故城东北）人。隋末农民起义军领袖，年轻时豪侠义气，曾为里长。611年，隋炀帝侵略高丽，被征选为二百人长。因支持同县人孙安祖起义，家属惨遭杀害。被迫带领被征的二百名士兵投高鸡泊起义首领高士达。任司兵、军司马。涿郡（今涿县）通守郭绚领兵万余人讨伐高士达，建德以七千精兵袭杀郭绚。616年高士达牺牲后，他继为领袖，自称将军。他能团结将士，与士兵同甘苦，深得农民拥戴，队伍壮大到十余万人。617年在乐寿（今河北献县）称长乐王。618年，隋右翊卫将军薛世雄领兵三万讨伐窦建德，河间（今河北河间县）一战，全歼隋军，并乘胜攻下河北大部郡县。唐高祖武德元年（618年）称夏王，建都乐寿，改元五凤。619年，攻破聊城（今山东聊城），杀宇文化及。迁都洛州（今河北永年东南）。随即大量选用隋官僚，建立各项制度，又遣使到洛阳朝见隋越王杨侗，并与王世充结好。629年，李世民出击王世充，困逼洛阳。他帅众驰援，在虎牢（今河南荥阳西北）决战，兵溃受伤被俘。被杀于长安。18.赵匡胤 即宋太祖，宋王朝创建者。涿州（今河北涿县）人。后周时任殿前都点检，领宋州归德军节度使，握兵权。公元960年，陈桥兵变，即帝位，国号宋。他先后平定了地方割据势力的反抗，削夺了禁军将领和藩镇的兵权，加强了北方和西方各州的边防，并选派文臣带京官衔外出任职，执掌地方行政，另派使臣分掌地方财政，加强了中央集权。在朝廷，则设副相（参知政事），并以枢密使掌兵，三司使理财，分散宰相的权力。他在位期间，兴修水利，鼓励垦荒，整治运河，整顿税制，力图增加赋税收入，增强国力。他的政治措施，对于结束五代以来的长期混战割据局面，起了重大作用。但因重文轻武，偏于防内，对形成宋朝“积贫积弱”局面有所影响。19.郭守敬 元代天文学家、水利学家、数学家。字若思。顺德邢台（今河北邢台）人。幼从刘秉忠学习天文、地理。中统三年，张文谦荐其修水利，巧思绝人。元世祖忽必烈召见，郭守敬面陈水利六事。曾任都水监，兼提调通惠河漕运事，修治过许多河渠。他还参与编制〈〈授时历〉〉，此为我国历史上施行最久的历法。郭守敬强调天文观测的科学性和仪器的重要性，说：“历之本，在测验；而测验之器，莫先仪表。”并创造和改进了简仪、仰仪、高表、侯极表、景符、窥几等多种观测仪器，又在全国各地设立27个测景所（即观测站）进行规模巨大的大地测量工作，重新观测了二十八宿及其他恒星的位置，测定了黄赤交角，达到较高的精确度。其科学成就是多方面的，成为当时著名的大发明家、科学家。其著作有〈〈推步〉〉、〈〈立成〉〉、〈〈历议拟稿〉〉等。20.关汉卿 元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。安国（今属河北）人，一说大都人。作家长期生活在被压迫人民中间，熟悉他们的生活，同情他们的遭遇，用戏曲来反映他们的痛苦不平，歌颂他们的聪明才智。他与当时著名戏曲家杨显之、费君祥、梁进之为挚友，与著名女艺人珠帘秀等交往密切。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。作曲中塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。悲剧《窦娥冤》、喜剧《救风尘》互相映衬，显示了作家思想深度及伟大的艺术成就。《窦娥冤》在一百多年前已译成法文。作家不仅是中国的戏剧大师，而且也成为世界文化名人。另所作散曲，现存曲十余套，小令五十余首。 21.荀子 荀子（约前313-前238） 名况，字卿，赵国（今邯郸一带）人，著名思想家，是继孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中体现同《荀子》一书中， 对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。22.魏徵 魏徵（580－643） 字玄成，馆陶（今河北馆陶）人，一说巨鹿下曲阳（今河北晋县）人。唐初政治家。少时丧父，家贫，但胸有大志，喜好读书，曾出家为道士。隋末参加李密的瓦岗军起义。后随李密归唐，又为窦建德俘获，任起居舍人。窦建德死后，他为唐高宗李渊太子李建成信重，任太子洗马。玄武门之变后，李世民即位，喜他直率，擢为谏议大夫。他好犯颜直谏，前后陈谏二百余事，深为太宗器重，迁为尚书左丞。他曾对太宗说：君主“兼听则明，偏信则暗”。他还常劝太宗以隋朝灭亡为戒鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛轻租税”等。贞观三年（629年），任秘书监，参预朝政，贞观七年（633年），为侍中，能识大体，以常情处事。受诏监修梁、陈、齐、周、隋史，亲笔写了《隋书》序论和《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，又总编《群书治要》，书成，进官左光禄大夫，封郑国公。魏徵死后，唐太宗思念不忆，叹息说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵殁，朕亡一镜矣！”后来，他派人去魏家，得到一纸残书，上有“天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊”，“若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣！”这可以说是魏徵的最后一谏。魏徵的言论见于《贞观政要》。 23.纪昀 纪昀（1724-1805） 主要著作：《阅微草堂笔记》等，并纂定《四库全书总目提要》及《四库全书简明目录》。生平简介：清代学者、文学家。字晓岚。河北献县人。乾隆年间进士，官至礼部尚书、协办大学士。谥文达。以学识受乾隆赏识。曾获罪谪戍乌鲁木齐，后召还，任四库全书馆总纂官十余年。24.曹雪芹 清代大文学家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的祖先原为汉人，后加入旗籍，为满洲正白旗“包衣”人。一说为河北丰润人。自曾祖起，三代任江宁织造。雍正五年，在统治阶级内部政治斗争牵连下，其父被免职，产业被抄，曹家迁居北京，家道从此败落。曹雪芹晚年居北京西郊，贫病而卒。曹雪芹的祖父曹寅是有名的藏书家，著名的《全唐诗》就是他主持刊印的，他自己也能写诗词戏曲。曹雪芹所以具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能，与家庭的影响有密切关系。他以亲身生活经历感受，利用十年时间从事伟大的现实主义作品《石头记》（即《红楼梦》）的创作，为我国古典文学写下了光辉篇章。全书一百二十回。后四十回据传为高鹗所续。25.赵三多 威县沙柳寨人。又名赵洛珠，字祝盛，人称赵老祝。义和团道领，世代务农。青年时曾以贩碗为业。早年学梅花拳（后称义和拳），为拳教师。1895年在河北、山东两省交界地区各村镇广设拳场，收徒达2000余人。十九世纪九十年代初，山东冠县梨园屯发生反对教会势力勾结政府，强拆玉皇庙改建教堂事件，他被邀率众声援。1896年4月，率徒众至梨园屯，比武“竞拳”三日，周围拳众闻讯前来参加者达3000余人，清军不敢动手拆庙。1898年10月，在南宫县蒋家庄集众3000人，祭旗起义，改名义和团，树立“助清灭洋”的旗帜，自称旗首，攻打当地红桃园等教堂武装据点。不久被山东清军王营围攻，作战失利，率众突围。1900年5月，在枣强县卷子镇率团民、饥民万余人再次起义。11月，被山东巡抚袁世凯包围于威县，起义失败，他率残部突围，辗转至广宗县。1901年参加景廷宾起义军。1902年七月，起义军失败后因叛徒出卖被捕，在南宫县狱中绝食而死26.霍元甲 霍元甲，字俊卿。近代爱国武术家。世居静海小南河村（今属天津市郊）。家传迷踪艺武术，至霍元甲为第七代。其父霍恩第，以保镖为业。元甲武艺高强，在天津曾驱逐俄国大力士，在上海与西方大力士比试。后来与日本大力士较量，元甲胜，遂为日本浪人暗害，卒年41岁。生前曾创建精武体育会。霍元甲的墓地，最初在上海，与宋教仁墓毗邻。其后霍墓迁回静海县故乡。27.成兆才 著名评剧作家和演员。河北滦县人。艺名东来顺，出身贫苦农家。自幼勤奋好学，喜爱戏剧，因生活所迫，曾经为地主当佣工。业余时间拜师学艺。成兆才是我国早期评剧演员之一。1901年开始作“彩扮莲花落”（即评剧）的专业演员，以演老生、老旦、丑等脚色而著称。成兆才创作、改编剧本有一百多种，许多剧目如《杨三姐告状》等至今流传，影响较大，对评剧的发展起到重大的促进作用。部分剧目已编为《成兆才评剧剧本选》。 28.盖叫天 原名张英杰，号燕南。河北高阳人。京剧表演艺术家。8岁开始学艺，先演武生，以后改学老生，倒嗓后又演武生。14岁用“盖叫天”艺名在江南一带演出。盖叫天为人刚直不屈，他多次拒绝充当内廷供奉，从不为反动军阀的堂会演出。解放后，于1950年出席了第一次全国戏曲工作会议，并荣获中央文化部授予的“表演艺术家”称号。1956年中央文化部和中国剧协为了表彰其卓越的艺术成就在上海举行“盖叫天先生舞台生涯六十年纪念会”并且授予荣誉奖状。历任第三届全国人大代表、第二届浙江省政协委员、浙江剧协主席等职。盖叫天以演短打武生为主，他特别讲究人物的造型美，主张以外形动作表现人物的神情气质，以“武戏文唱”的杰出艺术，驰名我国，有“江南第一武生”的称号。代表剧目有武松戏《打虎》、《十字坡》等。人称“江南活武松”。由他主演拍摄的戏曲影片有《盖叫天舞台艺术》、《武松》，出版的艺术记录有《粉墨春秋》。 29.何作霖 著名地质学家，矿物岩石学家，特级研究员，教授。字雨民，河北蠡县人。曾先后在河北大学、北京大学、北京师范大学、山东大学任教，在前中央研究院地质研究所当研究员。解放后为中国科学院地质研究所特级研究员、中国科学院地学部委员、所学术委员会主任、青岛市人民代表、第二至四届全国政协委员，何作霖是我国最早的光性矿物学家。最早将西方的光性矿物研究方法与技术介绍和应用到我国。最先应用X光进行岩组工作。在X射线结晶学、稀有元素矿物学、晶体光学和岩石学等各方面造诣极深。主要著作有《赤平极射投影在地质科学上的应用》、《光性矿物学》、《弗代旋转台使用说明》、《结晶体构造学》以及《薄片内透明矿物鉴定指南》等。30.郭小川 现代诗人。河北丰宁县人。1937年参加革命，同年加入中国共产党。曾在延安马列学院、中共中央党校学习。这一时期写过许多诗歌，收入《平原老人》等集子里。1948年春，随中国人民解放军南下，先后在天津日报社、中共中央中南局宣传部、中共中央宣传部等单位从事党的宣传工作和文艺工作。解放后，担任中国作家协会书记处书记、秘书长及《诗刊》编委等职。在新闻、宣传、文艺部门作领导工作。先后出版《致青年公民》、《月下集》、《将军三部曲》、《甘蔗林——青纱帐》等十一本诗集。郭小川的诗歌创作，富于革命激情，有鲜明的政治性和强烈的时代精神。他的诗歌吸收了民歌、古典诗歌的优点，具有豪放、清新的风格。31.最近出了个郭志坚，CCTV新闻连播主持人！河北张家口的
苏轼(1037－1101)字子瞻,一字和仲，号东坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文学家，诗人，画家，书法家。“唐宋八大家”之一。 苏轼一生经历了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治与社会危机开始暴露,士大夫改革呼声日益高涨的时候。宋神宗熙宁年间,王安石实行新法,希望改变宋朝积贫积弱的局面。苏轼虽主张改革,反对因循守旧,抑制豪强,但也不同意王安石的变法理论,苏轼认为"欲速则不达",建议神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,进人太税,进言太广"。由于这些意见和建议遭到变法派的 陆游（1125-1210），南宋著名爱国诗人，一生勤学不息，写下不少教育子女的美丽诗篇，有着爱国的赤子之心。他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰。 当时正值宋朝腐败不振、屡遭金国（女真族）进犯的年代。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他于襁褓中即随家人颠沛流离，因受社会及家庭环境影响，自幼即立志杀胡（金兵）救国。 封建家庭虽带给陆游良好的文化薰陶，尤其是爱国教育，但也带来婚姻上的不幸。他20岁时与表妹唐婉结婚，夫妻感情甚笃，可是其母却不喜欢唐氏，硬逼他们夫妻离散，唐氏改嫁赵士程，陆游亦另娶王氏为妻。离婚后陆游非常伤痛，绍兴二十五年31岁游经沈园时，偶见唐琬夫妇，陆游在沈园墙上写了〈钗头凤〉词以寄深情，此后屡次赋诗怀念，直至75岁时还写了有名的爱情诗《沈园》。唐氏读了陆游的钗头凤后悲痛欲绝，和了一首钗头凤，不久便去世了。 陆游“年十二能诗文”，学剑，并钻研兵书。29岁赴临安省试，名列第一。次年参加礼部考试，因名次居于主和派权臣秦桧的孙子之前，又因不忘国耻“喜论恢复”，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，为秦桧所黜。桧死，绍兴二十八年出任福州宁德县主簿，绍兴三十年，召除敕令所删定官。孝宗继位，赐进士出身。后因力劝张浚北伐，发生部下将领不合的情况，再加上主和派阻饶，朝廷立即动摇，而陆游亦被冠上“交结台谏，鼓唱是非，例说张浚用兵”之罪名而遭免职。六年，起通判夔州。 乾道八年（1172年）主战将领王炎聘陆游至幕中襄理军务，使陆游的生活发生很大的变化。军旅生活使他的怀抱不禁为之一开，写出了许多热情奔放的爱国诗篇。“飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国”可说是他这一时期生活和心情的写照。虽然陆游满怀报国赤诚，但因朝廷腐败，只求苟安无意进取，他复国的壮志一直无法得到伸展的机会。 淳熙二年（1175年），范成大邀陆游入幕僚，为成都路安抚司参议官。陆与范素有诗文之交，因此不甚拘守官场礼数，以致引起同僚讥讽；又因复国抱负和个人功名长久无法得到伸展的空间，故常有较放纵轻佻的行为，被同僚指责为“不拘礼法，恃酒颓放”。于是陆游索性自号“放翁”，并在诗中自我嘲解。淳熙五年，提举福建路常平茶盐。淳熙六年，改提举江南西路[7]。淳熙十三年，知严州[8]。淳熙十五年，担任军器少监。 之后历经多次升降官职，在光宗绍熙元年（1190年）之后的二十余年，长期蛰伏在山阴老家农村，家居时“眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫。”因为养生有术，嗜食薏米和木耳，到了晚年，依然耳聪目明。期间虽仍有向朝廷提出抗敌作战的主张，但始终遭受非议。最后于在嘉定二年（1209年）十二月二十九日（阴历日期，阳历为公元1210年1月26日）抱着未见国土收复的遗恨与世长辞，享年86岁[1]。[编辑本段]历史评价 陆游的许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位。 词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。《南唐书》、《老学庵笔记》等，存词130余首。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。 他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，长期的军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。“气吞残虏”。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。高宗即位，赐进士出身。 他的诗歌艺术创作，继承了屈原、陶渊明、杜甫、苏轼等人的优良传统，是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人 。他的主要著作有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《放翁词》、《南唐书》、《老学庵笔记》。 陆游书名为诗名所掩，陆游亦工书翰，精行草和楷书。他自称"草书学张颠（张旭），行书学杨风（凝式）。"他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。遗留书作不多，书论有《论学二王书》。传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。 他的作品主要有两方面：一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。他的学生称赞他说：“论诗何止高南渡，草檄相看了北征”；一个宋代遗老表扬他说：“前辈评宋渡南后诗，以陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事实同”。正是杜甫缺少的境界，所以说陆游“与拜鹃心事实同”还不算很确切，还没有认识他别开生面的地方。爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅画马，碰见几朵鲜花。听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。这也是在旁人的诗集里找不到的。[编辑本段]轶事典故 南宋著名爱国诗人陆游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且爱情生活也很不幸。 宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步。 真相：根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐婉不孕，而遭公婆逐出。 陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。 十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。 尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并没有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。 想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。不料这时唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。 陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。 陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词。唐婉不久便郁闷愁怨而死。 此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，他六十三岁，“偶复来菊缝枕囊，凄然有感”，又写了两首情词哀怨的诗： 采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。 唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠！ 少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。 人间万事消磨尽，只有清香似旧时！ 在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，触景生情，感慨万千，又写诗感怀： 枫叶初丹桷叶黄，河阳愁鬓怯新霜。 林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。 坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫， 年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。 诗人七十五岁时，住在沈园的附近，这年唐琬逝去四十年，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，，重游故园，挥笔和泪作《沈园》诗：（其一）城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 （其二）梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！ 烟雨沈园中，恍恍惚惚间，一个白发苍苍的老诗人，正缓步踱过伤心桥，踯躅在满地落叶中。已无蝉声，也无画角，只有一个默然凝望断墙柳絮的老人。 诗人八十一岁，又作梦游沈氏园亭诗，写下了： 路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。 城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。 这两首诗以梅花作为主要意象关联到一起，既表示自己的情操“零落成泥碾作尘，犹有香如故”，老而弥坚，至死不变，也寓示唐琬高洁的品行，坚韧的节操，更表现出两人的爱情，尽管经历了尘世风霜，天荒地老，但不变依旧。 诗人八十四岁，离逝世只一年，再次重游沈园，怀念唐婉，此情至死难忘。 《春游》诗云：沈家园里花如锦， 半是当年识放翁。 也是美人终作土， 不堪幽梦太匆匆。 自知不久于人世，仍然念念不忘当日眷侣，这一梦长达五十年——半个世纪，虽然仍自感匆匆，却赢得了天长地久，这正是诗人高尚的情操与崇高的精神境界。 从那首脍炙人口的《钗头凤》词、传说中唐琬的唱和开始，加上他几十年后陆续以沈园为题悼念唐琬的几首诗，陆游用自己的一生写下了一段流芳百世、凄婉感人的爱情悲剧。 陆游临终前一年，再游沈园，写下最后一首思念唐婉的诗：《春游》：沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。反对,苏轼被迫外调,先通判杭州,以后又做过密州,徐州湖州等地的知州。在他为官之处,注意了解民情,关心百姓的生产和生活,所到之处都受到人民群众的拥戴和热爱。 苏轼是继欧阳修之后宋代古文运动的领袖,散文作品留存至今约四千余篇。他的重大贡献在于和欧阳修一起建 树了一种稳定成熟的散文风格,世称"欧苏"。他的诗清新自然,逢源自始,似信手拈来,亦庄亦谐,大巧若拙,题材广阔,内容丰富,风格多样化,是宋诗走向成熟的标志。其代表作品:<<饮湖上初晴后雨>>,<<海棠>>,<<题西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<赠刘景文>>,<<春夜>>,<<荔枝叹>>等。苏轼的词对题材,意境,风格,语言,技巧都进行了大胆开拓与创新,与南宋的辛弃疾并称为"苏辛"词派,开了一代豪放词风。其代表作品有<<念奴娇.赤壁怀古>>,<<江城子.乙卯正月二十日记梦>>,<<定风波>>,(莫听穿林打叶声),<<卜算子>>.(缺月挂疏桐).<<水调歌头.丙辰中秋>>等。苏轼是宋代著名书法家,黄庭坚,米芾,蔡襄并称"四大家"。苏轼是宋代著名画家,"湖州墨竹派"创史人之一,苏轼善画枯木丝竹,兼擅人物花鸟,尤善画佛。他画的墨竹,运笔清拔,英风劲色,使人应接不暇,枯槎寿木,丝竹断山,放笔直取如入风烟无人之境。 苏轼以儒家思想为本,又能博采佛道之长,奉儒而不迂执,好道而不厌世,参禅而不佞。处顺境时不骄惰逸乐,在逆境 中能随遇而安,用乐观,洒脱的态度坚持对人生,对美好事物的追求。因此,苏轼得以实现从现实人生到艺术人生的转化,使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生,并体现在他丰富多彩的文学艺术创件中。谈迁(1594～1658)。祖籍汴梁(今开封)，随宋室南渡，定居于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西(今海宁马桥)。远祖即生活在这种国破之时，自己也是生活在这种历史背景下明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射你，马桥人。明诸生。明亡后改名为迁，字孺木，号观若。改名“迁”，寄托了对历史、对自己的一种境遇，当然也有可能是追寻大历史家司马迁的意思。当代就有一个外国研究中国历史的人取汉名叫“史景迁”。（耶鲁大学历史学家乔纳珊·D·斯本瑟）.自幼刻苦好学，家贫，靠缮写、代笔或作记室(秘书)维持生活。一生未曾做官，靠替人抄写、代笔或作记室(秘书)来维护生活。用我现在的话说，是真正献身学术的人，自学成才，然后私人写史。不计报酬，不慕虚名，贫寒一生，活的很有骨气、很有节气、很有使命感和责任感的史家。南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复。颇受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到"时事日非，不足与有为"，坚辞不就，引退回家隐居。 谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明代典故。他立志编撰翔实可信的明史。从天启元年(1621)27岁开始，历时20余年，"六易其稿，汇至百卷"，始完成这部编年体明史，全书500万言，取名《国榷》。清顺治四年(1647)手稿被窃，时已53岁，他发愤重写，经四年努力，完成新稿。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝遗闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名"江左遗民"，以寄托亡国之痛。十四年，去山西平阳(今临汾)祭奠先师张慎言，病逝于客地。谈迁祖籍汴梁(今开封)，随宋室南渡，定剧场于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西。著作另有《枣林集》、《枣林诗集》、《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》、《史论》、《海昌外志》等。 《国榷》以《明实录》为本，参阅诸家史书，考证订补，取材广博，选择谨严，为研究明史的重要著作。书中对满清颇多贬责，当时无法流传。直至建国后，里人张宗祥着手整理校订，编为108卷，1958年由中华书局出版。天启元年（1621年），谈迁28岁，谈迁母亲亡故，他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿。在此后的二十六年中年中，他他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿。以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。。岂料两年后，清顺治四年(1647)8月，书稿被小偷盗走，他满怀悲痛，发愤重写。经4年努力，终于完成新稿。顺治十年（1653年），60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛。，使这部呕心沥血之巨作得以完成。 这个小偷可以称为中国历史上最可恶的小偷！小偷无非时盗些银钱衣物，然而这个贫寒的家没有给小偷惊喜，于是他顺手拿走了谈迁的书稿，算是泄愤吧。这是一个“史家”二十六年的呕心沥血啊，这个小偷，改杀！如果我有历史的审判权，我就去捉了这个小偷，让他偿还谈迁的“心血”，这是无价的心血啊！我们完全可以理解谈迁在书稿被盗后的痛苦，一个贫寒一生，终其所能才完成书稿的53岁的老文人，这个打击无疑是天大的！谈迁发出这样的感叹：噫，吾力殚矣！文人的坚韧这个时候起了作用，谈迁迅速从沉沦终走出，说道：吾手尚在，宁已乎！命运对这个老人，何其不公也！呜呼！这个小偷的“盗品”还不如纵横江湖的大盗，那个小偷是卑劣的！何其卑劣的小偷啊！顺治十四年，谈迁逝世前不久，他应同乡友人沈仲嘉之邀，和友人钱大球去山西平阳，路过山东聊城一带，碰见两个强盗持刀打劫。谈迁镇定自若说道：“我们都是读书人，箱子里都是破书，那里来的钱财？”强盗见状抱拳说“惊动”而去。可见，这两个强盗比起那个卑劣的小偷，可爱多了！二，谈迁的节操，作文和拒文：谈迁一直是考给别人抄写谋生的，这是很艰苦的。尽管艰苦，他也从不为钱财和骨气而放弃自己的原则。崇祯十五年冬，有商船从日本走私人参，价值十万金。在海宁登陆，前往嘉兴。邑令刘宪模抓了私贩，但不上报，企图侵吞这批人参，肯托谈迁写信给浙江巡抚，买通关节。谈迁认为此时重大，隐瞒不住，拒绝写信，后果然事情败露，刘宪模被罢官。顺治十二年，谈迁在北京。自己的同乡，新科的进士杨雍建托谈迁的老友沈仲嘉，转求谈迁代拟两份信稿。谈迁很不情愿的答应了。后来杨雍建又派人来找他，谈迁一口拒绝了。在日记中写道：我年纪老了，不受年轻人的侮辱。姓杨的虽然是海宁同乡，却让我干着干哪。无非是仗着自己的进士头衔，你做你的高官，我当我的穷书生，我们毫不相干。（大意如此）但是他却肯为一些人写东西，不计报酬。史可法在扬州督师的时候，那篇《史相国誓师文》就出自谈迁之手。此外，还为史可法拟过一篇《乞援文》。南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复。颇受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到“时事日非，不足与有为”，坚辞不就，引退回家隐居。
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